《史記·陳涉世家》載：“陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！’”

評論者往往因陳勝是農(nóng)民起義英雄而把“鴻鵠之志”的含義任意拔高，實則一看上下文就很清楚，他的“鴻鵠之志”不過是富貴罷了。讀《陳涉世家》，觀其立身行事，除與吳廣首義外，沒有其他方面值得稱道。才下數(shù)縣，陳勝便自立為王，殿屋帷帳，深邃高大，以饜（yàn）“富貴”之欲。葛嬰征戰(zhàn)有功，在外不知陳勝已自立為王，立襄強為楚王，盡管后來殺了襄強并向陳涉請罪，還是被殺。田臧等謀殺吳廣，“獻其首陳王”，陳勝無動于衷，甚至“使使賜田臧楚令尹印，使為上將”。這樣的人一旦稱帝，其暴只怕未必在秦皇之下。

當年為人傭耕時，陳勝曾信誓旦旦：“茍富貴，無相忘?！奔爸练Q王，那些窮朋友當真記著這句話，想來得點好處。其中有人“言陳王故情”，提起當年貧賤時的事情，孰料陳勝嫌這人坍了他的臺，給他丟臉，“斬之”，嚇得剩下的“諸陳王故人皆自引去。由是無親陳王者”。他所重用的朱房和胡武，以苛察為忠，“諸將以其故不親附”，陳勝最終眾叛親離，死在車夫之手。

論史當以實事求是為原則。一善百善，豈非與此相悖？

問題呈現(xiàn)：

在《出師表》前半部分，諸葛亮就國內(nèi)政治問題向后主劉禪提出了哪些建議？你認為哪一條最重要？為什么？

難點分析：

在《出師表》前半部分，諸葛亮主要提出了三條建議：（1）“開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣?！苯ㄗh劉禪廣泛聽取忠臣的意見，發(fā)揚先帝遺德，振奮有理想、有抱負之人的精神；（2）“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！睂m廷和丞相府是一個整體，里面的人都是國家官員，對他們進行晉升、處罰、贊揚、批評時，應(yīng)當用同樣的標準；（3）“親賢臣，遠小人?！庇H近賢臣，疏遠小人。其中“親賢遠佞”是最重要的建議。只有做到親賢遠佞才能廣開言路，聽取忠諫之言，“昭陛下平明之理”，不致忠奸不分、賞罰不明。文章以先漢的“興隆”和后漢的“傾頹”為前車之鑒，以先帝嘆惜痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為告誡，并以“漢室之隆，可計日而待”為鼓勵，促使后主親賢臣遠小人。

參考答案：

①提出了執(zhí)政建議：宜開張圣聽，不宜塞忠諫之路；宜刑奸賞忠，不宜內(nèi)外異法；宜親賢臣，遠小人，不宜親小人，遠賢臣。還提出了用人建議：宮中之事可咨詢郭、費、董；營中之事可咨詢向?qū)?。②我認為“親賢遠佞”最重要，因為它能決定國運的昌隆。

何為“布衣”？

諸葛亮在《出師表》中說“臣本布衣，躬耕于南陽”。這里的“布衣”是什么意思呢？

“布衣”，原本是指麻布衣服。如《史記·魯周公世家》：“平子布衣跣行，因六卿謝罪?！币馑际钦f：季平子穿著麻布制的衣服，赤著腳，通過六卿向魯昭公請罪。古代百姓只穿麻布衣服，所以布衣也就成了平民百姓的代稱。

“布衣”有時也指一些不做官的讀書人，家境清寒，只穿布衣，所以被稱為“布衣之士”。如《戰(zhàn)國策·趙策二》：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義?！边@里用“卿相”和“布衣”對稱，正表明一個富貴，一個貧賤。

后來“布衣”也成為沒有做官的人的代稱。如，某一個人雖家境富裕，也穿得起綾羅綢緞，但卻沒有做官，這一類人都可稱布衣。

唐代兩位大詩人李白和杜甫，一個曾被皇帝隆重接待，供奉翰林；一個是官宦世家出身?？墒?，在他們的詩文中，卻經(jīng)常自稱“布衣”。如李白在《贈崔司戶文昆季》詩中說：“布衣侍丹墀，密勿草絲綸。”杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩中第一句就自稱“杜陵有布衣”。這兩句中的“布衣”都指詩人是平民。

李白是富商家庭出身，他青年時代從四川家中出來到揚州游歷的時候，曾慷慨解囊，散金三十余萬，自然穿得起絲織品的衣服。他奉詔入京，供奉翰林時，曾受到皇帝隆重接待，為皇帝起草詔書，自然不會再穿麻布衣服。但是唐玄宗時的翰林供奉只是一種差使，還不是正式命官，李白的一生是沒有做過官的，所以他說“布衣侍丹墀”，指以一個平民的身份站在天子身邊。杜甫雖然出身官宦世家，享受“生常免租稅，名不隸征伐”的特權(quán)，但他還是自稱“布衣”，不是說自己貧賤，而是說自己沒有做官，是一個平民百姓。

文言

助攻

班超，字仲升，扶風平陵人。徐①令②彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)，然內(nèi)孝謹。居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯③，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)，久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子④、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士之志哉？”

（節(jié)選自《后漢書·班超傳》）

【注釋】①徐：安徽縣名。②令：縣官。③口辯：口才。④傅介子：漢昭帝時奉命出使西域，因樓蘭幫助匈奴反對漢朝，他“愿往刺之”，殺樓蘭王而還，被封為義陽侯。

感悟：

人的幸運，在于盡早發(fā)現(xiàn)自己的志向，從而避免將珍貴的生命浪費在無謂的道路上。在這一點上，班超走了太遠的迷途。但幸運的是，在精力尚未耗盡之時，他終于擺脫了生命的慣性，改變了命運的軌道，從而走到了和心靈之弦契合共鳴的道路上。從此，中國的歷史上少了一個用筆記錄歷史的文豪，多了一個用劍與膽識去創(chuàng)造歷史的英雄。

閱讀思考：

1.選文中有一個句子與《陳涉世家》中的“嘗與人傭耕”有同樣的表達效果，請找出這個句子寫在下面的橫線上。

2.《陳涉世家》與本文都寫了人物的遠大志向，陳涉和班超各自的志向是什么？