［摘要］ 學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步深化的過程。教學(xué)中，教師要精心預(yù)設(shè)議題、精心遴選議材、精心謀劃議程，讓議題立意有高度、議論素材有信度、議論過程有梯度；要充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人功能，讓道德與法治課上的知識、觀念、美德等逐步走進(jìn)學(xué)生的心靈。開展議題式教學(xué)，可以讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、深刻，使道德與法治學(xué)習(xí)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

［關(guān)鍵詞］ 道德與法治；議題式教學(xué)；綻放魅力

道德與法治教學(xué)要培育學(xué)生的道德與法治觀念。實(shí)踐證明，學(xué)生的道德與法治觀念的形成不是依靠教師機(jī)械的說教與灌輸，而是依靠學(xué)生的感受、體驗(yàn)與感悟。作為教師，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，要采用議題式教學(xué)，積極對接初中階段道德與法治課的思辨要求，讓學(xué)生在小學(xué)就打好思考、思辨、思量這“三思”的基礎(chǔ)。下面，將探討小學(xué)道德與法治議題式教學(xué)的實(shí)施策略，讓道德與法治教學(xué)變得活躍、有效。

一、精心預(yù)設(shè)：讓議題立意具有高度

議題不同于問題?！白h題”是議論的主題，它的立意應(yīng)當(dāng)具有一定的高度，應(yīng)當(dāng)有助于提升學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)，提高學(xué)生的道德與法治認(rèn)知力、實(shí)踐力。很多教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生研討的主題往往具有隨意性，或者說不具有“議”的必要，結(jié)果讓學(xué)生無物可“議”，“議”而無識。這樣的一種“議論”，就是低效甚至是無效的議論，是一種沒有意義和價(jià)值的議論。因此，好的議論必須有精心預(yù)設(shè)的議題。

1.在宏觀處預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)一個(gè)議題，是要讓這個(gè)議題促使學(xué)生形成道德與法治學(xué)習(xí)的“高觀點(diǎn)”“大觀念”。教師可以在道德與法治的章節(jié)序言處、宏觀處設(shè)計(jì)議題。這樣的議題，能夠賦予學(xué)生充分的議論時(shí)空，能夠讓學(xué)生形成一種上位的道德與法治認(rèn)知。例如，在教學(xué)五年級下冊“我們一家人”這一單元時(shí)，筆者聚焦家庭生活中容易產(chǎn)生矛盾的地方設(shè)計(jì)議題，引導(dǎo)學(xué)生從正反兩個(gè)方面來議論。其中，不僅引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識什么是好的家風(fēng)、什么是好的家庭關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生傳承好的家風(fēng)，還引導(dǎo)學(xué)生直面不好的家風(fēng)、家教。從正反兩個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，能深化學(xué)生的道德與法治認(rèn)知，讓學(xué)生認(rèn)識個(gè)人美德、家庭美德、社會(huì)美德、處世美德等。

2.在關(guān)鍵處預(yù)設(shè)

在道德與法治教學(xué)中，教師要深入研究教材內(nèi)容，尤其要在學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵處、核心處、節(jié)點(diǎn)處、轉(zhuǎn)折處等設(shè)定議題。在關(guān)鍵處設(shè)計(jì)議題，有助于廓清學(xué)生的認(rèn)知，厘清學(xué)生的思維，讓學(xué)生的道德與法治認(rèn)知、思維等從感性走向理性，從模糊走向清晰。對于五年級下冊“中國有了共產(chǎn)黨”一課，著眼于教材中的框標(biāo)題“開天辟地的大事”“星星之火可以燎原”“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”等，筆者設(shè)計(jì)了“為什么說中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事”“星星之火是怎樣呈現(xiàn)出燎原之勢的”“為什么說紅軍不怕遠(yuǎn)征難”這樣的三個(gè)議題，以期發(fā)揮任務(wù)驅(qū)動(dòng)作用，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“黨史”“國史”“新民主主義革命史”“社會(huì)主義史”等。有了這樣的議題，學(xué)生就能積極主動(dòng)地搜集相關(guān)的素材，來佐證自己的觀點(diǎn)。學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)就會(huì)變得積極、主動(dòng)起來。

3.在沖突處預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)議題最有效的手段之一，就是以學(xué)生的認(rèn)知沖突為抓手。在學(xué)生的認(rèn)知沖突上設(shè)計(jì)議題，一方面，有利于激發(fā)學(xué)生議的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生議的積極性；另一方面，可以讓學(xué)生的議論走向深刻、走向深度。例如，在教學(xué)二年級上冊“大家排好隊(duì)”一課的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者著眼于“規(guī)則”與“禮讓”，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)兩難情境：一位學(xué)生在上廁所的時(shí)候，遇到了一位看起來很著急要上廁所的學(xué)生，要不要讓后來的學(xué)生先上廁所？這樣的議題，讓學(xué)生對“先來先到”的認(rèn)知不再是形而上的，而是走向了一種基于實(shí)事求是的辯證認(rèn)知。

“議題”是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的“眼睛”。教師精心預(yù)設(shè)道德與法治課堂教學(xué)中的議題，相當(dāng)于“磨刀不誤砍柴工”，讓道德與法治Jis0IVFo1UTmTQYggc+hIeh1h07IvznGlgnjRDF6U0g=課堂教學(xué)更加順利地進(jìn)行。

二、精心遴選：讓議材具有信度

議題是議論、研討的命題，議題確定了學(xué)生道德與法治議論的方向，讓學(xué)生的議論更具有針對性。在引導(dǎo)學(xué)生開展議論的過程中，教師還要精心選擇、發(fā)掘、加工議論的素材。議材不是想象出來的，更不是無中生有、胡編亂造出來的，議材應(yīng)當(dāng)具有真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性。只有具有可信度的議材，才能成為學(xué)生議論的證據(jù)，才能讓學(xué)生的議論更有深度，才能讓學(xué)生真正信服。

1.讓議材具有真實(shí)性

議材不是憑空產(chǎn)生的，它是人類自然生活、社會(huì)生活的產(chǎn)物。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個(gè)議題展開研討、辯論，關(guān)鍵是要拿出令人信服的證據(jù)。秉持“實(shí)事求是”“一切從實(shí)際出發(fā)”的原則，教師在引導(dǎo)學(xué)生搜集議材作為議論的證據(jù)時(shí)，要注重議材的真實(shí)性。通過到圖書館中查找，或者到知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中檢索，學(xué)生深刻地認(rèn)識到，道德與法治課程的議論與研討不同于其他學(xué)科，有著相當(dāng)高的真實(shí)性。

2.讓議材具有多樣性

好的議材，不僅是在“擺事實(shí)”，更是在“講道理”。為此，教師在引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)的素材、資源時(shí)，要讓議材更加多樣。這其中，既有理論層面的議材，又有實(shí)踐層面的議材；既有質(zhì)性描述的議材，又有感性表達(dá)的議材；既有過去的，又有當(dāng)下的；等等。概言之，多種多樣的議材，能讓議論更具有說服力，能讓研討更具有感染力。

3.讓議材具有引領(lǐng)性

教師在準(zhǔn)備議材的過程中，不僅要注重真實(shí)性，同時(shí)還要注重引領(lǐng)性。什么是引領(lǐng)性素材？筆者認(rèn)為，引領(lǐng)性素材是一種能推動(dòng)學(xué)生積極思考、主動(dòng)踐行的素材。引領(lǐng)性素材能讓學(xué)生獲得道德與法治學(xué)習(xí)的真實(shí)體驗(yàn)、切身感悟，能深化學(xué)生對道德與法治的理解。例如，在教學(xué)五年級下冊“屹立在世界的東方”一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“中國夢，你是怎樣理解的”這一議題，旨在充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。筆者先讓學(xué)生課前自行搜集議材。在開展課堂議論的過程中，有的學(xué)生從國家視角出發(fā)，展示了體現(xiàn)我國綜合實(shí)力提升的素材；有的學(xué)生從日常生活角度出發(fā)，展示了體現(xiàn)自己日常生活點(diǎn)滴變化的素材；還有的學(xué)生從社會(huì)主義法治建設(shè)的角度出發(fā)，展示了有關(guān)制度建設(shè)、依法治國的素材。這些素材既豐富多樣，又緊扣本課教學(xué)內(nèi)容，對于提升學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)具有較強(qiáng)的引領(lǐng)性、推動(dòng)性作用。

無數(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，議材是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的重要支撐。教師要認(rèn)識到議材在道德與法治教學(xué)中發(fā)揮的重要作用，不斷豐富議材、完善議材，讓議材更加貼合學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活、社會(huì)生活，讓用心遴選的議材成為學(xué)生道德與法治議題式學(xué)習(xí)的重要驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)、逐步深入。

三、精心生成：讓議論過程具有梯度

要想引導(dǎo)學(xué)生順利開展道德與法治議題式學(xué)習(xí)，教師就要精心預(yù)設(shè)學(xué)生的議論過程。部分教師在開展議題式教學(xué)時(shí)，往往就是簡單地提供一個(gè)議題，讓學(xué)生自主準(zhǔn)備材料，自主議論。這樣的一種“放養(yǎng)式”教學(xué)，無益于加強(qiáng)議論、研討過程中的思辨，無益于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，最終不利于學(xué)生高階認(rèn)知的形成。高質(zhì)量的議題式教學(xué)，要求教師善于引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生的議論由淺入深。教師通過精心預(yù)設(shè)學(xué)生的議論過程，創(chuàng)設(shè)議論、思辨的空間，引導(dǎo)學(xué)生打開思路，促進(jìn)學(xué)生的議論向深處延展。

1.引導(dǎo)學(xué)生在思辨中自省

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨的過程中，不僅要聆聽他人的觀點(diǎn)，還要反躬自問。從心理學(xué)的角度出發(fā)，小學(xué)生往往是以自我為中心的。為此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生從“自我中心”的桎梏中解脫出來，教會(huì)學(xué)生換位思考，引導(dǎo)學(xué)生站在他人的立場考慮問題。

在二年級上冊“周末巧安排”一課的教學(xué)中，筆者引入了繪本《小寶，不可以》，旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、辨析。在思辨的過程中，筆者不僅引導(dǎo)學(xué)生分析自己的實(shí)際情況，還引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變立場，在課堂上積極提出不同觀點(diǎn)。比如，有的學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)周末的娛樂與學(xué)習(xí)在時(shí)間上發(fā)生沖突的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)尊重父母的意見，做完作業(yè)之后再玩；有的學(xué)生認(rèn)為，任何事情都不是絕對的，遇到意見相左時(shí)，要學(xué)會(huì)與父母商量，哪怕一開始意見有分歧，經(jīng)過溝通后，說不定父母也會(huì)尊重我們的意見；還有的學(xué)生認(rèn)為，希望爸爸媽媽星期五可以允許自己適當(dāng)晚睡，以便多練一遍鋼琴曲譜，而第二天星期六早晨可以適當(dāng)多睡一會(huì)兒，養(yǎng)精蓄銳。通過引導(dǎo)學(xué)生思辨，促進(jìn)學(xué)生對自我、對學(xué)習(xí)、對生活等方面，進(jìn)行全面的思考和自省。

2.引導(dǎo)學(xué)生在思辨中糾正

道德與法治議題式教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生自省，還要引導(dǎo)學(xué)生在思辨中糾正一些固有的、錯(cuò)誤的認(rèn)知。換言之，教師通過開展議題式教學(xué)，廓清學(xué)生的認(rèn)知，化解學(xué)生的迷思，改變學(xué)生的錯(cuò)誤觀念等。在思辨中糾正，一要善于追問，讓學(xué)生全面地了解議題；二要明確導(dǎo)問，有效地化解學(xué)生的問題；三要通過系列探問，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)階?？偠灾?，要通過思辨，引導(dǎo)學(xué)生形成正面、積極的價(jià)值取向。

在教學(xué)一年級下冊“家人的愛”一課時(shí)，筆者引入了繪本《肩頭上的愛》，讓學(xué)生圍繞繪本中奶奶的話語“正因?yàn)榧绨蛱郏也抛屇惚场闭归_思辨。一開始，學(xué)生對奶奶的話語不太理解。針對這樣的疑惑、困惑，筆者逐步啟發(fā)學(xué)生，用一系列問題來促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)階——書包應(yīng)該誰背？奶奶應(yīng)該背書包嗎？奶奶什么情況下可以幫我們背書包？問題鏈的提出，讓學(xué)生們熱烈交流了起來。有的學(xué)生說，自己的事情要自己干；有的學(xué)生說，奶奶年齡大了，不應(yīng)該讓奶奶背；有的學(xué)生說，奶奶的做法展現(xiàn)了親情的偉大；還有的學(xué)生說，生病的時(shí)候，可以請奶奶幫助背一下。通過問題鏈帶動(dòng)的思辨，學(xué)生不僅理解了奶奶的話語，還在自己心中初步形成了價(jià)值判斷的準(zhǔn)則。更進(jìn)一步說，學(xué)生正確的價(jià)值觀在課堂議題的思辨中逐步形成。

3.引導(dǎo)學(xué)生在思辨中自覺

道德與法治議題式教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認(rèn)知，更要引導(dǎo)學(xué)生培育實(shí)踐的智慧。實(shí)踐的智慧是指，學(xué)生在日常生活中遇到問題時(shí)，能積極主動(dòng)地展開思辨，能從道德與法治的角度去考量，并作出客觀的判斷。作為教師，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在思辨中樹立正確價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值追求，最終形成一種理性的自覺。

在教學(xué)三年級下冊“大家的‘朋友’”一課時(shí)，筆者在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識公共設(shè)施的必要性之后，并沒有結(jié)束這一教學(xué)環(huán)節(jié)，而是反過來追問：“如果沒有這些公共設(shè)施，我們的生活又會(huì)怎樣？”這樣的一種反問，能讓學(xué)生從正反兩面對道德與法治中的行為、思想、觀念進(jìn)行思辨。學(xué)生在自主思考、相互交流后，提出了各種假設(shè)。有的學(xué)生說，沒有馬路上的護(hù)欄，行人的交通安全就受到威脅；有的學(xué)生說，沒有自動(dòng)取款機(jī)，銀行的柜臺(tái)前就會(huì)人山人海；還有的學(xué)生說，沒有公共健身設(shè)施，小區(qū)的老人、小孩就得不到有效的鍛煉。可見，通過引導(dǎo)學(xué)生思辨，學(xué)生在日常生活中就能形成一種愛護(hù)公共設(shè)施的意識自覺。

綜上所述，道德與法治學(xué)科中的思辨是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步深化的過程，而議題式教學(xué)就是讓思辨之“花”綻放魅力的“養(yǎng)料”。教師以議題式教學(xué)為抓手，充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科課程的育人功能，讓道德與法治逐步走進(jìn)學(xué)生的心靈。

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王 靜 江蘇省南通市唐閘小學(xué)。