【摘要】盛唐時(shí)期詩人出塞的人生經(jīng)歷，催化了邊塞詩的成熟。大漠孤煙、雄偉瑰麗的自然地理要素在顯性層面上構(gòu)成了邊塞詩歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容，而邊塞地區(qū)別開生面、鮮活生動(dòng)的人文地理要素則在隱形層面上呈現(xiàn)出濃郁的人文風(fēng)情，這兩種因素相互作用從而刺激著世人投身邊塞的建功立業(yè)之心。因此，邊塞詩歌創(chuàng)作不僅是詩人對(duì)邊塞地區(qū)地理風(fēng)貌的簡單呈現(xiàn)，同樣還承載著“以詩補(bǔ)史”的作用，進(jìn)一步完善了文獻(xiàn)中對(duì)邊塞地理和人情風(fēng)貌的記錄，在客觀上加速了中原地區(qū)與邊塞少數(shù)民族的融合與交流。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)地理學(xué)；盛唐邊塞詩；地理意象；辯證互動(dòng)

文學(xué)地理學(xué)核心的問題在于探討文學(xué)家和地理之間的關(guān)系，結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)作過程，就是將文學(xué)地理中各種自然人文要素和文學(xué)要素生動(dòng)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)不同層面上的交互。唐開元、天寶年間，邊塞詩佳作如云，其中悲壯慷慨、奇?zhèn)ス妍惖钠?，既是大漠孤煙、飛沙走石異域風(fēng)貌的折射，也是盛唐時(shí)期帝國擁有廣袤疆域強(qiáng)大繁盛的象征。它以波瀾壯闊的戰(zhàn)爭鋪就、以浪漫恢宏的想象架構(gòu)、以清剛勁建的描寫渲染、以昂揚(yáng)進(jìn)取的精神滲透，充分展示了盛唐詩人自信桀驁、熱情洋溢的入仕精神和積極樂觀的人生態(tài)度。廣闊天地中匯聚了詩人的創(chuàng)作豪情，別開生面的地理環(huán)境和民俗風(fēng)情造就了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)尚，邊塞詩的創(chuàng)作生動(dòng)展現(xiàn)了人與地理環(huán)境的互動(dòng)。

這種互動(dòng)可分為兩個(gè)層次：一是根植于現(xiàn)實(shí)生活的自然環(huán)境直接影響著作家自身選擇的傾向和偏好，通過直觀感受抒寫眼前之物以抒懷抱；二是通過文獻(xiàn)記載和口頭傳說等方式間接獲得資料，調(diào)動(dòng)自身的想象與聯(lián)想從而影響到作家當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過程、思維動(dòng)態(tài)和情感表達(dá)。這兩種互動(dòng)方式鮮明地體現(xiàn)在盛唐邊塞詩的創(chuàng)作中，而地理意象在邊塞詩的書寫中也展現(xiàn)出獨(dú)特標(biāo)記，共同構(gòu)成了邊塞詩的審美內(nèi)涵。

一、自然地理與盛唐邊塞詩創(chuàng)作

盡管在古時(shí)候人們對(duì)于文學(xué)地理學(xué)還未形成系統(tǒng)的學(xué)科意識(shí)，但是在實(shí)踐過程中就已經(jīng)具備了嫻熟的學(xué)科研究方法和理論認(rèn)知。這著重表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中作者對(duì)于筆下地形地貌的掌握，對(duì)時(shí)節(jié)交替變化已經(jīng)切合實(shí)際，符合自然科學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況。

曾大興教授指出，學(xué)界對(duì)文學(xué)地理學(xué)達(dá)成的共識(shí)之一就是：“它的研究對(duì)象是文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系?！笔⑻茣r(shí)期遼闊的疆域?yàn)樵娙颂剿餍颅h(huán)境提供了充分條件，正是江山之助，才成就了邊塞詩藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

“邊塞”一詞可以追溯至遠(yuǎn)古城邦時(shí)代，“邊”起自“封疆”，“塞”源于“城邑”[2]“舉凡從軍出塞，保土衛(wèi)邊，民族交往，塞上風(fēng)情……只要與邊塞生活相關(guān)的，統(tǒng)統(tǒng)可以歸于邊塞詩之列”。[3]唐王朝在經(jīng)歷過幾代帝王勵(lì)精圖治后，防御布局從北方突厥泛濫的地區(qū)逐漸轉(zhuǎn)向西域。整個(gè)盛唐時(shí)期，邊塞詩人接觸到的地理環(huán)境，基本上就是隴右河西一帶_{wAsLt17qXYwTyywllih5OA==}，也就是現(xiàn)代地理學(xué)意義上的西北地區(qū)。唐帝國表現(xiàn)出的精神面貌以及對(duì)西北地區(qū)的政治態(tài)度影響著邊塞詩審美特質(zhì)和創(chuàng)作風(fēng)尚。

彼時(shí)唐王朝疆域內(nèi)主要的崇山峻嶺集中在西北地區(qū)，山地高原與盆地參差交錯(cuò)，阿爾泰山、天山、祁連山及昆侖山等連綿巍峨。干燥的氣候使得植被稀少，因此經(jīng)年狂風(fēng)烈烈，廣布沙漠與戈壁。這一帶地勢陡峭，戈壁與垅崗被高山與雪海包圍，地形破碎且封閉孤立。邊塞地區(qū)的自然地理環(huán)境不同于中原地區(qū)的富饒與豐沃，也正因如此，這種新奇的感受落入詩人眼中就自然成為詩歌創(chuàng)作的靈感源泉，邊塞地區(qū)特有的大漠、戈壁、雪山等自然景象就構(gòu)成了詩歌內(nèi)部的核心元素，如“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門”（《從軍行》）、“晝伏宵行經(jīng)大漠，云陰月黑風(fēng)沙惡”（《燕歌行》）、“野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠”（《古從軍行》），一望無際的茫茫沙漠，植被稀疏，自然就生出蒼涼荒蕪之感，加之邊塞地區(qū)嚴(yán)酷的氣候，各種極端天氣在詩中同樣有所體現(xiàn)：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難”（《從軍北征》）、“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（《塞上聽吹笛》）、“關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙”（《隴西行》），邊塞地區(qū)苦寒的自然環(huán)境可見一斑。

同時(shí)，詩人筆下的地域標(biāo)識(shí)也是其鮮明的特點(diǎn)，“莫遣只輪歸?？撸粤粢患涮焐健保ā度虑罚?、“猛將收西域，長戟破林胡”（《遣懷》）、“青海只今將飲馬，黃河不用更防秋”（《九曲詞》）、“陰山烽火滅，劍水羽書稀”（《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》），由此可見，地域的差異直接導(dǎo)致了文學(xué)景觀的差異，自然氣候的變化深刻地影響了詩人的創(chuàng)作和審美感受。

此外，邊塞詩人的創(chuàng)作不僅限于顯性層面上的自然地理環(huán)境，在隱形層面上，詩人常常觸景生情，因而能夠跨越時(shí)空的界限，狀想象之物如在目前，在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了場景的轉(zhuǎn)換。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”（《從軍行·其四》），大氣磅礴用詞壯烈，歷史的更迭仿佛并沒有在現(xiàn)實(shí)中留下多少痕跡，只有征戰(zhàn)未歸的將士戍守在苦寒之地，不知今夕何夕?！伴L風(fēng)幾萬里了，吹度玉門關(guān)”（《關(guān)山月》）、“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（《塞上聽吹笛》），因此，無論是來自征戍，還是積極求仕的政治抱負(fù)，邊塞的自然環(huán)境都給詩人提供了豐富的物料，使得詩人在創(chuàng)作中發(fā)揮無盡的想象空間，在邊塞的物候特征與四時(shí)節(jié)令滋養(yǎng)下，匯聚出慷慨豪邁之氣。詩人通過多樣化地理空間的建構(gòu)，從而形成自然環(huán)境與人的互動(dòng)關(guān)系，使邊塞詩的創(chuàng)作契合了文學(xué)地理學(xué)的發(fā)展軌跡，由此催動(dòng)了文學(xué)地理學(xué)的成熟。

二、人文地理與盛唐邊塞詩創(chuàng)作

唐代行政版圖中，突厥、契丹、吐蕃、吐谷渾、回紇等游牧民族主要生活在河西、隴右河套等地區(qū)，受地理位置和自然氣候的影響，處于干旱和半干旱地帶的游牧民族主要采取半農(nóng)半牧的生活方式，這些現(xiàn)實(shí)情況在邊塞詩中記錄屬實(shí)。唐玄宗天寶年間為了方便對(duì)聚居在邊塞地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)行管理，設(shè)置了節(jié)度使以鞏固邊防，這一措施就加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管控和邊防軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)。唐王朝為了實(shí)現(xiàn)對(duì)地域的經(jīng)營和開發(fā)，采取了多樣的措施，不僅限于戰(zhàn)爭、和親、出使等外交手段，還包括允許民間互市進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)，以及個(gè)體的游邊都有助于加強(qiáng)中原地區(qū)和邊塞的往來。在諸多有利條件的加持下，邊塞詩在多元的文化碰撞中不斷發(fā)展成熟，在融合中凸顯出與地區(qū)文化因素相適應(yīng)的氣質(zhì)，宏觀上接納了西北地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光的渲染，微觀上則是人文情懷民俗意象的浸入。

從宏觀上對(duì)邊塞詩進(jìn)行觀照，不難看出詩人筆下多描繪戰(zhàn)爭場景。自然地理環(huán)境在戍邊衛(wèi)國的家國情懷之下，營造了一種特殊的地理氛圍與戰(zhàn)爭氛圍，肅殺蕭瑟的自然環(huán)境與詩人心中蕩滌的豪情意志形成了強(qiáng)烈的對(duì)沖與刺激。如“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”（《燕歌行》、“丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有”（《前出塞九首》）、“盡系名王頸，歸來獻(xiàn)天子”（《從軍行》）、“夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安”（《涼州詞》），邊塞詩營造的環(huán)境氛圍自動(dòng)生成在盛唐時(shí)期宏觀背景下，所謂盛唐背景是指：整個(gè)唐帝國對(duì)于游牧民族的開放程度，對(duì)于戰(zhàn)爭的態(tài)度，對(duì)于游牧文化表現(xiàn)的態(tài)度等，這點(diǎn)尤其重要，是盛唐邊塞詩之所以能體現(xiàn)出兼容并包的風(fēng)格的思想基礎(chǔ)，是西北游牧文化因素能夠融入詩人的骨骼，然后寫進(jìn)詩歌里的前提[4]。兩種不同的時(shí)空范圍交疊在邊塞詩的創(chuàng)作中，化作奔涌而出的情感力量。

與此同時(shí)，微觀的影響就表現(xiàn)為盛唐邊塞詩中的文化地理意象和生活民俗持續(xù)輸入。這一點(diǎn)，在歷代以來的實(shí)踐和接觸中，就習(xí)慣將邊塞地區(qū)的種種文化意象和元素成功的塑造成邊塞詩的審美基礎(chǔ)。邊塞詩以寧、蒙、青、隴、新等地為背景，陽關(guān)、玉門、樓蘭、輪臺(tái)等諸多地理名稱在邊塞詩中均有體現(xiàn)，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”（《涼州詞》）、“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”（《從軍行》）、“聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車”（《古從軍行》）、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”《塞下曲》；同時(shí)還納入邊塞游牧民族具有生活氣息的意象，尤其是馬、大雁等意象在邊塞詩的創(chuàng)作中有著特別偏愛。不僅契合當(dāng)?shù)赜文撩褡宓纳钐攸c(diǎn)，也符合塞外行軍的實(shí)際情況，因此“馬”就成為詩人筆下不可忽視的存在，如“策馬自沙漠，長驅(qū)登塞垣”（《薊中作》）、“馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y干將”（《木蘭歌》）、“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”（《使至塞上》）、“上馬帶胡鉤，翩翩度隴頭”（《送人赴安西》）、“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（《塞上聽吹笛》）；戰(zhàn)爭描寫中的風(fēng)俗樂器：胡笳、羌笛、琵琶、號(hào)角、鼙鼓等數(shù)見不鮮，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”（《白雪歌送武判官歸京城》）、“橫笛驚征雁，嬌歌落塞云”（《奉陪封大夫九日登高》）、“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難”（《從軍北證》）、“夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安”（《涼州詞》其二），可見這些帶有地域徽記的意象，通過邊塞詩的書寫相繼進(jìn)入中原的視野。

三、地理意象對(duì)盛唐邊塞詩創(chuàng)作的審美影響

“地理意象”作為聯(lián)系環(huán)境與人之間的媒介，是通過創(chuàng)作主體的主觀感知對(duì)自然地理環(huán)境中的要素進(jìn)行合理的想象、選擇和加工，進(jìn)一步反映在文學(xué)作品中形成的形象，是一種精神圖景和感知的真實(shí)，有賴于創(chuàng)作主體的直接經(jīng)驗(yàn)和調(diào)動(dòng)的間接經(jīng)驗(yàn)。如“笳悲馬嘶亂，爭渡金河水”《從軍行》、“出塞入塞寒，處處黃蘆草”《塞下曲》、“驅(qū)馬薊門北，北風(fēng)邊馬哀”《自薊北歸》、“雪中行地角，火處宿天倪”《宿鐵關(guān)西館》，作者在創(chuàng)作過程中經(jīng)歷了物理時(shí)空的變化，對(duì)比自身所處的不同生活環(huán)境，從而引發(fā)主觀感受的巨大差異，使主體場景中所牽涉的地理環(huán)境發(fā)生系列轉(zhuǎn)換，用獨(dú)特的地理意象加以顯現(xiàn)。

唐代庶族地主的興起與掌權(quán)使平民出身的文人有了建功立業(yè)的可能，因此干謁幕府、戍邊征戰(zhàn)也成為顯身揚(yáng)名的良機(jī)。西北獨(dú)特的地形地貌、風(fēng)土人情造就了邊塞苦寒且神奇的人生經(jīng)歷：不僅是高懸于關(guān)山的明月、遮天蔽日的風(fēng)沙、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪、成群哀鳴的胡雁，更有嗚咽蒼涼的號(hào)角，鏗然相撥的兵刃、繚亂不停的琵琶與羌笛……唐代詩人從空間的維度上極大地拓展了地理視野，使得唐詩的氣勢更加恢宏，由于盛唐時(shí)期的邊塞恰巧是相對(duì)安定的時(shí)期，因此邊塞詩并不刻意描繪戰(zhàn)爭場景，而是在一種相對(duì)和平的環(huán)境下，充滿著豪邁精神的邊防之歌，其具體內(nèi)容往往是游子主題的異域展現(xiàn)，政治視野的擴(kuò)展，山水風(fēng)光的容泛。

作為一種良好的情緒催化劑，邊塞詩的創(chuàng)作使詩人突破一心只讀圣賢書的傳統(tǒng)窠臼，進(jìn)而探尋自我價(jià)值，尋求自我解放。詩人寫自然之偉力，樂于描寫那些有異于中原風(fēng)物的塞漠荒原，寒山雪海。

一方面，是為了區(qū)別追求天人合一、平淡閑遠(yuǎn)的山水詩歌，轉(zhuǎn)而欣賞盡顯奇詭險(xiǎn)怪之能事的異域風(fēng)光和邊塞風(fēng)情。另一方面，則著力表現(xiàn)和贊美塞外絕域的美麗和壯大，反襯人們?cè)谂c自然力的角逐和斗爭過程中，最終占據(jù)了主導(dǎo)地位。也就是說，有著深刻的思想基礎(chǔ)和文化背景下的邊塞詩，是詩人將人生經(jīng)歷，結(jié)合自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，聯(lián)系國家與民族的命運(yùn)，以鮮明的地域和人文風(fēng)貌，灌注充沛的情感，用深刻的思考和頑強(qiáng)的生命意識(shí)，呈現(xiàn)出盛唐時(shí)代獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)范。

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋?！盵5]這也說明了邊塞詩雄渾豪邁的藝術(shù)特征與自然人文地理景觀之間的關(guān)系。

首先，自然地理景觀形成邊塞詩歌審美傾向的異域性?！扒Ю稂S云白日曛，甲光向日金鱗開”（《別董大》）、“邊樹蕭蕭不覺春，天山漠漠長飛雪”（《從軍行》）、“戰(zhàn)血染黃沙，風(fēng)吹映天赤”（《古塞下曲》）、“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”（《走馬川行奉送封大夫出使西征》），邊塞的自然地理不同于中原的異質(zhì)性，造就了審美的新鮮感，也塑造了邊塞詩高遠(yuǎn)、空闊、蒼涼、蕭瑟的特征。

其次，人文地理景觀形成了邊塞詩濃烈的抒情性。“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”（《燕歌行》）、“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”（《從軍北征》）、“由來征戰(zhàn)地，不見有人還”（《關(guān)山月》）、“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”（《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》），諸如此類，漫長的戎旅，緊張激烈的戰(zhàn)事，深沉傷感的故園之思，經(jīng)過詩人詩意的描繪點(diǎn)染，逐漸呈現(xiàn)出情感和理想層面的人文色彩。

再次，邊塞詩還體現(xiàn)一種清剛勁健與沉郁悲壯相交融的藝術(shù)風(fēng)格。人類生命意識(shí)與生命力的堅(jiān)韌性和頑強(qiáng)性，超越了審美形態(tài)，萌生了全新的審美范式，擴(kuò)大了唐代詩歌的審美張力。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行》）、“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊宴”（《永王東巡歌》）、“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（《塞下曲》）。盛唐詩人懷抱著帝國的繁盛與驕傲，在面對(duì)自然風(fēng)物的寥廓時(shí)，并沒有感受到過多生命的脆弱和戰(zhàn)爭的酷烈，而是將這段神奇的經(jīng)歷激蕩胸臆，發(fā)而為詩便酣暢淋漓、生氣勃勃。

四、盛唐邊塞詩與邊塞自然文化景觀的辯證互動(dòng)關(guān)系

盛唐邊塞詩是時(shí)代大背景和詩人獨(dú)特人生經(jīng)歷的共同創(chuàng)作。邊塞自然文化景觀不能位移，詩人最主要的接觸途徑就是身臨其境，很多詩人現(xiàn)實(shí)感受直接或間接地參與了邊塞文化景觀的建構(gòu)，加速了中原地區(qū)對(duì)邊塞文明的了解和接受。

岑參就是典型的代表，他兩度從軍西域，其邊塞詩客觀再現(xiàn)了西域之行。天寶八載（749），岑參充安西節(jié)度判官，赴安西。途中有《初過隴山途中呈宇文判官》《度磧》《磧中作》《日沒莫賀延磧作》諸作。九載（750），出使至武威，復(fù)返回，《寄宇文判官》《敦煌太守后庭歌》《涼州館中與諸判官夜集》《經(jīng)火山》《銀山破西館》《宿鐵關(guān)西館》《題鐵門關(guān)樓》《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》《安西館中思長安》等當(dāng)作于此間。從時(shí)間來看，他的文學(xué)創(chuàng)作生動(dòng)地記錄了一條地理交通層面的西域唐詩之路，帶給詩人極端的感官刺激和心靈震撼。經(jīng)由環(huán)境引發(fā)出昂揚(yáng)熱烈的情懷在詩人筆下得到了充分舒張，成為一道充滿內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)吸引力的文化景觀，這也是岑參眾多邊塞詩激蕩人心廣為流傳的重要原因。因此，知名詩人的創(chuàng)作對(duì)邊塞地區(qū)重入大眾視野，增加了更多的想象空間和實(shí)踐的可能。

邊塞文化作為人文地理要素的重要組成部分，其諸形態(tài)中與唐詩距離最近、共性最大者當(dāng)屬胡樂文化。胡樂作為一種隱形的語言，擁有強(qiáng)大的生命表現(xiàn)力，這種特殊的表現(xiàn)形式承載著邊塞人文情韻，當(dāng)它被詩人用文字的形式記錄在詩歌中，就突破了聽覺的限制而是以別開生面的曲調(diào)名和器物名詞轉(zhuǎn)化為特殊地域標(biāo)志的意象。胡樂元素之所以頻繁地出現(xiàn)在邊塞詩中，是因?yàn)檫@些器樂所代表的邊塞人文內(nèi)蘊(yùn)完美契合邊塞詩的基調(diào)進(jìn)而滲入中原地域，普遍被大眾所接受。

因此，邊塞詩歌的記錄和傳唱進(jìn)而加速了中原地區(qū)對(duì)邊塞人文地3mI8o/6m657mLdoZ5tO+Sg==理的了解，促進(jìn)了邊塞文化的傳播和流行?？v觀盛唐時(shí)期的邊塞詩，以胡樂元素為代表的人文地理意象諸如琵琶與羌笛、蘆管、笳、橫笛、角、篳篥、羯鼓等不同程度地出現(xiàn)在詩作中。

“夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安”《涼州詞》、“渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云”《涼州詞》、“異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹”《涼州詞》、“今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨”（《古意》）、“可憐新管清且悲，一曲風(fēng)飄海頭滿”（《裴將軍宅蘆管歌》）、“琵琶出塞曲，橫笛斷軍腸”（《古塞下曲》）。行軍打仗，遠(yuǎn)離故園，生活的清寂和孤苦可想而知，塞外迥異的氣候與緊張肅殺的軍旅生涯，在音樂的催動(dòng)下更能真切反映將士的心理活動(dòng)。由此可見，胡樂元素的滲透與唐代統(tǒng)治者對(duì)胡樂的偏愛密切相關(guān)，正是“上有所好，下必從焉”，貴族階層的享樂也引領(lǐng)了社會(huì)審美的潮流。胡樂胡舞在盛唐時(shí)期源源不斷傳播到中原，在與漢文化的融合中，仍然保留了濃濃的異域風(fēng)情，“座參殊俗語，樂雜異方聲”時(shí)以樂器、胡舞、新聲為代表的邊塞文化已鋪天蓋地地遍及中原，正所謂“琵琶及當(dāng)路，琴瑟殆絕音”。

盛唐邊塞詩的傳唱，使得邊塞文化突破了時(shí)空的界限，打破了民族觀念的壁壘，以純粹藝術(shù)的追求和審美的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了深層次的文化領(lǐng)域的交融，實(shí)現(xiàn)了地域文化的內(nèi)在溝通。在精神文化層面，邊塞極端的自然環(huán)境孕育出富有野性文化的游牧民族，這對(duì)中原農(nóng)耕文明影響下的高雅內(nèi)斂的士族文明產(chǎn)生沖擊，盛唐時(shí)期的邊塞詩在這兩種文化的共同作用下，完美形成了一種剛?cè)岵?jì)的氣質(zhì)，它是時(shí)代精神和文化氛圍最敏銳的捕捉者和呈現(xiàn)者。正如羅宗強(qiáng)先生所言：“他們始終是那樣熱烈地向往著、追求著，沉醉于一半為理想所浸透、一半為現(xiàn)實(shí)的雄奇豪壯情調(diào)所籠罩的邊塞生活中，極為自然地留下了他們那些氣勢豪雄、情感昂揚(yáng)的歌吟。”[6]

參考文獻(xiàn)：

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[6]羅宗強(qiáng).隋唐五代文學(xué)思想史[M].北京：中華書局， 2003：75.

作者簡介：

王懇，女，陜西安康人，西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

程建虎，男，漢族，陜西韓城人，西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：漢唐文學(xué)與文學(xué)地理學(xué)。