官府采集的樂(lè)府詩(shī)

漢樂(lè)府，指專門管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢代叫作“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”，后世叫“樂(lè)府詩(shī)”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而后興起的一種新詩(shī)體。

漢樂(lè)府詩(shī)分為四類：1.郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂(lè)歌，華麗典雅。2.鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，歌辭是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的，內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。3.相和歌辭：音樂(lè)是民間各地采來(lái)的俗樂(lè)，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂(lè)府中的精華。4.雜曲歌辭：其中樂(lè)調(diào)多不知所起，因無(wú)可歸類，就自成一類，里面有一部分優(yōu)秀民歌。

漢樂(lè)府民歌對(duì)后世詩(shī)歌的健康發(fā)展，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這種影響首先表現(xiàn)在“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)繼承上。正是在漢樂(lè)府民歌的滋養(yǎng)下，直面人生的漢代詩(shī)人的創(chuàng)作才逐漸活躍起來(lái)，為建安詩(shī)壇的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

文省意存的互文修辭

“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”兩句詩(shī)中“將軍角弓”和“都護(hù)鐵衣”為互文，應(yīng)理解為“將軍和都護(hù)（這里代指全體人）的角弓都（僵硬得）無(wú)法拉開(kāi)，鐵甲都冷得無(wú)法穿上”才更合理。

互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭手法。古文中對(duì)它的解釋是：“參互成文，合而見(jiàn)義。”具體地說(shuō)，它是這樣一種互辭形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。由上下文意互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭手法。形式上可分為同句互文、鄰句互文、排句互文、隔句互文四種。

互文的特征是“文省而意存”，如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”（《木蘭詩(shī)》），句子的前部分省去“壯士”，后部分省去“將軍”，“將軍”與“壯士”分置，在翻譯的時(shí)候則應(yīng)該前后互相交錯(cuò)補(bǔ)充。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死”最早并非文天祥所說(shuō)

提起名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，相信大多數(shù)人會(huì)不假思索地想起文天祥。但鮮為人知的是，“人生自古誰(shuí)無(wú)死”最早并非出自文天祥的《過(guò)零丁洋》，起碼，稍早一些的耶律楚材所作的《嶧山書(shū)懷》詩(shī)中，就有該句。

耶律楚材，我國(guó)古代著名政治家，生于金明昌元年（1190年），卒于乃馬真后三年（1244年）。其父耶律履官至金尚書(shū)右丞，而耶律楚材卻投靠了滅掉金國(guó)的蒙古政權(quán)，追隨成吉思汗平定四方，元太宗時(shí)官至中書(shū)令。盡管他深受蒙古兩代君主的信任，政績(jī)卓著，但面對(duì)蒙古貴族的歧視和非議，仍深感“才如江湖命如絲”。登上嶧山，他觸景生情，寫(xiě)下了《嶧山書(shū)懷》詩(shī)二首，其一云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，最惱苦樂(lè)由他人！望極天涯路漫漫，才如江湖命如絲。賢愚千載知誰(shuí)是？唯有流水自來(lái)去。忽聞鄒嶧仙境妙，踏破鐵鞋走天奇?！?/p>

在耶律楚材去世30多年后，文天祥始作《過(guò)零丁洋》，因而，耶律楚材的創(chuàng)作毫無(wú)疑問(wèn)要早于文天祥。

辛棄疾花錢買不足

有一次，辛棄疾在請(qǐng)人吃飯時(shí)，讓歌女演唱了自己創(chuàng)作的新詞《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。臺(tái)下觀眾無(wú)一不拍手稱贊，說(shuō)這首詞完美無(wú)缺，至善至美。

辛棄疾站起來(lái)說(shuō)：“人無(wú)完人，文無(wú)完文。只要是作品，就會(huì)有缺陷。我衷心希望大家能給我找出這首詞的不足。誰(shuí)要是能夠指出其中的毛病，我不僅要親自敬酒三杯，而且還要贈(zèng)其100兩紋銀?！?/p>

這時(shí)一個(gè)叫岳珂的年輕人站了起來(lái)。岳珂也是一位文人，當(dāng)時(shí)任鎮(zhèn)江府戶部大軍倉(cāng)的承務(wù)郎，只是一個(gè)九品官。

岳珂說(shuō)：“我不是為了銀子，但辛大人非讓大家挑毛病，我就說(shuō)一點(diǎn)這首詞的美中不足，那就是詞中用的典故太多。知道的人還好，而讀書(shū)少的人，理解起來(lái)會(huì)非常吃力?！?/p>

辛棄疾一聽(tīng)，臉立刻就有點(diǎn)紅。心里一想，對(duì)呀，“不盡長(zhǎng)江滾滾流”，借用的是杜甫《登高》中的“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；“天下英雄誰(shuí)敵手”，借用的是《三國(guó)志》中的“今天下英雄，唯使君與操耳”；“生子當(dāng)如孫仲謀”，借用的也是《三國(guó)志》中曹操的慨嘆。

辛棄疾當(dāng)場(chǎng)表示，岳珂指出的毛病確實(shí)存在。從此以后，自己寫(xiě)詩(shī)作詞，一定要少用典故，盡量做到通俗易懂。

《山坡羊·潼關(guān)懷古》

中的“潼關(guān)路”

在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“路”有道路、路程、途徑、地區(qū)等意思。對(duì)于“路”的具體詞意，要放在不同的語(yǔ)境下去理解。

《山坡羊·潼關(guān)懷古》開(kāi)篇就提到了“山河表里潼關(guān)路”，針對(duì)“路”，諸多學(xué)者有著不同的見(jiàn)解：有人認(rèn)為原文是“山河表里潼關(guān)城”，因?yàn)椤俺恰弊植谎喉嵍鴮⑵涓臑椤奥贰保⒉皇侵缸髡哒娴脑谀硹l“路”上；有人將其解釋為宋元時(shí)代的行政區(qū)劃，元時(shí)相當(dāng)于現(xiàn)在的地區(qū)（市），“潼關(guān)路”也就是指潼關(guān)一帶的地方。

從本曲的創(chuàng)作背景來(lái)看，這是張養(yǎng)浩在西行救災(zāi)路過(guò)潼關(guān)時(shí)的有感而作，記錄的是在潼關(guān)這個(gè)地方的所見(jiàn)所聞所感，一切都是真實(shí)存在著的，因此這里的“路”不能只是簡(jiǎn)單地將其看作是為押韻所用，而要看到它的實(shí)指意義，從廣義的角度來(lái)講它是地區(qū)，狹義則指道路。因此，“潼關(guān)路”既指潼關(guān)這個(gè)地區(qū)，更指潼關(guān)這條自古以來(lái)都意義重大的道路。張養(yǎng)浩在潼關(guān)路上看到了現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景，并循著這條路追溯到了遙遠(yuǎn)的秦漢。