［摘 要］ 李賀詩詞的色彩描寫反映了他的自卑與自戀。冷色折射出其自卑心理，主要表現(xiàn)在他對自身體貌方面的過分介懷，如“巨鼻宜山褐”“秋姿白發(fā)生”“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”。艷色表征出其自戀情結(jié)，主要集中在他對才華品格、身世抱負(fù)的陶然自醉，如“雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云”等。多舛的命運(yùn)與功業(yè)豪情的猛烈碰撞，使其詩在色彩運(yùn)用上有了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

［關(guān) 鍵 詞］ 李賀詩詞；色彩描寫；自卑；自戀；冷色調(diào)

中唐有“詩鬼”之譽(yù)的詩人李賀出身沒落世家，有抱負(fù)欠機(jī)運(yùn)，身羸弱卻欲雄萬軍，履田園寫平淡而無陶潛放達(dá)，故筆端屢屢在無意中流露出不平之氣。這樣的心路歷程、格局，造就了李賀獨(dú)具色彩的詩詞歌賦，不僅在詩句中直寫“鬼燈如漆點(diǎn)松花”（《南山田中行》）的鬼魅幽森，而且在詩詞色彩書寫中塑造了瑰麗冷崛的視覺意象。錢鍾書稱“長吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義”①，斷非虛語。身弱與心雄反差，使他不得不寄托于穿幽入仄、修辭設(shè)色，詩卷畫意中凜凜不平氣的底層則是詩人的自卑、自戀。

自卑、自戀是西方文藝?yán)碚摳拍睢Ｈ欢?，它們作為人類?dú)特的精神現(xiàn)象，早已存在于中國悠久的文學(xué)傳統(tǒng)之中，體現(xiàn)在古代文人面對自我與環(huán)境劇烈沖突時(shí)所做出的種種反應(yīng)中。李賀詩詞的所謂“設(shè)色”，涉及索緒爾語言學(xué)的縱聚合這一同義語言成分的替換方式，體現(xiàn)出詩人強(qiáng)烈的主觀性、個人風(fēng)格及其審美內(nèi)涵。因此，研究李賀詩詞的“設(shè)色”問題可以更好地挖掘其內(nèi)在情感和價(jià)值取向。

一、無奈而遁世——冷色中的自卑

李賀詩對冷色調(diào)詞匯的使用頻率較高，“灰蝶生陰松”（《感諷》其五），灰色呼應(yīng)“陰”，愈顯抑郁；“一方黑照三方紫”（《北中寒》），紫本吉祥色，被黑所穿鑿而令活躍深幽的氣息蕩然無存；更有“三十六宮土花碧”（《金銅仙人辭漢歌》），碧色生機(jī)葳蕤遇“土”而價(jià)值歸塵。李賀習(xí)慣將以上顏色采取“冷處理”的方式，表現(xiàn)人生寥落、情志卑沉。其一，詩中“青”“冷”相隨，如《蘇小小墓》的“幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨”。再有《傷心行》的“燈青蘭膏歇，落照飛蛾舞”。其中，綠草、青松非指生機(jī)勃勃，卻如青燈相對，如泣如訴，冷艷之景，哀人之思，字里行間皆不能不承受其中的人生卑沉。其二，將貴重之色、生機(jī)之色加一定前綴，否定貴重、泯滅生機(jī)，卑如塵芥，憐比螻蟻。如“黃塵清水三山下，更變千年如走馬”（《夢天》），“黃塵”“清水”并錦連用，代指滄海桑田，抒嘆人生短暫與世事無常。其三，紅色也被李賀作冷色處理，專門用來寫衰敗之景、吐愁苦之情。如“吳興才人怨春風(fēng)，桃花滿陌千里紅”（《送沈亞之歌·并序》）、“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”（《將進(jìn)酒·琉璃鐘》）等。

李賀詩詞修辭設(shè)色，自陳卑志，轉(zhuǎn)而將眼光投向道家的遁世隱逸。以其描繪農(nóng)村風(fēng)光的《南山田中行》為例：“秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲嘖嘖。云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色?；钠杈旁碌静嫜?，蟄螢低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花?！逼渖{(diào)一如上述而顯得幽冷陰涼。蟄螢昏黃點(diǎn)動，如漆鬼燈陰暗冷寒，與蟄螢動態(tài)類似，若明若暗，淺深顯滅。以此搭配“鑿穿”“冷紅泣露嬌啼色”，恰在揭示“云根苔蘚山上石”中“石為云根”的道家超逸旨趣。與儒家入世、建功立業(yè)的社會取向不同，道家具有超世、寄情山水的自然取向?！赌仙教镏行小肥茁?lián)“秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲嘖嘖”，秋野自然，秋風(fēng)素白，塘水曠遠(yuǎn)，蟲聲唧唧，一派田園風(fēng)貌，非關(guān)道家而何！首聯(lián)聲景光貌，緊扣后三聯(lián)而結(jié)之連襟于“云根苔蘚山上石”。詩句因平仄需要而倒裝，應(yīng)為“苔蘚山上石云根”，李賀的《南山田中行》中冷色調(diào)的遣用、艷色的冷處理，皆關(guān)乎“石為云根”的道家旨趣。

“石為云根”的理論總結(jié)①通過觀察自然現(xiàn)象總結(jié)而來。北方雨后的山間云霧彌漫，或華夏南方的山整年云霧繚繞，人們觀察中常見到山上的云霧被樹枝、陡峭山崖、山石所羈絆，給人的錯覺往往是云從石頭底部或石間生出，云的輕盈向上與飛鳥相似，給予善于想象的人們以契機(jī)，以此成為駕云上天與仙人綢繆的憑借。道家青鳥探看的典故，羽化登仙、駕鶴成仙的傳說，皆自觀察飛鳥而來。煉丹長生、駕云上天的道家儀式，則自“石為云根”的想象和踐行而來。換言之，人們把石頭看作云之根只是初步的活動，認(rèn)為通過一定的神秘操作，讓石頭生云的道理在人體內(nèi)產(chǎn)生相似的靈化反應(yīng)，才是深入的操作和目的。中醫(yī)“吃啥補(bǔ)啥”就蘊(yùn)含著這個道理。同理，華夏古人想象把自然界有靈氣的石頭匯聚在煉丹爐內(nèi)，利用加熱、物質(zhì)配比等手段，人類同樣能在仙丹里獲得自然靈氣，服用仙丹后定能輕則飛檐走壁、縮骨延臂，高則羽化登仙、長生不老。對于李賀來說，如果不能建功立業(yè)、燕然勒石，那么延年益壽、駕云往還天地之間也是很好的選擇。換言之，建功立業(yè)不成，雄心難競，留意自然求仙問道不過是掩人耳目的選擇罷了，內(nèi)在真實(shí)的心聲則仍不離深深的自卑。

李賀自卑心寓道家旨趣，詩詞亦隨之。道家崇白，白色在李賀詩中出現(xiàn)次數(shù)最多，大多與孤冷的情緒或感受相關(guān)，顯示其在命運(yùn)、功業(yè)上的無力感?！赌仙教镏行小贰扒镲L(fēng)白”，又如“月午樹無影，一山唯白曉”（《感諷》其三），“白”字寫整個山野間，只懸月一色，愈托山崗的孤寂清冷和詭異。又如“塞長連白空，遙見漢旗紅”（《平城下》），“白”與“紅”相襯，邊塞戰(zhàn)士孤單寥落。李賀以“白”字描寫田野衰敗，如“九月大野白，蒼岑竦秋門”（《自昌谷到洛后門》），一“白”字出，田野茫茫景象而全詩悲傷，就此奠定基調(diào)。

錢鍾書常謂：“長吉文心，如短視人之目力，近則細(xì)察秋毫，遠(yuǎn)則大不能睹輿薪；故忽起忽結(jié)，忽轉(zhuǎn)忽斷，如明珠錯落?！雹诖蟮挚梢詫⒅斫鉃槔钯R總對近景進(jìn)行十分細(xì)致的描摹，而對遠(yuǎn)景則模糊處理，視線始終局限于一個狹小的空間。換言之，他更多地關(guān)心與自己相關(guān)的事物，偏重主觀感受，而缺乏遠(yuǎn)、深、闊的視野。究其原因，是自卑心理在作祟。

二、沒落貴族心態(tài)——艷色中的自戀

說李賀是沒落貴族，符合事實(shí)。李唐皇家遠(yuǎn)裔，貴極血統(tǒng)的流淌使李賀生來就自高一等，因而對建功立業(yè)、直斬樓蘭，直以霍去病自詡。但憧憬過多，失敗越大，自信就走向自卑或自戀的結(jié)局。自卑則移心別向，自戀則自我封閉，眷戀于一方藝術(shù)天地，遣詞造句、設(shè)色自娛，此時(shí)的設(shè)色為艷色，心理則為自戀。藝術(shù)書寫的自戀體現(xiàn)著李賀的沒落貴族心態(tài)。

李賀詩絢麗多彩，意境脫俗，艷色描寫自成一格。“飛香走紅滿天春，花龍盤盤上紫云。三千彩女列金屋，五十弦瑟海上聞。天河碎碎銀沙路，嬴女機(jī)中斷煙素。斷煙素，縫舞衣，八月一日君前舞?！保ā渡显茦贰罚┢渲?，艷色如紅、紫、彩、金、銀等，絢麗多姿、辭藻富繁，依稀四方來賀的盛唐王朝氣象?！独顟{箜篌引》謂：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！痹诖?，李賀的絢麗色彩組合，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，充滿奇崛的浪漫色彩?！办挪懦涯堋钡膭?chuàng)作，是其在才華上自戀、沾沾自喜、無暇他顧的表現(xiàn)。

李賀肆意揮灑筆墨，大量渲染飽滿色彩，傾于將大塊油彩直接鋪陳于畫布，給人以強(qiáng)烈的震撼。寫歷史、寫戰(zhàn)爭，李賀濃墨重彩，意境雄渾壯麗、慷慨悲壯?！堆汩T太守行》以“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”起筆，黑與金對，壓抑逼仄和貴重昂揚(yáng)復(fù)調(diào)鋪排。繼以“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，聲覺、視覺交叉轟炸感官、通感錯置，秋色打底，暗黑為襯，敷加燕脂之深紅，黑紅相襯相裂，張力再起，聲色捭闔，又燕脂凝夜紫，黑紅張力上再加黑紫，層層疊嶂，色色相遇，試問：“漢武有閑暇為之？寄情山水的李白可為之？‘早年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱’（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）可為之？”答案是明確的，建功業(yè)、求仙道、憂黎元之心一旦充斥內(nèi)里，斷然不會達(dá)到李賀的色彩境界，何故？自戀為本也。至于“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，句句著色，色彩艷麗斑斕，大紅大紫中不僅顯示出李賀對建立功勛的渴望，更可以看出他對自身才華的自戀。然而，這種宏大的戰(zhàn)爭場面描寫，卻又混合著李賀深度的自卑?；适已}里的輕狂與不屈使他不甘心沉于下僚，詩中那些極富層次的壯麗艷色背后，是他自卑過度以后飽含自信的白日幻想?？v觀李賀生平，自卑的體貌條件及其不愿屈就現(xiàn)實(shí)的孤傲人格，導(dǎo)致他常遭碰壁而又屢次不滿，其詩就表現(xiàn)為自卑與自信孿出的個人特征。事功缺失、詩心自戀，使他唯有逃避在色彩斑斕的詩性世界中才能以白日夢的方式獲得精神上的短暫滿足。

換言之，藝術(shù)書寫的自戀同時(shí)體現(xiàn)為李賀的沒落貴族心態(tài)。與同為沒落世家出身的張愛玲相比，二人均擅長明艷色彩的描寫，在描寫中透露出浮華落盡前的未盡余溫。《第一爐香》寫天色已暗月華初上月色“黃黃的，像玉色緞子上，刺繡時(shí)彈落了一點(diǎn)香灰，燒糊了一小片”。黃黃的玉色緞子，華麗高雅，不意落了燃燒未盡的煙灰，燒糊了，糊黑的點(diǎn)極為煞風(fēng)景地破壞了華麗高貴氛圍，如鳥糞落在精心烹制的湯里，滋味盡毀?！读羟椤氛f了兩個生命，“第一個生命是青綠色的，第二個是暗紅的”，如木炭的經(jīng)歷，初起是樹木，后來死了，但身子里仍紅隱隱的火，又活過來，可最終雖然活著卻快成灰了。如果說青綠代表迫人的生機(jī)，那么暗紅則代表垂死的生命，流血殆盡徒留外表了。暗紅未盡而非灰黑，一方面是說生機(jī)將盡未盡，生命力是頑強(qiáng)的，另一方面是說脫離人間以前眷戀如日中天的曾經(jīng)繁華。就后者而言，則是自戀無疑。對張愛玲《第一爐香》是窗簾和床單猩紅的土灰色，是家具樣式的古舊和曾引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷。對李賀則是骨子里的皇家血統(tǒng)的傲嬌在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁后的自戀眷依，只能在詩句里營造意象的高貴繁華和色彩五彩斑斕；僅是五彩斑斕的艷麗意象，也只留給后人西山殘照、落日余暉了。

三、李賀的色彩描寫與其自卑、自戀心態(tài)

李賀詩中的冷色描寫是他自卑心理的體現(xiàn)，艷色描寫是其自戀情結(jié)的表征。唐人張碧說：“讀李長吉集，謂春拆紅翠，霹開蟄戶，其奇峭不可攻也?！笨v觀李賀之詩，不難看出其背后所蘊(yùn)含的深層意味?！熬薇且松胶?，秋姿白發(fā)生?！彼匾燥L(fēng)流飄逸自命的李賀，卻以“巨、褐、白”這些陰暗灰冷的詞語描述自己的外貌。兩條濃黑粗大的眉毛連在一起，過于肥大的鼻子，比例失衡的五官，以上種種紐結(jié)在一起。這樣一副瘦弱而近乎可怖的面目，始終是李賀的心病。加之因年歲增長和疾病的催迫，他的情志、抱負(fù)也愈加黯淡。在他筆下，就形成了極具凄冷的色調(diào)。然而，這正是他孑然獨(dú)立而又卑微渺小的生命所投出的自卑的嘆息。

身為皇族之后，七歲就以長短之制名動京師，始終渴望建功立業(yè)的豪情在其詩中亦見沛然。“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。”如此開闊明麗的意境，是他對實(shí)現(xiàn)人生理想的自信。 然而，丑陋、病弱的體貌和現(xiàn)實(shí)的打擊，使李賀再也無法做到淡定從容地正視自己的苦難。他目睹了諸多王公貴族奢華糜爛的生活，內(nèi)心受到了極大的刺激，于是創(chuàng)作了大量詩歌加以譏諷。“裊裊沉水煙，烏啼夜闌景。曲沼芙蓉波，腰圍白玉冷?！保ā顿F公子夜闌曲》）這是寫貴族公子徹夜飲宴作樂的詩，雖然它未直接描述貴族公子沉湎于尋歡作樂、徹夜宴飲的場景，但通過“裊裊沉水煙”“腰圍白玉玲”，卻讓人想象出宴飲場面之盛與宴樂之長。李賀看到了現(xiàn)實(shí)和理想之間的巨大落差，寥寥數(shù)語就表達(dá)出他寂寞惆悵、灰心失望的孤苦心境。他的《榮華樂》《貴主征行樂》通過大量的篇幅和華麗的辭藻，描述了貴族縱情享樂的奢侈生活，與其他諷喻同情民生疾苦的主旨不同，李賀的內(nèi)心還懷有對于富貴生活的羨慕和向往，但他既徘徊又流連于諷刺和向往這兩種立場。作為一個自卑與自戀的矛盾者，李賀很難達(dá)到某種平衡?；首逖y(tǒng)與才華滿腹讓他意氣風(fēng)發(fā)，可身體缺陷和坎坷仕途卻又使他壯志難酬。因而，在李賀痛苦不平的情緒無從宣泄時(shí)，便只能轉(zhuǎn)頭在詩歌中流淌出這種奇特瑰麗的詩篇了。

自戀者的高度自我關(guān)注顯然是以自我為中心的，就李賀而言，他始終有一種異于常人的優(yōu)越感，然而他又始終不能與外部現(xiàn)實(shí)作出切割，因此他只能表現(xiàn)為對權(quán)力、功名等長此往復(fù)的孤苦幻想。就其自戀的形式而言，有著顯性和隱性之分。除上述顯性自戀以外，其隱性自戀體現(xiàn)在他內(nèi)心潛在的自卑情結(jié)所導(dǎo)致的對他人評價(jià)的極度敏感、過分焦慮與不安?？v觀李賀的詩詞，無論是天國的快樂、仙境的美妙，或是充當(dāng)豪俠壯士的豪言壯語和屠宰燭龍、錘碎白日的謊言，還是皇族貴胄天才少年的自戀和走桃花運(yùn)的幻想，實(shí)則都是回避現(xiàn)實(shí)挫折和傷害。在此意義上，李賀在詩中尋求對有缺陷的人生和苦悶的精神的安慰，實(shí)際上是其自卑與自戀的潛意識的外化，是追求他人尊重和渴望被愛以及自我實(shí)現(xiàn)的心理補(bǔ)償。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳友冰.論李賀的皇族意識：對《李長吉歌詩》的另類解讀［J］.江淮論壇，2003（5）：133-140.

［2］孟修祥.李賀的變態(tài)心理與詩歌創(chuàng)作［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1990（3）：73-78，84.

［3］李至柔.桃花亂落如紅雨：以色彩看李賀的生命意識［J］.漢字文化，2018（1）：45-47.

［4］趙靜，張海鐘.自戀研究進(jìn)展［J］.精神醫(yī)學(xué)雜志，2007（1）：52-57.

［5］陶文鵬.論李賀詩歌的色彩表現(xiàn)藝術(shù)［J］.文學(xué)評論，1997（6）：98-105.

作者單位：山西大學(xué)文學(xué)院