［摘 要］ 明代嶺南理學(xué)名臣何維柏以首劾內(nèi)閣首輔大臣嚴(yán)嵩而下詔獄，歷九死一生后被革職還鄉(xiāng)，僻居廣州天山草堂前后講學(xué)三十余年，尤以易學(xué)、白沙心學(xué)為善。其弟子刻有《天山草堂集》二十卷，今存《天山草堂存稿》八卷。

［關(guān) 鍵 詞］ 何維柏；生平事跡；著述考略；治學(xué)思想；《天山草堂存稿》

何維柏（1511—1587），字喬仲，號(hào)古林，南海沙滘（今佛山市南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)沙滘村）人。明嘉靖十年（1531年）中舉，嘉靖十四年（1535年）中進(jìn)士，選庶吉士。歷任監(jiān)察御史、福建巡按、大理寺左少卿、禮部左侍郎、都察院左副都御史、吏部左侍郎、南京禮部尚書(shū)等職。何維柏是明代中后期政壇上因言獲罪卻能善終的官員典型，在他四起四落、真正任職不足七年的從政生涯中，他始終遵從本心、不畏強(qiáng)權(quán)、敢言當(dāng)朝之不敢言者，死后被萬(wàn)歷皇帝賜評(píng)“矢志忠貞、禔身清白”，并卒謚“端恪”二字，充分體現(xiàn)官方對(duì)他清正敢言為官品質(zhì)的認(rèn)可。由于皇權(quán)集中與言官監(jiān)督之間的沖突，明代因言獲罪甚至身死族滅的官員層出不窮。在這樣的朝廷言事背景之下，嘉靖二十四年（1545年），在福建巡按任滿(mǎn)一年的何維柏，上《獻(xiàn)愚忠陳時(shí)務(wù)以備采擇以保治安疏》條陳五事，彈劾當(dāng)時(shí)內(nèi)閣首輔大臣嚴(yán)嵩，奏疏上達(dá)朝廷之后，引嘉靖皇帝震怒，被下詔獄后廷杖革職而廣為士林所知，歷嚴(yán)刑拷打后九死一生回到廣州，辟天山草堂聚徒講學(xué)，直到嘉靖去世隆慶登基才起復(fù)。何維柏事跡見(jiàn)于《明史》卷二百十、《粵大記》卷一四、崇禎《南?？h志》卷十、乾隆《廣州府志》卷三十三、嘉慶《三水縣志》卷十一、道光《廣東通志》卷二百七十九、道光《粵東名儒言行錄》卷十七、同治《番禺縣志》卷三十三等。

一、何維柏的生平、里籍與家世

明正德六年（1511年）十一月，何維柏出生于南海沙滘村一個(gè)半農(nóng)半儒半商家庭。維柏祖父何玄方（號(hào)月莊公）頗受鄉(xiāng)里推重，曾任職墟長(zhǎng)；其父何應(yīng)初（號(hào)逸溪公）是長(zhǎng)子，初娶南岸堡陸氏，無(wú)子，續(xù)娶馮氏。南岸堡陸氏是北宋年間南下肇慶任官的陸雋后人，世代以耕讀傳家。盡管何維柏是繼室馮氏所生，但與前母陸氏娘家關(guān)系甚篤，“臣自童時(shí)，即往讀前母家，事前母舅如母舅”［1］。南岸堡原屬南?？h，明嘉靖五年（1526年），三水置縣，南岸堡屬三水縣，在此就學(xué)的何維柏兄弟后在此應(yīng)三水縣試。嘉靖十年（1531年），何維柏選三水縣貢生。因有此三水應(yīng)試經(jīng)歷，故《三水縣志》載何維柏為三水“邑人”，后被列為三水人士。其實(shí)《粵大記》《廣東通志》《廣州府志》《明史》《福建通志》等記載其為“南海人”，康熙四十九年（1710年）《三水縣志》卷三《選舉表》也已載明寄籍一事：“何維柏，原籍南海登云人，寄籍南岸堡，嘉靖乙未進(jìn)士?！?strong style="display:none;">pr6cMcBtjd5CSnF3Hf4otIDx3e/AWbpxwnrnA8vnMpU=［2］

嘉靖十一年（1532年），何維柏赴京會(huì)試不第，回鄉(xiāng)娶夫人勞廉。勞廉系南海登云里人，其先世勞士寬曾登洪武十八年（1385年）進(jìn)士，以直諫死于任上。下第后，何維柏入當(dāng)時(shí)南海士大夫隱居苦讀的集聚之地——西樵山，住古梅洞，日夜研讀。其時(shí)，西樵四大書(shū)院中的大科書(shū)院、石泉書(shū)院及四峰書(shū)院均已落成，分別由當(dāng)時(shí)名宦湛若水、方獻(xiàn)夫、霍韜所建。三大書(shū)院匯聚了大批年輕的儒學(xué)士子，從學(xué)從游者不計(jì)其數(shù)。何維柏在此日夜研讀《白沙集》，并與就讀四峰等書(shū)院的學(xué)子過(guò)從往還，徜徉西樵山水間。嘉靖十四年（1535年），何維柏再次赴京應(yīng)考，中三甲第一百七十二名，選庶吉士。后授監(jiān)察御史，正式開(kāi)啟官場(chǎng)之路。入仕之初，維柏也意氣風(fēng)發(fā)，廣為結(jié)納海內(nèi)賢大夫，但清正不阿的個(gè)性及其所受的嶺南理學(xué)教育熏陶，使初入官場(chǎng)的何維柏如初生牛犢，連上疏議，忤怒皇帝。隨侍京師的勞氏深知丈夫性情忠鯁不愿隨波逐流，擔(dān)心他因忠憤不平，以言受杖落職甚至喪命。因此，提出家里父親年事已同，建議辭官奉養(yǎng)。嘉靖十六年（1537年），任官不足兩年的何維柏以病為由，辭官回鄉(xiāng)，卜居廣州河南（今廣州市海珠區(qū)云桂村），奉養(yǎng)家人，同時(shí)遍交嶺南理學(xué)名家。

嘉靖二十二年（1543年）九月，何維柏奉詔巡按福建，巡按期滿(mǎn)因上疏彈劾嚴(yán)嵩引皇帝震怒，被下詔獄后受杖刑革職，直至嘉靖四十五年（1566年），世宗駕崩，時(shí)任內(nèi)閣首輔大臣徐階草擬遺詔，釋放建言得罪諸臣。隆慶元年（1567年）正月，通政使樊深、御史何維柏等三十三人遵遺詔錄用。何維柏奉詔還京，官?gòu)?fù)原職，任河南道御史，此時(shí)已年過(guò)五十五歲。何維柏入朝之后，為朝廷重臣少師徐階、少傅楊博等敬重。次年，因徐階去官，又恰逢丁母憂(yōu)，再次去官還鄉(xiāng)。神宗萬(wàn)歷元年（1573年），主持隆慶中興的內(nèi)閣首輔大臣徐階、李春芳、高拱等相繼致仕，張居正任內(nèi)閣首輔，時(shí)年六十二歲的何維柏再次奉詔還朝，徵拜前職，十月升吏部左侍郎。萬(wàn)歷五年（1577年）九月，身在湖北江陵的張居正父親病逝，按例需去官守制二十七個(gè)月，期滿(mǎn)起復(fù)。時(shí)大權(quán)在攬的張居正不愿辭官丁憂(yōu)，授意戶(hù)部侍郎李幼孜等上疏奪情，萬(wàn)歷皇帝也很快就下了不許守制的上諭。但吏部尚書(shū)張瀚未遵張居正意，私下問(wèn)時(shí)任吏部左侍郎的何維柏意見(jiàn)，何維柏非常堅(jiān)定地回答：“國(guó)事一時(shí)可支，綱常萬(wàn)古不易?！币饧慈ス偈刂颇颂旖?jīng)地義，不可偏廢。由此得罪張居正，很快張瀚被罷免，何維柏亦被停俸三月，然后出為南京禮部尚書(shū)。在赴南京行至潞河（今北京市通州區(qū)）時(shí)，上疏乞致仕奏議得到批準(zhǔn)，時(shí)年六十六歲。此后，何維柏不再任官，角巾野服，恣游名山，回鄉(xiāng)后繼續(xù)在天山草堂講學(xué)十余年，卒于萬(wàn)歷十五年（1587年）十二月，享年七十七歲。

萬(wàn)歷十六年（1588年），訃聞上奏到京，萬(wàn)歷皇帝命工部主事陳志熙、中書(shū)舍人胡琳，尊何維柏生前意愿，諭葬于三水鎮(zhèn)岡山（今佛山市三水區(qū)金本鎮(zhèn)芹坑村羅盤(pán)崗西北坡）。萬(wàn)歷十八年（1590年），廣東布政使左參議李蘊(yùn)奉旨諭祭，并評(píng)價(jià)曰：“矢志忠貞，禔身清白，仕不期于茍合，學(xué)知慕于古人，朝望鄉(xiāng)評(píng)，始終歸允?！保?］同時(shí)，恩賜牌坊于羊城大市街（今越秀區(qū)惠福路），表曰“清朝柱石”“名世儒宗”，賜祭從祀鄉(xiāng)賢。

二、彈劾首輔嚴(yán)嵩事跡

作為一名官員，何維柏雖二十四歲即中進(jìn)士，但四起四落，加上丁憂(yōu)去官，真正任職的時(shí)間加起來(lái)不過(guò)短短七年，為什么身后能得到萬(wàn)歷皇帝“矢志忠貞，禔身清白”的御評(píng)？如何當(dāng)?shù)闷稹扒宄薄懊廊遄凇钡拿雷u(yù)？原因就在他以一腔浩然正氣，言舉世之所不敢言，且數(shù)十年如一日，弘揚(yáng)白沙學(xué)說(shuō)，身體力行，莊敬持平，聲名遠(yuǎn)播而從不沽名釣譽(yù)。

嘉靖二十三年（1544年），何維柏剛到福建即逢福州、興州、漳州、泉州發(fā)生特大洪災(zāi)，數(shù)十萬(wàn)人無(wú)家可歸、無(wú)糧可食。何維柏力排眾議，開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，并條陳救荒十余策，為受災(zāi)各州力保糧食生產(chǎn)，民眾得以死里逃生。此事令他在民眾中驟得極高聲望。一年任官期滿(mǎn)后的嘉靖二十四年（1545年），例行考核將至。何維柏抓住上疏機(jī)會(huì)，醞釀數(shù)月，將一年官場(chǎng)所見(jiàn)所聞草成《獻(xiàn)愚忠陳時(shí)務(wù)以備采擇以保治安疏》，全文八千余言，條陳五事，痛革時(shí)弊，并將“官邪民病”的矛頭直指時(shí)任內(nèi)閣首輔大臣的嚴(yán)嵩：“竊惟相臣執(zhí)法，與國(guó)同禮，任用匪人則憑藉靈寵，擅作威福，植黨罔上，懷奸誤國(guó)?！保?］要求黜奸邪嚴(yán)嵩以警臣工。

疏入京師，嚴(yán)嵩喊冤，嘉靖皇帝震怒，派錦衣衛(wèi)赴福建押解，拏械赴京，福建官紳為之震動(dòng)，慟哭挽留。早在何維柏在閩被錦衣衛(wèi)押解赴京之時(shí)，閩地就流傳民間歌謠數(shù)十百章，歌頌何維柏“生我父母，活我何公”的治閩之功。首劾首輔嚴(yán)嵩被下詔獄成為他一生中最為士人所關(guān)注的事跡。何維柏以言官入仕，在任期間秉持“據(jù)事論事，安敢有負(fù)”的言官之責(zé)，明知言出禍隨，仍將生死置之度外，在滿(mǎn)朝文武對(duì)嚴(yán)嵩執(zhí)政“人畏而不敢言”之際，他以外任巡按之臣，上疏直諫，歷數(shù)嚴(yán)嵩秉政之藉寵而懷奸、盜權(quán)而植黨諸罪。疏上之后，何維柏即查封文卷、澄心齋宿，自言待罪，及至錦衣衛(wèi)奉旨拏械赴京，長(zhǎng)途桎梏，冒暑兼程，不改顏色。下獄之后，無(wú)論如何被梭敲刑逼，僅以“柏系言官，目擊時(shí)艱，條陳章疏，分所當(dāng)為”從容以對(duì)［5］。下獄后與曾彈劾嚴(yán)嵩的楊爵、周怡、劉魁等相識(shí)，盡管被有司嚴(yán)刑拷打、各種羅織逼供，但何維柏確實(shí)未曾結(jié)黨營(yíng)私，上疏也純從己意，嘉靖皇帝判其杖刑八十。幸得曾有迎立世宗之功的番禺籍錦衣衛(wèi)陶鳳儀暗中相護(hù)，杖后余息尚存，被削籍回鄉(xiāng)。三十年后，當(dāng)何維柏再次奉詔復(fù)職，仍不改其忠直，在面對(duì)權(quán)相張居正是否應(yīng)丁父憂(yōu)去官還是“奪情”一事上，他再次堅(jiān)持“綱常萬(wàn)古不易”，反對(duì)“奪情”，被惱羞成怒的張居正停俸三月，出為南京禮部尚書(shū)，并終遭罷黜。

何維柏始終如一的清正敢言，都是受嶺南理學(xué)尤其是白沙心學(xué)的影響。他奉陳白沙為明代之儒宗、圣門(mén)之正裔，日夜澄心靜坐，體悟立本之自然，并四處游歷，以證白沙之學(xué)。在何維柏隆慶元年（1567年）被召還京時(shí)，好友龐尚鵬就曾撰文相送，評(píng)價(jià)何維柏為官、為學(xué)、為人的至真至誠(chéng)。

今大中丞古林何公，鐘扶輿清淑之氣……當(dāng)肅皇帝時(shí)，獨(dú)持風(fēng)裁，以直諫顯，舉世之所不敢言者，而獨(dú)言之。此非得天地之正氣而浩然獨(dú)存者哉？……公執(zhí)義侃侃，孟賁不能奪，而審權(quán)宜以通變，從善如轉(zhuǎn)圜，天下皆靡。 ［6］

三、何維柏的治學(xué)與著述

何維柏自嘉靖二十六年（1537年）辭官回鄉(xiāng)，即在番禺河南（今廣州市海珠區(qū)云桂村）辟“天山草堂”閑居講學(xué)，前后三十余年?！疤焐健敝?，據(jù)何維柏《天山草堂說(shuō)》自述，取自《周易》，乃其“靜觀盈虛消息之理、吉兇休咎之幾、居安樂(lè)玩之旨，深信易道之無(wú)窮，實(shí)切于變化”，故取“天崇高而莫及，山重厚而不遷”［7］之意以命。盡管講學(xué)數(shù)十年，門(mén)弟子眾，但因何維柏秉承白沙遺風(fēng)，一生絕意著述，對(duì)其詩(shī)文講義未著意整理。據(jù)何維柏弟子楊烈《刻天山集小引》：萬(wàn)歷十一年（1583年），即何維柏年七十三時(shí)，其門(mén)弟子鄭用淵、黃樸、冼效、羅汝儒等“出其所嘗手錄若干”，并懇維柏之子崇亨、崇慶、崇京“出其所敬藏若干 ”，遍蒐旁輯於嘗往來(lái)者，匯裒成編，匯刻于福建，命名曰《天山草堂存稿》，這是何維柏作品最完整的保存本。據(jù)蒲凝敘，實(shí)際成書(shū)時(shí)間當(dāng)在萬(wàn)歷十二年（1584年），而集名“存稿”，當(dāng)是弟子編撰時(shí)即認(rèn)為“散逸于十伯之余，所存僅僅一二”［8］。

當(dāng)時(shí)匯刻的存稿究竟多少卷？現(xiàn)存序跋均未提及。據(jù)焦竑萬(wàn)歷間編成的《國(guó)史經(jīng)籍志》卷五，著錄有何維柏《天山堂稿》二十卷，《千頃堂書(shū)目》和《明史·藝文志》亦著錄為《天山草堂集》二十卷。與《明史·藝文志》可相參證的是，明代福建藏書(shū)家徐?《徐氏家藏書(shū)目》，其卷七“集部·廣東廣州府”亦著錄何維柏《天山草堂集》二十卷。從上述史志與私家藏書(shū)目錄可知，《天山草堂集》（一為《天山堂稿》或《天山集》）在閩匯刻行世時(shí)，當(dāng)為二十卷。然清初修《四庫(kù)全書(shū)》，浙江巡撫采進(jìn)本已只存《天山草堂存稿》八卷。故《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百七十七別集類(lèi)存目著錄《天山草堂存稿》八卷。謂是集“文六卷，詩(shī)二卷”。阮元修《廣東通志》，其《藝文略》卷八著錄《天山草堂存稿八卷》，并注 “四庫(kù)全書(shū)目卷數(shù)同，《明史》作二十卷，存”，其小注全引《四庫(kù)全書(shū)總目》提要。雖不可確考阮元修《廣東通志》時(shí)是否見(jiàn)過(guò)該八卷本，但可知萬(wàn)歷間刻的二十卷本可能此時(shí)已散逸。此后的清人目錄，均未見(jiàn)著錄《天山草堂存稿》。因此，徐信符和冼玉清推測(cè)八卷本《天山草堂存稿》“清初已不易得”。

今存《天山草堂存稿》六卷，屬?gòu)V東藏書(shū)家徐信符于1943年從順德溫汝適后人散出的藏書(shū)中所得，徐信符得書(shū)后狂喜之情溢于言表，撰跋于書(shū)首，題“認(rèn)真孤本”四字。原本今藏廣東省中山圖書(shū)館，《廣東文獻(xiàn)綜錄》《中南、西南地區(qū)省、市圖書(shū)館館藏古籍稿本提要（附鈔本聯(lián)合目錄）》《中國(guó)古籍總目》《四庫(kù)存目標(biāo)注》等均據(jù)徐本著錄。

2008年，南海沙滘何氏宗祠重修，何氏后人何正昌先生將家藏何維柏著作三種捐出。其中光緒年間何沅重鈔本《天山草堂存稿》原抄九卷，今存前五卷重現(xiàn)天日［9］。何沅重鈔本卷首有九卷本目錄，其中文八卷，附詩(shī)草一卷。經(jīng)與徐氏舊藏本目錄比較，原重抄本九卷中的文八卷與現(xiàn)存徐氏舊藏本六卷內(nèi)容相同，系重抄者重新編次后，釐為八卷。附詩(shī)草一卷，為現(xiàn)存六卷本所無(wú)，系咸豐年間何氏后人從《西樵志》等鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)中輯出刊刻，重抄者作為詩(shī)草一卷附于文八卷之后。該抄本久未為人所知，存前五卷，現(xiàn)藏沙滘何氏宗祠。此外，同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有《天山草堂詩(shī)存》一卷，目錄與何本原抄九卷“第九卷詩(shī)草”目錄相符?！短焐讲萏迷?shī)存》一卷即何本第九卷的重鈔本，為徐本所無(wú)。同時(shí)，何本卷首存廣東布政史左參議李蘊(yùn)為何維柏請(qǐng)封謚號(hào)奏章一篇、何沅案語(yǔ)兩則，《天山草堂詩(shī)存》卷首存何沅、何錫祥、何侶陶、何若瑜序四篇，俱為徐本所無(wú)。

參考文獻(xiàn)：

［1］何維柏.比例乞恩追贈(zèng)前母疏［M］//何維柏.何維柏集.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2020：26.

［2］冼玉清.何維柏與天山草堂［M］//冼玉清.冼玉清論著匯編.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016：137.

［3］李蘊(yùn).論祭原任南京禮部尚書(shū)何維柏［M］//三水縣志：卷十四.廣州：嶺南美術(shù)出版社，2007：763.

［4］何維柏.獻(xiàn)愚忠陳時(shí)務(wù)以備采擇以保治安疏［M］//何維柏.何維柏集.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2020：10-21.

［5］佚名.古林何公建言日記·初六日［M］//誠(chéng)征錄（手抄本）.沙滘何氏宗祠藏本.

［6］龐尚鵬.何古林中丞被召還京［M］//廣州大典（第427冊(cè)）·百可亭摘稿：卷五. 廣州：廣州出版社，2015：485.

［7］何維柏.天山草堂說(shuō)［M］//何維柏.何維柏集. 北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2020：80.

［8］楊烈.刻《天山集》小引［M］//何維柏.何維柏集. 北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2020：4.

［9］吳勁雄.新見(jiàn)何維柏著作清抄本三種［J］.圖書(shū)館論壇，2017，37（8）：130-134，118.

作者單位：廣州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)與新媒體學(xué)院