[摘 要]黃河文化是中華民族的文化瑰寶，承載著民族共同體意識(shí)，其內(nèi)在的精神追求、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則具有深刻的育人價(jià)值。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黃河文化已經(jīng)逐步融入高校思想政治教育，但在教育形式的創(chuàng)新性和實(shí)踐性上有待提高，在促進(jìn)五育融合發(fā)展中亟待發(fā)揮紐帶作用。高校應(yīng)深挖黃河文化與思政教育的共通之處，將黃河文化內(nèi)涵融入五育之中；重視黃河文化教育，從制度、教學(xué)等層面促使其融入立德樹人根本任務(wù)；結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)把握黃河文化教育主導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思政育人的價(jià)值，以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

[關(guān)鍵詞]黃河文化；五育融合；思想政治教育

[中圖分類號(hào)] G641 " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 11-0012-03

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河文化源遠(yuǎn)流長，是黃河流域勞動(dòng)人民在長期生產(chǎn)生活的實(shí)踐過程中創(chuàng)造出的巨大物質(zhì)和精神文化，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富的文化復(fù)合體。[1]黃河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，彰顯了中華民族文明發(fā)展的根基，承載著諸多民族的記憶，凝聚著深厚的民族情感。弘揚(yáng)黃河文化、講好黃河故事，是堅(jiān)定文化自信過程中不可或缺的一環(huán)，對(duì)于喚起青年人的愛國情感和民族歸屬感具有獨(dú)特的文化價(jià)值。

黃河文化中蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、拼搏進(jìn)取的黃河精神有利于涵養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格。從知識(shí)與智慧的角度來看，黃河文化包含了豐富的歷史、地理和生態(tài)知識(shí)，[2]有利于激勵(lì)學(xué)生增益學(xué)識(shí)、立足實(shí)踐、勤學(xué)善思。從體育競技的角度來看，黃河流域的龍舟賽、竹筒舞、繡球等傳統(tǒng)體育非遺項(xiàng)目，有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不屈、獨(dú)立自信的精神。從審美角度來看，黃河文化包容了中華民族獨(dú)特的審美觀念和情感共鳴，黃河流域的山水風(fēng)景、民俗節(jié)慶以及藝術(shù)創(chuàng)作，都蘊(yùn)含了濃厚的文化內(nèi)涵，并且對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、音樂等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有豐富的美育價(jià)值。從生產(chǎn)勞動(dòng)方面來看，黃河流域有著發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，世世代代的勞動(dòng)人民通過勤勞實(shí)踐創(chuàng)造出的巨大物質(zhì)財(cái)富有利于鼓勵(lì)學(xué)生腳踏實(shí)地、勇于探索。黃河文化內(nèi)涵豐富、博大精深，汲取黃河文化精髓納入高校思政教育體系，有利于促進(jìn)德智體美勞五育融合發(fā)展。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，不僅要實(shí)現(xiàn)五育并舉，更要促進(jìn)五育融通。高?？梢陨钊胪诰螯S河文化中的五育思政元素，結(jié)合青年大學(xué)生的思想特點(diǎn)，用“青言青語”講述黃河文化，用實(shí)踐調(diào)研推廣文化成果，整合黃河文化中的五育內(nèi)涵，發(fā)揮黃河文化的育人功能，彰顯黃河文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、黃河文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀調(diào)研

（一）調(diào)研方法

本研究在充分參考相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，自編問卷“黃河文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀調(diào)查”，以調(diào)研當(dāng)前大學(xué)生對(duì)黃河文化的了解程度以及黃河文化融入思政教育的現(xiàn)狀。從黃河沿線高校，隨機(jī)邀請(qǐng)220名全日制在校生參與問卷調(diào)查，回收有效問卷217份。

（二）數(shù)據(jù)與結(jié)果

對(duì)收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)74.65%的學(xué)生認(rèn)為黃河文化融入思想政治教育很有必要，93.55%的學(xué)生認(rèn)為高校弘揚(yáng)黃河文化能夠促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，88.48%的大學(xué)生樂于參與學(xué)校組織開展的黃河文化教育活動(dòng)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生日常接觸黃河文化有四種渠道，分別是網(wǎng)絡(luò)媒體（70.97%）、觀光旅游（68.2%）、書籍報(bào)刊（49.77%）、學(xué)校教育（47.47%）。當(dāng)問及對(duì)何種形式的黃河文化教育感興趣時(shí)，75.58%的學(xué)生選擇校園文體活動(dòng)，58.99%的學(xué)生希望融入校園環(huán)境建設(shè)，55.76%的學(xué)生選擇社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，41.01%的學(xué)生選擇課堂教學(xué)。

就高校開展黃河文化教育的實(shí)際情況來看，當(dāng)詢問所在學(xué)校通過何種方式開展黃河文化教育時(shí)，68.2%的學(xué)生選擇舉辦講座，56.22%的學(xué)生選擇觀看電影，46.54%的學(xué)生選擇組織參觀黃河景點(diǎn)，45.16%的學(xué)生選擇開展相關(guān)文體活動(dòng)，37.33%的學(xué)生選擇舉辦相關(guān)知識(shí)競賽。此外，67.74%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課中經(jīng)常涉及黃河文化的內(nèi)容；但僅有44.7%的學(xué)生表示學(xué)校經(jīng)常會(huì)舉辦與黃河文化有關(guān)的活動(dòng)與講座，可見高校還應(yīng)在黃河文化宣傳教育上加強(qiáng)力度。

在認(rèn)可度方面，68.66%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的黃河文化教育效果很好，67.74%的學(xué)生表示黃河文化教育讓其深受感動(dòng)，僅有2.3%的學(xué)生認(rèn)為教育效果不好。這表明，黃河沿線高校開展的黃河文化教育是初見成效的。但是，僅有34.61%的學(xué)生認(rèn)為黃河文化與五育教育有密不可分的關(guān)系，說明黃河文化并未真正融入五育教育之中。

二、黃河文化在高校思想政治教育中的價(jià)值

（一）黃河文化豐富了高校思想政治教育的理論內(nèi)涵

調(diào)研顯示，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為黃河文化有必要融入高校思政教育，能促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。首先，黃河文化內(nèi)涵豐富，其主流主脈是綿延數(shù)千年的農(nóng)耕文明，其靈魂思想是影響深遠(yuǎn)的儒家文化，并融合了天人合一、自強(qiáng)不息、開放包容、守望相助等諸多精神內(nèi)涵，[3]這與思政教育中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)相契合，有利于涵養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)。其次，黃河文化蘊(yùn)含了古人的諸多智慧，包括科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)治理等。近年，習(xí)近平總書記多次考察黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展情況，做出了許多重要指示，指出高?？砷_展黃河文化研究，搭建黃河生態(tài)大數(shù)據(jù)體系，以科技進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，這是對(duì)大學(xué)生提出了知識(shí)積累和智力發(fā)展的要求。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，僅有47.47%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教育幫助他們了解黃河文化，說明高校還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)黃河文化的教育力度。最后，黃河流域有著許多廣為流傳的中國故事和影響世世代代中華兒女的民俗文化，將黃河文化帶進(jìn)高校美育課堂，既能激發(fā)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，又能讓傳統(tǒng)典故和民俗技藝通過思政教育載體得到傳承。

（二）黃河文化拓展了高校思想政治教育的實(shí)踐體系

調(diào)查顯示，大學(xué)生更喜歡通過實(shí)踐活動(dòng)的方式了解黃河文化。然而，高校采取的方式多以舉辦講座和觀看電影為主。黃河流域有著多樣的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且分布于黃河的各個(gè)流域，如玉樹賽馬會(huì)、內(nèi)蒙古摔跤和賽駝等，[4]這些體育非遺項(xiàng)目融入高校體育教學(xué)和學(xué)校特色活動(dòng)中，將增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黃河文化的直觀感受，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)到主動(dòng)參與文化活動(dòng)的轉(zhuǎn)變。此外，黃河流域高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明可以豐富勞動(dòng)教育的開展方式。比如，結(jié)合《齊民要術(shù)》開展勞動(dòng)教育課程建設(shè)，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，試點(diǎn)生態(tài)勞動(dòng)教育，打造勞動(dòng)實(shí)踐基地。[5]通過組織學(xué)生參與黃河流域的生產(chǎn)性勞動(dòng)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，讓學(xué)生對(duì)黃河文化的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)接受向主動(dòng)的內(nèi)化升華轉(zhuǎn)變，達(dá)到以行促知的目的，幫助學(xué)生更好地尊重自然、敬畏生命、磨礪品性。

通過對(duì)黃河文化在高校思政教育中的理論和實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行分析，能夠看出黃河文化與五育教育關(guān)系密切，高校加強(qiáng)黃河文化建設(shè)有利于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞融合發(fā)展。傳統(tǒng)的思想政治教育更注重對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)和知識(shí)能力的培養(yǎng)，很大程度上忽視了學(xué)生的身心健康以及創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。高?？梢越Y(jié)合黃河文化的精神內(nèi)涵，將其與五育融合有機(jī)結(jié)合，豐富思政教育的形式與內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、審美情趣、實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。

三、五育融合視角下黃河文化融入思想政治教育的實(shí)踐路徑

（一）深挖共通之處，融入五育內(nèi)涵

自古以來，中華民族深受黃河的滋養(yǎng)，賴以生存賴以繁榮，尊其為“四瀆之首”，親切地稱之為母親河。這種深深烙印在中華兒女心中的民族記憶容易引起群體共鳴，能夠使思想政治教育發(fā)揮出更好的育人效果。因此，可以將黃河文化的家國情懷融入德育之中，將黃河文化的創(chuàng)新出奇融入智育，將黃河文化的崇尚運(yùn)動(dòng)融入體育，將黃河文化的內(nèi)外兼修融入美育，將黃河文化的和諧共生融入勞育，深入挖掘黃河文化與思政教育的共通之處，讓黃河文化融入五育內(nèi)涵。新時(shí)代中國教育變革與發(fā)展的基本趨勢是從五育并舉到五育融合的發(fā)展，[6]其關(guān)鍵在于建立五育之間的內(nèi)在聯(lián)系，而黃河文化則能打破五育壁壘、貫通五育相互聯(lián)結(jié)，促進(jìn)五育有機(jī)融合。此過程強(qiáng)調(diào)內(nèi)在合理融合，而非牽強(qiáng)附會(huì)地融合。如講授文化典故大禹治水時(shí)，側(cè)重勞育，強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)中順應(yīng)自然；大禹“三過家門而不入”的故事能教育學(xué)生公而忘私的民族精神，發(fā)揮德育作用；大禹疏通水道的故事能教育學(xué)生勤于動(dòng)腦、積極創(chuàng)新，啟迪學(xué)生發(fā)展智育；大禹身強(qiáng)體壯、長期抗洪的故事，能教育學(xué)生發(fā)展體育；欣賞大禹治水的繪畫和雕像等藝術(shù)作品能陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的美育能力。

（二）重視黃河文化教育，融入立德樹人根本任務(wù)

五育融合發(fā)展的基礎(chǔ)是“五育皆強(qiáng)”。黨的十八大以來，國家始終堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黃河文化作為民族文化的瑰寶，高校應(yīng)當(dāng)重視其在完成立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮的巨大作用。通過著力講解黃河文化的悠久歷史和傳統(tǒng)美德，可以引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、端正品行；通過研究黃河文化的經(jīng)典文獻(xiàn)和科技創(chuàng)新，可以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力；通過開展黃河文化體育賽事和傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的體育精神和審美情趣；通過組織學(xué)生參與生產(chǎn)實(shí)踐，能夠提高學(xué)生的生活和工作能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)造力。從制度層面上，高?？蓪ⅫS河文化精神納入思政教育體系，圍繞立德樹人根本任務(wù)，解讀黃河文化視角下的五育融合發(fā)展，規(guī)劃科學(xué)細(xì)致的執(zhí)行辦法，建立相應(yīng)的考評(píng)體系；從教學(xué)層面上，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色開設(shè)黃河文化教育課程，建設(shè)涵蓋黃河文化知識(shí)傳播與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的課程體系，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用；從教師隊(duì)伍建設(shè)上，著力提升教師的黃河文化素養(yǎng)，通過課堂教學(xué)結(jié)合專業(yè)所長向?qū)W生傳遞黃河文化。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)作用，把握黃河文化教育主導(dǎo)權(quán)

在以黃河文化促進(jìn)五育融合發(fā)展過程中，高校必須牢牢把握教育主動(dòng)權(quán)。隨著教育信息化、教育數(shù)字化工程建設(shè)不斷深化，信息技術(shù)和教育教學(xué)不斷融合；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取信息的重要渠道，為了讓黃河文化更好地融入高校思政教育，必須占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思政育人的新陣地。當(dāng)前，高校能夠通過互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)模式快速、精準(zhǔn)地進(jìn)行教育畫像，為學(xué)生提供有針對(duì)性的育人服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化成長。通過對(duì)數(shù)據(jù)庫的分析，制定出符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的最優(yōu)化的群體教育方案，以此把握教育主導(dǎo)權(quán)，提升教育質(zhì)量。[7]此外，借助新媒體技術(shù)傳播黃河文化可以打破地域限制，比如使用VR教學(xué)，能夠虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，增進(jìn)教育的體驗(yàn)性與互動(dòng)性。高校教師要主動(dòng)運(yùn)用自媒體技術(shù)在學(xué)生喜愛的平臺(tái)上發(fā)聲，用學(xué)生喜聞樂見的方式講授黃河文化，讓黃河文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)揮德育、智育作用；另一方面，探索互聯(lián)網(wǎng)+黃河文化教育實(shí)踐模式，充分挖掘黃河流域各地文化實(shí)踐資源，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與黃河文化實(shí)踐教育模式深度融合。搭建信息化教育共享平臺(tái)，通過云參觀、云實(shí)踐、云勞動(dòng)等方式打破地域限制，讓互聯(lián)網(wǎng)+黃河文化與德智體美勞相結(jié)合。

黃河文化是中華民族的根和魂，在五育融合視角下探索黃河文化，將其融入大學(xué)生思想政治教育，可以充分挖掘其在德智體美勞各方面的價(jià)值，創(chuàng)新思想政治理論體系。高校認(rèn)真挖掘黃河文化的五育價(jià)值既能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化教育人、感染人的作用，又能促進(jìn)思政教育開展形式的不斷創(chuàng)新，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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（責(zé)任編輯：王義祥）