【導讀】海南島得天獨厚的竹資源為海南文人提供了豐富的詩詞創(chuàng)作素材、情感寄托以及生活哲學表達途徑。因此，探討海南竹文化在海南文人詩詞中的表達對于傳承竹文化具有重要意義。通過史論挖掘與文獻整理，研究歸納海南竹類資源特點，并總結(jié)出海南文人“種竹栽竹、隱竹居竹、詠竹頌竹”三個關(guān)系，研究進一步闡述：海南文人與竹文化關(guān)系緊密、歷史悠久，是重要的審美情趣對象；海南文人通過種竹栽竹、隱竹居竹、詠竹頌竹表達自己的哲學思想與人格特征；現(xiàn)代社會應當傳承海南竹文化高潔、堅韌等品質(zhì)。

竹類植物，隸屬禾本科竹亞科，據(jù)《中國植物志》記載，狹義的竹亞科有70余屬，約1000種，主要生長于熱帶和亞熱帶地區(qū)。我國有37屬，500余種竹類植物，被譽為“竹的故鄉(xiāng)”。海南島作為我國最大的熱帶島嶼，其獨特的地理位置和氣候條件孕育了豐富的竹類植物，共有38種（含變種），其中海南鄉(xiāng)土竹種有27種。海南島的天然竹林主要分布在本島的中南部山區(qū)、溪流河谷地帶、溝谷雨林和山地雨林中。在竹類資源豐富的背景下，竹子成為中國各朝文人表達情感、抒發(fā)志向的重要媒介。竹文化在歷代文人中廣泛流傳，形成了獨特的文化現(xiàn)象。

一、歷史悠久的海南竹文化

自古以來，海南島就擁有豐富的竹資源。王贄在《康熙瓊山縣志》中將海南島描述為“地無虎狼，皆野藤竹”，明誼修《道光瓊州府志》中記載“自儋至崖，豐草與叢棘間生，頑石與深沙載道，刺竹參天，雜樹蔽日”，印證了自古以來海南島竹資源豐富的史實。在地方文獻中，對海南島竹子種類最早的記載見于《正德瓊臺志》，記載有麻竹、白眼竹、黃竹等24種，并對不同竹種的產(chǎn)地、特性、用途作了簡要說明，如描述麻竹為“莖特大，筍可食”，金竹“高三四尺，以鐵線通其節(jié)，可作煙筒”，白眼竹“節(jié)有粉，可治痰，其篾最為適用”等。海南島豐富的竹類資源深刻影響了海南文人的審美情趣，他們常在詩詞中贊美竹子的高潔和堅韌。

二、海南文人種竹栽竹

自宋朝以來，便有海南文人種竹栽竹的記載。陳仲平在州城北隅建造了吏隱堂，堂前種植花竹，疊石成山，營造出一種具有巖壑之趣的雅致環(huán)境。早期的記載體現(xiàn)了海南文人在園居生活環(huán)境中對竹的認同，反映了他們對竹子這種高潔植物的喜愛。明朝正統(tǒng)年間，瓊城之北有大族曰曾氏，逸士曾子志愛竹，繞屋種之，以供賞玩。御史唐順庵賜匾曰“筠莊”?！睹駠偵娇h志》里對“筠莊”的描述為：“環(huán)其居數(shù)畝不他植，猗猗然左右前后皆竹也?！泵鞒苫觊g，“瓊臺王處士才，隱居郡城之東南，不慕榮利……乃即其隙地辟而為園，修竹美木……構(gòu)軒一區(qū)”。海南文人常在所居之處種植竹子，營造雅致的居住環(huán)境，竹子也因此成為他們高尚情操的寄托對象。

唐氏家族是明代海南文化的重要貢獻者之一，誕生了九名進士。唐瑜，對竹鐘愛有加，他在城西一里處賞文同畫，讀蘇家詩，親植竹林，寫下幽居樂趣：“鋤園種竹已成林，新筑幽居傍綠陰?！贝送猓剖霞易鍎?chuàng)辦了海南歷史上最早的書院之一——西洲PQIVcHh9jIJkRCW2Vz2GHQ==書院，在書院內(nèi)，文人們在遍植竹木的環(huán)境中讀書生活，竹子成為他們精神生活的重要組成部分。海南文人種竹栽竹的記載一直延續(xù)到清代，明代王廷傅在知稼別業(yè)讀書，他在軒前種植了數(shù)十竿翠竹，并搭配山石成景，形成了一個雅致的庭院。王廷傅自記：“余為之新厥門墻，辟厥窗牖，蒔之以山花數(shù)種，翠竹數(shù)十竿”，此為軒中八景之一，林瀛詩：“種竹四圍蘚色斑，中開亭子路彎環(huán)?！鴮G卿邀月共，庭隨青士拂云還。”海南文人依竹而居，種竹自樂，與竹朝夕相處，培養(yǎng)了文人們高潔、堅韌的品格，形成了獨特的竹文化。

三、海南文人隱竹居竹

山水竹林空間作為文人隱逸的理想場所，承載了他們對自然的熱愛和對高潔品質(zhì)的追求。白玉蟾是其中一個典型的例子。白玉蟾，自號海瓊子，善景求，妙寫梅竹。因厭惡科舉仕途，16歲時，離家云游，養(yǎng)真于儋州松林嶺。在《海瓊君隱山文》中，白玉蟾描繪了他的隱居環(huán)境：“有麋鹿以為朋，有松竹以為鄰……茅廬竹舍，草壇松爐，不可以為寒，茂林修竹，冷風寒泉，不可以為暑?！敝褡痈邼?、堅韌和純潔的品格，是白玉蟾所追求和內(nèi)化的品質(zhì)。文人們傾向于在山水竹林之中尋求隱逸，既是為了遠離塵世的喧囂，也是為了在大自然中找到寄托精神和理想的對象。

山水竹林空間作為賢士選擇居住的場所，表達了他們對自然和諧生活的追求。宋朝時期有記載：“黎子云，儋州人，家居城東二里許。昆仲貧而好學，所居皆林木、水竹，清幽瀟灑?！贝颂幟枋龅氖抢枳釉频木铀d酒堂，也是現(xiàn)今東坡書院的前身。黎子云是蘇軾被貶至儋州時結(jié)交的儒雅之士，載酒堂得名于蘇軾和黎子云在此載酒對飲、吟詩作賦的情景。東坡對此的記載為：“居臨大池，水竹幽茂?！陛d酒堂被清幽秀麗的水竹環(huán)繞，文人在此專注于學問的追求和詩詞創(chuàng)作，在竹林中找到精神的寄托。

山水竹林空間也作為賢士游玩的場所。“逸賢洞，在州西南舊河路之傍，洗兵亭東。有茂林修竹，陰森蓊翠。宋胡澹庵游覽愛之，因辟為竹峒，暇日于此游玩。初有六客，已而一客后至，乃進用六逸七賢故事而名?！焙ｂ?，名胡銓，是南宋時期的名臣，因官場失利被貶至吉陽（今海南三亞）。被貶期間，他常在蓊翠的樹林中游玩，并在此開辟了一個竹峒。胡澹庵與友人們常聚于此，他們在竹林中吟詩作賦、品茗談天，竹林的清幽為他們提供了一個遠離塵世喧囂的寧靜之地。“好竹平生志頗堅，誰知島上有淇園？溪邊六逸李太白，林下七賢楊巨源。”在詩句中，胡銓將自己比喻成堅韌不拔的竹子，以竹名志，表達了對竹子的喜愛和對自我堅韌品格的認同。

四、海南文人詠竹誦竹

海南文人借詩文推崇竹子高潔、堅韌、虛心的品質(zhì)。明朝洪武年間，儒者王惠，建霜筠軒，學士解縉記述其取名緣由時說：“余友王君仲迪，以‘霜筠’名軒，取歲寒后凋之意……惟當事變，凜然特立，不動聲氣，而后知其與眾異耳。惟竹亦然?！敝褡釉趪蓝幸廊磺啻渫Π?，象征著文人的高潔品格和堅韌精神，竹子的中空結(jié)構(gòu)則象征著謙虛內(nèi)斂的態(tài)度。王惠通過種植和欣賞竹子，將這些品質(zhì)內(nèi)化于心，以此提升自己的精神境界，體現(xiàn)出對自然的熱愛和對理想人格的追求。

北宋紹圣四年（1097年），蘇軾被貶至海南儋州，他在儋州謫居三年期間，也不忘對竹的贊美?！缎戮印罚骸俺柸氡绷郑駱渖⑹栌?。”東坡遠離市井的喧囂，享受竹林的清幽，欣賞竹林之美，在自然中尋找人生的思考和精神的寄托?！安挥瞄L愁掛月村，檳榔生子竹生孫”，流露出詩人在田園生活中的愜意之感，“竹生孫”象征著竹子生命力延續(xù)?！段绱白分袑懀骸捌褕F蟠兩膝，竹幾閣雙肘?！敝駧资且环N用竹編制的夏季納涼用具。蘇軾午睡時將雙肘放置在竹幾上納涼，以緩解海南夏天的炎熱。在中國傳統(tǒng)文化中，物與人并非割裂對立，而是和諧統(tǒng)一的。蘇軾將“竹幾”寫入詩中，寓情于物，足可見蘇軾對竹的喜愛之情。

海南文人以竹為友?！赌显焦P記》中記載：“士人多結(jié)竹為亭，坐臥其下，為消暑之會……有人面竹可為杖，瓊南竹此為佳種，他竹率生荊棘。有藤竹，堅實耐久，長逾尋丈，皆與諸花雜植，以為園林之玩者?！蔽娜耸看蠓?qū)⒅褡拥淖匀幻琅c實用性結(jié)合，并搭配花卉用竹造景，以增添庭園的雅致與情趣。“棋驚宿鳥搖深竹，歌遏行云入九天”“澗小竹深流水細，林幽風轉(zhuǎn)落花遲”等詩詞表明竹融入海南文人的創(chuàng)作當中，成為文人表達情感、描繪風景、寄托思想的重要元素，形成了獨具特色的海南竹文化。

五、結(jié)論

文人對竹的深厚情感和文化表達，貫穿了中國古代文化的各個時期，形成了獨特的竹文化。從宋朝的陳仲平到清朝的王廷傅，海南文人在其詩詞、畫作和庭院設(shè)計中廣泛使用竹子作為象征和裝飾元素，體現(xiàn)了他們對竹子高潔、堅韌和虛心品質(zhì)的崇高追求和對雅致生活環(huán)境的營造。竹子不僅是海南文人精神世界的重要組成部分，更是他們生活哲學和審美情趣的具體體現(xiàn)。

海南文人通過種竹栽竹、隱竹居竹及詠竹誦竹等對竹進行描繪和贊美，將竹子的自然美與哲學意蘊相結(jié)合，表達了對理想人格的向往和對生活的哲學思考。這種文化傳統(tǒng)不僅豐富了海南的地方特色，也為中國文化的多樣性和深厚底蘊增添了獨特的一頁。

在全球化和現(xiàn)代化的背景下，保護和弘揚與竹子相關(guān)的文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。海南的竹文化不僅是對自然的贊歌，也是對傳統(tǒng)3eaa68d53052551777f1b71b5edb18c1940739ee64e595a4b1823a21feaac85e文化價值的一種堅持和傳承。我們應繼續(xù)研究和推廣海南竹文化，在現(xiàn)代社會中尋找更多與自然和諧共生的啟示，傳承文人對竹子高潔、堅韌、虛心品質(zhì)的追求。

參考文獻

[1] 林新春，方偉. 竹亞科分類學研究進展[J]. 竹子研究匯刊，2005（1）.

[2] 何明. 中國竹文化研究[M]. 中國竹文化研究，1994.

[3] 單家林. 海南竹類的地理分布及區(qū)系特征[J]. 植物研究，1997 （4）.

[4] 陳毅青，楊眾養(yǎng). 海南省觀賞竹資源及發(fā)展趨勢[J]. 熱帶林業(yè)，2003（4）.

[5] 王贄修，關(guān)必登. 康熙瓊山縣志[M]. 上海：上海書店出版社，2001.

[6] 明誼修，張岳崧. 道光瓊州府志 第4冊[M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.

[7] 唐胄. 正德瓊臺志 [M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.

[8] 朱為潮. 民國瓊山縣志 第三冊[M]. 海口：海南出版社，2004.

[9] 戴熺，歐陽燦，蔡光前. 萬歷瓊州府志 下冊[M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006.

[10] 李賢修，蔣廷錫，和珅，等. 嘉慶重修大清一統(tǒng)志：瓊州府[M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006.

[11] 王贄修，關(guān)必登. 康熙瓊山縣志 康熙四十七年本[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.

[12] 戴璟修，張岳，等. 嘉靖廣東通志初稿·瓊州府[M].海口：海南出版社，2006.

[13] 蕭應植. 乾隆瓊州府志[M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.

[14] 戴璟修，張岳，黃佐，等. 嘉靖廣東通志初稿·瓊州府[M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.

[15] 周偉民，唐玲玲，輯纂點校. 歷代文人筆記中的海南[M]. 海口：海南出版社，2006.

[16] 張擢士，李如柏. 康熙崖州志[M]. ?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.