摘 要：精神生活共同富裕是中國共產(chǎn)黨的一貫追求，也是中國式現(xiàn)代化的特征之一。精神富裕，文化先行。從國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度看，滿足全體人民精神生活的需要是文化數(shù)字化戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)代精神生活共同富裕必須堅(jiān)持以人民為中心，通過深挖科技潛能賦能文化形態(tài)，促使精神生活建設(shè)邁上新平臺(tái)、提升高品位、拓展寬領(lǐng)域，集合各方力量打造新的文化高地，以全域文化繁榮助力精神生活共同富裕。

關(guān)鍵詞：文化數(shù)字化；精神生活共同富裕；路徑

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）10 — ００4６ — ０6

習(xí)近平總書記在黨的二十屆三中全會(huì)中對(duì)進(jìn)一步全面深化改革作出系統(tǒng)謀劃和部署，再次指出中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，現(xiàn)代化的進(jìn)程中不光物質(zhì)不能貧困，精神也不能貧困，要不斷加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的新優(yōu)勢來優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給。2023年10月7日至8日，北京召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的要求，逐漸明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，也為實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的行動(dòng)指南。在本次會(huì)議中，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出了重要指示，在邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程中持續(xù)培育文化沃土，構(gòu)建高品質(zhì)的文化生活是構(gòu)筑人們共有精神家園、實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕的先行之為。當(dāng)前，信息技術(shù)革命日新月異，以數(shù)字技術(shù)賦能文化領(lǐng)域，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，提供高質(zhì)量的文化精品，加強(qiáng)中華文化的國際傳播能力建設(shè)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的精神，已成為滿足人民精神生活新期待的必然遵循。新時(shí)代孕育新風(fēng)尚，“十四五”時(shí)期要加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國，大力實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，繼續(xù)堅(jiān)定不移地秉持以人民為中心的發(fā)展理念，匯集各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)力量點(diǎn)亮數(shù)字化文化建設(shè)新圖景，提供更多數(shù)字化的文化共享平臺(tái)，開辟精神生活共同富裕的數(shù)字化賽道，滿足人民日益增長的精神文化需要。為推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展、在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持。

一、文化數(shù)字化戰(zhàn)略賦能精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談及“私有財(cái)產(chǎn)及其富有和貧困”時(shí)提出“精神富有”的概念。他認(rèn)為，富有和貧困可以分為“物質(zhì)的和精神的”兩個(gè)層面，即物質(zhì)富有和物質(zhì)貧困、精神富有和精神貧困；馬克思也明確指出，唯有同時(shí)滿足人在物質(zhì)、環(huán)境、科學(xué)、藝術(shù)等方面的個(gè)性化需求，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，達(dá)到物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕。馬克思在其著作中還揭示了文化在教化合格的社會(huì)成員、凝聚社會(huì)認(rèn)同感與民族歸屬感方面的實(shí)踐作用，一再強(qiáng)調(diào)“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”， 由此可見，先進(jìn)文化在充盈個(gè)體精神世界，持續(xù)引領(lǐng)精神生活建設(shè)過程中起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。由于馬克思主義認(rèn)為精神存在于具體的社會(huì)條件下，國家與社會(huì)共同體的實(shí)踐活動(dòng)必然會(huì)影響精神生活的發(fā)展軌跡，即“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，這就意味著國家和社會(huì)是促進(jìn)精神生活共同富裕的核心力量，因此，必須加強(qiáng)引導(dǎo)文化建設(shè)，為精神生活共同富裕提供必要的文化平臺(tái)和文化資源。而到了共產(chǎn)主義社會(huì)，在擺脫了物與外部關(guān)系的束縛下，人的精神主動(dòng)是自由的，每個(gè)人都可以相對(duì)自由地按照個(gè)人意志與社會(huì)需要來充實(shí)自我、發(fā)展自我。據(jù)此，我們可以把實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕分為兩個(gè)層面，即一是社會(huì)層面；二是個(gè)人層面。當(dāng)今中國正邁入數(shù)字化時(shí)代，在聚焦數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，以人民需求為導(dǎo)向的文化、文娛領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型也如火如荼。在社會(huì)層面，文化數(shù)字化賦能精神生活共同富裕，意味著在數(shù)字技術(shù)推動(dòng)下，以新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等為代表的文化事業(yè)及產(chǎn)業(yè)的供給質(zhì)量持續(xù)升級(jí)。隨著公共文化服務(wù)信息系統(tǒng)的提升，優(yōu)秀文化的覆蓋面不斷擴(kuò)大，在社會(huì)范圍內(nèi)獲得了前所未有的落地化和普及化，從而，提高全社會(huì)的精神富裕程度。在個(gè)人層面，文化數(shù)字化賦能精神生活共同富裕，意味著文化資源將更貼合個(gè)體的精神世界，每個(gè)國民都能平等行使獲得、參與、享受、發(fā)展文化的權(quán)力，極大滿足個(gè)性化精神需要?？傮w來說，文化數(shù)字化戰(zhàn)略是應(yīng)對(duì)數(shù)字文明時(shí)代精神生活共同富裕需要的必然之舉，借由文化和科技的融合之力，在未來將會(huì)提供更多推進(jìn)社會(huì)化和個(gè)人化精神生活共同富裕的文化載體和文化資源。

二、文化數(shù)字化賦能精神生活共同富裕的必要性

習(xí)近平總書記多次提到“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。文化的核心是人，是人類創(chuàng)造力和智慧力的生動(dòng)體現(xiàn)，是人類過去的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來的可以共享的知識(shí)和精神財(cái)富。它是一個(gè)包含符號(hào)、語言、知識(shí)、價(jià)值觀、規(guī)范、行為模式等要素的綜合體。而人的精神是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，這也意味著它可以在文化的土壤內(nèi)生長發(fā)育，有什么樣的文化土壤就會(huì)結(jié)出什么樣的精神果實(shí)。提供什么樣的數(shù)字文化產(chǎn)品，開展什么樣的數(shù)字文化服務(wù)，既事關(guān)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，也事關(guān)中華民族的凝聚力和向心力。信息時(shí)代數(shù)字技術(shù)賦能文化建設(shè)的亮點(diǎn)在于為精神生活共同富裕提供更安全、更便利、更多彩、更全面的文化滋養(yǎng)平臺(tái)和文化沁潤資料，提升優(yōu)秀文化的實(shí)效性、安全性、傳感力和滲透力。

（一）文化數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的前端安全保護(hù)

文化承載著凝聚人心、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要功能，一個(gè)國家對(duì)世界的影響，歸根結(jié)底也是文化對(duì)世界的影響。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”固然精神文化食糧是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的供給之泉，但我們尚未完全樹立文化保護(hù)意識(shí)。長久以來，西方國家從未鄙棄冷戰(zhàn)思維，試圖通過文化滲透的方式傳遞其背后的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，讓其他國家和民族認(rèn)可西式文化才是精神的“主人”。如此可見，文化傳承的安全問題已經(jīng)成為國家安全不可或缺的組成部分，如若不能及時(shí)修繕本國文化發(fā)展的短板，而只是固守本國的文化陣地，那么，必然會(huì)走上歷史之鑒的老路。文化安全是國家安全的靈魂，文化數(shù)字化戰(zhàn)略則是維護(hù)文化安全、減少物質(zhì)資料損失、實(shí)現(xiàn)我國文化發(fā)展“彎道超車”的關(guān)鍵之策。一方面，數(shù)字技術(shù)使得我國主流意識(shí)形態(tài)的傳播效率更為顯著；另一方面，面對(duì)全球化趨勢下參差不齊的文化產(chǎn)品市場，可以通過“中華文化數(shù)據(jù)庫”“國家文化專網(wǎng)”“文化計(jì)算機(jī)”等渠道強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)間的對(duì)抗與沖突，起到維護(hù)國民精神世界安全的作用。從這種意義上講，實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略是維護(hù)精神生活共同富裕安全感的前端保障。

（二）文化數(shù)字化是滿足個(gè)體化精神生活共同富裕的全新定制服務(wù)

文化是同人緊密聯(lián)系的，它作為一種精神力量不僅可以豐富人的內(nèi)心世界，而且可以在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。個(gè)體化精神生活共同富裕彰顯于個(gè)人具備豐盈且均衡的精神世界，國民素質(zhì)的普遍提升，以及滿足個(gè)人在精神生活層面對(duì)創(chuàng)造、享受與批判文化的需求。當(dāng)今社會(huì)風(fēng)向的流動(dòng)，歸根結(jié)底是個(gè)體思想上升為群體意識(shí)的產(chǎn)物，個(gè)體的精神生活滿足也就成了全面實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的內(nèi)在需求。這就表明，唯有定制化、階段性地豐富國民的精神世界，才能漸進(jìn)邁入到全社會(huì)共建、共享、共有的精神家園，最終，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化精神生活共同富裕的目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告對(duì)繁榮發(fā)展文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)作出了重要部署，提出“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。面向未來，數(shù)字文化工作的著手點(diǎn)和突破點(diǎn)將專注于個(gè)人需求，務(wù)必始終堅(jiān)持智能化推算手段響應(yīng)人民群眾需求的個(gè)性化追求。在數(shù)字推算技術(shù)的支撐下，精神生活共同富裕工作會(huì)愈加“視人為人”，各類文化服務(wù)平臺(tái)會(huì)拓寬對(duì)人民群眾開放和授權(quán)的領(lǐng)域，不斷更新“以文化人”的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，推送更多差異化的、可抒寫、可定制的精神產(chǎn)品，從數(shù)字空間爭取人心、凝聚人心、教化向善，在滿足個(gè)性化、差異化需求的前提下，不斷豐富人民群眾的精神世界。

（三）文化數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化精神生活共同富裕的先鋒技術(shù)支持

社會(huì)化精神生活共同富裕意味著整個(gè)社會(huì)在擺脫了“精神貧瘠”“精神貧富差距”的基礎(chǔ)上，社會(huì)文明程度大力提升，呈現(xiàn)出向上向善的態(tài)勢，使得那些具有傳承性、導(dǎo)向性、符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化資源，以整合化、可銜接的態(tài)勢留存下來，起到滋養(yǎng)社會(huì)肌理的作用。這就需要借助文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展、文娛制度的不斷完善，以及公共文化治理的系統(tǒng)優(yōu)化?？v覽人類歷史進(jìn)程，每一次數(shù)字技術(shù)的迭代都觸發(fā)了精神文化領(lǐng)域的顛覆性變革。中華民族有著五千多年的文化資源，通過國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略來運(yùn)營已建和在建的數(shù)字化應(yīng)用，能夠有效地挖掘中華文化的實(shí)踐價(jià)值、維護(hù)中華文化的基因安全、提高公共文化的服務(wù)效能，從而，更好地揭示中華民族的文化底蘊(yùn)、文化胸懷和文化自信，并讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢占據(jù)網(wǎng)上主流，達(dá)到用先進(jìn)文化凝聚社會(huì)精神共識(shí)的目的。此外，文化數(shù)字化不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化精神生活共同富裕的智能化手段支持，其自身也象征著社會(huì)主義生態(tài)下的數(shù)字文明，象征著社會(huì)主義國家文明進(jìn)步的新引擎、新模式。

三、文化數(shù)字化賦能精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“人在哪，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒?！?數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)深刻改變著人民的生產(chǎn)生活格局，因此，要合理制定和踐行文化數(shù)字化戰(zhàn)略在精神生活共同富裕中的實(shí)施路徑，牢牢占據(jù)平臺(tái)引領(lǐng)、內(nèi)容書寫、共建共享的制高點(diǎn)。

（一）深挖科技潛能，邁上精神生活共同富裕新平臺(tái)

推進(jìn)人民精神生活共同富裕是一項(xiàng)綜合性的精神建設(shè)工程，需要振興更多有質(zhì)量、有保障、有情懷的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，再造更多主題明確、層次分明、要素集中的文化承載平臺(tái)。文化數(shù)字化戰(zhàn)略立足于人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，以數(shù)字化平臺(tái)為媒介，帶動(dòng)供給側(cè)和需求側(cè)上下聯(lián)動(dòng)，搭建中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、數(shù)字化體驗(yàn)場景，以科技賦能積極地回應(yīng)人民群眾的精神文化需求，為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕工作提供強(qiáng)大的載體力量。

1.構(gòu)建中華文化數(shù)據(jù)庫共筑精神家園

中華文化是共筑各民族精神家園的第一資源，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用則對(duì)傳播民族文化、維護(hù)民族身份共識(shí)具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。面對(duì)中華文化資源總量巨大、歷史悠久、內(nèi)容繁多的特點(diǎn)，整理文化資源是共筑民族精神家園至關(guān)重要的前提工作。作為一個(gè)典型的多民族國家，現(xiàn)存龐大的民族文化遺產(chǎn)和偉大的民族精神是各民族的共同精神食糧，這就要求在共筑各民族精神家園的過程中，必須兼顧共性和個(gè)性的統(tǒng)一，在尊重文化差異的基礎(chǔ)上形成中華民族共同體意識(shí)。我國搭建的中華文化數(shù)據(jù)庫是指通過統(tǒng)籌文化領(lǐng)域已建或在建的數(shù)字工程和數(shù)據(jù)庫成果，形成中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫和中華民族文化素材庫。這些素材庫不僅是文創(chuàng)的有益借鑒，更是致力于把對(duì)中華民族的認(rèn)知升發(fā)為認(rèn)同，解決現(xiàn)存的中華文化零散與封閉的問題，聚合各民族文化成果的精準(zhǔn)舉措，是對(duì)維護(hù)各族人民共情共鳴文化根基的根本數(shù)字化支持。此外，文化數(shù)據(jù)庫作為華夏文明的“保護(hù)傘”，一經(jīng)建成就可以面向全社會(huì)的生產(chǎn)端和消費(fèi)端，其儲(chǔ)存的文化資源可以靈活運(yùn)用于社會(huì)生活的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，幫助民族文化延伸至更廣闊的開發(fā)平臺(tái)。中華文化數(shù)據(jù)庫為延續(xù)中華民族基因的傳承價(jià)值和當(dāng)代表達(dá)提供了豐富的空間和土壤，將進(jìn)一步化解民族間文化難獲取、難交流、難兼收的困境，共筑精神生活共同富裕的民族認(rèn)同感和歸屬感的精神家園。

2.搭建國家文化專網(wǎng)保障精神需求

隨著物質(zhì)生活的極大滿足，個(gè)人還會(huì)尋求更高層次的精神追求。在文化領(lǐng)域，人們則希望能夠自由、安全地選擇豐富多元的優(yōu)質(zhì)文化資源來提供情感支持和心靈慰藉。因此，我們需要扎實(shí)做好文化的供給和保障工作，以滿足精神世界“百花齊放，百家爭鳴”的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)文化的特點(diǎn)就是容納量大，但體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、具備國民教育價(jià)值的內(nèi)容占比有待不斷提高。尤其在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管尚未完善之際，本土優(yōu)質(zhì)文化面臨著挪用流失的嚴(yán)峻問題，碎片化、無序化的文化環(huán)境仍需進(jìn)一步規(guī)范。確保文化高質(zhì)量發(fā)展是延續(xù)民族精神、傳遞主流價(jià)值觀念、共塑信仰共鳴的前提，因此，推進(jìn)精神生活共同富裕必須對(duì)傳播或消費(fèi)的文化內(nèi)容進(jìn)行有效提升和管控。國家文化專網(wǎng)作為國家級(jí)文化大數(shù)據(jù)體系的云端，建立在有線網(wǎng)絡(luò)之上，承擔(dān)著接入文化機(jī)構(gòu)、儲(chǔ)存文化數(shù)據(jù)、分化文化內(nèi)容的職能，是一個(gè)集商用性、公益性、學(xué)習(xí)性為一體的高質(zhì)量文化生產(chǎn)庫。當(dāng)各級(jí)各類文化機(jī)構(gòu)通過國家文化專網(wǎng)聯(lián)合到一起，民眾就可以通過“數(shù)據(jù)超市”進(jìn)行個(gè)性化文化資源采購，滿足法人機(jī)構(gòu)和公民個(gè)人的文化需求。這種把文化數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)聯(lián)系起來的方式，使得優(yōu)質(zhì)文化資源對(duì)于普通民眾變得觸手可得，獲取什么樣的精神文化產(chǎn)品，怎么學(xué)習(xí)運(yùn)作這些文化資源將會(huì)是千人千面，極大滿足且保障了人民尋求自我發(fā)展、自我滿足的個(gè)性化精神需求。

3.升級(jí)鄉(xiāng)村文化場所改善精神風(fēng)貌

鄉(xiāng)村是中華民族的最大國情，振興鄉(xiāng)村文化是改善農(nóng)民群體精神風(fēng)貌的內(nèi)核，善用數(shù)字技術(shù)升級(jí)鄉(xiāng)村文化場所是激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力的必要舉措。從“有沒有”到“好不好”，農(nóng)民對(duì)美好生活的定義正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，“腰包”鼓起來的同時(shí)，城鄉(xiāng)居民間精神生活的文化差距也要補(bǔ)起來。2023年，中央一號(hào)文件提出，在扎實(shí)推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的建設(shè)中，要深入實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動(dòng)，促進(jìn)數(shù)字化文化場所的研發(fā)推廣。鄉(xiāng)村的文化場所是留存鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)韻、散發(fā)鄉(xiāng)土情懷、守護(hù)鄉(xiāng)村文明凈土的必備平臺(tái)。因此，在鄉(xiāng)村地區(qū)開展精神建設(shè)要立足于實(shí)地，把文明的鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)滲透于真實(shí)的鄉(xiāng)村生活文化場所中，讓農(nóng)民潛移默化地接受文化沁潤。以鄉(xiāng)村文化館、博物館和圖書館為代表的鄉(xiāng)村“三館”是落實(shí)農(nóng)村地區(qū)精神生活共同富裕工作的重要指標(biāo)。借助現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)打造活態(tài)化、可視化、立體化的與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合百姓喜聞樂見的數(shù)字“三館”，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)融為一體，把在線與在場相結(jié)合，讓優(yōu)秀文化跨越時(shí)空，既能解決農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際問題，又能讓悠久的鄉(xiāng)村文明煥發(fā)生機(jī)。其次，各類“智慧助老”的現(xiàn)代化應(yīng)用場所會(huì)進(jìn)一步把積極養(yǎng)老觀、健康老年人的理念融入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的全過程。通過創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)村老年文化教育，幫助農(nóng)村老年人跨越“數(shù)字鴻溝”、融入數(shù)字社會(huì)，解決農(nóng)村地區(qū)老年人的精神空虛問題。從改變落后的文化場所，到提振農(nóng)村地區(qū)男女老少的精神氣質(zhì)，繼而贏得未來精神生活共同富裕的主戰(zhàn)場，孕育鄉(xiāng)村精神文明好風(fēng)尚，振興農(nóng)民精神面貌。

（二）牢記文化為本，以科文互嵌提升精神生活共同富裕高品位

精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)必須建立在文化自信、文化自豪和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，在個(gè)體精神世界構(gòu)造的過程中，文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量具有直接影響。在泛娛樂化的時(shí)代背景下，數(shù)字科技的更新迭代，雖說催熟了新興的文藝展現(xiàn)形式，但也要清楚，一切的手段和技巧是為內(nèi)容服務(wù)的，引導(dǎo)人們?cè)诒菊娴娜宋那閼押蛯徝栏裾{(diào)中塑造高品位的精神家園。因此，要加快占據(jù)歷史文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化在國民文化自信心、自豪感和認(rèn)同感培育中的主體地位，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，供給更多堅(jiān)守文化立場，具備精神素養(yǎng)、高雅情趣的數(shù)字化文化產(chǎn)品。

1.以“活”的歷史文化增強(qiáng)文化自信心

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信 ，是一個(gè)國家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中華民族一脈相承的文字體系、輝煌燦爛的百家思想、豐厚而長遠(yuǎn)的政治文明體系無一不在影響著亞洲、輻射著世界，它們是中華民族的精神財(cái)富，亦是秉持文化自信的底氣所在。如何將這份自信傳承下去，就是要“讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言” ，要通過數(shù)字化技術(shù)讓古老的歷史“活”起來，讓歷史文化代代相傳。從《唐宮夜宴》到“數(shù)字博物館”“數(shù)字長城”，科技復(fù)原一批批歷史遺產(chǎn)群落，更好地彌補(bǔ)了文史在傳看上的局限性。實(shí)踐證明，數(shù)字技術(shù)在增強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)吸引力、提升人民文化審美品質(zhì)等方面具有重要作用。這些“活”起來的歷史會(huì)持續(xù)吸引更多年輕人的關(guān)注，促進(jìn)青年人進(jìn)一步了解歷史脈絡(luò)中的價(jià)值底蘊(yùn)、主動(dòng)抵制歷史虛無主義、養(yǎng)成正確的歷史觀、堅(jiān)定文化自信心。這種建立在五千多年輝煌歷史基礎(chǔ)上的文化自信，無疑是深厚和強(qiáng)大的。

2.以“強(qiáng)”的現(xiàn)代文化增強(qiáng)文化自豪感

世界各個(gè)國家國民對(duì)本國文化的自信心和自豪感，不僅來自于歷史文化的厚度，也來自于現(xiàn)代文化在世界范圍內(nèi)的煥發(fā)生機(jī)?；仡欀袊默F(xiàn)代化進(jìn)程，可以說，在民族危難的歷史背景下，中國近現(xiàn)代文化在世界上總體存在著西強(qiáng)我弱的態(tài)勢。近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與移動(dòng)設(shè)備的普及化，中國現(xiàn)代文化經(jīng)歷了從邊緣化、小眾化到逐漸被廣泛接納的演進(jìn)過程，造就了熱鬧非凡的現(xiàn)代文化市場，但是，由于西方社會(huì)的圍追堵截，中國現(xiàn)代文化“出海”仍有困難。我國的文化數(shù)字化戰(zhàn)略有別于西方的文化霸權(quán)政策，意在構(gòu)建一個(gè)全人類共生、共建、共享的文化空間，致力于提升中國文化的國際影響力，讓中國現(xiàn)代文化在內(nèi)容、媒介、渠道、載體上“強(qiáng)”起來，從而，打破我國文化“孤芳自賞”的局面。在數(shù)字化技術(shù)的幫助下，更多帶有鮮明特性的中式文化產(chǎn)品能夠進(jìn)行有效的“跨文化”“跨地區(qū)”傳播，例如2023年的杭州亞運(yùn)會(huì)利用三維動(dòng)畫和虛擬火炬手等高科技手段，最后一名“數(shù)字人”參與點(diǎn)燃了火炬，呈現(xiàn)了一場獨(dú)一無二的“綠色運(yùn)動(dòng)會(huì)”。這些獨(dú)特的中國符號(hào)，不僅讓國際目光聚焦于中國現(xiàn)代科技之強(qiáng)，也能展現(xiàn)文化內(nèi)容上的親近性和精神上的共鳴性，由此產(chǎn)生真正的中外文化共鳴，提高中國現(xiàn)代文化國際影響力。因此，通過文化數(shù)字化戰(zhàn)略的有序?qū)嵤?，既可以進(jìn)一步維護(hù)有序的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，也可以抵制西式文化滲透，保護(hù)本國的現(xiàn)代文化不被侵蝕。隨著中國現(xiàn)代文化的輸出頻率增加，現(xiàn)代文化將在國際舞臺(tái)上重新彰顯中華魅力，人民的文化自信心日益堅(jiān)定，民族自豪感油然而生，為增強(qiáng)國人的文化自豪感補(bǔ)給了更多底氣。

3.以“潮”的傳統(tǒng)文化符號(hào)增強(qiáng)文化認(rèn)同感

文化認(rèn)同是主體對(duì)客體文化（主要是精神文化）在語言、風(fēng)俗、價(jià)值觀念等方面的認(rèn)可、接受、歸屬和踐行，它是最深層次的認(rèn)同，是文化自信心和自豪感的根基。構(gòu)建文化認(rèn)同主要通過文化傳承、文化交流交融、政治力量強(qiáng)制三種方式，而無論是何種文化認(rèn)同的途徑，它們都是以形成和增強(qiáng)文化符號(hào)認(rèn)同為旨?xì)w。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化之根，傳統(tǒng)文化圖像更是文化認(rèn)同的重要符號(hào)。數(shù)字技術(shù)的革新賦予了傳統(tǒng)文化以新潮圖像再生的機(jī)遇。在現(xiàn)代化技術(shù)的輔助下，傳統(tǒng)文化不僅以“國潮”重生，更得以拓展到虛擬空間?！皣薄钡呐d起反映了年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的好奇心和認(rèn)同感，例如國潮虛擬人就是用東方傳統(tǒng)文化結(jié)合科技之力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的符號(hào)化、立體化呈現(xiàn)。這些擬人化的文化圖像衍生于中國神話故事或者民間故事，用生動(dòng)形象的圖景展示晦澀難懂的傳統(tǒng)文化，撕掉了中國的傳統(tǒng)文化老化、抽象的標(biāo)簽，用新穎的文化符號(hào)增強(qiáng)青年人對(duì)華夏文化的認(rèn)同感。此外，數(shù)字技術(shù)把潮流的表達(dá)方式和傳統(tǒng)的文化內(nèi)容進(jìn)行融合再創(chuàng)造，不僅帶給青年人最新的文化圖景，也讓傳統(tǒng)文化的傳承問題有了新的解題思路，例如大火的國漫《中國奇潭》，它最吸引人之處除了精湛的“三渲二”動(dòng)畫制作技術(shù)，還在于其精神內(nèi)核、敘事方式和文化底色皆來自中國的傳統(tǒng)文化。在數(shù)字化技術(shù)的幫助下，高水準(zhǔn)制作、高質(zhì)量內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事頻頻“出圈”，極大推廣了中國的鄉(xiāng)土眷戀、生命母題、樸素愛情等傳統(tǒng)文化符號(hào)。這些“潮”起來的文化符號(hào)保留了中華民族的家國情懷、百折不撓的奮斗精神、不達(dá)目的不罷休的頑強(qiáng)意志，以及崇德重德的精神品質(zhì)。在科技的輔助下復(fù)原和留存那些被忽視、被遺忘抑或可能消失的傳統(tǒng)記憶，當(dāng)有過深切體驗(yàn)后，人們就能自然而然地成為傳統(tǒng)文化的認(rèn)同者、傳播者。

（三）促進(jìn)共建共享，以公平的文化配置拓展精神生活共同富裕寬領(lǐng)域

精神生活共同富裕是一個(gè)整體的概念，重點(diǎn)在于推進(jìn)全域全民共同富裕，要始終把文化供需平衡擺在重要位置，力求打破時(shí)間、空間的邊界秩序，持續(xù)拓寬精神生活共同富裕的客觀領(lǐng)域。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，社會(huì)成員共同創(chuàng)造出使社會(huì)得以存在和發(fā)展的成果，這些成果應(yīng)由社會(huì)成員共同享有。恩格斯同樣認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的成果應(yīng)是由全體社會(huì)成員共同建設(shè)和共同享有，顯然共建是共享的基礎(chǔ)。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的突出優(yōu)勢在于極大地幫助了社會(huì)整體和個(gè)體在公平正義中享受到文化資源，減少因信息壁壘、地理原因、經(jīng)濟(jì)水平造成的精神生活“貧富分化差距”，通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)一步平衡多元主體之間的精神生活狀態(tài)，在共建共享中拓寬精神生活共同富裕領(lǐng)域范圍。

1.運(yùn)用數(shù)字化大眾傳媒，降低精神文化獲取準(zhǔn)入門檻

大眾傳媒是公眾與公共文化恰接的主渠道，具有精神扶貧的時(shí)代使命。英國社會(huì)學(xué)家約翰·B.湯姆森認(rèn)為“現(xiàn)代社會(huì)中意識(shí)形態(tài)必須要把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心地位” 。大眾傳媒在傳播社會(huì)核心價(jià)值觀、儲(chǔ)存和再現(xiàn)民族記憶、構(gòu)筑國家形象等方面扮演著重要角色，其作為活動(dòng)博物館更是國家重要的文化戰(zhàn)略資源，承擔(dān)著適應(yīng)精神生活共同富裕工作智能化、融合化、大眾化的橋梁任務(wù)。在文化數(shù)字化戰(zhàn)略的指揮下，大眾傳媒將延續(xù)其公開性、共鳴性、導(dǎo)向性的特點(diǎn)。通過數(shù)字化技術(shù)加快構(gòu)建傳播陣地，最大限度聚合基層傳播資源，發(fā)揮其文化傳播低門檻和親近性強(qiáng)的優(yōu)勢，進(jìn)一步弘揚(yáng)唱響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)文化，疏導(dǎo)公眾情緒，凝聚文化共識(shí)。通過善用數(shù)字化技術(shù)讓大眾傳媒成為精神生活共同富裕工作的中心樞紐，讓優(yōu)質(zhì)的文化資源與勞動(dòng)群眾的生活親密互動(dòng)，觸發(fā)普通大眾的文化自信和文化認(rèn)同，使社會(huì)主義先進(jìn)文化家喻戶曉、深入人心，讓先進(jìn)文化像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，阻斷老少邊窮地區(qū)精神貧困的代際傳遞，構(gòu)建強(qiáng)大的精神支柱和信念偉力。

2.創(chuàng)造數(shù)字化文化生活，以德治培育公共精神

公共精神是農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村共同體的關(guān)注和奉獻(xiàn)精神，是農(nóng)村地區(qū)精神生活共同富裕建設(shè)的先行要素，也屬于農(nóng)村德治工作的范疇。農(nóng)村地區(qū)德治工作是一個(gè)長期性、基礎(chǔ)性的精神建設(shè)任務(wù)，德治文化則是創(chuàng)新鄉(xiāng)村德治工作的驅(qū)使動(dòng)力，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化力量、培育公共精神、實(shí)現(xiàn)居民的自我教化不能只重視城市地區(qū)而忽視了農(nóng)村。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村。” 當(dāng)前，我國精神生活共同富裕的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，仍是較為豐富的德治文化資源和先進(jìn)的社會(huì)組織能力未能完全蔓延至“最后一公里”，加之現(xiàn)有的農(nóng)村文化場所利用率相對(duì)不高、文化活動(dòng)不合農(nóng)民口味等，農(nóng)村地區(qū)德治工作整體缺乏活力。因此，新時(shí)代精神生活共同富裕必須審時(shí)度勢，借助數(shù)字化端口來創(chuàng)新德治文化的內(nèi)容和載體。堅(jiān)持農(nóng)民的主體性，改進(jìn)農(nóng)村社會(huì)組織的方式和方法，讓德治文化與時(shí)俱進(jìn)地覆蓋至邊遠(yuǎn)地區(qū)，打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化生活的信息壁壘，逐步消除偏遠(yuǎn)地區(qū)的劣勢地位，對(duì)轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”氛圍與鄉(xiāng)村公共精神的培育均有積極意義。隨著數(shù)字化技術(shù)的普及，農(nóng)民會(huì)有更多的機(jī)會(huì)和渠道參與到表達(dá)訴求、以規(guī)立德的工作之中，村規(guī)民約的征集和文化資源的共享將會(huì)更為便利。人民的精神生活培植活動(dòng)可選項(xiàng)也將增多，這有利于進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村的德治教化工作，助長農(nóng)村公共精神，打造風(fēng)清氣正的精神生活。

3.鏈接多元主體共建，盡顯精神共富成效

文化成果必須要惠及全民才能體現(xiàn)精神建設(shè)的價(jià)值，精神生活共同富裕工作的重點(diǎn)要放在“共享”，而“共建”是“共享”的前提，唯有“共建”才能達(dá)到“共享”。雖然我國文化資源體量龐大，但價(jià)值潛力還未完全釋放，多元主體共建是指我國的精神生活共同富裕建設(shè)必須由多元主體明確職責(zé)分工并共同參與。新時(shí)代的精神生活共同富裕實(shí)踐要以整體性變革和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以技術(shù)、要素、應(yīng)用驅(qū)動(dòng)數(shù)字文化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，打造“共建共治共享”的數(shù)字文化生態(tài)圈。首先，政府要一以貫之做好引導(dǎo)工作，借數(shù)字化手段提高文化監(jiān)管反應(yīng)力，以頂層設(shè)計(jì)維護(hù)“國家文化專網(wǎng)”與“文化數(shù)據(jù)庫”的信息安全，打破平臺(tái)壟斷與單向服務(wù)模式，讓公共文化服務(wù)平臺(tái)的技術(shù)升級(jí)、內(nèi)容兼容度升級(jí)，也要做好服務(wù)型政府通過簡政放權(quán)號(hào)召更多的企業(yè)加入到精神生活共同富裕工作隊(duì)伍中去；其次，企業(yè)要積極履行社會(huì)責(zé)任，尤其是大型國企要強(qiáng)化企業(yè)創(chuàng)新主體地位，為精神生活共同富裕建設(shè)前期數(shù)據(jù)資源、平臺(tái)資源、技術(shù)資源的融合貢獻(xiàn)力量，也要敢于刮骨療毒，從內(nèi)部破除職工精神萎靡現(xiàn)象；最后，公民個(gè)人也要加快適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代，喚醒其價(jià)值主體意識(shí)，化被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，群策群力，將數(shù)字化文化成果轉(zhuǎn)化為自己的精神“沉淀物”，讓數(shù)字化載體在推進(jìn)精神生活共同富裕工作中的成效盡快展現(xiàn)。

如今，精神生活共同富裕建設(shè)進(jìn)入了守正創(chuàng)新、深化拓展的歷史新階段，擺脫精神貧困，開辟精神生活共同富裕的新賽道必須因時(shí)而變。站上新起點(diǎn)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平文化思想的指引下，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國過程要始終以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需求為價(jià)值目標(biāo)，確保物質(zhì)生活與精神生活的高度統(tǒng)一，通過堅(jiān)持貫徹文化數(shù)字化戰(zhàn)略，創(chuàng)建新型文化發(fā)展版圖，讓文化真正流淌起來，為精神生活共同富裕工作添磚加瓦，幫助全社會(huì)樹立正確人生觀、世界觀、文化觀、歷史觀，打造全社會(huì)精神生活共同體，最終實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的目標(biāo)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

［2］央視網(wǎng).從這八個(gè)字理解習(xí)近平文化思想［EB/OL］. https：//news.cctv.com/2023/10/09/ARTIUX3

r0eWQuL6oB13vGnvI231009.shtml，2023-10-09/2023-10-16.

［3］馬克思恩格斯文集：第1-4卷 ［M］.北京：人民出版社，2009：192.

［4］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：9.

［5］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：571.

［6］中共中央宣傳部.習(xí)近平論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

［7］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利一一在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

［8］習(xí)近平.在會(huì)見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-03-01.

［9］從中央農(nóng)村工作會(huì)議看2023年中央一號(hào)文件重點(diǎn)工作［J］. 記者觀察，2023（01）.

［10］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］. 人民日?qǐng)?bào)， 2016-07-02（０2）.

［11］習(xí)近平.讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言，深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-07-31.

［12］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［13］［英］約翰·B.湯姆森.意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化［M］.高铦，譯.南京：譯林出版社，2012.

［14］習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕