澳門：西方科技文化轉輸?shù)?/h1>
2024-12-02 00:00:00陳鍇
百科知識 2024年24期
從16世紀中期至19世紀，澳門不僅是遠東地區(qū)最繁華的對外經(jīng)貿(mào)港口之一，還是中國東南沿海地區(qū)唯一一個保持連續(xù)性開放的港口。早在明嘉靖三十九年（1560年），天主教耶穌會的首批傳教士就已抵達澳門。其后，澳門不僅成為天主教在遠東地區(qū)的傳教中心，還是羅馬教廷在中國的第一個教區(qū)。眾多來自西方的傳教士先抵達澳門，在澳門休整并學習中文之后，或留在澳門培養(yǎng)人才，或轉赴中國內(nèi)地傳教。其中，有許多促進西學東漸的代表人物，如羅明堅、利瑪竇、龍華民、湯若望、南懷仁、戴進賢和蔣友仁等，在他們的推動下，西方科技文化在相當長的一段時間里就是由澳門轉輸?shù)街袊鴥?nèi)地的。
利瑪竇 傳教士在澳門的依托機構
1571年，天主教耶穌會在澳門創(chuàng)辦了圣保祿公學；1594年，圣保祿公學被改建為大學程度的圣保祿學院（有人稱其為中國第一所西式高等學校）。1835年，圣保祿學院被大火焚毀。就創(chuàng)立時間而言，圣保祿學院比1877年創(chuàng)立的日本東京大學早283年，比1879年創(chuàng)立的中國內(nèi)地最早的西式大學上海圣約翰大學早285年。
作為傳教士在澳門的依托機構，圣保祿學院以葡萄牙的科英布拉大學（創(chuàng)建于1308年）為樣板，設立了人文學、哲學、神學和語言學等系列課程，包含數(shù)學、天文、物理、醫(yī)學等自然科學和技術科學內(nèi)容。同時，圣保祿學院在開辦之初就開設了中文課程。
圣保祿學院成立時的招生對象，首先是來自歐洲或印度果阿未完成學業(yè)的耶穌會傳教士；其次是中國和日本的學生；此外，還有來自越南、泰國、柬埔寨等東南亞國家的學生?？傮w而言，就讀于圣保祿學院的學生以來自歐洲各國的耶穌會傳教士為最多。
在中國傳教且通曉漢語的神父，大多都有在圣保祿學院學習漢語或任教的經(jīng)歷。那些曾經(jīng)任教于圣保祿學院的西方傳教士，對中國的器物文化產(chǎn)生過積極的影響。例如，曾在該學院講授數(shù)學的艾儒略神父，在1613年出版的《西學凡》一書中詳細記述了歐洲大學的課程和制度。作為第一部由西方人用中文介紹歐洲大學課程綱要的著作，《西學凡》將課程分為六類，即文科、理科、醫(yī)科、法學科、教育學科和道學科（神學），該書的問世和流傳使當時的中國學者對西方教育有了初步的了解。曾在澳門教授神學的意大利耶穌會傳教士高一志撰寫了五卷本的《西學修身》，這是將西方倫理學系統(tǒng)引入中國的首部著作。法國傳教士金尼閣在1626年出版的《西儒耳目資》中，建立了一個成熟完備、科學嚴謹?shù)臐h字拉丁字母注音系統(tǒng)。
1728年，西方傳教士在澳門建立了另一個重要的依托機構—圣若瑟學院，培養(yǎng)了大量翻譯人員。1814年，東印度公司在澳門設立印刷所，這是中國境內(nèi)第一個使用中文鉛合金活字排版的近現(xiàn)代概念的印刷機構。1815—1823年，該印刷所以金屬活字印刷英國傳教士馬禮遜編寫的《華英字典》。這部字典是世界上首部中英字典，也是最早以西方鉛活字印刷而成的字典。
由澳門轉輸?shù)街袊目茖W技術
從明朝嘉靖年間（1522—1566年）至19世紀，來自西方的大批科學技術文獻經(jīng)由澳門轉輸?shù)街袊鴥?nèi)地，對中國近代科學的產(chǎn)生具有積極的影響。當時，西方傳教士在澳門將大批西方科技典籍翻譯成中文，然后傳入中國內(nèi)地。據(jù)徐宗澤《明清間耶穌會士譯著提要》中記載，從明萬歷年間到清乾隆年間，自澳門攜帶進入中國內(nèi)地的傳教士本人所著（譯）科學技術書籍有180余種。
1756—1772年，奉清廷之命，法國耶穌會傳教士蔣友仁在實測基礎上繪制了《乾隆內(nèi)府輿圖》?！肚?nèi)府輿圖》以銅版鐫刻，共有104幅地圖，地圖的范圍北起北冰洋，東至太平洋，南達南海、印度洋，西臨波羅的海、地中海與紅海，代表了中國古代所繪地圖的最高成就，成為后世編繪中國地圖的重要依據(jù)之一。《乾隆內(nèi)府輿圖》不僅是當時中國最完整的實測地圖，也是當時世界上最早的、最完整的亞洲大陸全圖，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此外，艾儒略神父編譯的《職方外紀》（被《四庫全書》收錄）是中國第一部漢文世界地理書，清代魏源撰寫的《海國圖志》中就大量引用《職方外紀》的內(nèi)容。
德國傳教士戴進賢編寫的《儀象考成》32卷（成書于1754年）是清朝的第一部星表。后來，清朝的欽天監(jiān)對《儀象考成》星表進行復測，由當時的欽天監(jiān)監(jiān)正周余慶主持編寫《儀象考成續(xù)編》32卷。德國耶穌會傳教士鄧玉函的《奇器圖說》是第一部在中國介紹西方力學和機械學的著作。該書還特別介紹了作者個人發(fā)明的各種機械，有引水器、轉磨、重力自行車、輪壺、代耕等，曾多次重印。書中介紹的部分技術內(nèi)容被中國民間采用，極具功效；書中創(chuàng)造了大量我們至今仍在沿用的物理學名詞，如重心、本重（密度）、支點、杠桿、流體等。意大利耶穌會傳教士龍華民的譯著《地震解》則采用問答體通俗地解釋了地震的知識，被視為西方傳入中國的第一部關于地震的學術著作。這些著作對普及科學常識、改變當時中國人傳統(tǒng)的世界觀產(chǎn)生了積極的作用。
此外，在軍事科學技術方面，德國傳教士湯若望曾受命于明朝政府，口述有關大炮冶鑄、制造、保管、運輸、演放以及火藥配制、炮彈制造等的原理和技術，后由焦勗整理成《火攻挈要》。《火攻挈要》中詳細介紹了30余種槍、炮、銃、箭、雷的制作工藝及配方，并總結出模仿、制作、試驗、使用四個階段的武器生產(chǎn)流程。同時，《火攻挈要》還總結了明末使用火器的經(jīng)驗，大量翻譯和記載了歐洲先進的軍事技術，對西式火器在中國的進一步傳播產(chǎn)生了重要的影響。1557年，經(jīng)明朝政府批準，葡萄牙鑄炮專家伯多祿·卜加勞在澳門興建鑄炮工廠。該廠工藝優(yōu)良、技術精湛，明朝政府曾多次購買該廠所造的大炮，崇禎皇帝還為安裝在北京城門上的澳門大炮賜名“神威大將軍”。在明末東北的攻防戰(zhàn)中，為了遏制后金軍的進攻，明朝政府又從澳門購買了30門大炮。這批大炮射程遠、威力大，在1626年的寧遠大捷中發(fā)揮了重要作用。
數(shù)百年間，西方科技文化經(jīng)由澳門轉輸?shù)街袊?，也在這座城市留下了歷史的印記。時至今日，澳門的歷史城區(qū)是中國現(xiàn)存年代最久、規(guī)模最大、保存最完整和分布最集中的以西式建筑為主、中西式建筑交相輝映的世界文化遺產(chǎn)。2005年7月，澳門歷史城區(qū)被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。（作者系廈門大學國際關系學院助理教授）
【責任編輯】王 凱
從16世紀中期至19世紀，澳門不僅是遠東地區(qū)最繁華的對外經(jīng)貿(mào)港口之一，還是中國東南沿海地區(qū)唯一一個保持連續(xù)性開放的港口。早在明嘉靖三十九年（1560年），天主教耶穌會的首批傳教士就已抵達澳門。其后，澳門不僅成為天主教在遠東地區(qū)的傳教中心，還是羅馬教廷在中國的第一個教區(qū)。眾多來自西方的傳教士先抵達澳門，在澳門休整并學習中文之后，或留在澳門培養(yǎng)人才，或轉赴中國內(nèi)地傳教。其中，有許多促進西學東漸的代表人物，如羅明堅、利瑪竇、龍華民、湯若望、南懷仁、戴進賢和蔣友仁等，在他們的推動下，西方科技文化在相當長的一段時間里就是由澳門轉輸?shù)街袊鴥?nèi)地的。
傳教士在澳門的依托機構
1571年，天主教耶穌會在澳門創(chuàng)辦了圣保祿公學；1594年，圣保祿公學被改建為大學程度的圣保祿學院（有人稱其為中國第一所西式高等學校）。1835年，圣保祿學院被大火焚毀。就創(chuàng)立時間而言，圣保祿學院比1877年創(chuàng)立的日本東京大學早283年，比1879年創(chuàng)立的中國內(nèi)地最早的西式大學上海圣約翰大學早285年。
作為傳教士在澳門的依托機構，圣保祿學院以葡萄牙的科英布拉大學（創(chuàng)建于1308年）為樣板，設立了人文學、哲學、神學和語言學等系列課程，包含數(shù)學、天文、物理、醫(yī)學等自然科學和技術科學內(nèi)容。同時，圣保祿學院在開辦之初就開設了中文課程。
圣保祿學院成立時的招生對象，首先是來自歐洲或印度果阿未完成學業(yè)的耶穌會傳教士；其次是中國和日本的學生；此外，還有來自越南、泰國、柬埔寨等東南亞國家的學生?？傮w而言，就讀于圣保祿學院的學生以來自歐洲各國的耶穌會傳教士為最多。
在中國傳教且通曉漢語的神父，大多都有在圣保祿學院學習漢語或任教的經(jīng)歷。那些曾經(jīng)任教于圣保祿學院的西方傳教士，對中國的器物文化產(chǎn)生過積極的影響。例如，曾在該學院講授數(shù)學的艾儒略神父，在1613年出版的《西學凡》一書中詳細記述了歐洲大學的課程和制度。作為第一部由西方人用中文介紹歐洲大學課程綱要的著作，《西學凡》將課程分為六類，即文科、理科、醫(yī)科、法學科、教育學科和道學科（神學），該書的問世和流傳使當時的中國學者對西方教育有了初步的了解。曾在澳門教授神學的意大利耶穌會傳教士高一志撰寫了五卷本的《西學修身》，這是將西方倫理學系統(tǒng)引入中國的首部著作。法國傳教士金尼閣在1626年出版的《西儒耳目資》中，建立了一個成熟完備、科學嚴謹?shù)臐h字拉丁字母注音系統(tǒng)。
1728年，西方傳教士在澳門建立了另一個重要的依托機構—圣若瑟學院，培養(yǎng)了大量翻譯人員。1814年，東印度公司在澳門設立印刷所，這是中國境內(nèi)第一個使用中文鉛合金活字排版的近現(xiàn)代概念的印刷機構。1815—1823年，該印刷所以金屬活字印刷英國傳教士馬禮遜編寫的《華英字典》。這部字典是世界上首部中英字典，也是最早以西方鉛活字印刷而成的字典。
由澳門轉輸?shù)街袊目茖W技術
從明朝嘉靖年間（1522—1566年）至19世紀，來自西方的大批科學技術文獻經(jīng)由澳門轉輸?shù)街袊鴥?nèi)地，對中國近代科學的產(chǎn)生具有積極的影響。當時，西方傳教士在澳門將大批西方科技典籍翻譯成中文，然后傳入中國內(nèi)地。據(jù)徐宗澤《明清間耶穌會士譯著提要》中記載，從明萬歷年間到清乾隆年間，自澳門攜帶進入中國內(nèi)地的傳教士本人所著（譯）科學技術書籍有180余種。
1756—1772年，奉清廷之命，法國耶穌會傳教士蔣友仁在實測基礎上繪制了《乾隆內(nèi)府輿圖》?！肚?nèi)府輿圖》以銅版鐫刻，共有104幅地圖，地圖的范圍北起北冰洋，東至太平洋，南達南海、印度洋，西臨波羅的海、地中海與紅海，代表了中國古代所繪地圖的最高成就，成為后世編繪中國地圖的重要依據(jù)之一。《乾隆內(nèi)府輿圖》不僅是當時中國最完整的實測地圖，也是當時世界上最早的、最完整的亞洲大陸全圖，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此外，艾儒略神父編譯的《職方外紀》（被《四庫全書》收錄）是中國第一部漢文世界地理書，清代魏源撰寫的《海國圖志》中就大量引用《職方外紀》的內(nèi)容。
德國傳教士戴進賢編寫的《儀象考成》32卷（成書于1754年）是清朝的第一部星表。后來，清朝的欽天監(jiān)對《儀象考成》星表進行復測，由當時的欽天監(jiān)監(jiān)正周余慶主持編寫《儀象考成續(xù)編》32卷。德國耶穌會傳教士鄧玉函的《奇器圖說》是第一部在中國介紹西方力學和機械學的著作。該書還特別介紹了作者個人發(fā)明的各種機械，有引水器、轉磨、重力自行車、輪壺、代耕等，曾多次重印。書中介紹的部分技術內(nèi)容被中國民間采用，極具功效；書中創(chuàng)造了大量我們至今仍在沿用的物理學名詞，如重心、本重（密度）、支點、杠桿、流體等。意大利耶穌會傳教士龍華民的譯著《地震解》則采用問答體通俗地解釋了地震的知識，被視為西方傳入中國的第一部關于地震的學術著作。這些著作對普及科學常識、改變當時中國人傳統(tǒng)的世界觀產(chǎn)生了積極的作用。
此外，在軍事科學技術方面，德國傳教士湯若望曾受命于明朝政府，口述有關大炮冶鑄、制造、保管、運輸、演放以及火藥配制、炮彈制造等的原理和技術，后由焦勗整理成《火攻挈要》。《火攻挈要》中詳細介紹了30余種槍、炮、銃、箭、雷的制作工藝及配方，并總結出模仿、制作、試驗、使用四個階段的武器生產(chǎn)流程。同時，《火攻挈要》還總結了明末使用火器的經(jīng)驗，大量翻譯和記載了歐洲先進的軍事技術，對西式火器在中國的進一步傳播產(chǎn)生了重要的影響。1557年，經(jīng)明朝政府批準，葡萄牙鑄炮專家伯多祿·卜加勞在澳門興建鑄炮工廠。該廠工藝優(yōu)良、技術精湛，明朝政府曾多次購買該廠所造的大炮，崇禎皇帝還為安裝在北京城門上的澳門大炮賜名“神威大將軍”。在明末東北的攻防戰(zhàn)中，為了遏制后金軍的進攻，明朝政府又從澳門購買了30門大炮。這批大炮射程遠、威力大，在1626年的寧遠大捷中發(fā)揮了重要作用。
數(shù)百年間，西方科技文化經(jīng)由澳門轉輸?shù)街袊?，也在這座城市留下了歷史的印記。時至今日，澳門的歷史城區(qū)是中國現(xiàn)存年代最久、規(guī)模最大、保存最完整和分布最集中的以西式建筑為主、中西式建筑交相輝映的世界文化遺產(chǎn)。2005年7月，澳門歷史城區(qū)被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。（作者系廈門大學國際關系學院助理教授）
【責任編輯】王 凱
