片段一

飛檐是中國傳統(tǒng)建筑檐部形式，屋角的檐部向上翹起，若飛舉之勢，通過檐部上的這種特殊處理和創(chuàng)造，擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動感，常用在亭、臺、樓、閣、宮殿、廟宇等建筑的屋頂轉(zhuǎn)角處，四角翹伸，遠看形如飛鳥展翅，輕盈活潑，所以也常被稱為飛檐翹角。飛檐是我國古代建筑風(fēng)格的重要表現(xiàn)之一，不論是在宮殿，廟宇，還是普通亭臺樓閣，都會出現(xiàn)它的身影，其設(shè)計構(gòu)圖非常巧妙。遠看形如飛鳥展翅，輕盈活潑，仿佛地面有股氣在托舉著足檐，使建筑有一種靈動感，讓人賞心悅目。

飛檐有許多類型，成低垂，或平直，成上挑，其不同的形式制造出不同的藝術(shù)效果，或輕靈、或樸實、或威嚴(yán)，亭、臺、樓、閣都要用飛檐來表明自己的身份，表達自己的情感。在建筑中，飛檐是用來顯示財富的，屋檐翹起越高，就代表屋主越富有。飛檐的高低、長短往往會成為建筑設(shè)計的難點和要點，正所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”，其設(shè)計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻，樸實而不機械，威嚴(yán)而不呆板。

古代建筑設(shè)計師起初為了讓檐角最前端的瓦片能夠有效承重，并用瓦釘排列固定。時間一長，瓦釘?shù)尼斆北惚幻阑闪思公F形象。故宮太和殿飛檐上的10個脊獸依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。在飛檐最高處的邊緣一般都安放有“仙人騎鳳”的雕塑形象。普陀沈家門的接待禪寺、桃花島的圣巖寺，主殿的角脊翹角往往是“仙人騎鳳”形象在前，后面依次為狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚等5種脊獸。偏殿的翹角上往往僅有“仙人騎鳳”形象以及3只脊獸，一般為獅子、天馬、海馬。

（摘自《中國古建筑的神來之筆——飛檐》）

點評

這段文字詳盡地介紹了飛檐的定義、特點、作用以及在中國傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用。所采用的打比方、舉例子等說明方法，生動有力地說明了飛檐的設(shè)計巧妙，并且在古代建筑中地位顯著。通過專業(yè)而精準(zhǔn)的語言，我們不僅全面地了解了飛檐的相關(guān)知識，更對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有了深刻的認識和感受。

片段二

茅以昇先生認為，橋梁可分為梁、拱、吊三種類型。云南的古橋，三種類型都有。始建于1301年的祿豐縣五馬橋，經(jīng)多次重修，至清代時為石墩木梁橋，是云南梁式橋的代表之一。它曾是檢查私鹽的關(guān)卡，在云南古代鹽運中發(fā)揮過重要作用。

建水的雙龍橋是拱式橋的杰出代表，于清乾隆年間始建，清道光年間擴建。擴建后的雙龍橋橋長148米，橋面高9米，有17個橋孔，是云南古橋梁中規(guī)模最大的多孔聯(lián)拱橋。從遠處望去，17個橋孔一字排開，孔孔相連，雄偉壯麗，如長虹臥波，倒映在水天一色之中。橋上建有三座飛檐式閣樓，閣樓樓中有樓，檐外有檐，雕琢精美。2003年，國家郵政總局發(fā)行《中國古橋——拱橋》特種郵票一套四枚，其中一枚是建水雙龍橋，另外三枚是北京盧溝橋、蘇州楓橋和河南小商橋，這充分體現(xiàn)了雙龍橋在我國古橋中的重要地位。

霽虹橋是云南古橋中吊式橋的典型代表，位于大理永平縣和保山市隆陽區(qū)之間的瀾滄江上。霽虹橋于東漢永平年間始建，初為藤篾橋。明成化十一年霽虹橋被改建為鐵索吊橋，比始建于清康熙四十四年的四川瀘定橋早建成二百多年。該橋全長113米，橋?qū)?.7米，由18根鐵鏈固定在兩岸懸崖上，其中16根為承重底索，2根為扶手索。橋的西岸是懸崖，東岸是險峰，下面是滔滔江水，十分險峻。橋西岸崖壁上刻有“西南第一橋”“要塞天成”“滄水飛虹”等30余幅歷代名人題刻。這座橋也是云南古橋中歷代詩人賦詩最多的一座?？上ВV虹橋于1986年毀于特大洪水。據(jù)《保山地區(qū)交通志》記載，霽虹橋被毀前是云、貴、川、藏、陜五省區(qū)鐵索橋中最古老、最大和最完整的一座橋梁，在我國橋梁建筑史上有著重要地位。

（摘自王家凱《云南古橋前世今生》）

點評

這段文字開篇就用分類別的說明方法，明確橋梁可分為梁、拱、吊三種類型，為后續(xù)具體介紹奠定了清晰的分類基礎(chǔ)。接著列舉五馬橋、雙龍橋和霓虹橋等具體實例，展現(xiàn)了云南古橋的歷史和特色，增強了文章的說服力。文段數(shù)據(jù)翔實，如雙龍橋的橋長、橋面高度、橋孔數(shù)量等數(shù)據(jù)，突顯文字的科學(xué)準(zhǔn)確。

片段三

亭是體現(xiàn)中國建筑特征的一種代表形式。夏商及西周，亭的基本形制或許還不十分成熟。到了魏晉南北朝時期，隨著社會的變革，縱情山水、投身自然成為時尚。亭的性質(zhì)也逐漸跟著發(fā)生了變化，出現(xiàn)了供人游覽和觀賞的亭。例如著名的會稽山陰蘭亭，最初是一座帶有郵驛性質(zhì)的路亭。為了能夠更好地觀賞四周的湖光山色，它曾被太守移到了湖濱，后又被起筑在山巔，以便極高盡眺。這樣蘭亭由實用性的亭轉(zhuǎn)向了觀賞性的亭。

隋唐以后，亭便成了園林中不可缺少的建筑物。到了宋代，亭的建造更為普遍，功能和用途也得到了很大的發(fā)展，從《宋史·地理志》中可以知道，宋徽宗在艮岳中說“疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，筑土崗以植杏林”。利用景龍江水在平地上挖湖堆山，人工造園。園中置亭頗多，并運用“對景”“借景”等手法，把亭和人工山池相結(jié)合。由此可見此間筑亭，已經(jīng)不再是晉唐那樣純粹的因借自然山水形勝，而是把人的主觀意念，把人對自然美的認識和追求納入到建亭的構(gòu)思之中，開始尋求寓情于物的人工景觀的組織了。

亭發(fā)展到明清時期，在建筑藝術(shù)與技術(shù)等各個方面都有了很大的發(fā)展，甚至達到了爐火純青、臻于完善的境地，進入了中國古典亭榭發(fā)展的鼎盛時期。造型上極盡變化，集中了中國古典建筑最富有民族特色的屋頂精華，即便是同一平面形式，由于建筑意匠和處理手法的不同，也必得體現(xiàn)出不同的性格和風(fēng)貌。對建亭位置的選擇，以及與周圍環(huán)境配置上，也都十分講究，非常注意亭與其他建筑之間的關(guān)系，而且在風(fēng)景區(qū)和園林中，亭對意境的創(chuàng)造，已成為刻意追求的目標(biāo)。從欣賞美學(xué)角度上，人們運用各種藝術(shù)手設(shè)，移情入境，寓情于物，把主觀的情感融匯在客觀的筑亭造景之中。

亭是建筑領(lǐng)域里中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，希望在新時代它能得到更好的發(fā)展。

（摘自《淺談中國亭建筑》）

點評

這段文字詳細介紹了亭在中國建筑史上的演變過程，從夏商西周至明清時期，展現(xiàn)了亭子從實用到觀賞的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，以及在不同時期的建筑特點和文化內(nèi)涵。文段中大量使用舉例子的說明方法，如會稽山陰蘭亭。通過不同歷史時期有代表性的亭子，勾勒出亭在中國古代建筑中的發(fā)展脈絡(luò)，使讀者系統(tǒng)了解亭的歷史變遷。文段按照時間順序進行說明，層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊。

片段四

2019年3月，位于海南省文昌市的銅鼓咀新燈塔建成，這座形似火箭、位于文昌航天發(fā)射基地附近的燈塔也被賦予了新的使

命——護航“天運”。海上運來的大型火箭會憑借燈塔指引進入基地，同時，燈塔還為火箭發(fā)射進行安全警戒，設(shè)置專用方位點校準(zhǔn)軌道坐標(biāo)。

海南省三沙市目前已擁有燈塔十幾座。北礁燈塔和浪花礁燈塔被稱為西沙雙子塔，如同屹立在南海上的“女神”，守護著西沙的南、北大門。沒有燈塔之前，兩礁附近水深流急，平時漲潮時礁盤多隱沒水下，很難發(fā)現(xiàn)，有不少船只在此觸礁遇難。燈塔建成后，避免了很多海難。一些在附近打魚的漁民喜歡把漁船錨泊在燈塔邊上的環(huán)礁湖里，躲避風(fēng)暴或休憩。他們說：“有燈塔在，心里更踏實?！?/p>

如今，現(xiàn)代導(dǎo)航技術(shù)的發(fā)展已一日千里，但衛(wèi)星導(dǎo)航定位仍有微量偏差，而即便是微量偏差，也可能導(dǎo)致船毀人亡，所以，船長、水手仍喜歡看燈塔導(dǎo)航。燈塔是航船的守護神，而守?zé)羧藙t是燈塔的守護者。燈塔需要24小時有人值守，“人塔合一，塔人不分”才能保障其正常運行。守?zé)羧说纳畛錆M了瑣碎和寂寞，他們也被稱為“海和尚”。日出日落，潮漲潮落，枯燥的工作之外，還穿插著困苦甚至危險。在海南的不少燈塔中，都有著專門的守?zé)簟笆兰摇?，世代傳承守?zé)糁厝危瑫r也延續(xù)著守?zé)羧怂氂械募拍?、孤獨、困難甚至是危險，還有忠誠！

南?！爸殒湣薄Ｄ蠠羲?，照亮了航船前行的方向，也見證了海南海岸的美妙與變遷。

（摘自《中國國家地理》）

點評

這段文字介紹了銅鼓咀新燈塔的獨特形狀、地理位置和主要功能，使讀者對燈塔的認識更清晰明了。具體可感的事例，說明了燈塔在航天發(fā)射中的重要作用，使文章頗具說服力。文段把燈塔建成前后進行比較，突出說明了燈塔在航海安全中也有舉足輕重的作用?！盁羲呛酱氖刈o神，而守?zé)羧藙t是燈塔的守護者。”展現(xiàn)了燈塔與人的緊密聯(lián)系，增添了說明文的情感色彩。

片段五

被譽為“東方夏威夷”的海南島，位于我國領(lǐng)土最南端，是一個風(fēng)景如畫、氣候宜人的熱帶島嶼。這里旅游資源十分豐富，聞名遐邇的大田國家級坡鹿保護區(qū)就是其中之一。這里生存著我國乃至世界范國內(nèi)唯一的海南坡鹿野生種群。

海南坡鹿的形態(tài)與梅花鹿相似，但體型相對較小，而且成年個體的背部沒有白色斑點。雌鹿的體重為60公斤左右，雄鹿體重130公斤左右。海南坡鹿的毛色呈紅棕或黃棕色，雄性個體的毛色比雌性暗，在繁殖季節(jié)中毛色變得更深，為棕色或棕褐色。當(dāng)年出生的鹿仔的毛色呈紅棕色，背部有明顯的與梅花鹿相似的白斑。雄鹿仔在6個月時頭上冒出角，隨后骨化突出成為不分叉的直角，在2歲以后才長出具有眉枝和主干的完整形態(tài)的角。與梅花鹿相比，雄性坡鹿的角型非常簡單，只有眉枝和不分叉的主干，在主干的末端有2～3個突起的結(jié)節(jié)。雌性坡鹿不長角。

海南坡鹿是比較典型的晨昏活動的物種，每天在太陽還沒出來之前就開始進食，邊走邊吃，地上的草、灌木的嫩枝條、樹葉都是它們喜歡的食物。多年研究發(fā)現(xiàn)，海南坡鹿采食的植物有215種，其中經(jīng)常并大量采食的有70～80種。

海南坡鹿視覺與嗅覺出奇的靈敏，通常對一公里以外的動靜都會有反應(yīng)。每當(dāng)受到驚嚇時，立刻騰空而起，跨四五米寬的山溝，飛離地面有兩人多高，毫不費力，彈跳力極強。如果留心，就會發(fā)現(xiàn)，海南坡鹿種群的警惕性很高，分工也很明確，每當(dāng)清晨或傍晚覓食進餐時，必有一只公鹿負責(zé)放哨，東張西望，一絲不茍，其他伙伴則優(yōu)哉游哉地邊吃喝邊玩耍。一旦發(fā)現(xiàn)情況，立著兩耳觀察的哨鹿，一聲驚嘯，所有鹿便火速撒開四路，像出弦的箭一般，朝著預(yù)定的方向疾奔而去。

在近20多種鹿類動物中，鳳毛麟角般的海南坡鹿最為珍貴，營養(yǎng)價值和藥用價值都非常高。鹿茸、鹿筋、鹿胎都是高檔滋補品，對強身健體、防寒保暖、壯陽補腎乃至延年益壽，起著不可替代的作用。其經(jīng)濟價值，比常見的梅花鹿高出十幾倍。早在上個世紀(jì)八十年代，一只坡鹿的售價就已突破萬元。

（摘自《野生動物雜志》）

點評

這段文字開篇引出本文的說明對象海南坡鹿，接著詳細說明了其體型、毛色、生活習(xí)性及經(jīng)濟價值。通過具體的數(shù)字和例子增強了說明的可信度；又通過描摹海南坡鹿的獨特之處，如“晨昏活動的物種”“彈跳力極強”等，增強了文章的趣味性，吸引了讀者的閱讀興趣。

片段六

蕨類植物作為地球上的“先鋒生物”較早登上陸地，曾與恐龍同行，見證了恐龍的興衰，而今仍以各種身姿繁盛于山野之間、溪流之上，隱匿在城市不起眼的角落里，直至被“蕨粉”請入廳堂，成為“網(wǎng)紅植物”和園藝新貴。

沒花香，沒樹高，低調(diào)了四億年的它“不爭不搶”，既不傲視群雄，也不妄自菲薄。蕨，不簡單！

蕨類植物具有“無花之美”，它們的魅力，多半在葉子上。一場契合節(jié)令的春雨，把各種蕨類蓄積一冬的熱情喚醒，使它們握緊的“拳卷葉”逐漸展開。不同品種的蕨，“拳卷葉”的外形、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)以及展葉的方式大有不同。曲線有著黃金螺旋的柔美，葉片有著獨特的秩序之美，細細觀察，處處妙不可言。絕大多數(shù)蕨類植物的葉片都是對稱羽狀分支，是自然界中極為和諧的對稱性延伸，非常符合人類的審美需求。鱗片形、心形、圓形、圓柱狀、鹿角狀葉片，不同種類的蕨葉片形態(tài)各不相同。

如今，蕨作為觀賞植物的風(fēng)潮已經(jīng)席卷全球。蕨類植物簡潔的葉形呈現(xiàn)的植物美學(xué)自成一格。全球的園藝家們，通過不斷地篩選、培育，雜交繁育出了非常多的優(yōu)秀蕨類園藝品種。在家居環(huán)境中打造一方“蕨境”，已蔚然成風(fēng)。

不是所有的蕨類植物都喜歡陰暗潮濕的生存環(huán)境，除了海洋和沙漠，到處都有它們的蹤跡。附生、石生、土生、水生等，“蕨”處逢生才是蕨的處世哲學(xué)和生活態(tài)度。

（摘自王建剛《“蕨”處逢生》，有改動）

點評

蕨類植物現(xiàn)身地球已有四億年歷史，它們曾與恐龍同期，共同經(jīng)歷地球變革，卻有著與恐龍不同的生存軌跡。相比較恐龍的滅絕，蕨類植物不僅沒有衰落消失，反而依靠自身進化，蓬勃發(fā)展，盛行于全球。作為無花植物，蕨類植物進化出形態(tài)豐富、各具特色的葉，呈現(xiàn)出多樣的美，受到人們的喜愛，園藝家們因此對它們進行精心培育，為它們在地球上開辟出嶄新的生存空間。

片段七

在藝術(shù)上，《千里江山圖》有兩個最大的特點。首先是其空前的長度，且長得完整和諧統(tǒng)一。中國古代畫家普遍喜歡長卷，著名的《清明上河圖》長近5.3米，《富春山居圖》現(xiàn)存兩段相加約為6.9米，而《千里江山圖》達到了11.9米，是中國流傳下來的最長的畫卷之一。

作為真正的繪畫藝術(shù)作品，《千里江山圖》解決了山水長卷的布局。既言“千里江山”，畫面自然必須開闊，整幅畫構(gòu)圖景象雄渾壯闊，氣勢磅礴，像一首交響樂。七組群山長短不一、疏密有致。畫面里有連綿大氣的江河交錯、煙波浩渺，也有水車、漁村、寺觀、農(nóng)舍、酒館、書院等細節(jié)。如果把畫面切割成無數(shù)個局部，每個局部都可以是一幅畫。

其次是其青綠藝術(shù)的運用，在解決宮廷山水畫設(shè)色問題的同時，建立了“豐亨豫大”的審美意識。

《千里江山圖》賦予了青綠山水一種清秀的貴氣。

作為代表皇家氣質(zhì)且是皇帝本人親自指點的作品，《千里江山圖》的繪制無疑是“不惜成本”。這幅畫所用的絹價值不菲，而青綠顏料更是十分昂貴。這也是為什么設(shè)色山水的誕生早于水墨山水，但唐代后期逐漸讓位于后者的原因。

《千里江山圖》是青綠山水的巔峰，溥光曾經(jīng)評價其“自可獨步千載，殆眾星之孤月耳”。它讓青綠設(shè)色這種繪畫表達方式成熟且固定下來，后世更發(fā)展為金碧山水。水墨固然是中國藝術(shù)、中國氣質(zhì)的瑰寶，但青綠則是大自然的本真顏色，更有一種清麗靈秀。雖然青綠山水不如水墨山水那樣潤澤有韻、境在形外，但直到今天依然得到傳承并受到人們喜愛。

（摘自《〈千里江山圖〉：只此青綠 只此一卷》）

點評

這段文字全面介紹了《千里江山圖》在中國繪畫史上的獨特之處，即解決了山水長卷的布局和恰到好處的青綠藝術(shù)的運用。文段中說明方法多樣，如列數(shù)字、打比方等，顯示作者對畫作研究的細致深入，激發(fā)了讀者對中國古代藝術(shù)的濃厚興趣，提升文化自信。

片段八

中國地圖繪制的歷史十分悠久。在春秋戰(zhàn)國時期，地圖就廣泛運用于軍事、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、城市建設(shè)。到漢代，中國的制圖水平已經(jīng)達到一定的高度。魏晉時期，裴秀提出了系統(tǒng)的地圖編制理論與方法——“制圖六體”，該理論對后世產(chǎn)生了深遠的影響。唐代繪制的《海內(nèi)華夷圖》是中國制圖史上的重要作品。宋代的科技得到很大的發(fā)展，制圖內(nèi)容涉及全國圖、域外圖、邊防圖等，制圖者通曉天文地理，能寫會畫。元明兩代則是我國傳統(tǒng)制圖學(xué)的高峰期。中國傳統(tǒng)的制圖學(xué)是土生土長的，尤其是明末以前，基本上沒有受到外來影響，有著非常鮮明的中國特色，也長期領(lǐng)先于其他國家。

中國古代地圖的繪制技法獨特。在中國式的美學(xué)思想和中國古典哲學(xué)的指導(dǎo)下，古人以中國繪畫的獨特技法，繪制出融合技術(shù)和藝術(shù)的中國式地圖。從某種意義上說，中國畫就是地圖，特別是長卷、大場景的畫。如張擇端畫的《清明上河圖》，縱24.8厘米，橫528.7厘米，作品描繪了都城汴京從城郊、汴河到城內(nèi)街市的繁華景象，其本身就是一幅地圖。如果將其扁平化，就是現(xiàn)代意義上的地圖；若再將其濃縮化，就是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)地圖。

中國古代地圖的布局和創(chuàng)作精美、形象。古代地圖繪制常按中國傳統(tǒng)山水畫中的意境進行。中國傳統(tǒng)的山水畫以描寫自然山川為主體，賦予自然以文化的內(nèi)涵與審美意識。許多中國古代地圖多彌漫著繪畫的氣息，一幅幅精美的地圖也就好似一幅幅充滿靈性的山水畫。隨著時間的推移，由于地圖和山水畫繪制的初衷、手法和目的的差異越來越大。如今，地圖和山水畫成為兩個完全不同的學(xué)科與領(lǐng)域。地圖成為一種理性的測繪科學(xué)成果，山水畫則是一種感性的審美作品。

（摘自宋協(xié)偉《具有藝術(shù)氣質(zhì)的中國古代地圖》）

點評

這段文字詳細介紹了中國地圖歷史悠久、繪制技法獨特、布局和創(chuàng)作精美、形象的特點，文字條理清晰，讓讀者能夠系統(tǒng)地了解中國地圖制作的精湛技藝，從而展現(xiàn)中國古代科技文化的輝煌成就。文章列舉了《海內(nèi)華夷圖》《清明上河圖》等例子，說明了中國古代地圖繪制的豐富性和獨特性，增強了文章的說服力。