【導(dǎo)讀】甌江是浙江第二大河流，甌江流域文化具有地理分段性特征，也具有整體的普遍特征。隨著甌江水運(yùn)的發(fā)展，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化與甌江流域的自然文化不斷交流交融，和諧共生，孕育了具有區(qū)域性特征的甌江流域文化。

一、甌江流域自然環(huán)境

甌江原名慎江，曾以地取名為永寧江、永嘉江，發(fā)源于龍泉市與慶元縣交界的百山祖西北麓，河流自西向東流，貫穿于浙南山區(qū)，甌江流經(jīng)龍泉、云和、麗水、青田、溫州等地。甌江干流全長約388公里，最終從溫州市流入東海。甌江干流呈樹枝狀分布。上游流域內(nèi)地形陡峭，地形自然落差大，水運(yùn)難度較大，中下游流域面積大，地形自然落差小，水運(yùn)方便。甌江干流從源頭至入?？谥饕譃槿危荷嫌锡埲?、中游大溪和下游甌江。這樣的自然地理環(huán)境提供了甌江流域天然的水運(yùn)條件，推動(dòng)了甌江流域水運(yùn)的發(fā)展，促進(jìn)了商品和物資的流動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)和文化的交流。龍泉青瓷通過甌江運(yùn)往國內(nèi)外各地，這也推動(dòng)了海上絲綢之路的發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的交流。

二、甌江流域經(jīng)濟(jì)文化概況

甌江流域地貌多樣，以山地和丘陵為主，地勢(shì)自西向東遞減。上游如龍泉、景寧、云和等地多為山地，而下游如青田、溫州等地地勢(shì)相對(duì)平緩，適宜大件物品的集中運(yùn)輸和船隊(duì)、船幫的航行。甌江流域內(nèi)不同的地理環(huán)境與人文環(huán)境塑造了各地區(qū)獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式和農(nóng)業(yè)文化。隨著水運(yùn)的發(fā)展，上游的地域特產(chǎn)與下游地區(qū)的商品實(shí)現(xiàn)了流域內(nèi)跨地域的交換，這一過程不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)與文化交流，還推動(dòng)了船幫組織、放排作業(yè)等相關(guān)行業(yè)的興起。

（一）甌窯與龍泉青瓷

甌窯是浙江主要瓷窯之一，創(chuàng)燒于東漢，結(jié)束于宋，制瓷歷史悠久，因窯址主要分布于溫州一帶的甌江兩岸，故名甌窯。據(jù)資料顯示，溫州“甌窯”所生產(chǎn)的縹瓷，在晉時(shí)已全國馳名。溫州水域交通通暢，為甌窯的流通提供了便利，甌窯于宋達(dá)到鼎盛。由于江浙地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)田開墾面積越來越多，燒窯所需的燃料木材以及各種草本植物愈發(fā)缺乏，原先生長燃料的地域大多被開墾成農(nóng)田，加上燒窯帶來環(huán)境的污染以及朝廷的變更，故此甌窯漸漸衰落。

龍泉窯的興起，標(biāo)志著甌窯時(shí)代的結(jié)束。龍泉窯并非指龍泉境內(nèi)的窯址，而是指集中在龍泉地區(qū)的窯爐總稱，其分布范圍廣泛，多集中于甌江流域內(nèi)，今龍泉市是龍泉青瓷最主要且最具代表性的產(chǎn)地。龍泉青瓷的蓬勃發(fā)展，得益于當(dāng)?shù)刎S富的瓷石礦和森林資源，由于龍泉地處山地，位于甌江流域上游，在當(dāng)時(shí)，青瓷的陸路運(yùn)輸成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于水路運(yùn)輸，因此，龍泉青瓷與甌江的流域經(jīng)濟(jì)互利共生，水路交通使得運(yùn)輸更加便捷高效，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。

（二）龍泉寶劍

龍泉原名龍淵，“龍淵”與寶劍有很深的淵源，關(guān)于龍泉寶劍的起源，東漢的袁康在《越絕書·外傳記寶劍》中描述：“楚王召風(fēng)胡子而問之曰：‘寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未賞有，精誠上通天，下為烈士，寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請(qǐng)此二人作鐵劍，可乎？’風(fēng)胡子曰：‘善?！谑悄肆铒L(fēng)胡子之吳，見歐冶子、干將，使人作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布?！焙笕艘源苏J(rèn)為是龍泉寶劍的起源，但并沒有寫歐冶子、干將在何處鑄劍。而后，《寰宇通志》二十二卷記載：“歐冶子廟，在龍泉縣南五里劍池湖前。相傳歐冶子乃吳王闔閭大夫時(shí)，常鑄劍于此，或謂淬劍。湖旁有古遺鐵，人間得之此?！痹院?，歷朝對(duì)于歐冶子在龍泉鑄劍的傳說也多有記載。如元朝至正十七年（1357年）十月，宋濂的《龍淵義塾碑》稱：“龍淵即龍泉，避唐諱，更以今名。相傳其地乃歐冶子鑄劍處，至今有水號(hào)劍溪焉。”由許多傳說和文獻(xiàn)中的記載可得：歐冶子與干將在秦溪山鑄就了龍淵、泰阿、工布三把劍，龍泉寶劍地點(diǎn)“龍淵”也因此得名。寶劍本為兵器，后逐漸演變?yōu)榫哂懈喙δ芘c用途的物品。龍泉寶劍制作工藝日臻精湛，產(chǎn)量不斷增加，引發(fā)了購買和收藏?zé)岢薄＿@些寶劍在歷史上依然是通過甌江水運(yùn)運(yùn)輸，龍泉寶劍和青瓷一同遠(yuǎn)銷海外，展現(xiàn)了龍泉當(dāng)?shù)鬲?dú)特的制作技藝和文化魅力。

（三）慶元香菇

香菇作為慶元縣的特產(chǎn)，最早的制作基地可追溯至今慶元縣茶木淤的香菇灣。香菇技術(shù)最初萌芽于慶元縣西洋、蓋住一帶，并延續(xù)至今。民間傳說中，與香菇相關(guān)的祭祀廟宇、吳三公和劉伯溫的傳說也頗具傳承性。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，香菇產(chǎn)業(yè)已成為浙西南地區(qū)眾多農(nóng)民的生計(jì)支柱。傳統(tǒng)的香菇產(chǎn)業(yè)主要依靠農(nóng)民栽培和烘干香菇，然后通過水路或陸路運(yùn)輸至麗水、溫州等地，最終通過航海運(yùn)輸?shù)狡渌》萆踔羾狻?/p>

（四）青田石雕

青田石雕在中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)寶庫中扮演著重要角色，從浙江省博物館里展出的六朝時(shí)期小豬石雕就可以看出青田石雕的歷史悠久。青田石雕的題材廣泛，有花鳥魚蟲，也有山水人物，十分精細(xì)、神形具備。青田石雕多次參加國際性展會(huì)，遠(yuǎn)銷四十多個(gè)國家和地區(qū)，青田也因此被譽(yù)為“中國石雕之鄉(xiāng)”。

（五）其他經(jīng)濟(jì)商品

云和的雪梨與云和的建縣歷史一樣悠久，至今已有幾百年的歷史。民國年間受實(shí)業(yè)救國思想的影響，當(dāng)?shù)厝舜罅繑U(kuò)種，促進(jìn)了云和雪梨的盛產(chǎn)。云和雪梨香甜可口、果大皮薄，有潤肺理氣、止咳解暑等功效，再加上其便于貯運(yùn)，一直暢銷至今，還獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)。云和的陸路交通極不發(fā)達(dá)，所以水運(yùn)亦成為雪梨的主要運(yùn)輸通道。

茶葉是甌江流域農(nóng)民的主要收入來源之一，茶農(nóng)種植的茶葉不成規(guī)模，但是由于幅員廣闊，茶葉的總產(chǎn)量也不少，販運(yùn)茶葉也就成為甌江流域水運(yùn)業(yè)務(wù)之一。甌江流域著名的茶葉品種分布在甌江上游和下游地區(qū)，其一是惠明茶，主要產(chǎn)于上游景寧縣的敕木山。其二是烏牛早茶，主要產(chǎn)于甌江下游的永嘉縣烏牛鎮(zhèn)。隨著茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶葉種植也傳播到了甌江流域的各個(gè)地區(qū)，據(jù)筆者調(diào)查，現(xiàn)如今遂昌縣三仁畬族鄉(xiāng)茶葉是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民主要種植的經(jīng)濟(jì)作物之一。

甌江流域的礦產(chǎn)資源非常豐富，尤其是鐵礦和銀礦，早在1450年，境內(nèi)的采礦就已成規(guī)模，明天順二年（1458年），朝廷就在黃家畬設(shè)過銀官局。銀鐵不易陸運(yùn)，所以常將這些銀鐵礦通過甌江水運(yùn)運(yùn)往各地。

自然環(huán)境成就了甌江流域的自然資源，人們利用自然資源來滿足生活需求，形成了具有地域性特征的商品經(jīng)濟(jì)文化。由于山地、自然差異，居住其間的人群基于特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人群分類，形成了地方性的區(qū)域劃分。人、物的流動(dòng)，不同族群的遷徙、共居互嵌，在不同生活層面互動(dòng)交往，形成了不同面向的區(qū)域社會(huì)聯(lián)系。

三、甌江流域自然環(huán)境與人文環(huán)境交流

（一）甌江流域船幫的發(fā)展與傳承

船幫組織是甌江流域內(nèi)從事水上運(yùn)輸?shù)拇瑔T們自發(fā)形成的社會(huì)組織，貨品的跨地域運(yùn)輸，是區(qū)域間交往交流的直接形式。甌江流域的船幫組織既是甌江水運(yùn)文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是甌江流域內(nèi)交往交流需求的體現(xiàn)。甌江流域上運(yùn)輸?shù)凝埲啻?、龍泉寶劍、青田石雕等大件物品，基本依靠船幫組織協(xié)作才能承攬運(yùn)輸業(yè)務(wù)。甌江流域船幫的形成，對(duì)推動(dòng)甌江水運(yùn)和甌江流域歷史文化的發(fā)展起到了十分重要的作用。

龍泉青瓷發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期后，貨物運(yùn)輸量大大增加，這就需要更多的船幫組織協(xié)作運(yùn)輸，才能保障商品的安全運(yùn)達(dá)。船幫組織發(fā)展壯大形成了甌江流域船幫文化，它的形成是甌江流域各地資源互補(bǔ)共享，促成區(qū)域內(nèi)交往交流的體現(xiàn)。甌江流域的船幫組織在資產(chǎn)、隊(duì)伍壯大后，開始在土地上購置田地和家產(chǎn)。據(jù)筆者調(diào)查，甌江流域具有代表性的石浦村有深厚的船幫文化。傳說在彭老大的帶動(dòng)下，船家們來到石浦村安家落戶，開墾荒地，久而久之，石浦村慢慢形成了以家族為主要單位的船幫組織。船員們將船幫的流域文化帶到了農(nóng)耕文化為主體的陸地上，使農(nóng)耕文化與流域文化產(chǎn)生了交往融合。受流域文化的影響，以石浦村張氏和彭氏為例，石浦村呈現(xiàn)的宗族關(guān)系里，張氏有較為完整的族譜，以農(nóng)耕為主要生計(jì)方式，而彭氏以口述傳承家族歷史，沒有族譜，以船為業(yè)，以農(nóng)耕為副業(yè)。張氏家族秉持“勤耕苦讀，忠厚傳家”的信念，為典型的耕讀世家。彭氏則為述古世家，靠口口相傳傳承家族歷史。不同宗族傳承家族的發(fā)展歷程不同，傳承的方式也各有不同，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

隨著流域規(guī)劃與陸路交通的發(fā)展，船幫組織逐漸退出歷史舞臺(tái)，原來在甌江流域上奔波的船員們回到了陸地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成了具有船幫文化和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化二重性特征的船幫古鎮(zhèn)。據(jù)筆者調(diào)查，甌江流域的石浦村至今還保留著許多船幫文化的生產(chǎn)生活習(xí)俗和民間信仰的廟宇，近幾年，當(dāng)?shù)亻_展舉辦了石浦船幫文化節(jié)，以此傳承船幫文化，發(fā)展旅游業(yè)。

甌江流域船幫文化的形成得益于長期以來甌江流域經(jīng)濟(jì)文化與自然文化的密切交流。甌江流域船幫文化逐漸從實(shí)踐性轉(zhuǎn)變?yōu)榫裎幕?，并深深融入村落居民的生產(chǎn)與生活之中。此外，農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與流域文化的流動(dòng)性和包容性相互交融，使得船幫古鎮(zhèn)既保持著農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)穩(wěn)定性，又展現(xiàn)了流域文化的開放性特征。這種文化傳承與發(fā)展的融合，對(duì)甌江流域船幫文化的傳承起到了重要作用。

（二）甌江流域經(jīng)濟(jì)文化交流

甌江流域各區(qū)域間地理環(huán)境的異質(zhì)性，導(dǎo)致了資源需求的地域性差異，而甌江水運(yùn)的興盛則為這些差異化需求賦予了開放性特質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)了流域內(nèi)部資源的互補(bǔ)性配置，顯著增強(qiáng)了甌江流域內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流互鑒，使得整個(gè)流域呈現(xiàn)出整合性。一方面，甌江流域商品經(jīng)濟(jì)的流通與發(fā)展無一不得益于該區(qū)域的自然環(huán)境，這些自然資源為龍泉青瓷、龍泉寶劍、青田石雕、雪梨、茶葉等地域特產(chǎn)提供了得天獨(dú)厚的條件。另一方面，這些物產(chǎn)的開發(fā)、利用、創(chuàng)新、運(yùn)輸同樣深深鐫刻著人類智慧與不懈探索的烙印。甌江流域的多元面貌既離不開大自然的饋贈(zèng)，也離不開人類文明的發(fā)展，兩者間存在著復(fù)雜而深刻的互動(dòng)關(guān)系。

四、小結(jié)

甌江流域上、中、下游各自獨(dú)特的自然環(huán)境構(gòu)成了差異性基礎(chǔ)，這種自然生態(tài)環(huán)境的多樣性進(jìn)一步催生了人文生態(tài)環(huán)境的多元化特征。甌江水運(yùn)的發(fā)展促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)的交往交流，使甌江流域內(nèi)各地區(qū)的資源共享并互補(bǔ)，促成了流域文明與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的交融發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人與自然交互共生。在新時(shí)代，人們更應(yīng)該統(tǒng)籌人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自然、人文和科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，讓人類文化與自然文化互為補(bǔ)充，交流互動(dòng)，最終形成生態(tài)文明下的自然文化。

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