摘要：

生態(tài)文明教育對推進我國的生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。高中生物學(xué)課程具有生態(tài)文明教育的天然優(yōu)勢。教師要從中華傳統(tǒng)文化、綠色發(fā)展理念、生態(tài)道德法治、社會與國際熱點多角度挖掘生態(tài)文明教育的課程資源。本文以“生物多樣性及其保護”一節(jié)為例，舉例說明了生態(tài)文明課程資源在生物學(xué)課程中的運用，旨在為生物學(xué)課程中融入生態(tài)文明教育提供課程資源開發(fā)與利用的新思路。

關(guān)鍵詞：課程資源" 生態(tài)文明" 高中生物學(xué)

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，黨的二十大提出了“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”的重大部署，強調(diào)了繼續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)的重要性。我國的生態(tài)文明建設(shè)正處于關(guān)鍵時期，生態(tài)文明教育對生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義，學(xué)校中開展生態(tài)文明教學(xué)活動與實踐活動的重要性日益凸顯。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架中提出了與生態(tài)文明相關(guān)的責(zé)任擔當，要求學(xué)生熱愛與尊重自然。《普通高中生物學(xué)課程標準（2017年版2020年修訂）》提出，學(xué)生應(yīng)樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，形成生態(tài)意識，參與環(huán)境保護實踐。在生物學(xué)與生態(tài)文明教育的有機融合中開發(fā)與利用課程資源，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)的資源支架，豐富學(xué)生生態(tài)文明知識學(xué)習(xí)的維度與層次，促進學(xué)生對生態(tài)文明理念、意義性與價值性的深度理解，使學(xué)生樹立良好的生態(tài)觀念和生態(tài)意識，是踐行生態(tài)文明理念的重要基石。

一、生物學(xué)課程中的生態(tài)文明教育

（一）生物學(xué)課程具有生態(tài)文明教育的天然優(yōu)勢

生物學(xué)以其自身的自然科學(xué)屬性，系統(tǒng)性地展現(xiàn)了科學(xué)知識，是生態(tài)文明教育的必要學(xué)科基礎(chǔ)。同時，生物學(xué)中的生態(tài)文明教育具有以生命觀念為載體的獨特性，例如系統(tǒng)觀、生態(tài)觀、結(jié)構(gòu)與功能觀、穩(wěn)態(tài)與平衡觀等。生物學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)生態(tài)學(xué)概念時，還關(guān)注思想與觀念的提煉。學(xué)生的生物學(xué)知識、觀念與思想方法為生態(tài)文明學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

由于生態(tài)文明理念具有一定的抽象性，高中生物學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生準確理解、把握生態(tài)文明思想，認同生態(tài)文明建設(shè)，形成生態(tài)文明觀。這需要教師善于利用生物學(xué)知識體系、生命觀念、科學(xué)思維中的生物學(xué)科特色，多維度挖掘課程資源中的生態(tài)文明思想，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源支架。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認識我國的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，從生物學(xué)與生態(tài)文明的角度出發(fā)，深刻認識生態(tài)文明建設(shè)的重要性。在生物學(xué)學(xué)科特色課堂的生態(tài)文明教育中，學(xué)生科學(xué)運用生物學(xué)知識解決問題，認同生態(tài)文明理念的科學(xué)性與價值，有利于培養(yǎng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的公民素養(yǎng)。

（二）生物學(xué)中的生態(tài)文明教育要以生態(tài)文明思想為指引

生物學(xué)課堂中的生態(tài)文明教育要充分發(fā)揮生物學(xué)自身的優(yōu)勢。生物學(xué)教材中包含我國的生態(tài)學(xué)研究、生態(tài)文明理念、生態(tài)文明建設(shè)成就等方面的內(nèi)容。由于內(nèi)容較為分散，且教學(xué)中忽視生態(tài)文明要素的挖掘，生態(tài)文明教育的開展呈碎片化，導(dǎo)致教育效果大打折扣。我國生態(tài)文明建設(shè)的六項原則，包括科學(xué)自然觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、整體系統(tǒng)觀、嚴密法治觀、全球共贏觀。教師應(yīng)以這六項原則為引導(dǎo)，將生物學(xué)與生態(tài)文明思想相融合，充分挖掘生態(tài)文明教育的課程資源，構(gòu)建系統(tǒng)的資源學(xué)習(xí)平臺，幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)化、連續(xù)性的生態(tài)文明知識體系。高中正是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明觀念的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想，關(guān)注國家的生態(tài)文明建設(shè)，對培養(yǎng)未來生態(tài)文明的建設(shè)者和創(chuàng)造者具有重要意義。

二、生態(tài)文明教育融入生物學(xué)教學(xué)的課程資源挖掘

（一）連接古今的生態(tài)文明思想，從中華文化根源處挖掘課程資源

我國是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會生活中積累了生產(chǎn)實踐經(jīng)驗，形成了人與自然相關(guān)的思想觀念，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中理性與道德的智慧。教師應(yīng)從生態(tài)文明思想所根植的中國傳統(tǒng)文化中挖掘課程資源，并與當下的生態(tài)文明理念結(jié)合，促使學(xué)生了解中國古今背景下生態(tài)文明思想、道德觀、實踐觀。

例如儒家“子釣而不綱，弋不射宿”、道家“道法自然”、佛家“眾生平等”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中各大家關(guān)于人與自然的思想集成并延續(xù)至今，是當下生態(tài)文明思想生長的文化沃土。古代的水利工程、農(nóng)業(yè)灌溉與施肥、種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)、病蟲害的治理等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)實踐等內(nèi)容都可以納入課程資源之中。還可以參考古籍中的古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、生態(tài)保護等相關(guān)制度，如《秦簡·田律》中記載了有關(guān)農(nóng)田、保護林木、保護動物等的相關(guān)條律，與當今的生態(tài)理念、生態(tài)實踐相聯(lián)系，將其作為課程資源不僅拓展了學(xué)生的生態(tài)知識視野，還促進了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。

（二）剖析人與自然的辯證統(tǒng)一，從綠色發(fā)展觀入手挖掘課程資源

課程資源的挖掘可以人類與自然之間的矛盾沖突為切入點。人與自然是生命共同體，同時也存在著矛盾，如何巧妙運用科學(xué)的知識與方法化解矛盾，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)人與自然的和諧共處，考驗著人類的智慧。例如，旅游業(yè)的發(fā)展促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，但旅游業(yè)帶來了一定的生態(tài)破壞，為此可從綠色可持續(xù)發(fā)展的角度，引導(dǎo)學(xué)生正確處理生態(tài)保護與生態(tài)扶貧之間的關(guān)系，促使學(xué)生深刻理解生態(tài)文明建設(shè)的意義。科學(xué)技術(shù)為人們提供了改造大自然的力量，也為綠色生態(tài)發(fā)展提供了科學(xué)工具。教師可以結(jié)合生物科技對生態(tài)環(huán)境的治理、生物的保護與利用等方面的作用開發(fā)課程資源，引導(dǎo)學(xué)生從系統(tǒng)觀、綠色發(fā)展觀、辯證思維等角度，深入了解綠色可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明的重要性。

（三）守護美麗中國的生態(tài)紅線，從生態(tài)道德與法治層面挖掘課程資源

我國為推進生態(tài)文明建設(shè)，設(shè)立了多個自然保護區(qū)，避免生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性遭受破壞。教師可將我國現(xiàn)有的生態(tài)自然保護區(qū)作為課程資源，展示豐富的動植物資源與美麗的生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛生命、保護自然的責(zé)任心。為了保護和改善環(huán)境，我國積極推進生態(tài)文明建設(shè)，守住生態(tài)紅線。我國頒布了大氣污染防治、水污染防治、土壤污染防治等相關(guān)的環(huán)境治理法律法規(guī)，自然保護區(qū)、野生動物、森林、漁業(yè)等相關(guān)的自然生態(tài)保護法律法規(guī)。教師可引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)法律法規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生保護大自然生態(tài)的道德與法治意識。

（四）拓寬學(xué)生生態(tài)視野，從生態(tài)實踐活動中挖掘課程資源

教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國內(nèi)與國際的生態(tài)問題，并將生態(tài)意識落實于實際的行動中。我國的國家公園、自然保護區(qū)、博物館等都是學(xué)生了解我國生態(tài)的途徑。學(xué)生也可以自己收集感興趣的社會問題或?qū)W校周邊的生態(tài)問題，

例如圍繞林業(yè)生態(tài)、城市河流污染、農(nóng)藥殘留等方面的生態(tài)治理問題開展分析。全球的生態(tài)環(huán)境問題與人類息息相關(guān)，教師可以將國際熱點問題作為切入點，引導(dǎo)學(xué)生從系統(tǒng)性、整體性的角度關(guān)注全球生態(tài)問題，以國際視野認識到生態(tài)環(huán)境面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，認同“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”的共贏全球觀。

三、生態(tài)文明教育融入生物學(xué)課程的教學(xué)案例

以人教版選擇性必修2第四章第二節(jié)“生物多樣性及其保護”一節(jié)為例，說明生物學(xué)教學(xué)中生態(tài)文明教育的滲透與課程資源利用。本節(jié)以墨脫森林自然保護區(qū)為教學(xué)情景，通過挖掘墨脫森林自然保護區(qū)的生態(tài)教育課程資源，將六大生態(tài)文明思想滲透于教學(xué)中。

（一）展現(xiàn)科研調(diào)查過程，分析生物多樣性的內(nèi)涵

雅魯藏布大峽谷自然保護區(qū)中墨脫森林有著“世界生物基因庫”之稱，有其特殊的地理地形和氣候條件。教師以紀錄片展示科研人員在墨脫地區(qū)對昆蟲、植物及其多種自然生態(tài)系統(tǒng)類型開展調(diào)查的過程。學(xué)生通過分析墨脫地區(qū)豐富的物種資源，說出生物多樣性的內(nèi)涵，認同“山水林田湖草是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀。

（二）剖析豐富生物資源，歸納生物多樣性的生態(tài)價值

教師可展示西藏墨脫豐富的野生動植物資源、藥用動植物、觀賞性動植物、石材資源等；介紹當?shù)亟柚己蒙鷳B(tài)環(huán)境發(fā)展種植茶葉、果蔬，構(gòu)建林果經(jīng)濟基地，將生態(tài)保護與生態(tài)扶貧相結(jié)合，發(fā)展生態(tài)旅游經(jīng)濟；展示墨脫縣的森林資源資產(chǎn)總價值量，土壤、固碳、氧氣釋放、凈化水質(zhì)等相關(guān)數(shù)據(jù)。學(xué)生通過資料分析，概述生物多樣性的價值，認同“良好的生態(tài)與環(huán)境是最普惠的民生福祉”的生態(tài)民生觀。

（三）基于綠色可持續(xù)發(fā)展觀，分析生物多樣性喪失的原因

教師向?qū)W生展示墨脫在半個世紀內(nèi)，由于受到人類過度開采、捕獵而生物多樣性減少。當?shù)氐陡鸱N的方式，對生態(tài)造成了破壞；野生動物的狩獵與買賣成為當?shù)氐慕?jīng)濟來源之一。教師展示原生植被與遭受人為破壞或自然災(zāi)害后自然恢復(fù)的次生植被的對比圖，違法售賣麝香、熊膽、野生動物皮毛等資料，野生動物在居民區(qū)破壞農(nóng)作物、捕食禽畜等行為，引導(dǎo)學(xué)生認識人與自然界既存在著矛盾的一面，又有統(tǒng)一的一面，讓學(xué)生從“人與自然和諧共生”的角度分析案例，說出生物多樣性減少的原因，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)自然觀、生態(tài)道德、生態(tài)意識。

墨脫地區(qū)在修路工程設(shè)計的過程中，既要解決交通閉塞問題，也要考慮修路所帶來的生態(tài)環(huán)境破壞問題。墨脫地區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，同時也會對生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞。墨脫地區(qū)有著珍貴且豐富的野生蘭科植物資源，推動當?shù)亻_展野生蘭科植物的保育，能減少人們對野生蘭科植物的濫采，并發(fā)展蘭科植物產(chǎn)業(yè)。教師可引導(dǎo)學(xué)生從綠色可持續(xù)發(fā)展的角度討論上述案例的利弊，提升學(xué)生的批判性思維，使其認同“綠水青山就是金山銀山”的文明觀念。

（四）樹立生態(tài)道德與法治觀，了解生物多樣性保護措施

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透生態(tài)文明道德觀。圍繞孟子提出的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，結(jié)合當今的禁漁期休漁、退耕還林開展課堂探討。引導(dǎo)學(xué)生利用前面所學(xué)的種群數(shù)量、生態(tài)系統(tǒng)等知識解釋生態(tài)保護的措施及其意義，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“取之有度，用之有節(jié)”的生態(tài)道德觀念。

以法律守護生態(tài)紅線。結(jié)合我國的野生動物保護法、森林保護法、野生植物保護法、青藏高原生態(tài)保護法等相關(guān)法律，以及墨脫地區(qū)當?shù)夭扇〉耐烁€林、還草、還湖的措施，引導(dǎo)學(xué)生概述生態(tài)多樣性保護的措施，認同“用最嚴格制度保護生態(tài)環(huán)境”的嚴密法治觀。

從國際視野展現(xiàn)中國的生態(tài)文明理念。教師介紹《昆明—蒙特利爾全球生物多樣性框架》，通過展示框架中全球生物多樣性治理目標，引導(dǎo)學(xué)生討論全球生物多樣性保護的意義，并結(jié)合生活實際討論個人該如何保護生態(tài)多樣性，認同“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”的全球共贏觀。

（五）參與生態(tài)實踐，樹立與踐行生態(tài)文明理念

開展生態(tài)實踐活動，例如在校園內(nèi)的生態(tài)園、植物園、池塘等區(qū)域，以“生物多樣性調(diào)查”為主題開展調(diào)查活動。有條件的學(xué)?？梢蚤_設(shè)地方生態(tài)文明課程或在自然風(fēng)景區(qū)、植物林、海岸、農(nóng)田等地開展生態(tài)調(diào)研活動。同時，也可以利用社會資源，參觀博物館、動植園；或依托高校、地方環(huán)保局、污水處理廠等擴展校外資源。在社區(qū)中開展的綠色出行、綠色回收、網(wǎng)絡(luò)宣傳等活動都可以為學(xué)生提供周邊的資源素材。教師也可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)資源等；或鼓勵家長與學(xué)生共同參與生態(tài)瓶制作、植物種植等。家、校、社三方協(xié)作，引導(dǎo)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)的方方面面樹立與踐行生態(tài)文明理念。

結(jié)語

高中生物學(xué)課程中生態(tài)文明教育資源的充分開發(fā)與利用，要把握生物學(xué)課程標準，發(fā)揮生物學(xué)學(xué)科天然優(yōu)勢，關(guān)注我國的生態(tài)文明思想、生態(tài)文明建設(shè)方向以及相關(guān)政策與措施。教師應(yīng)從多維度挖掘課程資源，延伸時空維度，連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當今的生態(tài)思想與實踐；把握綠色可持續(xù)發(fā)展的辯證統(tǒng)一思想；以道德與法治的約束，守護生態(tài)紅線；結(jié)合社會與國際問題，落實生態(tài)實踐參與。關(guān)注生物學(xué)課程教學(xué)中生態(tài)文明教育資源開發(fā)與利用，是引導(dǎo)學(xué)生樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念、參與環(huán)境保護實踐的重要教學(xué)途徑。

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責(zé)任編輯：趙瀟晗