摘 要：十堰市具有“青山綠水汽車城”，承載著深厚的歷史積淀和獨(dú)特的民俗風(fēng)情的地方文化。這種文化不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，還蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。通過大學(xué)生心理團(tuán)輔實(shí)踐賦能大學(xué)生積極心理生態(tài)，為地方文化宣傳和大學(xué)生積極心理生態(tài)構(gòu)建提供提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：十堰；地方文化；賦能；大學(xué)生；心理生態(tài)

一、引言

積極心理生態(tài)是一個(gè)涵蓋了個(gè)體、群體和環(huán)境之間的相互關(guān)系的綜合性概念。它主要關(guān)注的是人類在各種心理和社會(huì)環(huán)境中的健康、幸福和成長。積極心理生態(tài)理論認(rèn)為，個(gè)體和環(huán)境之間的互動(dòng)對于人類的心理健康和幸福生活具有重要影響。

積極心理生態(tài)強(qiáng)調(diào)了心理環(huán)境對個(gè)體心理健康的重要性。具體包括心理資本、社會(huì)支持、心理氛圍、心理氣候等方面。積極心理生態(tài)教育領(lǐng)域中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生們的心理健康、情感能力和人際關(guān)系等方面。教育工作者可以通過關(guān)注學(xué)生的心理生態(tài)，提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就感和幸福感。

文化中的積極心理學(xué)元素是豐富多彩的，例如非洲文學(xué)、藝術(shù)等文化體現(xiàn)了非洲人民對生活的熱愛、對未來的信心以及對人際關(guān)系的重視。而大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段的心理健康對他們的未來發(fā)展具有重要意義。

十堰市具有“青山綠水汽車城”，承載著深厚的歷史積淀和獨(dú)特的民俗風(fēng)情的地方文化。這種文化不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，還蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。通過參與文化活動(dòng)、了解地方歷史、體驗(yàn)傳統(tǒng)習(xí)俗等方式，大學(xué)生們能夠感受到家鄉(xiāng)文化的魅力，從而增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。十堰市地方文化中的積極心理學(xué)元素是豐富多彩的，將地方文化中的積極心理學(xué)元素賦能大學(xué)生積極心理生態(tài)，可以幫助大學(xué)生個(gè)體更好地理解自己的內(nèi)心世界，提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就感和幸福感。

這種文化賦能不僅有助于提升大學(xué)生的心理素質(zhì)，還能促進(jìn)他們的全面發(fā)展。在積極心理生態(tài)的熏陶下，大學(xué)生們更加自信、樂觀、堅(jiān)韌，能夠更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，他們也能更加積極地參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等活動(dòng)，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。本研究從地方文化的積極心理學(xué)元素挖掘入手，通過大學(xué)生心理團(tuán)輔實(shí)踐賦能大學(xué)生積極心理生態(tài)，為地方文化宣傳和大學(xué)生積極心理生態(tài)構(gòu)建提供提供一定的借鑒。

二、大學(xué)生群體心理特點(diǎn)

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生心理具有以下特點(diǎn)：

1.心理發(fā)展成熟度較高

大學(xué)生在生理、心理上都經(jīng)歷了較大的發(fā)展，他們的認(rèn)知、情感、意志等各方面都逐漸成熟。尤其是在認(rèn)知方面，大學(xué)生具備較強(qiáng)的邏輯思維和判斷能力，能更好地應(yīng)對復(fù)雜問題。

2.自我意識(shí)逐漸明確

大學(xué)階段，學(xué)生們開始更加關(guān)注自我，自我意識(shí)逐漸明確。他們對自己有了更清晰的認(rèn)識(shí)，能夠獨(dú)立思考和做出決策。同時(shí)，大學(xué)生也開始關(guān)注自己在他人眼中的形象，從而調(diào)整自己的行為和態(tài)度。

3.社交需求旺盛

大學(xué)生正處于青春期，社交需求旺盛。他們渴望與人交往，建立良好的人際關(guān)系。在交往過程中，大學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)與人溝通、合作，形成自己的人際交往策略。

4.成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈

大學(xué)生對未來充滿期望，渴望在事業(yè)上取得成功。他們具備較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力。同時(shí)，大學(xué)生在面對挫折時(shí)，也可能出現(xiàn)焦慮、沮喪等負(fù)面情緒。

5.價(jià)值觀日趨穩(wěn)定

大學(xué)階段，學(xué)生們在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，逐漸形成穩(wěn)定的價(jià)值觀。他們對于道德、人生、事業(yè)等方面的認(rèn)識(shí)逐漸深入，為自己的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

大學(xué)生心理特點(diǎn)表現(xiàn)為心理發(fā)展成熟、自我意識(shí)明確、社交需求旺盛、成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈和價(jià)值觀穩(wěn)定等。在成長過程中，大學(xué)生需要面對學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系復(fù)雜等問題，如何提高自我調(diào)適能力，保持心理健康，對他們的未來發(fā)展具有重要意義。為此，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)關(guān)注大學(xué)生心理健康，構(gòu)建積極心理生態(tài)，為他們提供必要的支持和幫助。

三、十堰市地方文化中的積極心理學(xué)元素

具有“青山綠水汽車城”美譽(yù)的十堰市，具有豐富發(fā)地方文化，如十堰市南水北調(diào)的水文化，武當(dāng)山的道教和武當(dāng)武術(shù)，以及東風(fēng)公司的悠久汽車文化。

1．南水北調(diào)水文化

十堰市作為南水北調(diào)工程的重要水源地，擁有豐富的水文化資源。南水北調(diào)工程是中國的一項(xiàng)重大水利工程，旨在解決中國北方地區(qū)水資源短缺的問題，通過調(diào)水工程將南方的水資源輸送到北方。十堰市作為這一工程的起點(diǎn)，不僅在地理位置上具有重要意義，更在文化層面上承載著豐富的水文化內(nèi)涵。

十堰市的水文化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，十堰市擁有眾多的河流和湖泊，這些自然水體不僅是南水北調(diào)工程的重要水源，也是當(dāng)?shù)鼐用裆畹闹匾M成部分。河流和湖泊的存在，使得十堰市的自然景觀豐富多彩，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝素S富的水資源和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

其次，十堰市的水文化還體現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗和傳統(tǒng)中。由于長期與水打交道，當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪霜?dú)特的水文化習(xí)俗，如端午節(jié)劃龍舟、放河燈等傳統(tǒng)活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕?，也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

此外，十堰市還積極發(fā)展與水相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，如水生態(tài)旅游、水文化主題公園等。通過這些文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅提升了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的綜合實(shí)力，也進(jìn)一步弘揚(yáng)了水文化，讓更多的人了解和體驗(yàn)到十堰市獨(dú)特的水文化魅力。

總之，十堰市作為南水北調(diào)工程的重要水源地，不僅在地理上具有重要意義，更在文化層面上承載著豐富的水文化內(nèi)涵。通過保護(hù)和傳承這些水文化資源，十堰市不僅能夠?yàn)槟纤闭{(diào)工程提供穩(wěn)定的水源，還能進(jìn)一步提升自身的文化軟實(shí)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

2．武當(dāng)文化

武當(dāng)山是中國著名的道教圣地，位于湖北省西北部，古稱太和山。武當(dāng)山的道教文化源遠(yuǎn)流長，其歷史沿革可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，成為道教活動(dòng)的重要場所。自唐貞觀年間起，武當(dāng)山就開始有了道教建筑，歷代對武當(dāng)山的殿宇都進(jìn)行了修建和擴(kuò)建。明代是武當(dāng)山道教文化的鼎盛時(shí)期，明成祖朱棣大力推崇武當(dāng)山道教，進(jìn)行了大規(guī)模的營建，使武當(dāng)山成為“皇室家廟”，并把真武神作為“護(hù)國家神”來崇祀。

武當(dāng)山道教文化的核心是真武大帝，即玄武，被尊為“佑圣帝君”。據(jù)《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》記載，玄武是太上老君的化身，在武當(dāng)山修煉42年，功成道滿，升天成神，被玉皇大帝封為“玄天上帝”，鎮(zhèn)守北方，因此武當(dāng)山被道教尊為玄天真武上帝的修煉圣地。

武當(dāng)山的道教建筑群規(guī)模宏大，以其宏偉的古建筑群、珍貴的道教文物、神奇的道教醫(yī)藥、獨(dú)特的道教音樂及玄妙的武術(shù)、深?yuàn)W的道教哲理成為世人心中的圣山。明代永樂年間，明成祖朱棣下旨遣500名欽差官員率30萬軍民工匠，進(jìn)行了長達(dá)10年的大規(guī)模營建，形成了9宮、8觀、36庵堂、72巖廟等33組古建筑群，殿宇房屋2萬2千多間，建筑面積160余萬平方米，成為明代最龐大的皇家廟觀，被封為“治世玄岳”?，F(xiàn)存古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米；建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米。這些建筑代表了近千年中國藝術(shù)和建筑的最高水平，體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當(dāng)山的自然原始風(fēng)貌。

武當(dāng)山道教音樂是中國道教音樂文化的重要組成部分，簡稱武當(dāng)?shù)罉?。它承襲了遠(yuǎn)古巫覡舞樂傳統(tǒng)，吸收了先秦時(shí)的民俗祭神音樂、宮廷音樂、民間音樂中的精華，根據(jù)道教特有的審美情趣，對之進(jìn)行綜合與改造，形成了獨(dú)具神韻的道教音樂。武當(dāng)?shù)罉吩邶S醮儀式中起到了渲染法事情節(jié)、烘托宗教氣氛的作用，并貫穿各項(xiàng)法事活動(dòng)始終。

武當(dāng)山的道教儀式，如齋醮科儀，是道教文化的重要組成部分。齋醮科儀中，通過設(shè)壇擺供、焚香、化符、念咒、上章、誦經(jīng)、贊頌等儀注和程式，以祭告神靈，祈求消災(zāi)賜福。道長們身著精美的道袍，手持各類法器，吟唱著古老而悠揚(yáng)的曲調(diào)，進(jìn)行道教齋醮科儀，俗稱“道場”，也就是法事。

武當(dāng)山的道教文化不僅體現(xiàn)在建筑和音樂上，還體現(xiàn)在武術(shù)上。武當(dāng)武術(shù)是中華武術(shù)中的一塊瑰寶，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之說。武當(dāng)武術(shù)與武當(dāng)?shù)澜痰臏Y源很深，武當(dāng)?shù)朗吭谛逕拰W(xué)道時(shí)，常常伴以練習(xí)武功。元末明初，武當(dāng)?shù)朗繌埲S集武當(dāng)拳技之大成，創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)家拳，被尊為武當(dāng)武術(shù)的開山祖師。

總的來說，武當(dāng)山的道教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其建筑、音樂、儀式和武術(shù)等方面都體現(xiàn)了道教文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。

3．東風(fēng)汽車文化

東風(fēng)汽車文化是指東風(fēng)汽車公司長期以來形成的一種獨(dú)特的企業(yè)文化和精神風(fēng)貌。東風(fēng)汽車公司作為中國汽車工業(yè)的骨干企業(yè)，其文化內(nèi)涵豐富，涵蓋了企業(yè)的歷史、價(jià)值觀、經(jīng)營理念、員工行為準(zhǔn)則等多個(gè)方面。

東風(fēng)汽車公司成立于1969年，是中國最早的汽車制造企業(yè)之一。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，東風(fēng)汽車公司不僅在生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)水平上取得了顯著成就，還形成了具有自身特色的汽車文化。東風(fēng)汽車文化的核心是“創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、誠信、卓越”，這八個(gè)字不僅是東風(fēng)人的行為準(zhǔn)則，也是企業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

東風(fēng)汽車文化的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在企業(yè)不斷追求技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)品創(chuàng)新上。東風(fēng)公司始終堅(jiān)持以市場需求為導(dǎo)向，不斷推出符合消費(fèi)者需求的新車型和新技術(shù)，力求在激烈的市場競爭中保持領(lǐng)先地位。無論是傳統(tǒng)燃油汽車還是新能源汽車，東風(fēng)公司都致力于在技術(shù)創(chuàng)新上取得突破，為用戶提供更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。

務(wù)實(shí)是東風(fēng)汽車文化的另一重要特征。東風(fēng)人深知只有腳踏實(shí)地、勤勉工作，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。東風(fēng)公司注重實(shí)際效果，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力和工作效率，力求在每一個(gè)環(huán)節(jié)都做到精益求精。務(wù)實(shí)的企業(yè)文化使得東風(fēng)公司在面對各種挑戰(zhàn)時(shí)能夠沉著應(yīng)對，穩(wěn)步前行。

誠信是東風(fēng)汽車文化的重要基石。東風(fēng)公司始終堅(jiān)持誠信經(jīng)營，注重企業(yè)信譽(yù)和品牌形象。無論是對內(nèi)還是對外，東風(fēng)公司都秉承誠實(shí)守信的原則，力求在合作中建立長久穩(wěn)定的關(guān)系。誠信的企業(yè)文化贏得了廣大客戶的信任和支持，為東風(fēng)公司的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

卓越是東風(fēng)汽車文化的終極追求。東風(fēng)公司始終以追求卓越、爭創(chuàng)一流為目標(biāo)，不斷推動(dòng)企業(yè)向更高水平發(fā)展。東風(fēng)人堅(jiān)信只有不斷超越自我，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。卓越的企業(yè)文化激勵(lì)著每一位員工努力工作，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的宏偉藍(lán)圖而奮斗。

東風(fēng)汽車文化的形成和發(fā)展，不僅為東風(fēng)公司自身的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也為整個(gè)中國汽車工業(yè)的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。東風(fēng)汽車文化將繼續(xù)引領(lǐng)企業(yè)在新的歷史時(shí)期不斷前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

四、十堰市地方文化賦能大學(xué)生積極心理生態(tài)路徑探索

十堰市的地方文化豐富多彩，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域特色。通過對這些地方文化的深入挖掘和有效利用，可以為大學(xué)生積極心理生態(tài)的構(gòu)建提供有力支持。本文旨在探討如何將十堰市的地方文化融入大學(xué)生的心理健康教育中，以促進(jìn)其積極心理生態(tài)的形成和發(fā)展。

首先，十堰市擁有豐富的自然景觀和人文資源，如武當(dāng)山、南水北調(diào)丹江口水庫、東風(fēng)公司車文化等，這些資源不僅具有旅游價(jià)值，還具有重要的教育意義。通過組織大學(xué)生參觀這些地方，可以讓他們親身體驗(yàn)和感受十堰市的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)他們的文化自信和歸屬感。

其次，十堰市的地方文化中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念，如勤勞、誠信、友善等。這些價(jià)值觀念可以作為大學(xué)生心理健康教育的重要內(nèi)容，通過課堂教學(xué)、主題講座、文化活動(dòng)等形式，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)。

此外，十堰市的地方文化還可以通過校園文化建設(shè)的形式融入大學(xué)生的日常生活中。例如，可以在校園內(nèi)舉辦十堰市地方文化展覽、文藝演出、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化中受到地方文化的熏陶，從而提升他們的心理素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

最后，十堰市的地方文化還可以通過社會(huì)實(shí)踐的形式與大學(xué)生的心理健康教育相結(jié)合。例如，可以組織大學(xué)生參與地方文化保護(hù)和傳承的志愿服務(wù)活動(dòng)，讓他們在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟地方文化的魅力，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

綜上所述，十堰市的地方文化在賦能大學(xué)生積極心理生態(tài)方面具有重要作用。通過多種途徑將地方文化融入大學(xué)生的心理健康教育中，可以有效促進(jìn)他們積極心理生態(tài)的形成和發(fā)展，為他們的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)論

積極心理生態(tài)是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的理論框架，它為我們提供了一個(gè)全面審視人類心理健康和幸福生活的視角。文化融合為大學(xué)生積極心理構(gòu)建提供了豐富的資源和有益啟示。深入挖掘文化融合的內(nèi)涵，將其融入心理輔導(dǎo)實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的心態(tài)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，通過文化融合，大學(xué)生在面對生活和學(xué)習(xí)壓力時(shí)，能夠更加從容應(yīng)對，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。在今后的研究和實(shí)踐中，積極心理生態(tài)構(gòu)建將進(jìn)一步完善，為大學(xué)生心理健康繼續(xù)發(fā)揮重要作用。