近年來(lái)，一個(gè)還原唐代伎樂(lè)演奏場(chǎng)景的短視頻在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時(shí)。該視頻的制作團(tuán)隊(duì)從服裝、道具、樂(lè)手的組成幾個(gè)方面，最大限度地還原了唐玄宗的御用樂(lè)隊(duì)“坐部伎”的演出形式。

在唐代，由于多民族之間的交融以及皇室對(duì)于樂(lè)舞的偏好，宮廷樂(lè)舞的體系比較龐大，主要包括坐部伎、立部伎和十部樂(lè)。其中，坐部伎是指在堂上的小型表演，成員一般由3至12人組成，其風(fēng)格婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，清麗可人。坐部伎人數(shù)雖少，但各個(gè)技藝高超，是唐代宮廷樂(lè)舞中等級(jí)最高的一類(lèi)。而因表演水平略遜一籌，無(wú)法進(jìn)入坐部伎的藝人，則會(huì)被歸入立部伎。立部伎以大型表演為主，舞者從64至180人不等，表演的項(xiàng)目包括擊鼓、吹笛、舞劍、跳丸（表演者兩手快速地連續(xù)拋接若干圓球）等，可見(jiàn)立部伎的藝人多以各種雜技、打斗等熱烈的表演形式為主。

唐代詩(shī)人白居易在他的《立部伎-刺雅樂(lè)之替也》中就曾描述過(guò)樂(lè)伎們的表演情況。

立部伎，鼓笛喧。舞雙劍，

跳七丸。裊巨索，掉長(zhǎng)竿。

太常部伎有等級(jí)，堂上者坐堂下立。

堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。

笙歌一聲眾側(cè)耳，鼓笛萬(wàn)曲無(wú)人聽(tīng)。

立部賤，坐部貴，

坐部退為立部伎，擊鼓吹笙和雜戲。

立部又退何所任，始就樂(lè)懸操雅音。

雅音替壞一至此，長(zhǎng)令爾輩調(diào)宮徵。

圓丘后土郊祀時(shí)，言將此樂(lè)感神祇。

欲望鳳來(lái)百獸舞，何異北轅將適楚。

工師愚賤安足云，太常三卿爾何人。

這首詩(shī)可謂道出了唐代藝人的平生。那些連立部伎都沒(méi)辦法進(jìn)入的藝人又將何去何從呢？這個(gè)時(shí)候，就可以讓這些藝人去排練雅樂(lè)。

雅樂(lè)，作為中國(guó)古代用于歌頌和紀(jì)念帝王的樂(lè)舞，起源可追溯至周代。由于其主要在政治場(chǎng)合中使用，因此舞者的每一個(gè)動(dòng)作、每一句臺(tái)詞都有詳細(xì)的規(guī)定，無(wú)須太高的技藝水平就能參加。隨著時(shí)間的推移，雅樂(lè)因其固定的模式而逐漸失去觀賞性，尤其到了唐代，人們更喜愛(ài)坐部伎和立部伎這樣更具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。因此，參與排練雅樂(lè)的藝人，其技藝水平多為下等。

在唐代，除了坐部伎、立部伎以及雅樂(lè)機(jī)構(gòu)外，還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)管理藝人的機(jī)構(gòu)，名為“教坊”。教坊匯集了眾多技藝精湛的藝人，其中女藝人的等級(jí)劃分尤為嚴(yán)格：最為優(yōu)秀的舞者被稱(chēng)為“內(nèi)人”，也稱(chēng)為“前頭人”，因其常站在隊(duì)伍最前方領(lǐng)舞而得名；稍次一等級(jí)的藝人被稱(chēng)為“宮人”，她們的表演水平雖然不及“內(nèi)人”，但也具備一定的技藝；再低一等級(jí)的藝人被稱(chēng)為“搊彈家”，她們是一群被選拔而來(lái)的平民女子，主要負(fù)責(zé)演奏琵琶、箜篌等樂(lè)器；最低等級(jí)的藝人被稱(chēng)為“雜婦女”，她們主要負(fù)責(zé)在教坊中打理日常事務(wù)，參與表演的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。

唐代著名樂(lè)舞藝人謝阿蠻便是教坊的“前頭人”。相傳，她曾因跳一支《凌波曲》（唐代名舞）而名震宮中，“凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)時(shí)窈窕身”贊譽(yù)的就是其舞姿輕盈翩躚，宛若仙子一般。另一位杰出的舞者名為公孫大娘，她被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的舞劍第一人。唐朝書(shū)法家張旭在觀賞完她表演的《劍器》舞之后，巧妙地將她舞劍的動(dòng)勢(shì)融入書(shū)法創(chuàng)作，使書(shū)法技藝突飛猛進(jìn)；畫(huà)圣吳道子也從她的舞蹈中汲取了靈感，將她舞劍的動(dòng)勢(shì)融入畫(huà)作之中；詩(shī)圣杜甫曾目睹她傳神的舞姿，后來(lái)在白帝城觀看其弟子跳《劍器》舞時(shí)，不由得感慨萬(wàn)千，作詩(shī)懷念公孫大娘：

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。

觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

？如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。

來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

可見(jiàn)公孫大娘的《劍器》舞在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)。

唐代不僅涌現(xiàn)了眾多杰出的舞者，還出現(xiàn)了一批才華橫溢的樂(lè)舞“編導(dǎo)”，李可及便是個(gè)中翹楚。李可及身為唐代的伶官，掌管宮中的音樂(lè)事務(wù)。據(jù)史料記載，他精通音律，所唱曲調(diào)流傳至民間，被稱(chēng)為“拍彈曲”。不僅如此，李可及還編創(chuàng)了《嘆百年》和《菩薩蠻》兩支著名的樂(lè)舞。前者是為悼念同昌公主而作，傳說(shuō)舞者在表演時(shí)“取內(nèi)庫(kù)珍寶雕成首飾，取絹八百匹畫(huà)作魚(yú)龍波浪文，以為地衣。每舞竟，珠翠滿(mǎn)地”，場(chǎng)面宏大而華麗。而后者則讓舞者裝扮成高髻金冠的形象，身披瓔珞，舞姿飄逸宛如仙女下凡，令人嘆為觀止。

唐代是我國(guó)樂(lè)舞發(fā)展史上的繁盛時(shí)期，藝人們可謂各懷絕技，大顯身手。唐代藝人的數(shù)量也達(dá)到了我國(guó)古代歷史上的巔峰。無(wú)論是宮廷的專(zhuān)業(yè)藝人，還是普通的平民百姓，都熱衷于跳舞唱歌。例如，唐玄宗與楊貴妃合作的《霓裳羽衣舞》，展現(xiàn)了唐代樂(lè)舞的優(yōu)雅與風(fēng)華；安祿山擅長(zhǎng)跳“胡旋舞”，其舞姿充滿(mǎn)異域風(fēng)情；而民間廣受歡迎的《踏歌》，更是人人皆愛(ài)的舞蹈形式……這些豐富多彩的樂(lè)舞活動(dòng)，無(wú)不彰顯出唐代社會(huì)的繁榮與文化的多元。在這樣一個(gè)鼎盛的王朝中，樂(lè)舞不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>