荷風(fēng)夏日，小雨清涼。忻州市文聯(lián)主席王利民捧著一沓詩稿，登門來訪，囑我為之寫序。王利民，來自金元文宗元好問的家鄉(xiāng)。隨其手稿而來的還有作者書寫的元遺山詩詞，和他不久前出版的散文集《家山歸夢》。一看便知，王利民深受元好問的影響。不必說，遺山先生“問世間情為何物，直教生死相許”世人皆知，那卷“家山歸夢”將我這耄耋之人帶入悠遠(yuǎn)的夢境，我也很喜歡那句“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，物我相忘，那又是多么令人向往的境界。王利民先生，與遺山先生走過同樣的路，看過同樣的風(fēng)景，雖跨越千年，但定有相通的情愫，緣份是沒有時(shí)空界限的。于是，我讀王利民先生的詩，帶著有跡可循的希冀，讀罷，便有一份寬慰！

在浩瀚的文學(xué)長空里，詩歌是繁星，點(diǎn)綴的是精神，照亮的是人心。王利民的詩歌，師古，浸潤著中國古典詩詞的精髓；寫今，讓人在時(shí)光的穿越中感受到當(dāng)代文化人的立場與擔(dān)當(dāng)。

從中國詩歌的源頭《詩經(jīng)》，到楚辭，到漢樂府，到魏晉山水、田園詩，再到唐詩、宋詞，源遠(yuǎn)流長的詩歌長河延續(xù)至今，總有一些是亙古不變的，那便是我們民族文化的根脈與精魂。王利民擅書法，從小心摹神會中國古典詩詞，其詩風(fēng)秉承了古典詩詞的節(jié)奏與韻律，更傳承了千年詩心。晉王羲之《蘭亭集序》，文字膾炙人口、璀璨奪目，其書法亦使經(jīng)典永流傳。熱愛詩與書的王利民又怎能不拜謁一番蘭亭？王利民的《再謁蘭亭》寫道：

別卻三年舊夢長，崇山無恙負(fù)斜陽。

穿林一曲斯文水，列陣群鵝演教塘。

隨聚隨離猶散抱，歸來歸去似流觴。

林間高士今何在，危坐春風(fēng)看硬黃。

三年前已來過蘭亭一次，三年后再謁蘭亭，蘭亭夢依舊，青山依舊。曲水雖未見流觴，卻見群鵝游弋。鵝兒一來一去，一聚一離。而在學(xué)書癡迷的作者眼里，群鵝倒像是演教筆法舒散懷抱。東漢·李邕《筆論》：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也?！焙沃故菚?，蕓蕓眾生不也是這樣聚合離散、往往復(fù)復(fù)嗎？作者在蘭亭山水間，與群鵝共游，與古人對話，在歷史與自然之上，又產(chǎn)生了挖掘與哲思，更見作者從容、自在的人生襟懷。

在王利民的詩中，總能嗅到一些中國古代文人的氣息，不僅在于他對中國古代詩詞技法與傳統(tǒng)的繼承，更在于他延續(xù)了中國傳統(tǒng)文人的生活意趣、人生態(tài)度和思想境界。于眼前的明處、生活的細(xì)處、心靈的深處，取象入詩，依形造境，借景抒情，自成古樸、典雅的詩風(fēng)，用典無痕，又趣味豐富。這與他長期以來，所積蓄的深厚的歷史文化底蘊(yùn)，和對傳統(tǒng)文化不懈的解讀與思考是分不開的。所以，這本詩集，不僅讓我們讀到了詩，而且跟隨作者的筆觸更讀到了歷史與傳統(tǒng)文化。

作者寫晉北一小鄉(xiāng)《烈堡》云：“蕃廡云林籠古堡，燧墩赤立辨前朝?！薄稗瑥T”意為茂盛。來自《國語·晉語四》中“黍不為黍，不能蕃廡”；“燧墩”指古代烽火臺或望臺。最早見諸《史記·周本紀(jì)》“幽王為烽燧大鼓”。作者乘車去觀田野上的胡麻花，云：“百轉(zhuǎn)千回車，天青云破展旗旌?！薄啊背鲎浴对娊?jīng)·小雅·四牡》：“駕彼四駱，載驟。”作者詠唐代名畫曹霸《羸馬圖》，云“長鬃煙塵染，鬣鬣與胸齊。朔風(fēng)搜勁骨，冰雪浸鐵蹄”，幾筆便將一匹飽經(jīng)烽煙的戰(zhàn)馬勾勒在眼前，讓我們面對這匹羸馬不僅動容滄桑，更心生敬意。作者品八大山人《寒禽圖》，前兩句“溪山雪霽細(xì)痕明，拳曲寒翎調(diào)不成”寫景，后兩句“易道履霜須穩(wěn)健，堅(jiān)冰深處翠芽生”升華，難能的是，作者聯(lián)想到了《易經(jīng)》的智慧，將古畫與古意結(jié)合，告誡人們在履霜時(shí)和堅(jiān)冰處，所應(yīng)持有的穩(wěn)健與達(dá)觀的人生態(tài)度。還有一首《觀王克劍君鋦藝》，是作者偶觀鋦藝匠人王克劍補(bǔ)一破損瓷器時(shí)所作，其中有兩句“竊日輕攏凝異彩，裁云細(xì)睰掛晴虹?！薄案`日輕攏”“裁云細(xì)睰”如此的練詞自成意境，不禁讓人想起王國維所謂“有境界，則自成高格?！弊髡呱诖h，雁門關(guān)下，這里是農(nóng)耕文明與草原文明的交匯處，歷史上中原為抵御外族南下入侵，雁門關(guān)筑起了巍峨的長城，于是此地狼煙起，英雄出。雁門關(guān)也一次次走入作者的詩中，有“雁門關(guān)上秋風(fēng)勁，獨(dú)倚寒松望滹沱”，有“走馬云間落日下，長城如龍鎖鑰牢”，有“老淚秋風(fēng)渡，登臨意氣豪”，這些詩句讀來蕩氣回腸，又不禁讓我們想起古代邊塞詩，蘊(yùn)含了雄渾豪健的英雄氣概和建功立業(yè)無懼無畏的人生志向。

在文學(xué)體裁中，小說注重呈現(xiàn)大千世界，而詩歌則更針對心靈深處、精神歸向，特別是詩人的內(nèi)心世界。故而讀詩，更易窺探見作者的個(gè)性、情趣與品格。有詩《硯石銘》：

蟾宮桂枝，片玉昆岡。

河漢疏雨，融融硯堂。

毫穎湛湛，藜火送光。

欲界溷擾，培風(fēng)夜航。

文房四寶自古是文人墨客的親密友伴。詩人得一硯臺，刻有圓月、桂枝，材質(zhì)溫潤如玉。夜晚，滴墨入硯，青墨蕩漾，星漢搖曳。詩人飽蘸墨汁，筆端靈光乍現(xiàn)。在物欲橫流的塵世中，如此的自我沉靜，則能更好地遠(yuǎn)航。小小的石硯足見作者寧靜沉穩(wěn)的個(gè)性。

在《赴神池烈堡觀胡麻花開即興》中有“感懷年少風(fēng)云氣，慨嘆鬢霜隱崢嶸。草樹斜陽能醉客，長天矯首望蒼鷹?！薄兜侵癫陂L城》有“橫眉啐唾奸佞巧，執(zhí)轡折腰壯士驕。飲馬濯纓寒水窟，融融赤日映孤樵?！薄斗敝胚吶小酚小扒嗌酪灰u融畫里，暮云凝紫遠(yuǎn)天鴻。”《登代州邊靖樓》有“遺臺蔓草訴翻覆，留取清詩鑒世明?！弊髡呖慈f物生長———草樹斜陽、融融赤日、蔓草翻覆，經(jīng)歷世事風(fēng)霜中以“蒼鷹”“孤樵”“鴻雁”自比，不墜青云志，留取清明心。

王利民又常?！皵d懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”，而這種抒懷又何嘗不是一種對自我的求索與認(rèn)知？作者家鄉(xiāng)是山西代縣門王村。因秦將蒙恬罹難于此，且后世諱尊，故名“門王”。《清明節(jié)歸故里悼筆祖蒙恬將軍》中“勾注連綿覆宿高，天寒雪雨浸征袍?！睂懨商駥④姴晃菲D險(xiǎn)，為國為民效力鎮(zhèn)守邊塞?！霸聧{輕騎馳廣漠，秋風(fēng)云麾指臨洮。十年臥薪風(fēng)云帳，八方威鎮(zhèn)經(jīng)略韜。”寫蒙恬將軍驍勇善戰(zhàn)，堅(jiān)守邊疆?！吧城痼@變殺機(jī)伏，鴆酒一杯鬼夜哭。拔劍茫然刎頸血，蒼天驚怵山靈木。”寫對蒙恬將軍蒙冤而死的悲憤，“慨嘆黃土埋忠骨，復(fù)幸芳眆在家鄉(xiāng)。疏雨星落青衫濕，啟后來者煥文章?！笔菍γ商駥④姷木拺雅c追念，和對其精神的推崇與繼承?！抖鍛压拧分小跋抵凵较麓鋷r東，騷客千年吊董公”，董狐不畏強(qiáng)權(quán)，仗義執(zhí)言，為奸佞所害。“高山有義存嶙骨，流水無能記累鴻。峭石白頭黃土罩，醒眸細(xì)品老來紅?！备呱接星榇媪x士英骨，盡管流水不能遙寄哀思，但黃土高原上的“老來紅”未嘗不是這種正義品格的延續(xù)。

白居易講“歌詩合為事而作”。于王利民而言，詩，同時(shí)也是他的一種生活方式。他的詩歌，不斷再現(xiàn)他的生活現(xiàn)場、故鄉(xiāng)記憶、人情交往，俗話說就是接地氣，充滿了濃濃的人間煙火氣。有一首《雪夜憶兒時(shí)清景》：

常記故園夢，風(fēng)飄雪景新。

炕熏布衾暖，簾卷冰花勻。

干鵲報(bào)幽喜，炊煙升氳氤。

柴籠蘆羽促，鼠竇虎斑巡。

姥姥乞鹽去，探墻問里鄰。

姥爺清雪遠(yuǎn)，細(xì)路似旋輪。

物故人已昨，深心泛漣淪。

一場雪勾起了作者對故園雪天的回憶。王利民從小生活在晉北農(nóng)村，“炕熏衾暖”“簾卷冰花”是那個(gè)年代北方農(nóng)村特有的景致，盡管陳舊，但卻是記憶深處揮之不去的溫暖與詩情畫意?！袄牙哑螓}去，探墻問里鄰。姥爺清雪遠(yuǎn)，細(xì)路似旋輪?！遍L輩勤勞質(zhì)樸，生活清貧淳樸。無怪作者題目用“清景”，而未用“情景”。故鄉(xiāng)如一條清清的河流，是“我”生命的始發(fā)地，又送“我”漂流到更廣闊的遠(yuǎn)方。此時(shí)，故人已去，故園已遠(yuǎn)，憶起，是鄉(xiāng)愁，是眷戀，是難忘。

作者將少年時(shí)參與的農(nóng)事勞作“插秧”“打草”寫進(jìn)詩里，不見愁苦的勞作，只見鄉(xiāng)野的樂趣。作者將自家的書齋變化寫進(jìn)詩里，“如巢陋室夢之家，輕散墨香疑種花”是最早的書齋，像鳥窩般簡陋，但已能幫作者舞文弄墨，所以墨香倒勝如花香，讓作者內(nèi)心得到慰藉與滿足。后來女兒上學(xué)，小書齋就免不了一番競爭，“嬌兒攤卷饒言催，內(nèi)子倚門罵聲數(shù)。宣紙硯田理不開，客廳餐桌聊為補(bǔ)?！边@是九十年代知識分子的生活縮影，社會在新的起點(diǎn)上發(fā)展與進(jìn)步，雖然還有一些困難，但人們抱有熱情、希望和樂觀。再到現(xiàn)在的書齋“清詞淡墨滿書床，瘦竹疏梅吐暗香。窗外數(shù)株銀杏樹，幾番風(fēng)雨看秋黃?！奔瘽M書籍的書床，又有竹梅作伴，銀杏點(diǎn)綴，關(guān)于書齋的美好愿景仿佛都得到了完美的落腳。作者還寫友人的生活，《高世偉先生山水居》寫友人高世偉在陀羅山下置辦了小院，仿佛世外桃園，朋友們聚集于此，那是令人向往的安然與閑適。王利民的詩，不怕生活的瑣碎，是因詩，將其每一處瑣碎的生活都流淌出生命的狀態(tài)和人性的溫暖。

詩歌，為詩人找到了靈魂的安放處，心靈的棲息地，生活最美好的方式。于王利民而言，寫詩也正有這樣的意義。當(dāng)下，也有很多人熱衷寫古體詩，但常有人陷于格律的窠臼，閉門造車，“為賦新詩強(qiáng)說愁”，最終未能準(zhǔn)確達(dá)意，還失了意境。那到底要如何才能寫出好詩？王利民有一首《作詩》，表明了他的觀點(diǎn)與看法———“倘能閉戶守窠臼，何若沿溪散釣鉤。應(yīng)效柴桑陶靖節(jié)，不為時(shí)累寫春秋?！本褪且钊胝鎸?shí)的生活，讓心靈得到自由的放逐。如此這般，才能讓詩歌達(dá)到“真”的境界。

人類，生于天地之間，與萬物共呼吸，共成長，共歷雨雪風(fēng)霜。人與萬物相較同樣渺小，甚而更小。但可貴處是人有思想與情感。而詩歌，無論讀詩，還是寫詩，讓思想和情感得以抵達(dá)，得以交互，得以丈量，得以反觀。感謝王利民的詩歌，帶給我深切的感動與慰藉，于風(fēng)物，于人情，于生命，于生活。我不禁要感慨，人，就要像這樣，詩意地棲居在大地上！望更多后賢學(xué)者，不忘詩歌之本，不忘先輩遺風(fēng)，將中國詩詞的文化和精神代代相傳，永續(xù)發(fā)揚(yáng)！

是為序。

【作者簡介】寓真，1942年11月生，本名李玉臻，著名作家、詩人，中國政法大學(xué)兼職教授，詩刊社理事會副理事長、特約編委。曾任山西省高級人民法院院長，山西省人大常委會副主任。

責(zé)任編輯：李婷婷