摘要：“阿細(xì)跳月”是云南彝族阿細(xì)和撒尼支系的民間藝術(shù)中最具特色、流傳較廣的一種舞蹈。作為歷史悠久的民族舞蹈，其不僅是民族文化表達(dá)的載體，還承載著民族精神和地域文化特征。“阿細(xì)跳月”于2008年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這無疑是對該舞蹈藝術(shù)價值的極大認(rèn)可與肯定。通過探究“阿細(xì)跳月”的文化內(nèi)涵，我們能夠更深入地理解彝族文化的博大精深與獨特風(fēng)格，不僅可以促進(jìn)民族文化的傳承，還能加深漢族以及其他民族對彝族文化的了解和認(rèn)識，從而增強(qiáng)文化多樣性保護(hù)意識，并促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

關(guān)鍵詞：彝族舞蹈；阿細(xì)跳月；文化內(nèi)涵

彝族歷史悠久、支系眾多，各地彝族歌舞的具體形態(tài)和表現(xiàn)方式也有不同的特點，其歌舞包括打歌、四弦舞、羅作舞等，樂舞包括三弦舞、煙盒舞、銅鼓舞等[1]。彝族三弦舞作為彝族民間傳統(tǒng)舞蹈，在彝語中稱為“嘎斯比”，意為“歡樂跳”，因多在月光下的篝火旁起舞，故又名“阿細(xì)跳月”，也稱“阿西跳月”“跳月”，流行于云南彌勒、路南、瀘西等地，2008年6月7日，彌勒彝族三弦舞（阿細(xì)跳月）被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種群眾性自娛舞蹈，“阿細(xì)跳月”集歌、舞、樂于一體，多節(jié)日、盛典時表演，可十幾或上千人共舞。該舞蹈群眾性和自發(fā)性強(qiáng)，動作豪放粗獷，節(jié)奏熱烈歡快，有強(qiáng)烈的感召力，具有鮮明的民族和地域特征。

一、“阿細(xì)跳月”的歷史淵源

（一）起源傳說

“阿細(xì)跳月”的起源深深植根于遠(yuǎn)古彝族的生存史話。在彝族人的古老記憶中，火是生命與文明的象征，也是“阿細(xì)跳月”誕生的故事基石。傳說描述了人類在洪荒時期遭遇野獸的威脅下如何發(fā)現(xiàn)火、使用火的智慧與艱苦過程?；鸬陌l(fā)現(xiàn)和使用讓人們從茹毛飲血的時代跨入了新的文明階段。此后，每當(dāng)夜幕降臨，為抵御寒冷、驅(qū)逐野獸，族人會在火堆周圍聚集跳舞，由此形成了“阿細(xì)跳月”的最初形態(tài)。隨著歷史的演進(jìn)，“阿細(xì)跳月”在彝族社會中確立了其作為社交和娛樂活動的地位，尤其在節(jié)日或重要集會場合，其更是必不可少的群眾性活動，它既承載了民族的歷史記憶，也反映了彝族的社會結(jié)構(gòu)和文化習(xí)俗。當(dāng)舞者手牽手圍著篝火起舞時，其豪放的動作和歡快的節(jié)奏展現(xiàn)了彝族人民樂觀向上的精神面貌，以及對美好生活的贊美和向往。

（二）地域特點

據(jù)《中國民族民間舞蹈集成·云南卷》中界定：“彌勒縣西山地區(qū)是阿細(xì)跳月的原生地；而石林的撒尼跳月追根溯源是從相鄰的彌勒縣傳入，再以石林為中心，向周邊的陸良、師宗、宜良、瀘西、丘北等縣傳播開來，各地又在舞蹈動作上作了一些更符合自己意愿的個性創(chuàng)新。[2]”現(xiàn)彌勒市位于云南省紅河州北部，多個少數(shù)民族在此繁衍生息，孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彝族阿細(xì)人主要聚居于彌勒西三地區(qū)，“西山地區(qū)”由西一鎮(zhèn)、西二鎮(zhèn)、西三鎮(zhèn)組成，爛泥箐村的“阿細(xì)跳月”具有較高的知名度；西二鎮(zhèn)的龍多村以“跳月”和唱“阿細(xì)先基”而著稱；西三鎮(zhèn)是“阿細(xì)跳月”流傳最廣泛的地區(qū)。阿細(xì)人在火把節(jié)、彝族年等傳統(tǒng)節(jié)日及慶祝豐收的活動中，以流傳千百年來的歌舞抒發(fā)情感，由此形成了彌勒彝族三弦舞“阿細(xì)跳月”。

（三）歷史演變

據(jù)彌勒西山的彝族老人講，早在清末宣統(tǒng)年間，就有人跳“阿細(xì)跳月”，至今已有近百年的歷史[3]?！鞍⒓?xì)跳月”的歷史演變過程與彝族人民的社會生活和歷史變遷密不可分，從最初的篝火狂歡到成為民族特定節(jié)日的慶祝方式，再到如今被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不斷隨著時代的進(jìn)程而變遷。在彝族歷史的長河中，“阿細(xì)跳月”的舞蹈動作逐漸豐富，從最初簡單的跳躍、蹬腳、擊掌等，發(fā)展出更多樣化的隊形和動作，形成了一套相對固定的動作體系，展現(xiàn)了彝族人對集體和諧與力量的追求。

隨著時間的推移，“阿細(xì)跳月”與民族命運和社會變遷相交融。在中華人民共和國成立后，隨著對民族文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的增強(qiáng)，“阿細(xì)跳月”得到了新的發(fā)展機(jī)遇。2009年開始，每年的8月7日至9日為彌勒市“阿細(xì)跳月節(jié)”，該節(jié)日于2015年被列為云南省紅河州列四大民族節(jié)日慶典之一，彰顯了其深遠(yuǎn)的影響力。經(jīng)過16年的精心打磨與發(fā)展，“阿細(xì)跳月節(jié)”已逐步蛻變成為“阿細(xì)跳月民族節(jié)”。每年的8月，伴隨著豐富多彩的“阿細(xì)跳月系列活動”，這一節(jié)慶已超越了彝族阿細(xì)人的范疇，成為一個融合彌勒多民族文化精髓的區(qū)域性節(jié)慶活動。時至今日，“阿細(xì)跳月民族節(jié)”已經(jīng)成為彌勒市的一張文化名片，這一節(jié)慶活動不僅讓人們領(lǐng)略到了“阿細(xì)跳月”的獨特魅力，更讓人們深刻感受到了彌勒多民族文化的和諧共生與繁榮發(fā)展。

二、“阿細(xì)跳月”的藝術(shù)特征

（一）“阿細(xì)跳月”的分類

“阿細(xì)跳月”由于參與者年齡存在差異、跳法各不相同、節(jié)奏有快有慢，從而被劃分為“青年跳月”“老年跳月”以及“娃娃跳月”三種。其中，“青年跳月”是一種由年輕人集體演繹的民族舞蹈，男性舞者負(fù)責(zé)彈奏三弦，女性舞者則以雙手擊掌迎合，此舞蹈風(fēng)格充滿活力與熱情，動作幅度大，頻繁轉(zhuǎn)換方向，節(jié)奏明快。在舞蹈進(jìn)行中，女性舞者以“噢”音發(fā)出歡呼聲，而男性舞者則在女性停頓的兩個節(jié)拍間以連續(xù)的“噻”音回應(yīng)，以此增強(qiáng)現(xiàn)場的熱烈氣氛。其隊形變化豐富，時而兩列橫隊進(jìn)退歡舞，時而面對面跳躍，再依次分散，或形成半圓、大圈，阿細(xì)人稱之為“快三步樂”。其基本步伐由五個節(jié)拍組成的“三步樂”構(gòu)成。前三個節(jié)拍為雙腿交替的“跳躍”，可向四方移動，或快速旋轉(zhuǎn)，以髖部帶動腿部，形成快速踏步的韻律特點，雙手則配合叉腰、揮動、抬舉等動作。后兩個節(jié)拍，舞者在原地踏腳，男性舞者用力彈撥三弦，女性舞者則不斷拍掌?！袄夏晏隆钡膮⑴c人群主要是中老年，其基本步伐為走三步踢兩腳，節(jié)奏較“青年跳月”更加平緩，舞蹈時腿部的動作基本以“擺腿”為主，給人以輕松自然之感。不論是“青年跳月”還是“老年跳月”，其音樂均以5/4拍的復(fù)合節(jié)奏為主，在“老年跳月”中，舞者在“三步樂”的基礎(chǔ)上，會即興加入特定動作，如單腿提膝，邊擺動邊旋轉(zhuǎn)，連續(xù)跳躍十次，編排上較為簡單，主要采用圓形或直線排列，當(dāng)?shù)匕⒓?xì)人稱其為“慢三步樂”?！巴尥尢隆鳖愃朴趦和螒?，其基本步伐也為走三步踢兩腳，相較于成年人，兒童以腳底輕觸地面為主，也可手拉手同時唱跳當(dāng)?shù)貎焊?，兼具游戲與舞蹈的特性。

（二）動作風(fēng)格與節(jié)奏韻律

“阿細(xì)跳月”是集吹、彈（拉）、唱、跳為一體的舞蹈[4]，它的動作風(fēng)格和節(jié)奏韻律與彝族的歷史、文化和生活習(xí)俗緊密相關(guān)。動作豪放粗獷，節(jié)奏鮮明，充滿活力，這種舞蹈不僅是一種身體上的藝術(shù)表達(dá)，更是情感和生命力的宣泄。

該舞蹈以熱烈的5/4拍節(jié)奏貫穿始終，展現(xiàn)了一種別具一格的舞蹈韻律美?；緞幼髦饕小皳Q腳跳三步”和“蹬腳兩次”，這兩種動作的組合構(gòu)成了整個舞蹈的核心。換腳跳三步是舞蹈中的基本動作，要求舞者在每拍上快速改變腳的支撐，形成一種動態(tài)的韻律美。蹬腳則是用于表現(xiàn)舞者力量的動作，兩腳同時用力蹬地，與擊掌動作的結(jié)合，營造出一種充滿力量和生機(jī)的氛圍。

每當(dāng)群體舞者在節(jié)日慶典活動中同場表演時，彝族人整齊一致的動作，激昂的情緒和震耳的樂聲，總能激起觀眾的熱烈掌聲。特別是夜幕降臨時，以篝火為背景，火光與音樂配合，形成一個如夢如幻的場景，令參與者和觀眾都能沉浸在彝族文化的獨特魅力中?！鞍⒓?xì)跳月”的獨特律動及其韻味，皆來自由胯而帶動雙腿似踏火而起的交替彈跳，故特具感染性和爆發(fā)力，旁觀者皆不能自已會萌生躍躍欲試之感；這種融歌舞樂三位一體的“跳月”所呈現(xiàn)給人的第一感覺就是“人舞合一”的明快激越、矯健熱烈之美[5]。

（三）服飾道具與舞臺呈現(xiàn)

“阿細(xì)跳月”的服飾道具與舞臺呈現(xiàn)，是彝族文化重要的一部分，折射出彝族獨特的審美理念和民族文化傳統(tǒng)。舞者身著的傳統(tǒng)服飾色彩鮮艷，與背景的篝火和山谷構(gòu)成了美麗的畫面。

阿細(xì)青年男性的上衣通常采用麻布并飾以藍(lán)色條紋，配以無袖短褂，褲子常見于藍(lán)色；女性的上衣主要以藍(lán)、灰色、黑色的布料長袍為主，并配有精美的彝繡圖案，褲子則以黑或青色布料為主，長度至膝蓋稍下。其裝扮既展現(xiàn)了彝族獨有的文化特色，也體現(xiàn)了服飾的裝飾性和實用性。

道具上，男舞者手中的大三弦是“阿細(xì)跳月”不可或缺的重要樂器和道具，不僅是伴奏的樂器，也是舞者手持的動作道具。在舞蹈表演中，大三弦的彈奏和舞者的動作緊密相連，構(gòu)成了舞蹈的主旋律。當(dāng)舞者跟隨音樂的節(jié)奏，揮動手中的大三弦，整個舞蹈充滿了生命的動感。

舞臺呈現(xiàn)方面，“阿細(xì)跳月”不僅適于在露天野外的篝火旁進(jìn)行，也可以在現(xiàn)代舞臺上表演。舞臺上，舞者運用燈光、音樂等現(xiàn)代舞臺藝術(shù)手段，將舞蹈的情緒和節(jié)奏加以放大，呈現(xiàn)出更為震撼的視聽效果。服飾道具和舞臺呈現(xiàn)的完美融合，使得“阿細(xì)跳月”不僅是一種傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)，更是一種民族文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作。

三、“阿細(xì)跳月”的文化內(nèi)涵

當(dāng)舞蹈創(chuàng)作完成，它便自然而然地成為一面反映特定文化的鏡子，深深嵌入了該文化的內(nèi)核，展現(xiàn)出獨特的文化內(nèi)涵和象征意義。通過對民族舞蹈乃至族群文化的深入探究，我們可以洞察其背后豐富的文化背景及資源。隨著歷史進(jìn)程的演變，舞蹈的表演形式也隨之創(chuàng)新，這些變化都是文化現(xiàn)實的直接體現(xiàn)。因此，民族舞蹈的傳承歷程，實際上也是文化得以延續(xù)和發(fā)展的歷程。

（一）彝族社會生活的反映

“阿細(xì)跳月”是彝族先民通過生產(chǎn)、生活實踐創(chuàng)作的，又在群眾的廣泛傳播過程中得到了不斷改進(jìn)完善[6]。作為一種源遠(yuǎn)流長的民族舞蹈，它不僅僅是彝族文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是彝族社會歷史和日常生活的一種縮影，其中蘊含著彝族人在長期生活中積累的智慧和經(jīng)驗。舞蹈中的歡快跳躍，形象地反映了彝族人樂觀向上的生活態(tài)度以及對美好生活的向往。當(dāng)身著傳統(tǒng)服飾的男女青年圍成一圈，在篝火旁手舞足蹈時，彝族人通過舞蹈這種形式傳遞著屬于群體的歡樂與團(tuán)結(jié)。

火光閃爍中，彝族青年男女展示的不僅是舞蹈動作，更彰顯出對生活的追求和珍惜；節(jié)日聚會時的歡聚一堂，展現(xiàn)了彝族社會的生活風(fēng)俗和族群凝聚的精神，這種團(tuán)結(jié)互助的民族特質(zhì)，也在舞蹈中得到了深刻的體現(xiàn)。舞蹈中的一些動作描繪了彝族人在勞動時的情景，如快速踏地的舞步就來源于耕作時的情景，這些細(xì)節(jié)不僅讓舞蹈生動逼真，也將彝族人勤勞的社會生活特點展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）民族精神與信仰的體現(xiàn)

作為彝族文化的重要組成部分，“阿細(xì)跳月”深刻體現(xiàn)著彝族人敬畏自然、智慧善良的民族精神。

在歡慶豐收、祈求來年好運的傳統(tǒng)中，舞蹈往往伴隨著深厚感情，反映出彝族人民對自然和祖先的崇拜。通過舞蹈和音樂，族人與天地間建立起了一種精神上的聯(lián)系，表達(dá)對自然和先祖的感恩之情。在音樂與舞蹈的和諧交融中，彝族人民共享對生命的敬畏和感激。

同時，“阿細(xì)跳月”還有著象征和平與團(tuán)結(jié)的文化內(nèi)涵。舞蹈中男女舞者的配合，展示了彝族社會和諧共處、平等互助的社會風(fēng)貌，以及族人之間的深厚情感。舞蹈中變換的隊形和動作，不僅表達(dá)了彝族人對生活中多樣性和變化的接納，也展現(xiàn)了對族群和諧團(tuán)結(jié)的重視?！鞍⒓?xì)跳月”也常用來在重要的社交活動中歡迎賓客，加強(qiáng)與外界的交流，反映了彝族人熱情好客的傳統(tǒng)美德。

（三）文化傳承與傳播的橋梁

“阿細(xì)跳月”不僅僅是一種傳統(tǒng)的舞蹈，它還在現(xiàn)代多元文化的背景中，發(fā)揮了促進(jìn)社會和諧與民族團(tuán)結(jié)的獨特作用。在傳統(tǒng)活動中仍然占據(jù)重要地位，當(dāng)?shù)卣晕穆萌诤习l(fā)展的方式將傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，為西三地區(qū)乃至彌勒市帶來了巨大的社會價值與經(jīng)濟(jì)價值。

隨著社會發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，“阿細(xì)跳月”在現(xiàn)代舞臺藝術(shù)中獲得了新的生命力，當(dāng)今的舞蹈表演者和編導(dǎo)努力尋找舞蹈形式與現(xiàn)代審美的契合點，使其成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源。這些改編后的作品常常融合了現(xiàn)代音樂元素，改變舞臺燈光設(shè)計，甚至是舞者的服裝道具，把古老的故事以新的方式呈現(xiàn)給公眾。這種創(chuàng)新使得“阿細(xì)跳月”有機(jī)會多次在國際舞臺上展現(xiàn)，成為連接中國與世界的橋梁，使得不同文化背景的人們能夠產(chǎn)生共鳴，為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)束語

彝族舞蹈“阿細(xì)跳月”作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，它蘊含了彝族人民深厚的歷史文化、社會習(xí)俗和精神追求。“阿細(xì)跳月”飽含豐富的文化內(nèi)涵，它已逐漸從一種節(jié)慶活動，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民族身份認(rèn)同的標(biāo)志、文化傳播的橋梁，同時也成為研究彝族歷史文化、審美觀念的重要途徑。近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的提升以及全社會對傳統(tǒng)文化傳承意識的增強(qiáng)，為“阿細(xì)跳月”帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，如何在保持其本質(zhì)特征的前提下，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化融合，通過創(chuàng)新的形式融入現(xiàn)代教育體系，發(fā)揮其獨特的教育功能，成為新的思考方向。未來，“阿細(xì)跳月”的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新將成為民族文化學(xué)者、舞臺實踐者共同的課題，使其不僅能延續(xù)千年傳統(tǒng)，更能在新時代綻放出新的光彩。這一過程，不僅是對“阿細(xì)跳月”自身的升華，也是對彝族文化乃至中國民族傳統(tǒng)文化的一次有力推動與發(fā)揚。

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作者簡介：張?zhí)焘?004-），女，云南石屏人，本科在讀，從事舞蹈表演研究。