關(guān)鍵詞：朱彝尊；“老去填詞”；尊體；詞學(xué)史

詞在唐五代定型初期多為宥觴或書(shū)寫(xiě)私人性的艷情內(nèi)容，其中“思春”“傷春”主題較為典型，具有比較明顯的青春文學(xué)傾向。早期詞人絕少將詞視為“立言”路徑，因此，不少詞家在詞成后沒(méi)有自覺(jué)的著作權(quán)意識(shí)，甚至在其仕途亨通之時(shí)，為了立一個(gè)忠直正派、潔身自好的形象，自毀詞作，絕不允許因填詞而污了門(mén)面、誤了前程的情況出現(xiàn)。詞史上如被稱為“曲子相公”的和凝就是典型，與其同時(shí)代的孫光憲在《北夢(mèng)瑣言》中記載：“晉相和凝，少年時(shí)好為曲子詞，布于汴、洛，洎入相，專托人收拾焚毀不暇。然相國(guó)厚重有德，終為艷詞玷之。契丹入夷門(mén)，號(hào)為‘曲子相公’。所謂好事不出門(mén)，惡事行千里，士君子得不戒之乎！”①深為和凝惋惜，此后和凝悔其少作成為詞學(xué)史津津樂(lè)道的典故。清代譚瑩有論詞絕句說(shuō)，“香奩佳句少年時(shí)，度曲偏令異域知”②云云，仍對(duì)此調(diào)侃不已。這種情況一直延綿至宋代，陸游在其《長(zhǎng)短句序》中自言道：“乃有倚聲制辭，起于唐之季世?！枭贂r(shí)汨于世俗，頗有所為，晚而悔之?！窠^筆已數(shù)年，念舊作終不可掩，因書(shū)其首以識(shí)吾過(guò)。”①大才子柳永因填詞觸怒君上而斷送了前程，雖然柳永面對(duì)如此遭遇表現(xiàn)出頗為不屑的態(tài)度，將錯(cuò)就錯(cuò)營(yíng)造出一副白衣卿相的風(fēng)范，但對(duì)于士子來(lái)說(shuō)，終歸起到了訓(xùn)誡警示的作用，令后人唏噓不已。又如黃庭堅(jiān)詞好作艷語(yǔ)被釋家弟子以墮入犁舌地獄而警告，黃氏以詞是“空中語(yǔ)耳”來(lái)為自己辯解。②這些現(xiàn)象無(wú)不表明早期詞家對(duì)于詞體創(chuàng)作的基本態(tài)度，填詞非但不能作為作者人品才情的代表，反而可能會(huì)招致非議。因此，不少詞人到了中晚年便有悔其少作的心理。被稱為一代之文學(xué)的宋詞就其身份而言，仍然無(wú)法與詩(shī)對(duì)等，這種情況隨著元明兩代詞學(xué)的式微而并未得到改變。明清易代，給士人帶來(lái)了前所未有的心理沖擊，加之清初統(tǒng)治者的文字獄警懾、學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變等，為詞體的復(fù)興提供了條件。清詞艷稱“中興”，其中推尊詞體被認(rèn)為是“清詞中興”的重要表征，但尊體并非詞論中出現(xiàn)的附庸風(fēng)雅地提高詞體本源的論述，更重要的是詞人對(duì)于詞體的內(nèi)在體認(rèn)。清初兩大文壇領(lǐng)袖王士禛與朱彝尊并稱，王氏早年以填詞為主，晚年卻棄詞就詩(shī)，朱彝尊恰恰相反，早年以詩(shī)為要?jiǎng)?wù)，晚年于詞用力頗深，提出“老去填詞”并明言疏離于詞的艷情“傳統(tǒng)”，在審美層面主張醇正典雅，以南宋姜張為尊，明顯區(qū)別于唐五代北宋詞活色生香的“天然本色”。相對(duì)于早期詞人的“悔其少作”現(xiàn)象而言，“老去填詞”提升了詞體創(chuàng)作的品格，是詞體創(chuàng)作的新范式，值得深入探討。

一、朱彝尊“老去填詞”說(shuō)的提出

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號(hào)竹垞、金風(fēng)亭長(zhǎng)、小長(zhǎng)蘆釣師等，浙江秀水人，明代大學(xué)士朱國(guó)祚之孫，由明入清，開(kāi)創(chuàng)浙西詞派，被譽(yù)為“一代詞宗”③，同時(shí)又是著名的經(jīng)學(xué)家、金石學(xué)家、藏書(shū)家，據(jù)考證有著錄60余種。④清初與顧炎武、傅山等遺民學(xué)者鼓吹金石之學(xué)，訪碑考古，提倡篆隸之學(xué)，擅書(shū)《曹全碑》，開(kāi)一時(shí)訪碑考古之風(fēng)氣，是金石學(xué)、碑學(xué)興盛的重要人物。明清易代，朱彝尊家族經(jīng)歷了家國(guó)之變，頗為凋零，族親中有數(shù)人因反清復(fù)明被戮，基于此，朱彝尊曾一度結(jié)交抗清人士，參與反清復(fù)明活動(dòng)。⑤前半生漂泊流離，授徒游幕不歇，卻貧寒困頓未曾離身一日，后迫于生計(jì)，應(yīng)試康熙開(kāi)設(shè)的博學(xué)鴻儒科，轉(zhuǎn)而入仕清朝。李符《江湖載酒集序》載朱彝尊自36歲北上游大同始填詞，⑥39歲詞集《靜志居琴趣》成書(shū)，44歲有《江湖載酒集》，詞集名取自杜牧《遣懷》“落拓江湖載酒行”詩(shī)句，主要抒寫(xiě)其南北游幕期間的坎坷與蹉跎，遂有“老去填詞”之慨。其《解佩令》為《江湖載酒集》自序，云：

十年磨劍，五陵結(jié)客，把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是、空中傳恨。幾曾圍、燕釵蟬鬢。 不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵紅粉。料封侯、白頭無(wú)分。⑦

這首詞抒發(fā)了自己壯志消磨、飄零落拓的悲涼心緒。“十年磨劍”出自賈島詩(shī)句，“五陵結(jié)客”用漢唐事典，說(shuō)明自己在青壯年時(shí)期的勤勉、艱辛及結(jié)交豪杰的入世熱情，最終成了“涕淚都飄盡”的徒勞。并明言自己“老去填詞”并不囿于歌舞翠筵，而是為了寄托胸中的感慨。作者此時(shí)說(shuō)自己“老去”，一方面結(jié)合當(dāng)時(shí)朱彝尊的境況而言，他因生計(jì)窘迫，蹉跎坎坷，曾言“丈夫三十不自立，一身漂泊隨秋蓬，雖未白頭成老翁”①，早在其30歲客嶺南時(shí)期就說(shuō)自己是老翁了；另一方面，這里的“老”更多的是一種心境，人只有在歲月蹉跎、事事無(wú)成的境況下更容易產(chǎn)生對(duì)“老”的深刻體驗(yàn)和焦慮，所謂“料封侯、白頭無(wú)分”，體現(xiàn)出一種垂老蹉跎的心理狀態(tài)。李佳在《左庵詞話》中說(shuō)：“朱竹垞自題詞集有云：‘老去填詞，一半是空中傳恨?！苏Z(yǔ)不啻為儂寫(xiě)照?！雹?/p>

除了這首詞，朱彝尊還在《三部樂(lè)·題曹侍郎〈寄愁集〉》一詞中重申“老去填詞”：

繡虎驚才，看老去填詞，惜香還又。銀箏低按，絕勝當(dāng)年秦柳。也終是、家令情多，把曉鴻夜鶴，綠窗題就。且聽(tīng)班管，分付笛床歌袖。 霜華最憐鏡里，況文園病渴，洛陽(yáng)人瘦。禁他梁塵乍起，風(fēng)吹紅豆。惹新愁、舊愁都有。拼一飲、須傾一斗。興復(fù)不淺，坐塞月、南樓如晝。③

這首詞是為其友曹溶詞集所題。曹溶（1613—1685），字潔躬，號(hào)秋岳，明朝進(jìn)士，官御史，入清后歷官戶部侍郎，因此這里稱其為曹侍郎。“繡虎”本是曹植的號(hào)，后世以繡虎之才盛贊才華橫溢之人，加之其友人為曹姓，故相類(lèi)比?！拔膱@病渴”是指司馬相如體弱有消渴之疾的典故，“洛陽(yáng)人瘦”借用晏幾道與張采萍曲折的情感故事，以此來(lái)暗示友人在詞集中書(shū)寫(xiě)的人生境況與情感經(jīng)歷。朱彝尊與曹溶同為明遺民，有著天然的親近感。曹溶曾多次在經(jīng)濟(jì)上救助朱彝尊，朱彝尊追隨曹溶從大同到嶺南，終其一生保持著深厚的交情，可謂平生至交，當(dāng)推曹氏為第一。④曹溶仕清后成為所謂的“貳臣”，內(nèi)心的矛盾與苦楚多以詞寄托，已然超出了“秦柳”詞的表現(xiàn)范圍。朱彝尊稱其“老去填詞”，可謂感慨良多。

從《江湖載酒集》結(jié)成到朱彝尊51歲舉博學(xué)鴻儒科，間隔7年，這基本上就是朱彝尊政治心態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)時(shí)間段。從反清到仕清，朱彝尊的人生志向迫于現(xiàn)實(shí)生活的困頓而最終妥協(xié)。他在仕清后作為康熙帝近臣兢兢業(yè)業(yè)，但內(nèi)心始終悔意猶存。⑤朱彝尊《江湖載酒集》詞集中又有《百字令·自題畫(huà)像》一詞，進(jìn)一步摹寫(xiě)了其“老去填詞”的形象，詞上闋云：

菰蘆深處，嘆斯人枯槁，豈非窮士。剩有虛名身后策，小技文章而已。四十無(wú)聞，一丘欲臥，漂泊今如此。田園何在，白頭亂發(fā)垂耳。⑥

這首詞開(kāi)篇就用了反問(wèn)句式，自嘲“窮士”境況，年過(guò)40而一事無(wú)成，只能以“小技文章”成就虛名。這幅自畫(huà)像摹畫(huà)了朱彝尊窘迫而能自得其樂(lè)的文人形象，雖有牢騷但仍然不失文人風(fēng)度。清人李調(diào)元在《雨村詞話》中說(shuō)：“余酷喜其（朱彝尊）自題畫(huà)像百字令?！雹咔宕~學(xué)家陳廷焯也評(píng)價(jià)這首詞說(shuō)：“感慨而不激烈。顧寧人自謂不如竹垞和厚，想見(jiàn)先生氣量?！雹嘀煲妥稹袄先ヌ钤~”的形象在后人心目中代表的是高潔蕭放的文人風(fēng)度。

二、“老去填詞”創(chuàng)作范式的接受及經(jīng)典化

清代詞體創(chuàng)作繁盛的一大原因是清廷的文化高壓政策造成文人在政治生活中的失語(yǔ)和壓抑，“老去填詞”為仕途困頓不得志的文人群體在創(chuàng)作心理層面提供了借鑒和啟示，成為他們紓解困頓壓抑的人生選擇，引起廣泛共鳴?？梢哉f(shuō)，朱彝尊的“老去填詞”演繹成了一種經(jīng)典的詞家情懷，開(kāi)創(chuàng)了新的創(chuàng)作范式。

朱彝尊早年由于家貧而入贅馮家，①后歷經(jīng)清初戰(zhàn)亂，流離失所，四處藏身，終于在中年后修建了自己的宅院，取名竹垞，倍感珍惜，特地作《百字令·索曹次岳畫(huà)竹垞圖》詞，延請(qǐng)其書(shū)畫(huà)好友曹岳為其作《竹垞圖》。詞上闋云：

杜陵老矣，共丹青曹霸，白頭漂泊?；簹埗嘉匆?jiàn)，底事燕南棲托。略彴長(zhǎng)堤，嘔啞柔櫓，只憶江榔樂(lè)。吾廬何處，斜陽(yáng)芳草村落。②

這首詞開(kāi)頭就說(shuō)，“杜陵老矣，共丹青曹霸，白頭漂泊”，可謂沉痛，將自己與曹岳比為杜甫與曹霸，曾經(jīng)身處盛世的杜甫與曹霸如今垂垂老矣，卻仍在漂泊。朱彝尊借此感慨自己多年漂泊，余生唯愿有竹垞小院，著書(shū)填詞，透露出較為濃郁的歸隱情志。結(jié)合朱彝尊仕清后兩次被貶，最終歸鄉(xiāng)著書(shū)填詞的結(jié)局，這首詞大有“詞讖”的意味?？滴跏四辏?679），朱彝尊舉博學(xué)鴻儒科，授翰林院檢討。后充日講官，知起居注，成為康熙近臣。后于康熙三十一年（1692）被再次罷免。③歸鄉(xiāng)兩年后，朱彝尊將曹岳的《竹垞圖》裝潢成卷，將其索圖詞《百字令》書(shū)于卷首，并題跋說(shuō)：“康熙甲寅春，客通潞，填《百字令》，索秋厓補(bǔ)圖，二十一年矣。秋厓久逝，‘小樓’‘墻角’至今未添，而予衰愈甚。展對(duì)此圖，不勝遲暮之慨。因付裝池，并書(shū)前闋，以要和者?！雹軋D一經(jīng)傳出，題詠者甚眾，并且絕大多數(shù)以《百字令》行，作者從其同時(shí)代的詞人如李良年等，直至沈曾植、朱祖謀一眾晚近詞人，綿延一二百年，數(shù)量多達(dá)百首。⑤這一事件對(duì)“老去填詞”在后世的接受及經(jīng)典化具有直接影響。李良年題詞《百字令》有句曰：“史局誰(shuí)長(zhǎng)，酒仙臣是，晚遂歸田策。白頭題句，這回真?zhèn)€頭白?！雹拗煲妥甬?dāng)年題詞索圖時(shí)僅45歲，如今已是66歲，因此說(shuō)“真?zhèn)€白頭”。李灃詞云：“白頭解組，盡消閑幽舫，小長(zhǎng)蘆泊。十載東華成往跡，倦向軟紅塵托?！雹咝灬栴}《百字令》有句云：“細(xì)按瀕洲魚(yú)笛譜，醉擘蠻箋十幅?！雹囝}詠詞基本結(jié)合朱彝尊原詞書(shū)寫(xiě)的詞意及思想情感傾向展開(kāi)，對(duì)朱彝尊歸田著書(shū)、老去填詞作詩(shī)的行為給予美揚(yáng)，并表達(dá)傾慕之情，這一方面出于對(duì)朱彝尊被罷免的同情，另一方面則緣于對(duì)朱彝尊在學(xué)術(shù)、文學(xué)等方面的崇高地位及其文人風(fēng)度的推崇。

嘉慶元年秋，阮元主持重修竹垞曝書(shū)亭，倩畫(huà)家周瓚、方薰摹圖，并自題《百字令·和朱檢討自題原韻》詞云①：

嘉慶元年，秋試畢，嘉興得觀曹秋厓竹垞圖，屬周君采巖摹寫(xiě)一幀，并錄竹垞老人詞跋及同時(shí)諸和作。即用《百字令》原韻題后，以要和者。十二月十二日書(shū)于小瑯環(huán)仙館。

先生歸矣，記江南春雨，扁舟初泊。自種垞南千個(gè)竹，老讓?xiě)性崎e托。繭線牽魚(yú)，弓枝射鴨，足伴填詞樂(lè)。畫(huà)圖長(zhǎng)在，肯教蹤跡零落。 今日水淺荷荒，巖低桂蠹，殘址難斟酌。何處墻邊樓影小，曾展秋窗風(fēng)幕。2DCLS672MYzcybZZuMulsg==儒老乾坤，書(shū)懸日月，莫漫悲亭壑。重摹橫卷，遠(yuǎn)山還染三角。

這里“自種垞南千個(gè)竹，老讓?xiě)性崎e托。繭線牽魚(yú)，弓枝射鴨，足伴填詞樂(lè)”，摹畫(huà)出朱彝尊老去填詞的形象。當(dāng)時(shí)題詠者還有王昶、錢(qián)楷、朱文藻、張若采、吳錫麒等30余人。晚清收藏家王秉恩先后得兩幅《竹垞圖》，并題詞索和。③易順鼎有《百字令·為息存題所藏竹垞圖用原韻二首》，其一上闋云：

淡煙細(xì)雨，記小長(zhǎng)廬下、孤篷曾泊。欲覓竹坨何處是，勝有丹青堪托。老去填詞，空中傳恨，底事傷哀樂(lè)。平生涕淚，披圖猶似珠落。

“欲覓竹垞何處是，勝有丹青堪托”，便是指曹岳為朱彝尊作《竹垞圖》之事，懷想朱彝尊“老去填詞”的悲涼心緒，幾欲落淚。朱祖謀亦有《念奴嬌》詞題之，詞序說(shuō)：“《竹垞圖》有藍(lán)謝青、曹秋厓二本，皆作于康熙甲寅，錫鬯客通路時(shí)也。王息存先后得之，索為小詞，志合并之雅，用錫鬯原韻。”其中有詞句云：“千首填詞，十年磨劍，心決歸耕樂(lè)。小樓添否，白頭依舊牢落?！雹葸@兩首詞在風(fēng)格上也有意模擬朱詞，應(yīng)和“老去填詞”之慨。

正是由于《竹垞圖》在后世的流傳及不斷題詠，朱彝尊“老去填詞”的形象不斷地被摹畫(huà)和渲染，使其這一形象逐漸經(jīng)典化。如后世填詞圖的創(chuàng)作及題詠多有“老去填詞”說(shuō)。汪承慶（1827—1890）作《聲聲慢》詞題蔣復(fù)敦《芬陀利室填詞圖》云：

青衫落拓，彩筆飄零，十年名艷詞場(chǎng)。溪號(hào)羅敷，水天慣住鴛鴦。煙鬟畫(huà)屏雙笑，按參差、低度霓裳。思往事，只迦陵風(fēng)格，一樣清狂。 為問(wèn)江湖倦旅，甚聲偷字減，偏老柔鄉(xiāng)。酒醒烏蓬，蕭蕭幾樹(shù)垂楊。樽前墜歡重覓，換天涯、無(wú)數(shù)蒼涼。吟未歇，恐新愁、又縈寸腸。

詞中“青衫落拓，彩筆飄零”“十年名艷詞場(chǎng)”“江湖倦旅”“偏老柔鄉(xiāng)”“換天涯、無(wú)數(shù)蒼涼”等都是從朱詞中化出，旨在表現(xiàn)蔣復(fù)敦“老去填詞”的形象。又，薛肇基（1866—1955）有詞《浣溪沙·題〈讱庵填詞圖〉兼送南歸》其二云：“老去填詞近玉田，燕釵蟬鬢幾曾憐。竹坨身世覺(jué)猶賢。 漆室憂時(shí)歌倚柱，銅仙辭闕淚流鉛。幾番欲去總留連?！雹呱祥犜u(píng)價(jià)林葆恒“老去填詞”的詞風(fēng)近南宋張炎，下闋用漆室少女的家國(guó)之憂、銅仙流淚的亡國(guó)之恨來(lái)說(shuō)明其詞的表達(dá)主題。

徐珂有《純飛閣填詞圖》，題詠者頗多，如邵章《傳言玉女·徐仲可（珂）純飛館填詞圖》詞上闋云：“劫后年華，拂鏡滿頭霜白。綺懷天遠(yuǎn)，懺三生此夕。池水弄影，漸老何郎詞筆。瑤觴閑引，寶欄低拍?！雹亳R叔倫《清平樂(lè)·題徐仲可丈純飛館填詞圖》有“五陵懷抱。訴與朱弦裊?！?huà)里詞人垂老”②之句。李詳《題杭州徐仲可（珂）純飛館填詞圖》絕句說(shuō)：“讀當(dāng)搖落變衰時(shí)，老去心情劇亂絲。敬是復(fù)堂佳弟子，篋中知有篋中詞（君為譚復(fù)堂入室弟子）?！雹劭梢?jiàn)徐珂是“老去填詞”又一人。近人郭晉超曾繪《老去填詞圖》，海內(nèi)名士題詠甚多。④夏仁虎亦有《老去填詞圖》。⑤填詞圖作為清以降特有的詞學(xué)現(xiàn)象，具有豐富的詞學(xué)史意義，從某種層面上來(lái)說(shuō)，填詞圖的出現(xiàn)是詞體創(chuàng)作經(jīng)典化的重要標(biāo)志，填詞不僅僅是文人的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，更是成為文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的具有典型性、象征性的經(jīng)典意象。

此外，朱彝尊《解佩令》一詞是為自己的詞集作序，以言明自己的創(chuàng)作宗旨及旨趣，后世詞學(xué)家亦逐漸將“老去填詞”作為填詞的一種范式來(lái)總結(jié)評(píng)價(jià)詞人的詞體創(chuàng)作境況。如舒昌森為黃文琛《疏篁待月詞》⑥題《摸魚(yú)兒》詞云：

憩方壺、偶嫌岑寂，無(wú)端游戲塵世。酸咸滋味都嘗遍，運(yùn)蹇性偏明慧。磨不死。希隱逸、怡情待月疏篁里。移宮換羽。問(wèn)叔度家風(fēng)，涪翁才調(diào)，幾輩可憐子。 銜杯樂(lè)，拋去浮名俗累。休論萍梗遭際。新聲同倚欣同調(diào)，誼重半生知己。愁莫洗。君不見(jiàn)、愁多別有埋愁地。韶華逝水。恁老去填詞，空中傳恨，醉墨清襟袂。

上闋感慨黃氏“酸咸滋味都嘗遍”，運(yùn)途坎坷卻明心慧性，能以填詞慰一己之懷?！笆宥取敝笣h代士人黃憲，以才學(xué)操守為時(shí)人所敬重，乃至被比作顏回，“涪翁”是宋代詞人黃庭堅(jiān)，以此二人比擬黃氏的人品才學(xué)。結(jié)尾“恁老去填詞，空中傳恨，醉墨清襟袂”，點(diǎn)明其填詞旨趣。王壽庭（1805—1860）《臺(tái)城路·書(shū)孫月坡〈聽(tīng)艫詞〉后》一詞亦是為詞集作序，上半闋云：

卅年消受雙鬟拜，旗亭遍留佳句。草色鸚洲，蕭聲雀桁，都是曾銷(xiāo)魂處。驚心戰(zhàn)鼓。忽一片江山，盡成凄楚。老去填詞，那堪風(fēng)雨聽(tīng)柔艫。⑧

王壽庭官至蘇藩署吏，后因太平軍破城而殉難。這首序詞低徊沉痛，詞中概括了孫氏詞集所敘寫(xiě)的內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的社會(huì)境況，而這也是王壽庭自己所面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，訴說(shuō)因家國(guó)不安而產(chǎn)生的凄惋心境，“老去填詞，那堪風(fēng)雨聽(tīng)柔艫”，蘊(yùn)含著深沉的焦慮與憂患之感。“老去填詞”在填詞圖的題詠及詞序中頻頻出現(xiàn)，已然成為帶有批評(píng)理論色彩的詞學(xué)概念。

隨著“老去填詞”的經(jīng)典化，其又被借用于戲曲創(chuàng)作語(yǔ)境，如譚獻(xiàn)《玉師堂后五種曲敘》說(shuō)：“陳叔明先生（陳烺），驥德已老，鶴鳴在陰?！队駧熖梦宸N曲》，旗亭傳唱，一片城孤；酒所舊聞，雙淚河滿。已而獨(dú)居深念，老去填詞。新釀初熟，澆塊壘以一杯；舊事重提，數(shù)螺紋于五指?！雹嵩~曲學(xué)家吳梅《題〈秣陵春〉傳奇》詩(shī)曰：“金華殿上題名日，白袷飄然一少年。老去填詞多隱語(yǔ)，暮春野祭作神弦?！雹僖鄬ⅰ袄先ヌ钤~”借用到戲曲創(chuàng)作語(yǔ)境中。又，蔡寄鷗（1890—1961）有《瀛臺(tái)夢(mèng)傳奇續(xù)編》，第一出副末以【高陽(yáng)臺(tái)】開(kāi)場(chǎng)，代作者言：“十年讀書(shū)，十年磨劍。平生一事無(wú)成。老去填詞，偏教浪得虛名。綠深門(mén)戶啼鵑外，小窗間書(shū)架縱橫。盡蕭閑浴研臨池，潑墨堆云……”②蔡寄鷗此曲針砭時(shí)弊，感慨非常，這里的“老去填詞”特指自己身處亂世，年老以后以戲曲創(chuàng)作作為人生消遣的無(wú)奈。戲曲創(chuàng)作語(yǔ)境對(duì)“老去填詞”的借用表明這一文學(xué)創(chuàng)作范式已經(jīng)影響到其他文藝類(lèi)別。

值得注意的是，自嘉道年間就出現(xiàn)了“老去填詞”的文人閑章，如《梅里詞輯》為乾隆五十一年（1786）薛廷文原輯，道光九年（1829）馮登府重編。浙江圖書(shū)館藏有馮氏《梅里詞輯》稿本，除“登府私印”外，鈐有“柳圩東畔漁師”“小長(zhǎng)蘆舊史馮氏手?！薄袄先ヌ钤~”“竹坨鄉(xiāng)親”“小榜李亭”“西園小長(zhǎng)蘆之南曝書(shū)亭之北”諸印。不難看出，馮登府的這幾方印多有瓣香朱彝尊的痕跡。沈景修（1835—1899），兼詩(shī)人與書(shū)法家身份，晚年喜好倚聲，有“老去填詞”文印。篆刻家趙之謙亦有“老去填詞”印，印文深得浙派趙之謙之神韻。③而李叔同晚年自號(hào)息翁，也有“老去填詞”印，邊款“息翁夫子命刊，丙辰志頁(yè)湖州”。④據(jù)鄭逸梅《藝林舊事》載，近人周退密“擅填詞，著有《石窗詞》，我為他作序，其中多師友唱酬，夫婦涉勝，以及賞花題畫(huà)之作?？逃小先ヌ钤~’印，則是用小長(zhǎng)蘆釣師‘解珮令’句，也是很恰當(dāng)?shù)摹雹荨Ｗ鳛槲娜碎e章的鐫刻內(nèi)容，標(biāo)志著“老去填詞”已然成為文人群體的雅尚。

綜上，“老去填詞”自朱彝尊始，在某種層面上來(lái)講開(kāi)創(chuàng)了新的詞體創(chuàng)作范式——在創(chuàng)作心理上傾向于老成、復(fù)雜，在表達(dá)上注重人生經(jīng)歷的豐富性及情感的深刻性，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出蒼渾、沉郁的特征?！袄先ヌ钤~”成為一種具有豐富美學(xué)觀照的人生意象，體現(xiàn)詞人在歷經(jīng)坎坷和痛楚，經(jīng)過(guò)反思、內(nèi)省、參悟而完成的境界層面的躍升，達(dá)到老成與蕭放境界，成為文人風(fēng)雅情懷的典型之一。

三、“老去填詞”與晚近詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變

從晚清到近代的近百年間，⑥中國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈變化，內(nèi)憂外患的社會(huì)形態(tài)使文人的文化心理產(chǎn)生了極大的震動(dòng)，激宕出新的詞體創(chuàng)作風(fēng)貌。咸豐元年（1851）爆發(fā)了太平天國(guó)起義，周曾錦在評(píng)價(jià)杜文瀾詞時(shí)將其與蔣春霖詞同觀，認(rèn)為：“天挺二老于咸同之際，亦詞界之中興也?！雹咧苁现^“詞界之中興”不失為卓見(jiàn)。朱庸齋也說(shuō)：“逮及清季，國(guó)運(yùn)衰微，憂患相仍，詩(shī)風(fēng)大變，聲氣所會(huì)，詞學(xué)復(fù)盛，名家迭出。”⑧二者都指出了在社會(huì)動(dòng)蕩背景下詞體創(chuàng)作出現(xiàn)的新氣象。朱彝尊提出的“老去填詞”在后世的接受和經(jīng)典化、意象化，一方面是詞體自身發(fā)展的結(jié)果，另一方面與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史境況、學(xué)風(fēng)及審美祈尚有著密切關(guān)系。面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩，文人內(nèi)心的不安、苦悶、壓抑往往不便于明言，而詞恰恰為其提供了紓解的通道。因此，晚近時(shí)期詞人對(duì)“老去填詞”的廣泛接受在詞學(xué)史上具有重要的范式意義。

首先，“老去填詞”作為晚近詞人的群體選擇，是尊體意識(shí)的體現(xiàn)，深化了詞體表達(dá)的內(nèi)涵。相對(duì)于早期大部分詞作活色生香的青春文學(xué)傾向，“老去填詞”則帶有濃郁的人生反省意味，詞體創(chuàng)作的嚴(yán)肅性增強(qiáng)，在表達(dá)意境上更為深沉。詞學(xué)家蔣復(fù)敦在《芬陀利室詞話》中自敘學(xué)詞經(jīng)歷說(shuō)：“嘉慶末，余年童稚，始識(shí)陽(yáng)湖周保緒先生于田若谷邑宰署中，蒙以奇童見(jiàn)稱。時(shí)習(xí)經(jīng)史及帖括文字，間亦作詩(shī)，未嘗問(wèn)津于倚聲之學(xué)。中年抑郁無(wú)憀，乃學(xué)填詞。從王子久茂才處，借得先生存《審軒詞》一卷讀之，是真得意內(nèi)言外之旨?！雹偈Y復(fù)敦中年開(kāi)始學(xué)填詞，并且追求意內(nèi)言外之旨，顯然與傳統(tǒng)詞作的青春、娛樂(lè)氣息截然不同。張鳴珂《棠夢(mèng)詞》自序言：“仆少知奏賦，老去填詞。怕聽(tīng)紅蕭，不歌金縷。孤花病蝶，兔管心灰；落葉哀蟬，螺鈿塵滿。烏絲尚在，翠墨依然。覽此遺音，恍逢故我。誰(shuí)能遣此，種江潭紅豆之思；何處尋君，有風(fēng)雨蒼梧之感。舊日翩翩白袷，誦昨宵酒醒之詞；此時(shí)渺渺黃墟，痛落日鄰哀之笛?！雹趶堷Q珂年少時(shí)用力于“奏賦”這樣的實(shí)用文體，老去后始為詞，而且無(wú)心于傳統(tǒng)詞學(xué)的倚紅偎翠作風(fēng)，只因自己此時(shí)已是“孤花病蝶，兔管心灰”，人生種種境況如過(guò)眼云煙，道出了“老去填詞”的悲涼心緒。陳鐘祥有《香草詞》五卷，又有《鴻爪詞》《哀絲豪竹詞》《菊花詞集》《集牡丹亭詞》《香草詞補(bǔ)遺》各一卷，詞體創(chuàng)作可謂繁富，但其填詞卻是40歲之后才開(kāi)始的，莫友芝說(shuō)：“同歲息凡子，素擅詩(shī)筆，年余四十，始涉為詞，即洞其奧。亦既更歷世故，牽掣宦場(chǎng)，屬時(shí)多事鞅掌，鮮有居息?！雹坳愯颉跺]詩(shī)余序》對(duì)“老去填詞”論述得更為貼切：

人在綺年，必多艷事，心有所思，情有所系，口之所不能言，意之所不能盡，則醞釀而成句，遂連綴而為詞。既不必如詩(shī)之苦尋對(duì)偶，更不必如文之安排局勢(shì)。是以天趣盎然，無(wú)待矯飾，流露性靈?！叫亩摚瑒t老去填詞，決不能如少日之風(fēng)華流麗，固無(wú)奈何事耳?！嵋蚨既松谑溃缁井?dāng)春初花，則天然之美，自然流露，毫不假借于人工。而盆梅之屈曲，固無(wú)取也。及秋落木則枯禿無(wú)華，縱有丹黃霜葉點(diǎn)綴其間，恐不能回復(fù)如春日?qǐng)@林中繁香醉人之情味耳。

這里陳栩提出老去填詞與年少時(shí)期是非常不同的，青春詞如當(dāng)春初花，有天然流麗之美，人到老年，就如樹(shù)木到了秋冬季，即便仍然有斑斕霜葉的點(diǎn)綴，但卻再也沒(méi)有春天花木的芬芳氤氳，老去填詞也必然如同這秋冬之樹(shù)木另有姿態(tài)。這一觀點(diǎn)總結(jié)了清以降詞人老去填詞的普遍況味，即老去填詞在情感內(nèi)容上多以表達(dá)內(nèi)心深處的苦楚、焦慮和無(wú)奈，以蕭瑟、悲傷為主。

此外，不少詞人早年即致力于填詞，至中年后詞風(fēng)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。浙派末期中堅(jiān)郭麟說(shuō)：“余少喜為側(cè)艷之辭，以《花間》為宗，然未暇工也。中年以往，憂患鮮歡，則益討沿詞家之源流，借以陶寫(xiě)厄塞，寄托清微，遂有會(huì)于南宋諸家之旨?！雹萏寡宰约褐心暌院笥捎谌松鷳n患少歡，填詞風(fēng)格由側(cè)艷轉(zhuǎn)為清微，注重寄托以寫(xiě)厄塞。又如常州詞派詞家兼詞學(xué)家陳廷焯曾說(shuō)：“余十七八歲，便嗜倚聲。古人老去填詞，余愧學(xué)之早矣。余初好為艷詞，四五年來(lái)，屏削殆盡。是集所選，一以雅正為宗。純正者十之四五，剛健者十之二三，工麗者十之一二，其一切淫詞濫語(yǔ)，及應(yīng)酬無(wú)聊之作，概不入選?！雹奘紫?，陳廷焯后悔自己學(xué)詞太早了，因?yàn)椤俺鹾闷G詞”，沒(méi)有領(lǐng)悟到“雅正”之宗。從他擯棄艷詞追求雅正來(lái)看，正是推崇朱彝尊的詞學(xué)主張所致，他曾說(shuō)：“朱竹垞詞，艷而不浮，疏而不流，工麗芊綿中而筆墨飛舞。”⑦后陳廷焯與莊域交往，入常州詞派陣營(yíng)，最終提出“沉郁頓挫”的詞學(xué)宗旨。常州詞派中堅(jiān)周濟(jì)說(shuō)：“文人卑填詞為小道……余少嗜此，中更三變。年逾五十32c92c882fa6ea9528b16470894138f8ac2b12293dffdf37375b29347c0eb20d，始識(shí)康莊。自悼冥行之艱，遂慮問(wèn)津之誤。不揣淺陋，為察察言，退蘇進(jìn)辛，糾纏姜、張，剟刺陳、史，芟夷盧、高，皆足駭世?！雹?gòu)闹軡?jì)的這段言論可以看出，常州詞派的詞學(xué)主張是比較傾向于更為沉著有內(nèi)涵之詞風(fēng)的。姚鹓雛有論詞詞《滿江紅》二首，其一上半闋云：“老去填詞，原只是、空中傳恨。試閑數(shù)、晚唐十國(guó)，溯源循本。蘭畹金荃香草弱，陽(yáng)春白雪鶯簧嫩。問(wèn)誰(shuí)將、雅鄭別風(fēng)詩(shī)，漱芳潤(rùn)?！边@里用“弱”和“嫩”來(lái)概括唐五代詞。其二轉(zhuǎn)而論清代詞風(fēng)說(shuō)：“鹿潭起，重?fù)P扢。逮彊村高密（鄭文焯）敦盤(pán)相接。七寶樓臺(tái)迷架構(gòu)，十圍大木森蒼郁。比秦王扛鼎我何任，心先懾?！雹趶摹叭酢薄澳邸钡健捌邔殬桥_(tái)迷架構(gòu)，十圍大木森蒼郁。比秦王扛鼎我何任，心先懾”，可以想象其早期詞體創(chuàng)作與晚近詞風(fēng)之大相徑庭。張爾田說(shuō)：“古丈（朱祖謀）晚年詞，蒼勁沉著，絕似少陵夔州后詩(shī)，此其所以為大家?！雹垡虼?，“老去填詞”就詞體創(chuàng)作而言具有明顯的反省意味，也是晚近詞人的普遍選擇，不論是常州詞派還是浙西詞派后期詞人都更為重視“老去填詞”所達(dá)到的詞筆隨年健的境界。如果說(shuō)從朱彝尊開(kāi)始，“老去填詞”是清詞開(kāi)拓的新的詞體創(chuàng)作境界，那么到了晚近時(shí)期，由于社會(huì)文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了這一范式的經(jīng)典化，在詞境上體現(xiàn)出更為老道成熟的風(fēng)格。而這種風(fēng)格的出現(xiàn)是詞體發(fā)展的自然規(guī)律，是時(shí)代風(fēng)會(huì)契合于詞人詞心的結(jié)果。

其次，“老去填詞”范式體現(xiàn)了學(xué)人之詞的風(fēng)范，提升了詞體創(chuàng)作的品格。由于受到乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響，詞人的詞體創(chuàng)作尤其注重音韻格律，所謂“守律嚴(yán)謹(jǐn)，自是學(xué)人本色”④?！袄先ヌ钤~”帶有一種做“專門(mén)之事業(yè)”的創(chuàng)作態(tài)度。譚獻(xiàn)曾描述王尚辰（1826—1902）填詞情形，說(shuō)：“謙齋老去填詞，吟安一字，往往倚枕按拍，竟至徹曉。固知惟狂若嗣宗，乃為至慎。予自來(lái)合州，與謙齋交，改罷長(zhǎng)吟，奚童相望，兩人有同好也?！雹萃跎谐脚c徐子苓、朱景昭合稱“合肥三怪”，老去填詞，為一字而徹夜推敲，用力之勤可見(jiàn)一斑。譚獻(xiàn)又評(píng)價(jià)許增說(shuō)：“邁孫老去填詞，傳頻伽、蒹塘本師衣盔。頻年?？獭豆沤衩以~集》，千金一冶而矜慎下筆，一字未安，不欲問(wèn)世。”⑥清代是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的大總結(jié)時(shí)代，也是各文藝類(lèi)別廣泛融合的時(shí)代。謝章鋌說(shuō)：“長(zhǎng)短調(diào)并工者，難矣哉。國(guó)朝其惟竹垞、迦陵、容若乎。竹垞以學(xué)勝，迦陵以才勝，容若以情勝。”⑦朱彝尊詞以學(xué)勝，特指其詞表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)及高古寬博的審美情趣。晚近文人以追求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印“四全”為最高的文藝?yán)硐?，嗜好金石碑版及古器物的收藏及鑒賞，深刻影響了詞學(xué)審美祈尚。如王鵬運(yùn)、鄭文焯、況周頤等都嗜好金石碑版，況周頤曾受繆荃孫之邀，與李瑞清、程頌萬(wàn)等在南京淮舫唱和。程頌萬(wàn)贈(zèng)詩(shī)況周頤云：

白袷殘春建業(yè)城，共君金石論縱橫。秦淮賃廡兼歌哭，老去填詞易姓名。硯外轉(zhuǎn)燈移水色，酒邊欹枕聽(tīng)潮聲。香樓舊址迷離外，不負(fù)看山讀碣情。（況夔生近更名蕓臺(tái)，號(hào)阮庵，所居周氏河亭得小碣，有媚香樓三字。）⑧

清中晚期金石學(xué)興盛，文人普遍嗜好金石，濡染甚廣，所謂“共君金石論縱橫”是當(dāng)時(shí)文人的生活日常，況周頤中年以后嗜好金石碑版，以金石入詞，詞風(fēng)為之一變。此次聚會(huì)是一次金石雅集，所謂“老去填詞易姓名”“不負(fù)看山讀碣情”。況周頤多以“沉著”“能成就”“密”“深靜”論詞，無(wú)一不透露出學(xué)人之詞的老成境界，尤其是“重、拙、大”更是帶有鮮明的金石氣傾向。蔡嵩云曾指出：“何謂重、大、拙，則人難曉。如略示其端，此三字須分別看，重謂力量，大謂氣概，拙謂古致。工夫火候到時(shí)，方有此境。以書(shū)喻之最易明，如漢魏六朝碑版，即重大拙三者俱備?！雹僖虼?，況周頤“老去填詞”引領(lǐng)的是“重、拙、大”的新詞風(fēng)。又如繆荃孫（1844—1919），是晚近著名金石學(xué)家、收藏家和目錄學(xué)家，有《碧香詞》共計(jì)45首，曾在寫(xiě)給金武祥的一通書(shū)札中說(shuō)道：“弟自選常州詞，三年以來(lái)填詞二三十闋，夔生、仲修以為可存。老去填詞，亦屬可哂。然每日閱數(shù)十首詞，操筆即來(lái)，今日欲求深處，反覺(jué)思澀，能于澀中再入自然，當(dāng)有進(jìn)境?！雹谶@里說(shuō)的“自選常州詞”，是指其編纂《國(guó)朝常州詞錄》之事，三年填詞二三十闋已經(jīng)占其詞集一半，因此繆荃孫詞體創(chuàng)作并不如詩(shī)歌創(chuàng)作一樣自少及老，而是老去填詞。他說(shuō)自己填詞追求意境上的深，但求深難免會(huì)思澀，其實(shí)不止思澀，下筆亦會(huì)走澀之一路，繼而又希望能夠于“澀中求自然”。作為金石學(xué)家的繆氏濡染金石碑版甚深，自然在審美上偏向于古拙之美，尤其是書(shū)學(xué)史上碑學(xué)大盛，碑學(xué)書(shū)法家多以澀筆追求篆隸書(shū)法的樸厚凝重風(fēng)貌，直接影響到詞學(xué)。晚清詞學(xué)大興“夢(mèng)窗熱”，一時(shí)間詞人紛紛學(xué)習(xí)以艱澀難解見(jiàn)長(zhǎng)的吳文英詞，因此有尚“澀”之風(fēng)。黎國(guó)廉字季裴，有《秣音集》，葉恭綽編《廣篋中詞》錄其詞，評(píng)價(jià)說(shuō)：“季裴丈老去填詞，刻意夢(mèng)窗，功力深至?！雹鬯^“老去填詞詞意澀”，可見(jiàn)晚近時(shí)期的“夢(mèng)窗熱”及尚“澀”之風(fēng)是詞人們“老去填詞”的一大祈尚?！袄先ヌ钤~”與傳統(tǒng)詞學(xué)的“要眇宜修”大相徑庭，帶有金石氣的“重、拙、大”詞風(fēng)，尚“澀”“密”“沉著”等傾向可以說(shuō)是學(xué)人之詞在審美上規(guī)避甜俗、纖佻、淺滑進(jìn)而轉(zhuǎn)向老到、沉著的傾向所致。學(xué)者型詞人的“老去填詞”提升了詞體在美學(xué)上的維度，并融合了書(shū)畫(huà)印等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的審美趣味，形成了學(xué)人之詞的獨(dú)特趣味。

最后，從清初“老去填詞”的首倡到晚近時(shí)期的經(jīng)典化，“老去填詞”的創(chuàng)作范式與特定社會(huì)歷史背景密切相關(guān)，具有一定的政治色彩。朱彝尊經(jīng)歷了明清易代，半生飄零，感慨異常，棄詩(shī)為詞，賦予“老去填詞”豐富的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。晚近時(shí)期整個(gè)社會(huì)政治內(nèi)憂外患，動(dòng)蕩不安，民生困敝。很多士人面對(duì)這樣的時(shí)局心態(tài)隨之內(nèi)斂，將無(wú)限悲憫與沉痛寓于詞體中，聊以遣懷寄興。較為典型的是蔣春霖，其“早歲工詩(shī)，中年乃專力填詞?！髟~多抒仕途坎坷、窮愁潦倒之感，而其詠時(shí)之作，譚獻(xiàn)乃稱之為‘詞史’”④。譚獻(xiàn)又評(píng)曰：“咸豐兵事，天挺此才，為倚聲家杜老?！雹莅龘P(yáng)其詞反映家國(guó)之患，具有“詩(shī)史”特質(zhì)，這一段評(píng)價(jià)被詞學(xué)史廣泛接受。⑥庚子事變，王鵬運(yùn)與朱祖謀、劉福姚身陷危城，避禍四印齋，以填詞紓解內(nèi)心的憤懣與苦楚，有《庚子秋詞》名動(dòng)一時(shí)。此時(shí)王鵬運(yùn)已是風(fēng)燭殘年，⑦其《浪淘沙·自題庚子秋詞后》云：“華發(fā)對(duì)山青?？蛪?mèng)零星。歲寒濡呴慰勞生。斷盡愁腸誰(shuí)會(huì)得，哀雁聲聲。 心事共疏檠。歌斷誰(shuí)聽(tīng)。墨痕和淚漬清冰。留得悲秋殘影在，分付旗亭?！雹喑镣幢瘺觯x之令人心灰。郭則沄認(rèn)為，王鵬運(yùn)《庚子秋詞》中如《鷓鴣天》謂聯(lián)軍盤(pán)踞禁苑，叫囂廛陌也；《謁金門(mén)》哀首禍親貴也；《三字令》謂京僚疏請(qǐng)回鑾，而訂期屢展也。余作皆有所指等等。⑨雖然沒(méi)有實(shí)證，但其所抒發(fā)的情志影射時(shí)局毋庸置疑。龍榆生說(shuō)：“彊村先生四十始為詞，時(shí)值朝政日非，外患日亟，左袵沈陸之罹、憂生念亂之嗟，一于倚聲發(fā)之。故先生之詞托興深微，篇中咸有事在?！掏?，天挺蔣鹿潭以發(fā)抒離亂之憂，世以擬之杜陵‘詩(shī)史’，若先生所處時(shí)勢(shì)之艱危，視鹿潭猶有過(guò)之。讀先生之詞，又豈僅黍離麥秀之感而已！”①葉嘉瑩也說(shuō)：“鄭文焯（詞）反映的是庚子之亂的流離，朱祖謀（詞）反映的是戊戌變法的失敗。”②吳梅在朱祖謀去世后有《水龍吟·古微丈挽詞》云：

暮年蕭瑟江關(guān)，舉頭惟見(jiàn)河山異?？孤暤罱牵亻珟X表，亂云如戲。海嶠鶯花，吳門(mén)鮭菜，忽忽彈指。記聽(tīng)楓舊館，隱囊揮麈，知珍重林泉意。 還是悲歌無(wú)地，結(jié)漚盟、滄江鼎沸。東華待漏，中興作頌，紛紛槐蟻。忍淚看天，十年棲息，天還沉醉。算平生孤憤，秋詞半篋，付人間世。③

詞開(kāi)頭以“暮年蕭瑟江關(guān)，舉頭惟見(jiàn)河山異”點(diǎn)明朱祖謀老去填詞以寄托山河之變的悲哀，接著概括朱祖謀從政經(jīng)歷。下闋寫(xiě)政局變動(dòng)以及后人對(duì)其效忠清王朝的議論，最后悲嘆國(guó)家不幸詩(shī)家幸的黯淡結(jié)局?！熬乓话耸伦儭辈痪?，遜帝溥儀逃至東北，鄭孝胥、陳增壽等遺老前往追隨，此時(shí)與其同聲共氣的朱祖謀進(jìn)退兩難，深感悲絕，留下遺詞《鷓鴣天》云：“忠孝何曾盡一分。年來(lái)姜被減奇溫。眼中犀角非耶是，身后牛衣怨亦恩。 泡露事，水云身，枉拋心力作詞人?？砂┯腥碎g世，不結(jié)他生未了因。”④這首詞隱晦地吐露了其家庭不和的苦楚和不能為家國(guó)盡忠的悲涼心境，也言明其以填詞為事的無(wú)奈，所謂“進(jìn)為國(guó)直臣，退為世詞宗”⑤，是這一歷史時(shí)期多數(shù)詞家的選擇。

近人陳作霖（1837—1920），有《可園詞存》四卷，曾自序曰：“予六十以后，始學(xué)填詞。家國(guó)傷心，寄情楚些。竟犯綺語(yǔ)之戒，發(fā)為凄惋之音。紅豆相思，誰(shuí)裁曲譜；青衫下泣，遂付琵琶。”⑥由于所處時(shí)代政治動(dòng)蕩，家國(guó)不寧，所以作者將內(nèi)心的苦楚訴諸于詞，這樣的詞更多地是寄托自己的家國(guó)之思。張伯駒為靳志《夢(mèng)華集》作序說(shuō)：“長(zhǎng)安近日，局棋又新。大陸方起龍蛇，君子將成猿鶴。痛定思痛，言無(wú)可言……少年結(jié)客，馳驅(qū)錦繡之叢；老去填詞，飄泊干戈之際。燕壘斜陽(yáng)，誰(shuí)憐王謝；兔園雪月，盡減鄒枚。讀君斯篇，生我離緒，能不下晉駝之泣，動(dòng)越鳥(niǎo)之思乎？”⑦敘述了時(shí)局的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，在這樣的形勢(shì)下，有志之士痛惜之余卻無(wú)能為力，只能混跡于各種詩(shī)盟酒會(huì)聊以自遣。張伯駒感慨自己年少時(shí)是“馳驅(qū)錦繡之叢”，如今老去填詞，身處“漂泊干戈之際”，歷經(jīng)滄桑，因而在讀了靳氏的詞集后更覺(jué)悲涼凄惋不能自已。姚鹓雛說(shuō)自己原本“不諳倚聲”，后“瞻念鄉(xiāng)園，賊烽猶熾；傷時(shí)感事，輒托小詞。文隋情生，音無(wú)繁縟，等之竹枝楊柳，信口可歌，固非嚼征含商、窈渺刻深之比也”⑧。因此，“老去填詞”與晚近時(shí)期的家國(guó)之患直接相關(guān)，正是由于詞體的內(nèi)斂性特征，處于憂患焦慮中的文人才將詞體作為其排解內(nèi)心郁悶、隱喻時(shí)政的表達(dá)路徑，“老去填詞”成為這一時(shí)期詞體創(chuàng)作的經(jīng)典范式，帶有鮮明的時(shí)代特征。

結(jié)語(yǔ)

朱彝尊歷經(jīng)家國(guó)之變，半生飄零，仕途遷蹇，以“老去填詞”來(lái)紓解自己的失意困頓，開(kāi)拓了詞體創(chuàng)作的新范式，在后世被文人廣泛接受，并逐漸經(jīng)典化。從詞學(xué)史上來(lái)說(shuō)，相對(duì)于“悔其少作”的唐宋詞人，清人“老去填詞”是對(duì)詞體在更深層面上的接受，打破了“青春詞”的局限。在詞體自產(chǎn)生至發(fā)展、成熟，進(jìn)而成為一代之文學(xué)的歷史進(jìn)程中，身份問(wèn)題一直是詞學(xué)的首要問(wèn)題，從某種程度而言，一部詞學(xué)史就是一部尊體的歷史。至晚近時(shí)期，由于內(nèi)憂外患的時(shí)局環(huán)境，不少文人選擇以“老去填詞”自遣，“老去填詞”是尊體意識(shí)的重要體現(xiàn)?！叭藭?shū)俱老”是唐代書(shū)法家孫過(guò)庭評(píng)價(jià)書(shū)法時(shí)提出來(lái)的，意為書(shū)法隨著人生閱歷的增加、學(xué)識(shí)的累積而呈現(xiàn)出一種老成的境界。詞學(xué)家朱庸齋引用孫過(guò)庭的話，說(shuō)：“‘若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)；時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老。’此孫過(guò)庭《書(shū)譜》論學(xué)書(shū)程序語(yǔ)，極精到。余謂學(xué)詞亦如是。”①至此，詞體創(chuàng)作與詩(shī)、書(shū)法等同有“老”之一境，表明晚近詞風(fēng)轉(zhuǎn)向更為深沉的境地，體現(xiàn)了學(xué)人之詞在審美上的新拓展，也標(biāo)志著清代詞學(xué)尊體事業(yè)的九轉(zhuǎn)功成。