【導(dǎo)讀】中國剪紙藝術(shù)歷史悠久，流傳廣泛，尤其在豫西地區(qū)有著深厚的淵源，其傳播廣、技藝巧、品類多，堪稱剪紙藝術(shù)百花園中的一枝奇葩。本文著重對(duì)豫西剪紙藝術(shù)的起源：從周朝至今3000多年的流傳史；剪紙技藝：對(duì)稱剪、陰刻剪、陽刻剪、點(diǎn)色剪、繪色剪等；社會(huì)用途：節(jié)慶、喜慶、殯葬、祈福、驅(qū)邪、祭祀等；藝術(shù)風(fēng)格與特色：相通性、原創(chuàng)性、奇特性等作詳實(shí)闡述和探討。

剪紙是我國具有悠久歷史的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。剪紙是用剪和刀在紙上剪刻鏤空的圖畫。用剪刀剪的叫剪花、剪畫；用刻刀刻的叫刻紙，通常采用陰刻、陽刻、單刻、疊剪相結(jié)合的手法。由于它構(gòu)圖簡(jiǎn)練，造型逼真，樸實(shí)粗獷，在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用非常廣泛，如日常生活中鞋花、帽花、枕花的底樣，節(jié)日喜慶里的窗花、門箋（剪紙的一種形式，像旌旗一樣，逢年過節(jié)掛在門上，用于驅(qū)災(zāi)辟邪、招財(cái)納福）、墻花、中堂花、頂棚花、炕圍子花、燈花、喜花等，喪葬做的“吊幢”等。色彩有單色、雙色和印染花色。如今作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它已被運(yùn)用在電影動(dòng)畫、舞臺(tái)美術(shù)、書籍裝幀、商品廣告以及印染、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中。

一、起源

民間剪紙最早可追溯到3000多年前的周朝。據(jù)《呂氏春秋·重言》記載，周成王小時(shí)候與弟弟叔虞玩耍時(shí)，把一片桐樹葉剪成玉圭狀給弟弟玩，開玩笑說：“如果我繼位，就封你為諸侯王。”此話被在場(chǎng)史官記下。成王繼位后，叔虞重提此事，“天子無戲言”，成王只得封叔虞為晉國的諸侯王。晉祠里有這么一副對(duì)聯(lián)：“懸甕山高，碧玉一灣分晉水；剪桐澤遠(yuǎn)，慈云千古蔭唐村?！闭f的就是剪桐封弟這段趣事。古老的剪葉習(xí)俗在三門峽地區(qū)的農(nóng)村一直延續(xù)，很有可能是本地區(qū)剪紙的源頭。又一民間傳說稱，道家始祖老子騎青牛到函谷關(guān)時(shí)，這里正瘟疫流行，百姓無藥醫(yī)治。農(nóng)歷正月二十三，青牛突然口吐黃血塊（牛黃），老子用白面和此物制成藥丸讓得病的百姓服下，于是百姓得救，瘟疫消失。百姓為感謝老子和青牛的救命之恩，每逢農(nóng)歷正月二十三，就用植物葉子（后來用黃紙）剪成牛的形狀貼在門上以防病驅(qū)邪。這些記載和傳說側(cè)面印證了這種習(xí)俗可能的起因：作為消災(zāi)祈福象征物的雛形。

二、發(fā)展

東漢蔡倫發(fā)明紙張以后，剪紙藝術(shù)迅速發(fā)展。目前發(fā)現(xiàn)最早的剪紙文物是南北朝時(shí)期的《對(duì)馬》《對(duì)猴》等五幅團(tuán)花作品。漢唐時(shí)期的民間婦女將金銀箔和彩紙剪成花鳥狀貼在鬢角為飾，剪各種花草圖案以美化生活。宋代剪紙更加盛行，使用面更廣，像禮品的點(diǎn)綴，窗、彩燈的裝飾等都可用到剪紙。明清時(shí)期，小孩衣帽和婦女頭巾等衣物服飾開始在剪紙作品中大量出現(xiàn)，剪紙被用于四時(shí)節(jié)慶和婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中。中華人民共和國成立后，剪紙藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展，既有眾多業(yè)余愛好者，更有專門的研究人員，剪紙題材也越來越廣泛，它已經(jīng)不單是豫西民間裝點(diǎn)新房和新娘嫁娶的飾品，還成了專供欣賞的現(xiàn)代民族美術(shù)工藝品，并走向國際舞臺(tái)。

民間剪紙藝術(shù)種類繁多，分布廣泛，現(xiàn)列舉幾種在豫西有代表性的剪紙類型。

對(duì)稱剪紙。它是把一幅剪紙對(duì)折起來剪或刻，剪好后分開形成一幅對(duì)稱的圖案。傳統(tǒng)剪紙中許多內(nèi)容都是有一定含義的，如雙魚、鴛鴦，對(duì)稱剪紙從內(nèi)容需要出發(fā)，不是為了對(duì)稱而對(duì)稱。

陰刻剪紙。陰刻剪紙是把畫稿中的墨線刻空，即將形象上的線條刻掉，留住所有底面。陰刻剪紙還有一種是留線條、留底子，刻去塊面。

陽刻剪紙。又叫單色剪紙或黑白剪紙，與陰刻剪紙相反，即刻去空白，留住線條或底面，襯以白紙，它樸素大方，其效果如同印章里的朱文一樣，所以也是最普遍、最有特色的一種剪紙形式。陰刻和陽刻兩種表現(xiàn)手法結(jié)合，能讓作品富有變化。

點(diǎn)色剪紙。又叫染色剪紙，刻在宣紙或扣紙上，刻好后用毛筆點(diǎn)色，色彩中加白酒，顏色就不會(huì)向四周散，只向下滲。民間多采用透明又鮮艷的染料，如洋紅、洋綠、杏黃等。

繪色剪紙。繪色剪紙俗稱“銅寫料”，是用金、銀、黑等顏色的紙剪刻成單色剪紙?jiān)谙旅嬉r上白紙，再在白紙上用顏料繪制細(xì)部，剪和繪融為一體。還有一種不用襯紙，直接在剪紙上進(jìn)行細(xì)部勾繪。

套色剪紙。套色剪紙需要多留線，多剪空，用陽刻手法處理。正稿用黑色或金色紙，刻好后套上各色彩紙，彩紙多是蠟光紙。另一種是正稿為黑色或深藍(lán)色，套色不按物體形象輪廓套，可套在線內(nèi)或線外，其效果大紅大綠，十分自然，鄉(xiāng)土氣息濃郁。

三、用途

節(jié)慶。小年（即正月二十三）、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日，其中春節(jié)剪紙最盛，尤以窗花的使用量最大。一般在農(nóng)歷臘月二十七左右，家家戶戶把風(fēng)門和窗戶上的舊紙扯掉，重新糊上新白紙，再在白紙上貼上窗花，春節(jié)新年氣氛就紅紅火火地營(yíng)造出來了。

喜慶。婚嫁、生子、喬遷新居、生日祝壽都要有剪紙，尤以婚嫁剪紙應(yīng)用最為廣泛。準(zhǔn)備結(jié)婚的男方定下婚期后，給女方送的衣物、禮金、禮物等都要貼上紅雙喜字，其造型多樣，寓意美好。而后布置洞房，不論是窯洞還是瓦房，都先用葦稈或麻稈扎成頂棚（現(xiàn)在這種頂棚不多了），在頂棚上糊白紙或花紙，再貼上紅色或黑色象征兩性相愛和祈求多子的魚鬧蓮、太子耍蓮、藥葫蘆拉牡丹等圖案的剪紙團(tuán)花。頂棚四角的角花用蝴蝶、蝙蝠等圖案點(diǎn)綴，四周用板圍貼上富貴不斷頭剪紙裝飾。用白紙作底裱糊炕上的墻壁，再貼炕圍花?？粐ㄒ话氵x用牡丹、荷花、菊花、梅花。女方陪送的嫁妝，每一件上都要有剪紙，到了結(jié)婚當(dāng)天，各種各樣的喜花幾乎是能貼的地方都要貼，營(yíng)造出熱鬧紅火的喜慶場(chǎng)面。

祈福。春節(jié)剪個(gè)“?！弊只蛘胸?cái)童子貼在門上、墻上，祈求來年福星高照，財(cái)運(yùn)亨通。小孩滿月時(shí)，當(dāng)天剪一個(gè)猴子疊羅漢，意謂“輩輩封侯”，期望小孩長(zhǎng)大能做官。夏收后，農(nóng)戶們剪一個(gè)頭上長(zhǎng)兩個(gè)犄角的蛇形動(dòng)物，俗稱“小鱉神”，貼在糧囤上。據(jù)說有了它的保護(hù)，糧囤里的糧食吃不完，取不盡。

驅(qū)邪消災(zāi)。五月端午，天氣逐漸炎熱，各種蛇蝎毒蟲危害人體，特別是兒童。農(nóng)戶便剪一些“五毒”動(dòng)物，貼在墻上或繡在小孩肚兜上，祈求毒蟲不要侵害兒童。在農(nóng)村，年輕的鄰居或親戚病死不久，家人就用黃表紙剪成人形，用桃枝鞭打或釘在墻上，以期驅(qū)邪消災(zāi)。若家里嬰兒得了夜哭癥，就剪一個(gè)顛倒驢，貼在黃紙上，在上面寫“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎，過路君子念三遍，一覺睡到大天亮”的符語，希望能驅(qū)邪止哭。哪家的孩子得了紅眼病，就用紅紙剪一些桃子穿起來，綁在筷子上，讓孩子拿到十字路口掛到樹枝上，口里喊：“賣桃啦！賣桃啦！”意思是把腫得像桃一樣的紅眼病送走。當(dāng)然，現(xiàn)在已沒有迷信的一面，只留下祈福的一面了。

殯葬。農(nóng)村老人臨終前，先要備好紙馬，在扎好的紙馬身上剪貼裝飾物，用黑、藍(lán)、紫三色紙剪成馬鐙、馬鞍等，掛在馬身上。老人一咽氣，便燒紙馬，象征老人騎馬升天。出殯時(shí)用白紙剪成招魂幡，掛在柳枝上，俗稱柳幡，象征著為老人招魂引路。最普遍的是用白紙剪成的內(nèi)圓外方的紙錢，一路撒去，意為死者到了陰間有錢使。除了柳幡，還要剪香幡，香幡是用寬約80厘米的橫條剪紙彩飾，每隔30厘米垂一橫桿掛一排香幡，多層連在一起，垂掛于底坑院崖面，最高可達(dá)5米。院子大門框上掛門幡，門幡剪成鏤空?qǐng)A柱狀，采用套剪手法，長(zhǎng)1.5米，直徑30厘米，像是老人走時(shí)照明用的燈籠。送葬時(shí)逝者長(zhǎng)子背柳幡走在送葬隊(duì)伍前，子輩手持長(zhǎng)40厘米、直徑15厘米的白色手幡，孫輩則拿紅色手幡。柳幡、門幡和手幡把喪事場(chǎng)面烘托得既肅穆又壯觀，這種形式也是后輩對(duì)逝者懷念和敬重的表達(dá)。

祭祀。寺廟祭祀除供奉食物外，還要用五色彩紙剪貼成鞋、帽、衣褲、被褥等物品，來敬神靈。農(nóng)歷六月六日給已故老人剪送“花扇”，用白紙剪成扇狀，貼在棍子上，插到墳頭，意為讓老人扇風(fēng)祛暑。農(nóng)歷十月一日給逝者送燒五色紙，剪紙冥錢俗稱“送寒衣”，意為天冷了，給去世的人送去御寒的衣服和冥錢。農(nóng)歷臘月二十三，在灶王爺像前掛紙剪的灶王門簾燒香祭拜。農(nóng)村老人逝去三周年時(shí)也要剪扎金山、銀山和搖錢樹等來祭拜，以示對(duì)長(zhǎng)輩的懷念和追思。

游藝剪紙。每年清明節(jié)前后，母親都要給孩子用紅紙剪兩個(gè)石榴、桃子或是紅旗，一上一下貼在劈開橫桿的高粱稈上，再從掃帚上折一個(gè)小叉枝，扎在豎著的高粱稈上，孩子拿著迎風(fēng)跑動(dòng)，剪紙?jiān)陲L(fēng)的吹動(dòng)下，帶動(dòng)橫桿轉(zhuǎn)動(dòng)，相當(dāng)于時(shí)下的風(fēng)車。

花樣剪紙。農(nóng)村生孩子是一件大事，做滿月很隆重，一般娘家媽要給閨女送虎頭鞋、虎頭帽、繡花肚兜、相公帽，這些都要先剪出花樣貼在布上，然后再刺繡。舊時(shí)，農(nóng)村老年婦女喜好戴顳花帽（一條繡花的布帶），還有簪子等；男人戴相公帽，這些都要先剪出花樣再制作。因此帽花、鞋花、肚兜花、枕頭花、門簾花和工藝制作花等花樣剪紙也是一個(gè)重要的有著很多種類的剪紙類別。

四、豫西剪紙藝術(shù)風(fēng)格與特色

（一）相通性。三門峽地處秦晉豫三省交界處，向西過函谷關(guān)、潼關(guān)與陜西相接，向北與山西運(yùn)城隔黃河相望，民俗風(fēng)情與陜西、山西有許多相似的地方，其剪紙風(fēng)格也有相互影響、共榮共生的特點(diǎn)。共同點(diǎn)很多，差異也十分明顯。國家級(jí)非遺項(xiàng)目靈寶剪紙呈現(xiàn)的粗獷、質(zhì)樸、率真、渾厚的藝術(shù)特色與晉、陜兩省的剪紙?zhí)厣嘟?。而由于?dú)特的地理位置，同是國家級(jí)非遺項(xiàng)目的盧氏剪紙則集南方之細(xì)膩和北方之粗獷于一體?！昂谏艏?、男人剪紙、邊剪邊唱、染色剪紙”則是擁有300年歷史的陜州剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。在構(gòu)圖和染色上，三門峽轄區(qū)剪紙比秦晉剪紙要簡(jiǎn)潔明快，技法上也更纖細(xì)精致。特殊的地理環(huán)境，使得三門峽轄區(qū)剪紙兼有北方剪紙的粗獷和南方剪紙的細(xì)膩精巧，別有一番韻味。

（二）原創(chuàng)性。在染色方面，單色有黑、紅、黃、紫、綠等色，其中尤以黑色為貴，染色剪紙有洋桃紅、米黃和果綠點(diǎn)染而成，三色相互浸潤(rùn)，形成分色。染色窗花淡雅清秀，別具一格。另外一種是本地獨(dú)特的“剪、染、畫三合一”。就是先把外輪廓剪好，花蕊、葉脈和動(dòng)物身上的紋路等線條部分用畫筆勾描后再最后染色。這種窗花制作起來比較麻煩，必須經(jīng)過剪輪廓、畫線條和染顏色三道工序，一般是自剪自用。染色窗花不同于其他地區(qū)的剪紙窗花，只有三色（紅、黃、綠），點(diǎn)染之后，各色相互洇染，出現(xiàn)許多過渡色，顯得層次分明。染色剪紙一次要剪好多層，線條必須簡(jiǎn)單，構(gòu)圖不能復(fù)雜，這樣就形成了染色窗花簡(jiǎn)潔而淡雅的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

（三）奇特性。三門峽陜州西張村鎮(zhèn)南溝村被譽(yù)為“中國剪紙第一村”，南溝剪紙已有300多年歷史，呈現(xiàn)四大特點(diǎn)：一是黑色剪紙；二是男人剪紙；三是染色剪紙；四是邊剪邊唱。其中黑色剪紙最為獨(dú)特，我們國家大多數(shù)地區(qū)普遍認(rèn)為黑色是不吉利的，但是在陜縣一帶，黑色窗花被用在春節(jié)歡慶氣氛和喜慶場(chǎng)合的營(yíng)造上，貼在窗上、洞房的頂棚上。老藝人說：“我們不忌諱黑，這是老祖宗留下來的。”門窗和頂棚是白紙作底，貼黑色剪紙，對(duì)比度高，使得圖案更加鮮亮突出。這種崇黑習(xí)俗可能與夏代視黑為國色有關(guān)。因?yàn)榇说厥窍拇难苌?，夏代第十五代王夏后皋轉(zhuǎn)戰(zhàn)于此，死后就埋葬在陜縣菜園鄉(xiāng)雁翎關(guān)的一個(gè)山坡上。這也側(cè)面為黑色剪紙受夏代尚黑文化的影響提供了一個(gè)佐證。對(duì)研究夏代尚黑文化在剪紙藝術(shù)中的影響和應(yīng)用具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 何艷鵬. 崤函群眾文化研究[M]. 北京：中國文聯(lián)出版社，2013.