［摘 要］ 定陶皮影是流行于菏澤定陶一帶的傳統(tǒng)戲劇形式，在發(fā)展歷程中廣泛吸收了菏澤傳統(tǒng)地方戲曲的藝術(shù)精華，因其具有濃郁的魯西南地方風(fēng)格，而成為山東皮影戲中的典型代表。通過田野考察，將對定陶皮影的歷史淵源、藝術(shù)特色、發(fā)展現(xiàn)狀等方面進行總結(jié)分析，試圖為定陶皮影的傳播、發(fā)展和研究提供基礎(chǔ)資料。

［關(guān) 鍵 詞］ 定陶皮影；歷史淵源；藝術(shù)特色；發(fā)展現(xiàn)狀；制作技藝

定陶皮影，又名“隔紙說書”，起源于清朝末期張灣鎮(zhèn)后馮村，至今約有二百余年的歷史①。定陶皮影在山東皮影戲五大分支中獨具特色，相較于其他地方的皮影戲而言，它將菏澤地方戲曲、曲藝、傳統(tǒng)音樂、地方方言等融為一體，形成了獨特的藝術(shù)特色和濃郁的地域特色，成為魯西南地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一朵奇葩，2008年成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。筆者通過參觀定陶區(qū)文化館定陶皮影展區(qū)及民間田野調(diào)查，以定陶皮影第七代傳承人、省級非遺傳承人馮克獻為訪談對象，現(xiàn)就關(guān)于定陶皮影的所感所獲總結(jié)如下，以供參考。

一、定陶皮影戲的起源與傳承概況

據(jù)定陶區(qū)文化館陳列資料顯示：初時，馮氏先人善于剪紙作畫，明朝移民至定陶后，經(jīng)常在紙板上刻各種人物、動物并拴在木棍上玩弄嬉戲，同時編講一些童趣故事，自娛自樂。由于當(dāng)時刻畫的影人尺寸不固定，靈活性也差，再加上紙張不易保存，所以馮玉濮、馮玉福就試著在動物皮草上刻畫，照著木偶的形式改進制作工藝，增加關(guān)節(jié)，使其靈活性大大加強②。

針對以上文論中關(guān)于定陶皮影的起源問題，筆者通過田野調(diào)查了解到，從馮氏祖上傳下來的皮影最初叫“馮氏皮影”，且只傳本家。創(chuàng)始人叫馮興任，后又傳給兒子馮玉濮，文中提到的馮玉福跟馮玉濮是堂兄弟關(guān)系，他們共同組建了最初的“皮影班社”，時為第二代傳人；第三代是馮玉濮的兒子馮丕成，同其一起的還有馮學(xué)欣、馮學(xué)冉等；第四代叫馮兆金，他在上兩輩基礎(chǔ)上廣泛吸收菏澤地方戲曲的藝術(shù)形式，增加了伴奏樂器；第五代是馮瑞榮，當(dāng)時因皮影影響力及演出地域的擴大，他突破了傳統(tǒng)，班社增加了部分外姓人，并逐步規(guī)范了演出道具，改進了制作工藝，豐富了唱腔和伴奏，創(chuàng)建了“影光劇社”，演出遍布周邊各縣區(qū)，這是定陶皮影發(fā)展中的關(guān)鍵時期；第六代是馮守坤，與其一起的還有馮守軍、馮業(yè)正等人；第七代是馮克獻，定陶皮影省級非遺傳承人，也是目前定陶皮影從業(yè)者中最具影響力的，在其影響下，他的兩個女兒及女婿也逐漸加入皮影事業(yè)中，并共同創(chuàng)建了“定陶克獻皮影藝術(shù)團”。

以上是定陶皮影的傳承代系，那么關(guān)于定陶皮影在二百多年發(fā)展中的興衰問題，筆者通過對馮克獻的訪談而知：在他小時候常聽老人們講，以前每逢農(nóng)閑時節(jié)，“馮家班”就到處演出，這種說法一直持續(xù)到他隨師傅演出時，那時每到一個村子，只要搭臺，周圍都擠滿了人，老人、小孩搬著凳子、端著飯碗擠在一起，大家都很喜歡皮影。但到20世紀(jì)80年代，我們的演出市場開始萎靡，看的人少了，再加上隨著師傅年齡的增大，跟他一起的“伙計們”也都退出了班子，不再玩皮影，原有的1000多套皮影，因保存不當(dāng)、丟失遺落也僅剩250余套。那時處于青年時期的馮克獻因為家庭原因，也放下了皮影，到外地打工養(yǎng)家糊口，這種狀況一直持續(xù)到2000年③。

為了更好地保護定陶皮影，2000年定陶縣文化館建立了由專家指導(dǎo)的定陶皮影藝術(shù)保護領(lǐng)導(dǎo)小組，成立了定陶皮影藝術(shù)研究學(xué)會，進一步加強了對定陶皮影的挖掘和研究。之后，定陶縣委縣政府為了該項目的保護，曾多次邀請馮克獻及團隊參加各種演出活動并給予政策、資金扶持。2008年，由定陶縣文化館申報的“定陶皮影”成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄，隨著國家、省級專項資金的投入，定陶皮影的保護力度逐年加大。以此，定陶皮影在政府、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人共同努力下才得以慢慢恢復(fù)，有效地確保了定陶皮影的可持續(xù)發(fā)展。

二、定陶皮影的制作技藝

目前，定陶皮影藝術(shù)團所用影偶及道具均由馮克獻團隊自制，通過對所制皮影的研究發(fā)現(xiàn)，定陶皮影在制作技藝上有著嚴(yán)格的制作要求，其延續(xù)了最為傳統(tǒng)的制作方法。在藝術(shù)特色上區(qū)別于其他地方的皮影，講究簡繁而不拖沓，艷麗而不空洞，影人的雕刻不能鏤空太多，應(yīng)適當(dāng)留實；所刻人物基本掌握在約尺余大小，以追求影人的逼真性，人物面部一般為正側(cè)面，陰刻、陽刻互有搭配，明暗相輔，對壘嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)筆者觀察，馮春燕（馮克獻長女、定陶皮影雕刻技藝市級傳承人）所刻人物具有以下特色：陰刻多為圓眼睛、疙瘩鼻、額頭飽滿，顯得精干有神采；陽刻多為平長細(xì)眼、小嘴巴、直鼻梁，顯得平和大度。

在傳統(tǒng)定陶皮影戲劇目的影人制作上，旦角的雕刻多用陽刻，這樣雕刻出來的人物輪廓看起來極富彈性，更與真實人物相像，高額、懸鼻、小唇、一雙鳳眼加之一彎細(xì)眉直連云鬢，透過鏤空留下的外輪廓看其五官的造型細(xì)線，能使人感受到古代青年女子“面如薄粉一般同，唇似丹朱一點血”的極盡嫻雅妖媚之態(tài)；而凈角的雕刻則多用陰刻手法，其眼睛、眉毛、口鼻的雕刻更加夸張，不同劇目的凈角人物變化多樣，神態(tài)各異。而對于其他影件如帥帳、案幾、牙床、車馬以及各種動物等道具的雕刻，與影人相比結(jié)構(gòu)多被壓縮，尺寸較小，看起來更為簡單，與影人同臺演出時，形成強烈的對比，以此彰顯出影人的肢體靈活，充分體現(xiàn)了粗中有細(xì)、豪放有致的藝術(shù)特點。

定陶皮影每個作品的誕生到演出，大體上可分為七道工序：一是制皮。以新竄的魯西南黃牛皮為佳，先用清水浸泡數(shù)月，取出后將皮的兩面反復(fù)刮制干凈，再刮薄至透明，洗凈后訂于木框上繃緊陰干。二是描樣。將陰干后的皮料按照使用尺寸切成塊狀，經(jīng)濕布捂軟后，用硬木推板打磨光平，再用鋼針描繪圖樣。三是雕鏤。將描好圖樣的皮料墊在木板或臘板上進行鏤刻，雕鏤完畢后，擦洗干凈，壓平著色。四是著色。主要使用紅、黃、青、綠、黑五種純色，一般互不調(diào)配，但可以深淺區(qū)分層次，進行平涂，雙面著色。五是熨平。皮影著色后陰干，熨壓平整。六是上油。以增加皮影的耐用性，可上一些桐油或臘。七是訂綴。先在影人的兩手、兩下臂、兩上臂、上身、下身和兩腿十個部件的關(guān)節(jié)點處，用線訂綴起來；再用一皮條包圍在上身的脖領(lǐng)處作為安裝影人的插口；最后在影人脖領(lǐng)前訂上一根鐵絲作為支撐影人的主桿，在兩手端處用線各拴一根鐵絲為耍桿，插上影人頭后，一件完整的皮影即告完成。

三、定陶皮影戲的藝術(shù)特點

（一）唱腔念白

皮影戲的唱腔設(shè)計關(guān)系著全劇音樂的統(tǒng)一與完整，在一定程度上決定了全劇表演的成敗，它是塑造人物形象、刻畫內(nèi)心世界和敘述故事情節(jié)的重要手段。因此，在定陶皮影戲表演中對樂師的選擇要求極高，既要有高超的演唱、演奏水平，還要有戲曲劇團經(jīng)歷和“隨機應(yīng)變”的能力。筆者通過對定陶皮影藝術(shù)團兩位唱腔演員進行采訪后了解到：早期的定陶皮影戲唱腔基本為菏澤地區(qū)流行的花鼓戲，且唱腔只有男演員，而全用大本腔（真聲）演唱，音域較窄，調(diào)子較低①。至20世紀(jì)初借鑒山東梆子唱法以后，大量女演員開始登臺，由于她們的音區(qū)較高，且細(xì)膩圓潤，因而唱腔的定調(diào)也逐漸升高。再加上定陶皮影戲早期經(jīng)?；顒釉趶V大農(nóng)村，在外“搭野臺子”唱“酬神戲”②“還愿戲”等因素，以及隨著調(diào)子升高，演出場地擴大，觀眾增多，有些高音純大本腔唱不上去的弱點，就妨礙了定陶皮影戲的發(fā)展，所以它逐漸被淘汰，男演員不得不使用二本腔（假聲），逐漸形成了真假聲相結(jié)合的演唱方法，并沿用至今。

定陶皮影的念白所用語言為魯西南地區(qū)的方言，與普通話相比，聲韻基本相同，但在聲調(diào)上拐彎較多，多用四調(diào)聲值。在表演中，“念”的部分一般具有一定的節(jié)奏律動，配合樂隊音樂的伴奏，以簡單概括的方式交代身份及角色態(tài)度，從而增加觀眾對劇情的了解。而“白”的部分則在本地方言的基礎(chǔ)上對韻律和音調(diào)進行了較多加工，發(fā)音圓潤細(xì)膩，聲腔平穩(wěn)委婉，多用于老生、青衣和旦角行當(dāng)中，且與唱腔結(jié)合得非常緊密，以此表現(xiàn)沉穩(wěn)持重之氣，加強了整部劇目中各行當(dāng)?shù)暮椭C和統(tǒng)一。

（二）音樂伴奏

音樂在皮影戲演唱中起著十分重要的作用，也是表現(xiàn)地域特色的重要元素。目前，定陶皮影戲所演劇目的唱腔大多采用山東梆子唱腔，樂隊配置也相應(yīng)移植了山東梆子樂隊形式。文場以演奏“二八板”“流水板”為主，使用樂器主要有司鼓、板胡、二胡、笙、竹笛，其中司鼓演奏者并兼奏手板、邊鼓。武場演奏以擊樂類“中二八”“飛板”為主，使用樂器主要有司鼓、嗩吶、堂鼓、大鑼、小鑼、鐃鈸，間或使用云鑼、小鈸、木魚、吊鈸，其中嗩吶是武場演奏中必不可少的樂器，它的主要作用是加強舞臺氣氛，突出人物性格特點，從而使念、唱、做、打四個環(huán)節(jié)配合得更加協(xié)調(diào)。同時，樂隊除給演員的唱腔作伴奏外，還要為演員表演時配以“過場音樂”，如行弦、壓板之類。根據(jù)演出大小及表演劇目的不同，樂隊配置也不一樣，一般是4～8人，其中司鼓、板胡、二胡、笙是必不可少的演奏樂器，也被馮克獻稱為“四人團”。

（三）代表劇目

傳統(tǒng)定陶皮影戲的演出劇目多以歷史演義戲、民間傳說戲、愛情故事戲、神話寓言戲等為主，不僅如此，藝人們還自己編寫一些民間故事，其更多移植了一些戲曲故事。隨著近年來皮影戲演出的逐漸增多，目前定陶和皮影藝術(shù)團常演劇目主要有傳統(tǒng)劇《西游記》（全劇）《封神演義》《楊家將》（折子戲），以及根據(jù)地方戲曲移植的《打金枝》《楊英買母》《劉墉下南京》。為適應(yīng)演出需求，全新改編的有《龍虎斗》《二龍戲珠》《狐貍騙肉》；為宣揚社會正氣、彰顯教育意義的有《有退彩禮》《我是防震減災(zāi)小助手》等。

四、定陶皮影的發(fā)展現(xiàn)狀

為了促進定陶皮影的持續(xù)健康發(fā)展，2003年由定陶縣文化館注冊成立了“定陶皮影藝術(shù)團”。當(dāng)時，該團由定陶縣文化館主導(dǎo)運營，馮克獻負(fù)責(zé)藝術(shù)團日常演出及皮影傳統(tǒng)劇本恢復(fù)、古皮影復(fù)原等工作。2016年定陶撤縣為區(qū)后，更名為“定陶區(qū)克獻皮影藝術(shù)團”，現(xiàn)已發(fā)展成為菏澤市唯一一家集古老皮影制作、現(xiàn)代皮影傳承、原生態(tài)皮影演出三位一體的專業(yè)團體。近年來，在國家政策支持及地方政府的努力下，定陶皮影戲開始逐漸走向大眾視野，得到越來越多的學(xué)者、媒體及皮影愛好者的關(guān)注，與此同時，藝術(shù)團的演出市場也隨之?dāng)U大。當(dāng)前，演出活動主要由政府主導(dǎo)和自接商演兩部分組成。

據(jù)不完全統(tǒng)計，2003年以來，“定陶皮影藝術(shù)團”在所屬保護單位定陶縣文化館的扶持下多次參加各級各類演出、展示活動，在一定程度上推動了定陶皮影戲的社會知名度。2003年3月，應(yīng)邀參加了定陶縣民間文藝調(diào)演活動，被評委會授予“民間藝術(shù)特別獎”。2003年8月，張灣鎮(zhèn)政府投資5萬元，將后馮村原有的4間演出場所進行了翻新，又?jǐn)U大了庭院面積，建立“定陶皮影傳習(xí)所”。2004年3月，定陶縣文化館投資2萬元，購置了音響設(shè)備和機動三輪車用于日常演出。2005年9月，定陶縣文體局、定陶縣廣電局聯(lián)合錄制、采訪了定陶皮影戲，并直接投入5萬元用于皮影制作、傳統(tǒng)劇本的恢復(fù)。2006年4月，定陶縣政府將定陶皮影分別列入菏澤（國際）牡丹花會和中國（菏澤）林產(chǎn)品交易會重點文化推介項目。2009年，“定陶皮影”成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之后，隨著專項資金的投入，定陶皮影的保護力度也在逐年加大，保護效果也越來越好。

目前，2024年國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“定陶皮影”專項保護資金40萬元正用于藝術(shù)團內(nèi)古皮影復(fù)原制作、“送戲下鄉(xiāng)”等活動。據(jù)馮克獻介紹，2024上半年，藝術(shù)團演出已達(dá)百場，其中“送戲下鄉(xiāng)”36場，自接商演70余場，主要的商業(yè)活動如大型商場周年慶、房地產(chǎn)推銷、汽車銷售、旅游研學(xué)等，并根據(jù)主辦方要求隨時調(diào)整演出內(nèi)容，如在研學(xué)基地演出時，多以《西游記》《龍虎斗》等廣受兒童喜愛的劇目為主。藝術(shù)團僅五一期間在菏澤曹州牡丹園傳統(tǒng)文化研學(xué)中心每天演出場次就達(dá)5場，根據(jù)演出時長收取不同報酬，均場1500元。除當(dāng)?shù)厣萄菀酝?，藝術(shù)團的業(yè)務(wù)范圍還包括上海、江蘇、安徽、河南等地。

五、結(jié)束語

在“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”①保護方針的指導(dǎo)下，近年來，定陶區(qū)文化館不斷加大對“定陶克獻皮影藝術(shù)團”的扶持，下?lián)軐ｍ椯Y金用于古皮影保護復(fù)原、老劇本搜集整理、新劇目編創(chuàng)等，一定程度上緩解了定陶皮影的生存危機。但這只是萬里長征的其中一步，若要從根本上解決問題，我們?nèi)孕枰轿?、深層次地對定陶皮影發(fā)展脈絡(luò)、傳統(tǒng)劇目、音樂唱腔、表演技藝、藝術(shù)價值等方面進行研究，并提出科學(xué)合理的發(fā)展措施。由于個人能力及田野工作有限，筆者所做以上論述不夠全面深入，僅作為一份基礎(chǔ)參考資料，希望有關(guān)學(xué)者能夠關(guān)注這項具有悠久歷史和地域特色的皮影藝術(shù)，為定陶皮影的持續(xù)發(fā)展貢獻力量，讓定陶皮影重現(xiàn)光芒。

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作者單位：??菏澤學(xué)院