《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中明確指出，“語(yǔ)文課程在推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立文化自信、培育時(shí)代新人等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！毙抡n標(biāo)對(duì)于文化自信的認(rèn)知度明顯提升。在人類共同體建構(gòu)的大局勢(shì)下，中華文化有著它獨(dú)有的智慧和力量，成為中華兒女賴以堅(jiān)守的文化源泉。堅(jiān)守本民族文化自信，不是對(duì)于世界文化的摒棄，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生取其精華，理性對(duì)待其他文化，在感知、鑒賞、認(rèn)同、踐行的道路上走出新步伐。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，不能忽視文化自信教育。它能夠使學(xué)生在人生初期便產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，使其能夠終身具備文化自覺意識(shí)，堅(jiān)守民族文化，深深在其心中植入民族文化基因。

小學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，其中文化自信作為心態(tài)和能力培養(yǎng)目標(biāo)逐漸引起關(guān)注。文化自信核心素養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的具體體現(xiàn)包括深刻內(nèi)涵和教材中的文化元素。文章分析了培養(yǎng)學(xué)生文化自信素養(yǎng)形成中存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了全面素養(yǎng)對(duì)文化自信的基礎(chǔ)性作用。通過(guò)影響學(xué)生文化自信素養(yǎng)形成的主要因素，提出了融入實(shí)際生活情境和創(chuàng)設(shè)深層次思考的教學(xué)策略，旨在為教育者提供實(shí)用的指導(dǎo)，推動(dòng)小學(xué)生文化自信的全面發(fā)展。

一、培養(yǎng)學(xué)生文化自信素養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）雖重視，未深知

語(yǔ)文教師，身?yè)?dān)重任，其不僅要教會(huì)學(xué)生基本的知識(shí)，還要當(dāng)學(xué)生人生道路上的領(lǐng)航人。作為語(yǔ)文教師，無(wú)論是在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，還是在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，都能夠認(rèn)同文化自信素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要價(jià)值。例如，幫助學(xué)生形成正確的人生觀，使學(xué)生對(duì)民族文化產(chǎn)生熱愛之情。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要靠當(dāng)代小學(xué)生，但是一些教師對(duì)文化自信的內(nèi)涵理解不夠深刻，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化看成了文化的全部?jī)?nèi)容，忽視了社會(huì)主義先進(jìn)文化的教學(xué)。

（二）雖引領(lǐng)，未拓寬

在培養(yǎng)小學(xué)生文化自信素養(yǎng)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師能夠在課堂當(dāng)中起到積極的引領(lǐng)作用。然而，在實(shí)際的引領(lǐng)中，部分教師只以課本內(nèi)容為主要陣地，忽視了文化自信等方面的內(nèi)容，沒有將課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)建立有機(jī)的聯(lián)系。這就使學(xué)生對(duì)于文化自信的理解比較狹隘，知識(shí)體系的建構(gòu)也比較單一。這樣的引領(lǐng)難以使學(xué)生在形成文化自信素養(yǎng)的同時(shí)將其應(yīng)用到更廣闊的社會(huì)生活領(lǐng)域。這會(huì)使學(xué)生只停留在文化認(rèn)知的表面，而沒有付諸實(shí)踐的行動(dòng)。

（三）雖交流，未探究

小學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該充滿學(xué)生交流探究的聲音。但是在具體的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，部分教師只看到學(xué)生交流的一面，而并未對(duì)探究這一詞語(yǔ)作出更深刻的詮釋。在課堂當(dāng)中交流并不是簡(jiǎn)單地交談。它應(yīng)該使學(xué)生在主題探究之下，形成更為創(chuàng)新的認(rèn)知，這才是真正的探究。在文化自信培養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中，部分教師只將這樣的主題設(shè)定在單純的交流層面，并未引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更深層次的領(lǐng)域，沒有使學(xué)生形成自身的探究性結(jié)果。探究型的活動(dòng)形式有很多，教師可以引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中去感知文化力量，培養(yǎng)文化自信。

（四）雖激勵(lì)，未評(píng)價(jià)

文化自信素養(yǎng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，部分教師判斷文化自信是否形成的依據(jù)主要是課堂的表現(xiàn)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，只關(guān)注到了學(xué)生的文化知識(shí)面，或者是課堂當(dāng)中與同學(xué)和老師相處時(shí)表現(xiàn)出的品質(zhì)等。雖然在課堂當(dāng)中，教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)有所激勵(lì)，但是在評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方式方面依然存在著很多的問(wèn)題。例如，教師的評(píng)價(jià)方式單一，學(xué)生較被動(dòng)，教師主觀只看成績(jī)、不看發(fā)展。

二、影響學(xué)生文化自信素養(yǎng)形成的主要因素

（一）過(guò)度注重教學(xué)成績(jī)

應(yīng)試教育背景之下，過(guò)度重視教學(xué)成績(jī)的現(xiàn)象依然存在。在小學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)中也是如此，雖然大多數(shù)教師已經(jīng)關(guān)注到了五育并舉的教育理念，也積極地認(rèn)同這一理念，但是在具體的實(shí)施過(guò)程當(dāng)中，以成績(jī)?yōu)橹饕獙?dǎo)向的課堂教學(xué)模式依然存在。在學(xué)生文化自信素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中，也存在著這一問(wèn)題。以知識(shí)為本位的思想與文化自信素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了矛盾。大多數(shù)教師并未為學(xué)生文化自信素養(yǎng)的培養(yǎng)制定長(zhǎng)期的教學(xué)任務(wù)，通常都是在講解文本的過(guò)程當(dāng)中稍有滲透，最終學(xué)生還是以知識(shí)的記憶為主，偏離了文化自信素養(yǎng)培養(yǎng)的軌道。

（二）教師備課不充分

文化屬3dhPft9sNJTqfDuMNNbDzPj+GcesV94Au11wfN/dHdg=性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性。一些語(yǔ)文教師在課堂講授的過(guò)程當(dāng)中只關(guān)注到了對(duì)知識(shí)表層的講解，并未對(duì)文本知識(shí)當(dāng)中的文化內(nèi)涵作出深入的詮釋，所以也沒有引起學(xué)生的文化情感認(rèn)同。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素養(yǎng)培養(yǎng)的時(shí)候，部分教師也只是將時(shí)間用在表面，甚至有些教師并未認(rèn)真閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，只在備課的時(shí)候關(guān)注本篇課文的相關(guān)教參內(nèi)容，未對(duì)整個(gè)的教材體系進(jìn)行整合，也沒有作出自己全新的思考。這樣的備課沒有備學(xué)生，也沒有備文化，更沒有備文本。

（三）多方協(xié)作不融洽

杜威曾說(shuō)，無(wú)論是正規(guī)的還是非正規(guī)的，無(wú)論是偶然的還是有意識(shí)的，這些教學(xué)模式之間都應(yīng)該達(dá)到一種適當(dāng)?shù)钠胶?。在學(xué)生文化自信素養(yǎng)形成的過(guò)程當(dāng)中，教師不僅要將精力用在課堂之上，還要積極地聯(lián)系學(xué)校和家長(zhǎng)，讓學(xué)生能夠在家庭當(dāng)中、在學(xué)校的文化氛圍中深刻地感受到文化自信帶來(lái)的精神風(fēng)貌的改變。在實(shí)際的調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)學(xué)校、家庭、教師大都在孤軍奮戰(zhàn)，并沒有形成整體合力。所以這種合作上的欠缺，并沒有為學(xué)生的文化自信素養(yǎng)形成帶來(lái)助力。

三、培養(yǎng)小學(xué)生文化自信素養(yǎng)的具體策略

中小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)與文化自信密切相關(guān)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中形成的基本能力和品質(zhì)，是一種對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要的素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科通過(guò)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同和理解，具體落腳于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。為此，文學(xué)閱讀使學(xué)生深刻感受中華文化的獨(dú)特魅力，理解傳統(tǒng)價(jià)值觀念，培養(yǎng)情感認(rèn)同。具體從以下方面做起：

（一）挖掘文化自信內(nèi)容，關(guān)注內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該積極地依托教材，關(guān)注到所有與文化自信有關(guān)的教學(xué)資源。在理解文化自信的內(nèi)涵基礎(chǔ)之上將其進(jìn)行歸類，這樣就能夠整合思想，強(qiáng)化學(xué)生的思想認(rèn)知，并能夠樹立強(qiáng)大的民族自信心。比較閱讀、整合閱讀這些方法都可以應(yīng)用到課堂教學(xué)當(dāng)中。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，教師都應(yīng)該作出教學(xué)安排，并在課堂當(dāng)中重視三種文化的內(nèi)在聯(lián)系。緊跟時(shí)代步伐，積極引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外相關(guān)的熱點(diǎn)事件，使每個(gè)學(xué)生都能夠以這樣的文化覺醒意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的理解，賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)文化基因，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹立高度的文化自信。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)積極關(guān)注現(xiàn)代化的教學(xué)手段。例如，可以借助網(wǎng)絡(luò)相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系課文內(nèi)容，使學(xué)生看到更為廣闊的文化世界。對(duì)于一些外來(lái)的文化，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生取其精華，去其糟粕。

以《普羅米修斯》這篇課文的教學(xué)為例，教師可以將其作為學(xué)生文化自信素養(yǎng)的培養(yǎng)的主要陣地。這篇課文屬于希臘神話故事，它雖然不屬于中國(guó)，但是卻依然有著學(xué)生可以汲取的文化力量。普羅米修斯為了人類，犧牲自我，這種精神怎么會(huì)不引起學(xué)生的內(nèi)心震撼？教師應(yīng)該積極引領(lǐng)學(xué)生感受這樣的精神，對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀文化加以借鑒，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本國(guó)文化的魅力：“同學(xué)們，在我們國(guó)家也有很多動(dòng)人的神話故事，你知道哪些？我們可以借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)搜索一些。關(guān)于普羅米修斯的犧牲精神，在當(dāng)代也存在，你能舉出這樣的生活實(shí)例嗎？”在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)τ诒緡?guó)文化有自信、有尊重，能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，并投射于自己的現(xiàn)實(shí)生活。

（二）創(chuàng)建交流探究平臺(tái)，重在深入

小組合作探究的教學(xué)模式應(yīng)用得非常成熟，教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中為了培養(yǎng)學(xué)生的文化自信素養(yǎng)也可以應(yīng)用這一教學(xué)模式。在教師創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體的時(shí)候，也就是學(xué)習(xí)小組組建的時(shí)候，應(yīng)關(guān)注到小組成員的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)在這樣的基礎(chǔ)之上，為小組成員搭建交流探究的平臺(tái)。但是在實(shí)際的調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，一些教師在應(yīng)用這一形式的時(shí)候，停留在教學(xué)的表面，并未從深層次進(jìn)行深度的解讀，也讓學(xué)生在熱鬧非凡的課堂氛圍當(dāng)中，只看了熱鬧并未對(duì)文本內(nèi)容作出深入的探究。探究不夠深入，就無(wú)法形成一種屬于自己的文化自信。它會(huì)變成一種盲從，教師也無(wú)法從這樣的盲從當(dāng)中判定學(xué)生是否形成了文化素養(yǎng)。

以《延安，我把你追尋》這一文章教學(xué)為例，教師就可以為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，這是一首浸潤(rùn)著革命情懷的詩(shī)歌。在這首詩(shī)歌當(dāng)中，教師可以看到革命精神對(duì)學(xué)生的熏陶。因?yàn)榫嚯x當(dāng)代生活久遠(yuǎn)，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體展示南泥灣開荒、楊家?guī)X講話的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生真正走進(jìn)那個(gè)時(shí)代。在此基礎(chǔ)之上，教師可以安排小組成員進(jìn)行積極的交流討論：“同學(xué)們，詩(shī)中多次提到了追尋，那么，追尋什么呢？”在這樣的問(wèn)題引導(dǎo)下，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)的探究問(wèn)題：學(xué)習(xí)任務(wù)（1）“邊讀邊想象畫面，思考：詩(shī)人在追尋什么？”學(xué)習(xí)任務(wù)（2）“邊讀邊借助資料，思考：詩(shī)人為什么要追尋？”學(xué)習(xí)任務(wù)（3）“閱讀補(bǔ)充資料，思考：現(xiàn)代社會(huì)我們是否還需要延安精神？該如何追尋呢？”在思考問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的探究就會(huì)更加深入，對(duì)于主題的理解更加深入，也在無(wú)形中延續(xù)了革命文化精神。

（三）創(chuàng)設(shè)豐富多彩活動(dòng)，寓教于樂(lè)

活動(dòng)是小學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)中不可或缺的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)生文化自信素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程當(dāng)中，教師也可以利用多樣化的教學(xué)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，使學(xué)生能夠在具體的實(shí)踐當(dāng)中感知文化自信的力量。1pCt/sy6I/wz3RWcUtW74uhGcVK1a32n9HjXBxsdPOQ=只有這樣，才能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)同感，使學(xué)生對(duì)于文化內(nèi)容的理解變得更具個(gè)性化和自覺化，內(nèi)化于心，外化于行。這樣的活動(dòng)形式有很多。例如，看圖識(shí)字、誦讀與表演融合、親子融合、創(chuàng)設(shè)文化標(biāo)識(shí)等，這些活動(dòng)都可以有效幫助學(xué)生建立文化自信，促進(jìn)學(xué)生文化自信素養(yǎng)的形成?；顒?dòng)展開的初衷，教師始終要銘記。它不能讓學(xué)生在喧囂的學(xué)習(xí)氛圍之中失去本真，而應(yīng)該在活躍的課堂中，使學(xué)生更加深刻地體悟到文化自信的重要性，使其成為優(yōu)秀的社會(huì)主義文化傳承者。

以《紀(jì)昌學(xué)射》這篇課文的教學(xué)為例，教師就可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，采用多樣的學(xué)習(xí)方式。為了使學(xué)生的理解更加深入，教師可以寓教于樂(lè)，采取情景劇的方式，讓學(xué)生演繹這個(gè)故事。教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備道具，展示那個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)貌。在人物性格理解的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生加以想象，借助文本思考人物言行。在演繹故事之后，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。教師這樣引導(dǎo)：“在這個(gè)故事中，你學(xué)到了紀(jì)昌的什么品質(zhì)呢？在生活中，你是否對(duì)這樣的品質(zhì)有所尊重和踐行呢？”在這個(gè)問(wèn)題中，學(xué)生更能夠體會(huì)到中華文化的博大精深，從古到今，從未舍棄那些值得敬仰的情懷。

（四）建立多元評(píng)價(jià)體系，關(guān)注進(jìn)程

毋庸置疑，評(píng)價(jià)能夠有效檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生是否形成了文化自信素養(yǎng)。學(xué)生對(duì)于文化的理解，不僅要依靠對(duì)其實(shí)踐能力的檢驗(yàn)，也要依托評(píng)價(jià)。教師在課堂中，應(yīng)該建立學(xué)生評(píng)價(jià)體系，記錄學(xué)生對(duì)待文化的態(tài)度、對(duì)于文化理解的個(gè)性化體現(xiàn)等，這樣，在長(zhǎng)期觀察當(dāng)中，尋找培養(yǎng)策略。為了使這樣的評(píng)價(jià)體系具有可持續(xù)發(fā)展性，教師可以為學(xué)生用視頻記錄下來(lái)，并定期回放，使師生都能夠感知到這種成長(zhǎng)。同時(shí)，教師應(yīng)該關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，因?yàn)榻逃娜中员仨汅w現(xiàn)在課堂中，不能忽視每一個(gè)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展，也不能不看到每一個(gè)學(xué)生對(duì)于文化自信的態(tài)度，所以，構(gòu)建長(zhǎng)期高效的評(píng)價(jià)的機(jī)制非常關(guān)鍵。

以《我的戰(zhàn)友邱少云》這一文章的教學(xué)為例，教師就可以利用這篇課文當(dāng)中的革命文化，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情。愛國(guó)不是空談，也無(wú)法在一堂課程中就充分展現(xiàn)出來(lái)。借助文本內(nèi)容，教師可以作出相關(guān)的引導(dǎo)：“同學(xué)們，你們是不是被邱少云的愛國(guó)行為震撼到了呢？那么，大家對(duì)于他的故事有什么看法呢？你想不想成為當(dāng)代的邱少云呢？我們制作一個(gè)表格，每天做一件你認(rèn)為是愛國(guó)的事情，堅(jiān)持下去?？催@學(xué)期結(jié)束時(shí)，誰(shuí)做得最多。”在這一活動(dòng)的啟發(fā)下，學(xué)生參與的熱情高漲，教師對(duì)于學(xué)生的文化自信的形成也有了新的判斷依據(jù)。它是長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的，有著實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)然，多元評(píng)價(jià)體系應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)新思維，注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。教師鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)可以通過(guò)設(shè)置課外閱讀、文化探索、寫作比賽等項(xiàng)目來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性；鼓勵(lì)創(chuàng)新思維可以通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行課題研究、文學(xué)創(chuàng)作、文化活動(dòng)策劃等方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，從而提升其文化自信水平。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，文化自信的培養(yǎng)是其中的重要任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義前行的道路上不能離開文化自信素養(yǎng)的培養(yǎng)。文化自信則是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同和自信。在全球化的今天，文化自信顯得尤為重要，它不僅是一個(gè)民族的精神支柱，也是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。在小學(xué)生群體中展開這樣的教育，意義重大。它是“千里之行始于足下”的踐行，也是守望每一朵花開的教育情懷。語(yǔ)文教師可以依據(jù)文本內(nèi)容，使學(xué)生的文化自信形成于無(wú)形，使他們能夠在語(yǔ)文課堂中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化在社會(huì)主義先進(jìn)文化中的呈現(xiàn)路徑，創(chuàng)新先進(jìn)文化，傳承優(yōu)秀文化，樹立文化自覺意識(shí)，樹立高度文化自信心。

注：本文系福建省仙游縣教師進(jìn)修學(xué)校2023年度仙游縣小學(xué)（幼兒園）教育科學(xué)研究課題“新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教育中學(xué)生文化自信核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究”（課題編號(hào)：XYXYKT-2023-029）研究成果。