摘要：在政務(wù)短視頻中，配樂(lè)作為一種政治修辭文本，通過(guò)擴(kuò)展話(huà)語(yǔ)空間來(lái)提升內(nèi)容的價(jià)值，在政務(wù)新媒體環(huán)境中發(fā)揮其敘事功能，構(gòu)建了一種以音樂(lè)為媒介的新傳播格局。運(yùn)用皮爾士三元符號(hào)模型進(jìn)行分析，配樂(lè)作為一種非語(yǔ)言符碼的“增值”表達(dá)，通過(guò)主流化敘事中的政治“樂(lè)符”，實(shí)現(xiàn)以受眾為主體的“黏性”構(gòu)建，激發(fā)情感認(rèn)同，增強(qiáng)政治認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：皮爾士三元模型 政務(wù)短視頻 配樂(lè)敘事 認(rèn)同傳播

音樂(lè)是傳遞情感最直接的藝術(shù)形式之一，在網(wǎng)絡(luò)媒介傳播環(huán)境中已成為政務(wù)短視頻中的關(guān)鍵元素。技術(shù)賦權(quán)下，政務(wù)短視頻的配樂(lè)作為政治修辭文本，能夠通過(guò)增強(qiáng)情感共鳴框定大眾注意力，已經(jīng)成為官方媒體擴(kuò)大影響力的新焦點(diǎn)。依據(jù)皮爾士提出的符號(hào)三元模型，我們可以更為深入地理解這一傳播機(jī)制。美國(guó)學(xué)者皮爾士認(rèn)為，符號(hào)由其形式、對(duì)象以及解釋項(xiàng)相互關(guān)聯(lián)而成，具體表述為存在的客體、所指的現(xiàn)實(shí)概念、互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的受眾心理效應(yīng)。這種一體化構(gòu)建更契合現(xiàn)實(shí)世界中人與對(duì)象經(jīng)由符號(hào)這一中介實(shí)現(xiàn)連接的認(rèn)知機(jī)制。運(yùn)用該理論解析政務(wù)短視頻中配樂(lè)符號(hào)如何重構(gòu)大眾的認(rèn)知與情感體驗(yàn)，為我們理解當(dāng)代媒體環(huán)境中如何通過(guò)聲音來(lái)塑造公共話(huà)語(yǔ)提供了一個(gè)重要框架。

一、符形：非語(yǔ)言符碼的“增值”表達(dá)

在皮爾士的三元符號(hào)模型中，符形是指通過(guò)感官直接認(rèn)知的客觀實(shí)體。政務(wù)短視頻中的配樂(lè)作為一種符形，其獨(dú)特的感官特性強(qiáng)調(diào)了聲音的“在場(chǎng)性”。借助先進(jìn)的編輯技術(shù)，政務(wù)短視頻能夠精準(zhǔn)運(yùn)用音樂(lè)元素，使配樂(lè)與主題緊密結(jié)合，并通過(guò)年輕化的風(fēng)格呈現(xiàn)，共同構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)，有效補(bǔ)充并強(qiáng)化敘事信息。

1.借力現(xiàn)代技術(shù)的視聽(tīng)體驗(yàn)。樂(lè)譜直觀地記錄了音樂(lè)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和細(xì)膩旋律，使其能夠在不同時(shí)間和空間中被準(zhǔn)確再現(xiàn)?，F(xiàn)代編輯技術(shù)的進(jìn)步使得視頻制作者能夠?qū)⒚恳粠?huà)面與相應(yīng)的音樂(lè)片段精確匹配，從而提升內(nèi)容的表現(xiàn)力，使之成為當(dāng)代媒體環(huán)境中的重要?jiǎng)?chuàng)作工具。官方媒體積極采用網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)技術(shù)，巧妙運(yùn)用導(dǎo)視功能，根據(jù)不同題材類(lèi)型插入相應(yīng)的配樂(lè)，形成集體聽(tīng)覺(jué)記憶的情感紐帶，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的內(nèi)容傳輸。

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為視聽(tīng)融合體驗(yàn)提供了新的可能，開(kāi)創(chuàng)了聲畫(huà)同步的藝術(shù)形式。官方媒體通常會(huì)選取音樂(lè)中最具代表性的旋律片段，確保視聽(tīng)元素和諧統(tǒng)一，使得視頻內(nèi)容更加自然地傳達(dá)給觀眾。例如，在“新華網(wǎng)”抖音賬號(hào)發(fā)布的短視頻《游客穿漢服打卡黃河小浪底》中，《滄海一聲笑》作為背景音樂(lè)，不僅襯托了“黃河之水天上來(lái)”的壯麗景象，還渲染出快意江湖的豁達(dá)，彰顯了當(dāng)代年輕人的文化自信。除了截取原聲實(shí)現(xiàn)聲畫(huà)協(xié)調(diào)外，創(chuàng)造獨(dú)立的音樂(lè)形象，以藝術(shù)化的律動(dòng)形式烘托畫(huà)面動(dòng)態(tài)，也是常見(jiàn)的表現(xiàn)手法之一。例如，“央視新聞”在視頻“‘長(zhǎng)征十號(hào)’載人登月”中使用了《月亮之上》的交響樂(lè)版本，與設(shè)計(jì)師的解說(shuō)相互交織，ONEJzVdSEClK8ob7pt1lod6tc9hcl64CWXpLUGlsrvo=用通俗易懂的歌詞詮釋“追夢(mèng)”力量，營(yíng)造出一種激昂向上的氛圍。

2.展現(xiàn)高度契合的主題內(nèi)容。配樂(lè)作為短視頻的聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)形式，通過(guò)音調(diào)高低、曲風(fēng)變化和節(jié)奏長(zhǎng)短與表達(dá)主題相契合，以音樂(lè)的藝術(shù)張力對(duì)視頻內(nèi)核進(jìn)行鮮活重構(gòu)。音樂(lè)與敘事情境相融合，增強(qiáng)了短視頻的信息傳導(dǎo)功能，并從不同題材視角切入，營(yíng)造出引導(dǎo)式的動(dòng)態(tài)意象。在探討重大議題時(shí)，創(chuàng)作者選用如《Star Over》《Ascendancy》等純音樂(lè)，利用其宏偉壯麗的音響效果來(lái)強(qiáng)化敘述的表現(xiàn)力，激發(fā)聽(tīng)眾的積極情緒。對(duì)于突發(fā)事件新聞報(bào)道，選用《七劍戰(zhàn)歌》等節(jié)奏緊湊的音樂(lè)能夠營(yíng)造緊張氛圍，增強(qiáng)公眾的風(fēng)險(xiǎn)感知。而在暖心民生主題中，采用《徹骨傷》《裹著心的光》等抒情溫婉的歌曲，將內(nèi)在柔和基調(diào)與現(xiàn)代音樂(lè)形態(tài)有機(jī)結(jié)合，寄托了對(duì)美好世界的期望，傳遞了愛(ài)的正能量。

基于配樂(lè)自帶的情感屬性，以沖突強(qiáng)調(diào)主題的短視頻可以分為兩種類(lèi)型。一種是在強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比中強(qiáng)化配樂(lè)的情感基調(diào)。例如，2021年的《錯(cuò)位時(shí)空》系列特輯，涵蓋了國(guó)慶、五四、奧運(yùn)和人民志愿軍等主題，以“穿越百年星空再相逢”的概念向先輩致敬，激發(fā)觀眾的自豪感與使命感。另一種則是采用調(diào)性轉(zhuǎn)換的切歌方式，突出“沖突—解決”的敘事鏈條。例如，在消防類(lèi)官方賬號(hào)中致敬消防英雄時(shí)，開(kāi)篇使用《鋼鐵洪流進(jìn)行曲》來(lái)凸顯冰與火反差下生死考驗(yàn)的惡劣環(huán)境，隨后定格在消防員義無(wú)反顧的前進(jìn)背影上，并插入調(diào)式色彩明亮的《Morning Garden》，從急促的韻律過(guò)渡到悠揚(yáng)之音，高度凝練了主題，直擊人心。通過(guò)這樣的一體化視聽(tīng)體驗(yàn)，詮釋了平凡中的偉大。

3.符合年輕群體的風(fēng)格偏好。在新媒體視域下，娛樂(lè)價(jià)值成為短視頻擴(kuò)展其受眾基礎(chǔ)和增強(qiáng)傳播效果的重要因素之一，“好玩”和“有趣”成為生產(chǎn)和傳播的隱性標(biāo)準(zhǔn)。政務(wù)短視頻借助新時(shí)代年輕受眾群體通過(guò)新媒體平臺(tái)獲取政務(wù)信息、表達(dá)政務(wù)觀點(diǎn)的需求，在時(shí)事政務(wù)內(nèi)容的固定架構(gòu)中，以年輕化的配樂(lè)打破年齡界限，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)刺激實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值的傳遞。

針對(duì)短視頻受眾群體呈年輕化的趨勢(shì)，政務(wù)短視頻的配樂(lè)更加注重與圖像的契合，改變了以往過(guò)于嚴(yán)肅和強(qiáng)勢(shì)的傳播方式。它們采用自下而上的傳播視角，依據(jù)用戶(hù)畫(huà)像挖掘興趣偏好，添加潮流化元素，重構(gòu)幽默化的感官體驗(yàn)。為了增強(qiáng)正面信息的傳遞效果，官方把握短視頻破圈機(jī)理，實(shí)時(shí)追蹤熱點(diǎn)，使用網(wǎng)絡(luò)熱梗曲目，制造諸如“00后上崗官方畫(huà)風(fēng)就變了”“官方號(hào)在抖音接力整活了”等熱搜詞條，實(shí)現(xiàn)共情化傳播。例如，抖音賬號(hào)“中國(guó)軍工”“四川共青團(tuán)”“西安文旅之聲”等，制作契合青年群體“文化狂歡”心理需求的內(nèi)容，通過(guò)《給他一電炮》《豬豬俠》《寶貝在干嘛》等“魔改”和“鬼畜”類(lèi)曲風(fēng)，以有趣、詼諧的方式突破青年圈層文化，實(shí)現(xiàn)情感共鳴和感官聯(lián)結(jié)。

二、對(duì)象：主流化敘事的政治“樂(lè)符”

在皮爾士的三元符號(hào)模型中，對(duì)象是指符形所代表的現(xiàn)實(shí)世界中的具體或抽象實(shí)體。符形與圖像形成的共時(shí)性互文，深化了對(duì)場(chǎng)景意指的描繪。在政務(wù)短視頻中，配樂(lè)作為一種非語(yǔ)言的理念性資源，增強(qiáng)了政治意象的編碼，賦予其官方傳播的特征。作為象征性的音樂(lè)符號(hào)，配樂(lè)通過(guò)議程設(shè)置被賦予權(quán)力，成為干預(yù)社會(huì)情感走向的隱性力量，能夠規(guī)訓(xùn)公眾情感。

1.構(gòu)建宏大主題的政治場(chǎng)景。通過(guò)描述性的實(shí)踐場(chǎng)景，宏大主題的配樂(lè)為政治情境的構(gòu)建提供了文化資源支持。嵌入政務(wù)平臺(tái)的音樂(lè)作為構(gòu)筑公眾理性認(rèn)知的工具，順應(yīng)了意識(shí)形態(tài)的要求，成為一種有效的政治傳播實(shí)踐。作為意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的象征性表達(dá)，配樂(lè)與其他權(quán)力符號(hào)緊密相連，超越了其作為音調(diào)的基本屬性，成為政治文化情境構(gòu)建中的重要資源，為權(quán)力彰顯提供了鮮活的材料。

在政務(wù)短視頻中，配樂(lè)使原本抽象的政治文化得以具象化展示。如果僅作為音樂(lè)，配樂(lè)是大眾娛樂(lè)中富有想象力的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；但一旦應(yīng)用于具體的政務(wù)短視頻實(shí)踐中，它就進(jìn)入了政治符號(hào)體系的范疇，成為意識(shí)形態(tài)框架中規(guī)范社會(huì)行動(dòng)的一部分。換句話(huà)說(shuō)，配樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)符號(hào)進(jìn)行特定意義的書(shū)寫(xiě)，被賦予了政治價(jià)值，成為承載使命符號(hào)的載體。以《向云端》為例，其歌詞“向云端，山那邊，海里面，真實(shí)的我應(yīng)該走向哪邊”象征著對(duì)自我內(nèi)在力量的感悟。在官方媒體的使用下，這種象征意義得到了升華，歌詞字面意思被巧妙運(yùn)用，反襯出武裝火力版、攀爬演練版、航天實(shí)戰(zhàn)版等“硬核”場(chǎng)景的大國(guó)氣勢(shì)，從而賦予了這首歌以“祖國(guó)強(qiáng)大”的政治內(nèi)涵。

2.強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的具象表達(dá)。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，音樂(lè)對(duì)人內(nèi)心的“凈化”機(jī)制在某種意義上是一種“勸服”實(shí)踐。這意味著，在政務(wù)短視頻中，配樂(lè)作為一種政治權(quán)力，反映了階層規(guī)制的政治姿態(tài)，意圖通過(guò)音樂(lè)的形式將意識(shí)形態(tài)具象化。在這些視頻中，配樂(lè)通過(guò)非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行多向度拓展，參照短視頻的視覺(jué)框架，成為補(bǔ)充性的宣傳手段，不斷強(qiáng)化受眾對(duì)政治文化的認(rèn)同。

作為規(guī)則化的政治話(huà)語(yǔ)，配樂(lè)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建過(guò)程中需經(jīng)過(guò)篩選和凈化等一系列過(guò)濾機(jī)制，以形成更為多元化的曲庫(kù)，從而契合群體的價(jià)值取向，并提供政治認(rèn)同的解釋性框架。通過(guò)借用原有的流行曲譜，并對(duì)歌詞進(jìn)行民族化的再定義，可以召喚個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)，為政治權(quán)力提供具有現(xiàn)代適應(yīng)性的認(rèn)同方式。例如，官方媒體借用的配樂(lè)《踏山河》，保留了高傳唱度的原調(diào)，但在新填詞中構(gòu)建了“他者”的話(huà)語(yǔ)體系，旨在完成群體與權(quán)力的共存感。通過(guò)“風(fēng)卷浪過(guò)千帆，唯我初心不變”的使命擔(dān)當(dāng)，詮釋“生死笑談之間，愿山河無(wú)恙”的大無(wú)畏精神，激發(fā)情感共鳴。

3.聚焦情感聯(lián)結(jié)的文化意象。在短視頻中，配樂(lè)作為文化意象的載體，通過(guò)其節(jié)奏、旋律與調(diào)性變化，能夠引導(dǎo)觀眾的情緒反應(yīng)。這種擬劇式的重構(gòu)提供了一種窺見(jiàn)社會(huì)縮影的媒介，通過(guò)形象化的感知增強(qiáng)了渲染效果。由節(jié)奏、詞曲和曲調(diào)等符號(hào)組成的配樂(lè)能夠?qū)⑺槠膱D像連接起來(lái)，使敘事更具感染力，并能在潛意識(shí)層面動(dòng)員大眾情感。在政務(wù)短視頻中，通過(guò)配樂(lè)與演繹相融合，對(duì)主題進(jìn)行深度聚焦，以顯性方式解讀主題中蘊(yùn)含的政治秩序，并通過(guò)情節(jié)設(shè)置和人物塑造實(shí)現(xiàn)情感渲染，強(qiáng)化從理性符號(hào)的重構(gòu)向感性記憶內(nèi)化的演進(jìn)。

在通過(guò)剪輯形成劇情演繹的政務(wù)短視頻中，配樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)要素被填充到敘事框架中，構(gòu)成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的感性維度，確證了共同體的精神歸屬。例如，《人民日?qǐng)?bào)》在一則視頻中使用了《暖一杯茶》的歌詞“風(fēng)再大夜再黑總會(huì)有我啊”，定格并放大了在磅礴大雨中為摔倒路人撐傘、為陌生孩童遞雨披的暖心畫(huà)面。舒緩的旋律與應(yīng)景的唱詞共同織補(bǔ)出人間的美好，引發(fā)“世界破破爛爛，總有人在縫縫補(bǔ)補(bǔ)”的情感共鳴。類(lèi)似的情感化敘述方式也常見(jiàn)于科普類(lèi)視頻，如各地消防、公安等官方賬號(hào)發(fā)布的劇情式短劇，通過(guò)配樂(lè)形成視聽(tīng)同向編碼的展演，深深根植于公眾的記憶之中。

三、符釋?zhuān)阂允鼙姙橹黧w的“黏性”構(gòu)建

在皮爾士的三元符號(hào)模型中，符號(hào)的解釋項(xiàng)是指符號(hào)在受眾心中所產(chǎn)生的新解釋。這意味著受眾不僅僅是信息的被動(dòng)接收者，而是積極參與到整個(gè)交流過(guò)程中的主體。在政務(wù)短視頻中，通過(guò)對(duì)配樂(lè)符號(hào)的共同理解和詮釋?zhuān)鼙娕c官方構(gòu)建了一種具有“黏性”的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在互動(dòng)過(guò)程中，受眾作為主體依據(jù)發(fā)送者意圖主動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，促進(jìn)了信息的接力式傳播。

1.對(duì)情景感知的理解深化。根據(jù)社會(huì)認(rèn)知理論，個(gè)體在處理外部信息時(shí)，通過(guò)注意力分配、信息編碼以及意義建構(gòu)等認(rèn)知活動(dòng)，形成個(gè)性化解讀。在此過(guò)程中，個(gè)體的日常生活經(jīng)驗(yàn)與外部情景所激發(fā)的感官體驗(yàn)之間的匹配程度，極大地影響著感知的深度。當(dāng)政務(wù)短視頻中的配樂(lè)旋律和歌詞與受眾的個(gè)人經(jīng)歷高度關(guān)聯(lián)時(shí)，受眾會(huì)將聽(tīng)覺(jué)符號(hào)與視頻內(nèi)容所傳遞的情緒相關(guān)聯(lián)，為政務(wù)信息賦予人格化特質(zhì)，進(jìn)一步深化對(duì)這些信息的意義構(gòu)建。

受眾基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)，將政務(wù)短視頻中的配樂(lè)進(jìn)行人格化形象的“他塑”，以滿(mǎn)足特定的情感表達(dá)需求。在自媒體平臺(tái)上，這種正向情緒投射能夠有效調(diào)適社交媒體生態(tài)。例如，在描繪陌生人守望相助的情景時(shí)，受眾偏好使用如《山鳥(niǎo)與魚(yú)》和《星河萬(wàn)里》這樣旋律溫柔細(xì)膩的作品，以此傳遞真善美的價(jià)值觀。同樣地，為了傳達(dá)英勇無(wú)畏、自信堅(jiān)定的精神狀態(tài)，受眾選擇《Children of the Dark》《一戰(zhàn)成神》等用于體育賽事和軍事展演的音樂(lè)作品。這類(lèi)歌曲以其強(qiáng)烈的節(jié)奏感展現(xiàn)激情與熱血，傳遞出積極向上的精神風(fēng)貌。而在表述絕境中奮起的故事時(shí)，受眾會(huì)首選《篇章》《隱形的翅膀》等鼓舞人心的旋律，展現(xiàn)不屈不撓的精神力量。

2.對(duì)政務(wù)社群的主動(dòng)參與。受眾以政務(wù)短視頻中的配樂(lè)為媒介，形成情感上的聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)了對(duì)政務(wù)社群的“圈群”歸屬感。在這種模式下，受眾作為參與主體，通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式對(duì)政務(wù)短視頻的配樂(lè)進(jìn)行表意化反饋，拓寬了其敘事邊界。當(dāng)前，受眾利用聽(tīng)覺(jué)信息傳播的便利性，通過(guò)多元化傳播矩陣形成共享機(jī)制，已成為擴(kuò)大政務(wù)影響力的有效途徑。

從縱向互動(dòng)的視角來(lái)看，受眾借用音樂(lè)與官方媒體進(jìn)行平等互動(dòng)，通過(guò)鮮活、有趣的微觀話(huà)語(yǔ)體系實(shí)現(xiàn)交流，為強(qiáng)化政務(wù)社群的凝聚力構(gòu)建了更加開(kāi)放、包容和互動(dòng)性強(qiáng)的傳播環(huán)境。一種是受眾對(duì)征詢(xún)式議題的主動(dòng)回應(yīng)，打造具有傳播力的話(huà)題。在“青春湖北”官方賬號(hào)發(fā)起的點(diǎn)歌邀請(qǐng)活動(dòng)中，受眾積極參與互動(dòng)，有效提升了內(nèi)容的分享率。另一種是個(gè)體訴求的主動(dòng)表達(dá)觸發(fā)政策議程，拓展了發(fā)展性治理場(chǎng)景。在節(jié)假日期間，受眾在各地文旅官媒平臺(tái)表達(dá)以及配樂(lè)選擇的建議，推動(dòng)文旅政策的適時(shí)調(diào)整與優(yōu)化。顯然，以受眾為中心的互動(dòng)模式改變了自上而下的信息傳遞方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)且多方參與的過(guò)程，體現(xiàn)現(xiàn)代治理理論中的參與式民主理念，促進(jìn)了社會(huì)階層之間的溝通與理解。

3.對(duì)文化記憶的敘事共創(chuàng)。在自媒體平臺(tái)上，多主體從不同視角解讀文化符號(hào)，共同參與敘事的再創(chuàng)造與再延伸，呈現(xiàn)出多樣化形式。在共創(chuàng)中，隨著互動(dòng)中信息量的增加，這些內(nèi)容更可能被接納并形塑為群體文化。政務(wù)短視頻配樂(lè)多為年代紅歌、古典交響樂(lè)以及黃梅戲等經(jīng)典音樂(lè)，是傳承文化記憶的關(guān)鍵符號(hào)。受眾通過(guò)二次創(chuàng)編，將這些聽(tīng)覺(jué)符號(hào)經(jīng)過(guò)剪輯與視覺(jué)元素交織疊加，拓展了敘事空間中的聽(tīng)覺(jué)維度，把握了傳播的“主動(dòng)權(quán)”。

受眾通過(guò)創(chuàng)編主流媒體配樂(lè)，采用大眾化敘事風(fēng)格承載中華文化，形成具有專(zhuān)屬標(biāo)簽的敘事符號(hào)，賦予文化記憶以新的時(shí)代感。比如，受眾以大合唱、管弦樂(lè)、兒童版等多種形式翻唱《歌J4plTcNV+9erUBA4ojWlvQ==唱祖國(guó)》，通過(guò)復(fù)現(xiàn)國(guó)家記憶形成流動(dòng)的“聲音共同體”，彰顯出情感聯(lián)結(jié)的感召力量。這類(lèi)創(chuàng)編模式不僅能豐富文化表達(dá)，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展，還能進(jìn)入異質(zhì)文化受眾的認(rèn)知域，成為推動(dòng)跨文化傳播的有效載體。例如，《黑神話(huà)：悟空》中的配樂(lè)《云宮迅音》以及傳統(tǒng)戲曲《鍘美案》經(jīng)大眾化改編“破圈”海外，展示了中華文化的國(guó)際影響力?？梢?jiàn)，配樂(lè)作品通過(guò)敘事共創(chuàng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了文化記憶的集體構(gòu)建與傳播效果。

四、結(jié)語(yǔ)

解釋項(xiàng)是皮爾士三元符號(hào)框架的核心組成部分，它激活了符號(hào)的動(dòng)態(tài)表意過(guò)程。這一概念將符號(hào)的傳遞視為傳播者與接受者在雙向交互中達(dá)成的共同認(rèn)知。在政務(wù)短視頻配樂(lè)的敘事邏輯中，配樂(lè)作為一種通識(shí)性語(yǔ)言，成為連接政府與大眾之間的“可傳媒性符號(hào)”，能夠有效增強(qiáng)信息的傳播效果。在以受眾思維為導(dǎo)向的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，政務(wù)平臺(tái)需發(fā)揮配樂(lè)的傳播效能，同時(shí)結(jié)合色彩搭配、動(dòng)畫(huà)特效等多模態(tài)藝術(shù)形式傳遞正能量，塑造既親切又有影響力的政府形象，營(yíng)造有利于主流價(jià)值觀傳播的文化氛圍。

（作者系中共天津市委黨校助理研究員）

本文系2021年天津市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于城市發(fā)展重要論述的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求研究”（項(xiàng)目編號(hào)：TJYJ21）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]孫寧.從顯象學(xué)到符號(hào)學(xué)——皮爾士的知覺(jué)理論[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2023（04）.

[2][德]弗里德里?！せ乩?留聲機(jī)電影打字機(jī)[M].邢春麗，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2017.

[3]趙倩楠.新媒體視域下的沉浸式音樂(lè)傳播[J].四川戲劇，2023（04）.

[4]朱婕寧.可見(jiàn)的音樂(lè)：短視頻時(shí)代音樂(lè)媒介化現(xiàn)象歸因與反思[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演），2022（05）.

[5]韓幫文.《歌唱祖國(guó)》經(jīng)典化機(jī)制考察[J].音樂(lè)研究，2021（04）.

[6]張偉.“樂(lè)—圖”互文與現(xiàn)代圖像敘事的修辭向度[J].南京社會(huì)科學(xué)，2023（02）.

[7]戴海波，楊惠.在視像展演中凝聚信仰：共青團(tuán)政務(wù)短視頻構(gòu)筑青年政治認(rèn)同的雙重邏輯——基于《跟著那兔學(xué)黨史》的審視[J].中國(guó)青年研究，2022（08）.

[8]段鋼，汪仲啟.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代主流話(huà)語(yǔ)傳播要強(qiáng)化受眾意識(shí)[J].紅旗文稿，2017（01）.

[9]楊昌軍.公共政策短視頻傳播的現(xiàn)狀、特征與策略——以抖音平臺(tái)垃圾分類(lèi)為例[J].傳媒，2022（24）.

[10]賈哲敏.治在微端：政務(wù)新媒體社會(huì)治理研究[J].編輯之友，2024（07）.

【編輯：孫航】