新中國(guó)成立以來(lái)，許多中國(guó)文學(xué)敘事中關(guān)于國(guó)家社會(huì)表征與構(gòu)建的話語(yǔ)開(kāi)始真正地根植于現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代變化、反映人民關(guān)切，具有時(shí)代的標(biāo)志性與標(biāo)識(shí)度。因此，從文學(xué)批評(píng)與文化分析的角度剖析當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的改革與發(fā)展具有一定的啟示作用。由朱康所著的《現(xiàn)實(shí)主義的變奏——當(dāng)代視域中的文學(xué)批評(píng)與文化分析》一書(shū)重點(diǎn)討論了現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代中國(guó)的變奏歷史。本書(shū)首先從文學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)與現(xiàn)代性的理論分析入手，深入探討現(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代語(yǔ)境之間的關(guān)系。接著劃分出四個(gè)現(xiàn)實(shí)主義演變階段，結(jié)合有代表性的當(dāng)代文學(xué)作品與文化現(xiàn)象，深度描繪出不同時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義與文學(xué)文化對(duì)時(shí)代的形塑，呈現(xiàn)了不同階段的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)文化敘事如何表征與構(gòu)建國(guó)家、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、媒介等話語(yǔ)符號(hào)。

全書(shū)結(jié)構(gòu)清晰，理論與實(shí)踐相輔相成。本書(shū)聚焦于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)敘事中的現(xiàn)實(shí)主義與文化分析，將相關(guān)理論應(yīng)用于具體的文學(xué)作品中，真實(shí)客觀地再現(xiàn)了不同階段的社會(huì)特征與文化現(xiàn)象。例如，第一章介紹理論，分析眾多學(xué)者的觀點(diǎn)與理念，并將不同學(xué)者對(duì)于同一理論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，再結(jié)合作者本人的理解闡述了文學(xué)批評(píng)與“認(rèn)識(shí)型”、文化分析與現(xiàn)代性的生產(chǎn)方式、文學(xué)形式的意識(shí)形態(tài)三部分內(nèi)容。再如，第三章以社會(huì)主義城市敘述為背景探析現(xiàn)實(shí)主義的演變，結(jié)合《我們夫婦之間》《小艾》《十八春》《春暖時(shí)節(jié)》與《霓虹燈下的哨兵》說(shuō)明社會(huì)主義城市建造的核心問(wèn)題應(yīng)是改造人際關(guān)系。又如，第五章以新媒介時(shí)代的現(xiàn)實(shí)為背景，分析現(xiàn)代生活的技術(shù)與文化為人們帶來(lái)的影響，暗示讀者“視覺(jué)時(shí)代的媒介化生活”與“正在寫(xiě)作的我們自身”都在被時(shí)代所塑形。

中國(guó)文學(xué)敘事中話語(yǔ)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)主義分析。本書(shū)中詮釋的現(xiàn)實(shí)主義既有關(guān)注人類(lèi)遠(yuǎn)景的維度又有建構(gòu)當(dāng)代歷史現(xiàn)實(shí)的大框架，將當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義分為社會(huì)主義農(nóng)村敘事、社會(huì)主義城市敘事、時(shí)代轉(zhuǎn)型與新媒介時(shí)代的現(xiàn)實(shí)這四個(gè)演變階段，結(jié)合個(gè)案分析詮釋了作者本人的現(xiàn)實(shí)主義精神。比如，第二章中針對(duì)“農(nóng)村文藝寫(xiě)作”問(wèn)題，農(nóng)民究竟只是“農(nóng)村文藝寫(xiě)作”的對(duì)象還是“農(nóng)村文藝”的閱讀主體與寫(xiě)作主體，作者在客觀分析的基礎(chǔ)上，暗示著更傾向于后者的態(tài)度，即從現(xiàn)實(shí)出發(fā)再回歸現(xiàn)實(shí)。其中，《小二黑結(jié)婚》作品來(lái)源于農(nóng)村生活，且能以其通俗化的表達(dá)形式排除文學(xué)對(duì)大眾的障礙并致力于改造群眾的舊的認(rèn)識(shí)，其展現(xiàn)了新中國(guó)成立初期文化事業(yè)的變革與發(fā)展，體現(xiàn)了農(nóng)村居民在新思想的引領(lǐng)下頭腦逐漸被喚醒但夾雜矛盾心理的特征，更蘊(yùn)含著作家試圖引發(fā)大眾反思的意圖。

中國(guó)文學(xué)敘事中話語(yǔ)建構(gòu)的文化分析。洞察文學(xué)作品中的文化底色也是本書(shū)的重點(diǎn)。本書(shū)第三章中強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義城市”的目的正是要將其與“資本主義城市”做區(qū)分，結(jié)合社會(huì)主義城市正在建設(shè)的時(shí)代背景，將不同階級(jí)的人面對(duì)城市發(fā)展的差異刻畫(huà)得淋漓盡致。本書(shū)指出，《我們夫婦之間》中的兩位主人公面對(duì)社會(huì)主義城市的建設(shè)表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，以家庭為切入點(diǎn)描寫(xiě)兩類(lèi)人存在的矛盾，展現(xiàn)出典型人物在文學(xué)作品中對(duì)社會(huì)背景構(gòu)建的重要意義，闡述了社會(huì)主義城市建設(shè)的改造重點(diǎn)是人而非城市的觀點(diǎn)。本書(shū)在探討研究我國(guó)文化背景的同時(shí)，也注重討論中外文化交融對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品的影響。例如，《考工記》的作者王安憶曾公開(kāi)致敬雨果并于課堂中分析《巴黎圣母院》，而此時(shí)王安憶正在寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》，不難發(fā)現(xiàn)的是《長(zhǎng)恨歌》的開(kāi)端與《巴黎圣母院》第三章中的一段描寫(xiě)十分相似。沿著王安憶的指引，便可發(fā)現(xiàn)她對(duì)《悲慘世界》的剖析也暗示著她在《考工記》中的敘事方式。

（作者單位 云南大學(xué)文學(xué)院）

本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)重大問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14BA015）的研究成果。

【編輯：李棟】