摘要：隨著視聽(tīng)媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深入，科技與藝術(shù)的深度融合正日益深刻地影響著歷史文化類節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)與藝術(shù)表達(dá)，推動(dòng)創(chuàng)作理念與闡釋方式的多元化創(chuàng)新。以技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品升級(jí)，用技術(shù)賦能創(chuàng)意內(nèi)容生產(chǎn)，逐漸成為歷史文化類節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)。人工智能等技術(shù)在創(chuàng)意生產(chǎn)中的創(chuàng)新應(yīng)用帶來(lái)了影像創(chuàng)作的范式革命，影像創(chuàng)作正走向智能敘事，構(gòu)建起新型的沉浸式傳播與數(shù)字美學(xué)。一種基于媒介融合的智能互聯(lián)、虛實(shí)共生的數(shù)字藝術(shù)景觀已然生成。

關(guān)鍵詞：沉浸式傳播 數(shù)字美學(xué) 數(shù)字沉浸 虛實(shí)交互 審美經(jīng)驗(yàn)

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。近年來(lái)，電視文藝工作者從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，創(chuàng)作出了一批精品佳作。例如，2016年初，講述“匠人精神”的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，以一場(chǎng)特殊的職業(yè)體驗(yàn)之旅，陪伴觀眾叩開(kāi)了博物館厚重的大門；2018年，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》橫空出世，以“萌”制勝，成為“中國(guó)歷史文化傳播的輕騎兵”；2021年，《中國(guó)考古大會(huì)》首開(kāi)舞臺(tái)化呈現(xiàn)考古空間探秘的先河，實(shí)現(xiàn)了公共考古類節(jié)目的模式創(chuàng)新；2023年，《簡(jiǎn)牘探中華》《尋古中國(guó)》《宗師列傳·唐宋八大家》以藝術(shù)與科技融合創(chuàng)新的方式解讀古老中國(guó)背后的文明密碼。這些歷史文化類精品節(jié)目用切實(shí)的文化引領(lǐng)力彰顯了中國(guó)文化、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的魅力，為如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代新生，提供了全新的啟思。

一、歷史文化類節(jié)目的創(chuàng)作理念與闡釋方式創(chuàng)新

長(zhǎng)久以來(lái)，歷史文化類節(jié)目面臨曲高和寡的大眾傳播困境。如何對(duì)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行具象化再現(xiàn)，深入淺出地闡釋歷史文化，讓觀眾從不甚了解走向自覺(jué)接受？這需要傳播者充分運(yùn)用前沿技術(shù)和多元視聽(tīng)手段，從形式到內(nèi)容不斷創(chuàng)新。

1.歷史文化和視聽(tīng)技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)表現(xiàn)形式融合創(chuàng)新。大眾媒介在傳播歷史文化知識(shí)時(shí)應(yīng)做到通俗易懂，努力提升內(nèi)容闡釋的易讀性。在保障歷史內(nèi)容科學(xué)性的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)闡釋方式的通俗性，綜合運(yùn)用各種技術(shù)手段和表現(xiàn)形式，提升傳播效能。在節(jié)目的內(nèi)容挖掘上，尤其要注重將“歷史性”與“當(dāng)代性”結(jié)合，賦予歷史文化新的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，運(yùn)用豐富多元的數(shù)字媒體技術(shù)將抽象的歷史文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝樣式，從而更好地被當(dāng)代受眾接納。

在世界百年未有之大變局之下，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，不能簡(jiǎn)單停留在觀念層面，還應(yīng)在文藝創(chuàng)作的實(shí)踐場(chǎng)域進(jìn)行具體落實(shí)。這要求廣大文藝工作者在藝術(shù)思想上，以傳統(tǒng)文化資源作為中國(guó)式現(xiàn)代化敘事創(chuàng)新的源泉；在具體內(nèi)容設(shè)計(jì)上，要深入挖掘傳統(tǒng)文化中最契合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展、古今共通的價(jià)值精髓，塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，從而在當(dāng)下獲得傳播力和引導(dǎo)力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽(tīng)藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵，在于對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值與審美形式進(jìn)行有效的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在價(jià)值形塑上，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫通融合，構(gòu)建基于時(shí)代坐標(biāo)的價(jià)值體系，以當(dāng)代主流價(jià)值引領(lǐng)文藝創(chuàng)作；在美學(xué)呈現(xiàn)上，古典美學(xué)觀念應(yīng)結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，圍繞受眾需求，將傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為契合當(dāng)代大眾審美與流行風(fēng)尚的表現(xiàn)形式；在技術(shù)層面，要借助前沿技術(shù)形塑中國(guó)古典美學(xué)的“視聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)空間”，實(shí)現(xiàn)古典美學(xué)意蘊(yùn)的景觀再現(xiàn)。近年來(lái)，一些火爆出圈的精品節(jié)目正是扎根于傳統(tǒng)文化沃土，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了符合當(dāng)代大眾審美訴求的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，大獲好評(píng)。例如，中央廣播電視總臺(tái)推出的大型文化系列節(jié)目《踏歌行》，從傳統(tǒng)文化的角度切入，通過(guò)別開(kāi)生面的詩(shī)詞之旅，帶領(lǐng)觀眾探尋詩(shī)歌背后的歷史內(nèi)涵。

2.主題聚焦和真實(shí)還原相結(jié)合，強(qiáng)化內(nèi)容闡釋深度。目前，傳統(tǒng)的歷史文化節(jié)目制作模式較為程式化，偏重于知識(shí)點(diǎn)說(shuō)教和文物展示，體驗(yàn)性與互動(dòng)性欠缺。歷史文化類節(jié)目的傳播目的不應(yīng)只局限在對(duì)大眾進(jìn)行簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)教育上，還應(yīng)進(jìn)一步培養(yǎng)公眾對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)的科學(xué)意識(shí)與認(rèn)知能力。這類節(jié)目的創(chuàng)新，應(yīng)努力避免節(jié)目模式上簡(jiǎn)單的“復(fù)制粘貼”，勇于打破慣用的“競(jìng)技”“知識(shí)問(wèn)答”等套路，找到新的特色模式和表現(xiàn)手段。

一方面，應(yīng)立足主流媒體在科普與傳播價(jià)值上的優(yōu)勢(shì)，在通俗性的基礎(chǔ)上，通過(guò)主題聚焦的方式進(jìn)一步增強(qiáng)歷史文化內(nèi)容的闡釋深度。例如，可以文物為切口，深度解讀其背后的歷史事件、歷史規(guī)律、文明變遷脈絡(luò)等深層文化意涵；可以圍繞中國(guó)古代兵器史、古代航海史、古代繪畫藝術(shù)史等主題進(jìn)行設(shè)計(jì)與編排，全景式、立體化地梳理與呈現(xiàn)歷史文化知識(shí)，使公眾建立系統(tǒng)化的科學(xué)史觀與深層文化認(rèn)同。

另一方面，注重文化現(xiàn)場(chǎng)的“真實(shí)性還原”，提升歷史文化節(jié)目的可感知性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性。應(yīng)順應(yīng)數(shù)字化潮流，積極利用新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合實(shí)體舞臺(tái)布景、影視紀(jì)錄片等視覺(jué)藝術(shù)形式，還原出具有“歷史原真性”的文化場(chǎng)景，充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官感知，喚起其情感共鳴，為觀眾營(yíng)造出一種沉浸式、在場(chǎng)性的“原真性體驗(yàn)”。例如，《中國(guó)考古大會(huì)》在模式設(shè)計(jì)上設(shè)置了“手工制作+模擬體驗(yàn)”的環(huán)節(jié)，在首期良渚古國(guó)的節(jié)目中，為展示良渚先民以燧石雕刻人獸面像的微雕工藝，節(jié)目組特意邀請(qǐng)了一位玉器雕刻師，對(duì)微雕技藝進(jìn)行直觀形象的現(xiàn)場(chǎng)演示，大幅提升了傳統(tǒng)工藝的可感知性，增強(qiáng)了觀眾的體驗(yàn)感。

3.日常敘事與趣味敘事相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)敘事策略創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾傳播難度，往往在于歷史知識(shí)的抽象性。中華傳統(tǒng)文化傳播不是簡(jiǎn)單直接地把歷史知識(shí)灌輸出去，而是要在傳播手段、表現(xiàn)形式上下功夫。歷史文化的知識(shí)傳播需要避免抽象化的呈現(xiàn)，以故事化思維為主導(dǎo)的日常敘事策略則是一種講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的有效方式。比如，《美術(shù)里的中國(guó)》為了弱化宏大敘事和說(shuō)教色彩，采用了日常生活敘事策略，從敘事參與者的個(gè)體生命感受和日常生活等微觀視角切入，注重用細(xì)節(jié)塑造人物。

充分調(diào)動(dòng)趣味性元素與體驗(yàn)性元素的趣味化敘事策略，同樣是歷史文化類節(jié)目獲得大眾認(rèn)可的關(guān)鍵。比如，微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》打破了傳統(tǒng)的“文物展示配旁白解說(shuō)”的模式套路，賦予文物以鮮活的“生命”與“個(gè)性”，讓文物開(kāi)口“說(shuō)話”，使文物作為第一視角參與演繹，贏得了“Z世代”的喜愛(ài)。系列微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》則以輕量化傳播的方式，輕松呈現(xiàn)厚重深邃的中國(guó)歷史文化，節(jié)目緊扣“輕知識(shí)、有趣、生動(dòng)、活潑”這幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行場(chǎng)景建構(gòu)，故事化、具象化地講述了漢字的原初形態(tài)和歷史流變。

總之，日常敘事、趣味化的敘事策略，都是為了激發(fā)觀眾從理性認(rèn)知遷躍至情感卷入，以情動(dòng)人，達(dá)到藝術(shù)共情的傳播效果。歷史文化類節(jié)目雖然在敘事上以事實(shí)為基礎(chǔ)，但仍要以情感為導(dǎo)向，堅(jiān)持以高尚的精神和情感引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人，講述真實(shí)、真誠(chéng)、真情的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。時(shí)代的潮流瞬息萬(wàn)變，但經(jīng)典文化的“共同情感”卻從未改變。只有把真情實(shí)感注入藝術(shù)媒介中，從“共情”層面激發(fā)審美，作品才具有真正動(dòng)人的藝術(shù)感染力。

二、歷史文化類節(jié)目的數(shù)字創(chuàng)新與沉浸式傳播

技術(shù)驅(qū)動(dòng)所帶來(lái)的視聽(tīng)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)形式的革新，為歷史文化類節(jié)目的內(nèi)容闡釋帶來(lái)新的可能性。技術(shù)對(duì)于紀(jì)實(shí)觀念的革新和紀(jì)實(shí)性的探索起著重要作用，隨著前沿技術(shù)的革新，傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目簡(jiǎn)單固化的制作模式被打破。從技術(shù)上看，數(shù)字技術(shù)賦予影像更為廣闊的表意空間；從藝術(shù)上看，表現(xiàn)形式的多元?jiǎng)?chuàng)新賦予影像新的生命力。智媒生態(tài)下，科技與藝術(shù)的深度融合正日益深刻地影響著歷史文化類節(jié)目的內(nèi)容與傳播形態(tài)，推動(dòng)著歷史文化類節(jié)目走向數(shù)字創(chuàng)新與沉浸式傳播。

1.3D的應(yīng)用：視覺(jué)呈現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)語(yǔ)言。由3D技術(shù)、動(dòng)畫特效技術(shù)制作的虛擬鏡頭開(kāi)始廣泛地參與到歷史文化類節(jié)目的影像敘事中，虛擬鏡頭語(yǔ)言逐漸成為“紀(jì)實(shí)”之外的新型視聽(tīng)語(yǔ)言。從畫面呈現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新的影像呈現(xiàn)技術(shù)不僅讓畫面更加立體具象，還賦予了古老的文化符號(hào)以更為鮮活的生命力。3D建模技術(shù)可以擴(kuò)展觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，使得觀者進(jìn)入一種身臨其境的游戲場(chǎng)景中，從而激發(fā)觀者深層的感知、體驗(yàn)與互動(dòng)。當(dāng)下，越來(lái)越多的美術(shù)類節(jié)目正積極運(yùn)用3D建模技術(shù)“活化”2D美術(shù)作品。制作人員運(yùn)用3D技術(shù)還原出逼真的歷史場(chǎng)景，創(chuàng)作出與原作幾乎一模一樣的仿真文本。這些沉浸式數(shù)字場(chǎng)景突破了觀賞二維作品的傳統(tǒng)審美模式，使觀眾得以從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感官維度上，更為豐富立體地“感知”藝術(shù)和“體驗(yàn)”歷史。

例如，以藝術(shù)視角展示奧林匹克精神的文化節(jié)目《藝術(shù)里的奧林匹克》，用3D建模技術(shù)賦予靜態(tài)的敦煌壁畫以豐富靈動(dòng)的動(dòng)態(tài)，逼真還原了敦煌壁畫中的歷史事件。當(dāng)3D建模技術(shù)還原出幾乎可以亂真的藝術(shù)形象時(shí)，數(shù)字技術(shù)的力量和呼之欲出的動(dòng)態(tài)形象，就變成了觀眾最直觀的具身感受和仿真體驗(yàn)。在前沿技術(shù)的賦能之下，人們得以跨越時(shí)間的阻隔，聯(lián)通“歷史”與“現(xiàn)代”。3D技術(shù)在影像生產(chǎn)中泛在化、嵌入式的應(yīng)用，也打破了歷史文化類節(jié)目單一靜態(tài)的制作模式，構(gòu)建出更具沉浸性和體驗(yàn)感的審美經(jīng)驗(yàn)。

2.虛實(shí)互動(dòng)：虛擬技術(shù)與人工智能技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。以技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品升級(jí)，用技術(shù)賦能創(chuàng)意內(nèi)容生產(chǎn)，逐漸成為視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。影像制作逐漸突破紀(jì)實(shí)本體，“紀(jì)實(shí)+虛擬”“實(shí)拍+制作”開(kāi)始成為新的制作模式。電視制作者越來(lái)越多地使用VR/AR、生成式人工智能等技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)與數(shù)字場(chǎng)景相結(jié)合，將紀(jì)實(shí)拍攝與虛擬生成影像相結(jié)合，創(chuàng)造出許多以“虛實(shí)融合”為技術(shù)特征的歷史文化內(nèi)容產(chǎn)品。例如，河南臺(tái)推出的《中國(guó)節(jié)氣——冬至》主題視頻利用AI和3D技術(shù)還原了中國(guó)雪景古畫的場(chǎng)景，對(duì)“節(jié)氣”這一中華傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了創(chuàng)新性表達(dá)。

依托于海量數(shù)據(jù)與強(qiáng)大算法，生成式人工智能將原有的“單模態(tài)”內(nèi)容生產(chǎn)升級(jí)為融合了文本、圖像、視頻、音頻等形態(tài)的“多模態(tài)”內(nèi)容生產(chǎn)，從而打破了歷史文化節(jié)目固化單一的內(nèi)容形態(tài)。這一多模態(tài)化的內(nèi)容生成將變革敘事基礎(chǔ)邏輯、豐富敘事實(shí)踐空間、重塑敘事意義生產(chǎn)、增強(qiáng)用戶敘事感知的能力。數(shù)智技術(shù)創(chuàng)新不僅消解了“真實(shí)”與“虛擬”的邊界，還推動(dòng)了人類視覺(jué)藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的嬗變。AIGC的飛速發(fā)展促進(jìn)了線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合，在屏幕上創(chuàng)造出一個(gè)“虛實(shí)交融”的視覺(jué)世界。技術(shù)所營(yíng)造的“感官真實(shí)”愈加突破屏幕的限制，向外延展，與觀眾豐富多維的情感接壤，營(yíng)造出強(qiáng)烈的“沉浸感”。智能時(shí)代視覺(jué)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)范式已從傳統(tǒng)主客分離的“靜觀式審美”轉(zhuǎn)向更加豐富細(xì)膩的主客一體的“沉浸式審美”?！俺两背蔀槌两絺鞑r(shí)代視聽(tīng)藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)核心美學(xué)特征。

三、結(jié)語(yǔ)

置身于元宇宙與AIGC的新技術(shù)浪潮，當(dāng)人們?cè)谔剿魑幕囆g(shù)與數(shù)字技術(shù)的融合延伸時(shí)，藝術(shù)表意的邊界已被打破，人類將開(kāi)啟新的想象之門。VR/AR/MR等擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將進(jìn)一步突破“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的邊界，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景升維，打造出虛實(shí)共容共生的未來(lái)傳播圖景，并將人類社會(huì)推向高度智能化、交互化的沉浸式傳播時(shí)代。依托于生成式算法，現(xiàn)有的生成式人工智能通過(guò)數(shù)據(jù)訓(xùn)練自主創(chuàng)作內(nèi)容，也實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)認(rèn)識(shí)到主動(dòng)創(chuàng)造的顛覆式升級(jí)。借助科技，藝術(shù)正在通過(guò)感知與想象的方式被重新創(chuàng)造。作為當(dāng)代大眾文化直接反映的視聽(tīng)藝術(shù)，如何在數(shù)字技術(shù)與智能傳播的譜系中找到新的表現(xiàn)語(yǔ)法與修辭形式，繼而完成新的主體與敘事革命、美學(xué)與價(jià)值的重構(gòu)，將成為一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和想象力的時(shí)代命題。

（作者系中央廣播電視總臺(tái)社教節(jié)目中心主任編輯、河北省城市傳播研究院研究員）

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“電視媒體虛擬現(xiàn)實(shí)媒介敘事手段建設(shè)與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22BXW076）的階段性研究成果。

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【編輯：沈金萍】