創(chuàng)意寫作是寫作的重要方面，可以提高同學(xué)們的口頭表達(dá)能力與邏輯思維能力，為未來的學(xué)習(xí)、生活奠定基礎(chǔ)。目前很多同學(xué)在進(jìn)行創(chuàng)意寫作時(shí)，不知如何虛構(gòu)，如何敘事。下面以如何虛構(gòu)、如何敘事作為切入點(diǎn)，介紹虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)意手法，希望對(duì)同學(xué)們有一定的指導(dǎo)作用。

一、如何虛構(gòu)

（一）移花接木

在進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)意寫作時(shí)，可以從生活中尋覓一兩個(gè)模特兒，作為形象塑造的原型。這類生活原型的性格，一般是粗糙的，分散的，常常是本質(zhì)的現(xiàn)象同非本質(zhì)的現(xiàn)象混雜在一起。如果在進(jìn)行創(chuàng)意寫作時(shí)，將生活照搬到文章中，文章就會(huì)缺少吸引力。在寫作時(shí)，同學(xué)們必須從人物性格出發(fā)，對(duì)生活原型進(jìn)行選擇、提煉、移植和補(bǔ)充，從而滿足讀者對(duì)生活的審美需求。

在素材的處理上，可以使用“移花接木”的方法。具體地說，可以在不同的生活原型之間進(jìn)行調(diào)度，以人物的基本性格或氣質(zhì)為根，把甲的活動(dòng)、行為，移到乙的身上去，也可以將生活原型在前后不同場(chǎng)所的活動(dòng)，集中到一起。通過這樣的遷移和調(diào)度，能讓人物形象更豐富、更鮮明，較好地突出人物的主要性格，塑造更具典型性的形象，帶給讀者思考與共鳴。

《三國演義》就充分運(yùn)用了移花接木的創(chuàng)作手法。比如：在《三國演義》中，諸葛亮草船借箭的故事讓讀者印象深刻。在歷史上，“草船借箭”確有其事，但主角并非諸葛亮，而是孫權(quán)?！皺?quán)乘大船來觀軍，公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還。（《三國志·吳書·孫權(quán)傳》）”在進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作的過程中，羅貫中采用移花接木的手法，將孫權(quán)的故事轉(zhuǎn)移到諸葛亮的身上，從而塑造出諸葛亮足智多謀、極富個(gè)人魅力的藝術(shù)形象。

（二）主客合一

虛構(gòu)寫作，其構(gòu)思通常是由創(chuàng)作者在偶然間獲得的一?！盎鹦恰币鸬模@一?；鹦怯袝r(shí)候是一則感人的故事，讓作者心潮難平；有時(shí)候是生活中一個(gè)鮮明的形象，深深印在作者的腦海里，使其難以忘懷。這故事，這人物，就成了虛構(gòu)寫作的原始素材，為之后的寫作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

但是，光有原始素材，還難以形成藝術(shù)構(gòu)思，要將素材化為題材，還要有作者親身的體驗(yàn)作催化劑。只有融入自身的情感，才能使作品感染他人。因此作者常常要從自己的生活積累中去尋找靈感，在原始素材中補(bǔ)充進(jìn)自己熟悉的細(xì)節(jié)，在原始人物身上融入自己的思想、情感和體驗(yàn)，甚至植入自己的某些經(jīng)歷。通常情形下，虛構(gòu)的主人公，帶有作者濃厚的自傳性。人物身上的某些經(jīng)歷、性格特征乃至氣質(zhì)，都包含著作者本人現(xiàn)在的或過去的經(jīng)歷和情感體驗(yàn)；作者仿佛是看著鏡子中自己的影子描寫這個(gè)人物的。但是另一方面這人物又絕不是作者本人，人物的另一些經(jīng)歷和性格特征是取自于其他客體身上。

具有代表性的作品是德國大文豪歌德的《少年維特之煩惱》。小說的原型為歌德的同事兼好友——耶路撒冷。耶路撒冷因?yàn)榕c朋友之妻相愛，接受不了道德的批判，最終自殺身亡。歌德在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，并未全盤采用其同事的故事，而是根據(jù)自己的愛情經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原型進(jìn)行再創(chuàng)作。由于有作者的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)、情感體會(huì)在里面，《少年維特之煩惱》塑造了清新、哀婉、動(dòng)人的藝術(shù)形象。維特的形象在19世紀(jì)的德國產(chǎn)生了巨大的影響，即便是在21世紀(jì)的今天，其藝術(shù)魅力不減，擁有全世界眾多的忠實(shí)粉絲。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說也采用了“主客合一”的藝術(shù)創(chuàng)作技巧。小說是以作者奧斯特洛夫斯基一生經(jīng)歷為情節(jié)基礎(chǔ)的。作者出身于工人家庭，剛滿十歲就去車站食堂做童工，當(dāng)發(fā)電廠的助理司爐。他深刻地體會(huì)到沙皇俄國的罪惡與不公正。十月革命后，在老布爾什維克費(fèi)多爾的啟發(fā)下，作者積極投身于保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭(zhēng)，于1919年參加共青團(tuán)。在布瓊尼第一騎兵團(tuán)當(dāng)紅軍戰(zhàn)士。1920年，他在戰(zhàn)斗中負(fù)重傷，轉(zhuǎn)到勞動(dòng)戰(zhàn)線。他曾不顧嚴(yán)寒和身體虛弱，跳進(jìn)第聶伯河打撈被洪水沖走的木材，因此得了傷寒和風(fēng)濕癥。1924年加入布爾什維克。他的健康狀況日益惡化。1928年，他根據(jù)柯托夫斯基師團(tuán)的戰(zhàn)斗生活寫了一部中篇小說，原稿不幸在郵寄時(shí)遺失。同年，他雙目失明，脊椎硬化。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，于1930年開始創(chuàng)作以其生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的長(zhǎng)篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》的同學(xué)，一定發(fā)現(xiàn)，作者奧斯特洛夫斯基與故事中保爾·柯察金極為相似。但《鋼鐵是怎樣煉成的》不是作者的自傳，而是從與他一起戰(zhàn)斗的革命伙伴身上取材，最終塑造了保爾·柯察金這一堅(jiān)毅、勇敢的藝術(shù)形象，影響了一代又一代的讀者。

（三）取事變情

虛構(gòu)創(chuàng)作可以取材于真人真事，構(gòu)成一個(gè)完整的故事，并且具有一定的社會(huì)意義，給人以反思與啟迪。如果故事內(nèi)容全盤照搬生活，必然缺少吸引力。因此，在構(gòu)思過程中，必須對(duì)生活給予我們的材料進(jìn)行一番去粗取精、去偽存真的藝術(shù)篩選，選擇具有典型性的人和事，讓材料的光彩、人物形象的光彩閃射出來，提高作品質(zhì)量，帶給讀者更加深刻的思想啟迪。而取事變情，就是對(duì)生活材料進(jìn)行藝術(shù)加工的一種方法。

所謂“取事”，就是提取生活中真實(shí)故事的基本情節(jié)，攝取生活中真實(shí)人物的基本性格特征，或者是利用基本史實(shí)。所謂“變情”，就是改變材料的社會(huì)意義，改變形象的典型意義，使故事和人物擺脫生活細(xì)節(jié)的束縛，具有更強(qiáng)的藝術(shù)魅力和更深刻的藝術(shù)概括力。

俄國著名作家屠格涅夫短篇代表作《木木》運(yùn)用了取事?lián)Q情的創(chuàng)作手法。《木木》是作者根據(jù)自己的家庭生活經(jīng)歷寫成的。屠格涅夫的母親是一個(gè)秉性乖戾、冷酷專橫的地主。這個(gè)女地主家中，有個(gè)叫安德烈的忠心耿耿的啞巴農(nóng)奴。安德雷孑然一身，唯一的“親人”就是他精心養(yǎng)的一條小狗。一次，屠格涅夫的母親大發(fā)脾氣，竟毫無道理地強(qiáng)迫安德烈將其愛犬溺死了。安德烈痛苦異常，卻并未增恨女地主。他對(duì)女主人忠心耿耿，一直效勞到女地主離開人世。

小說《木木》的故事情節(jié)，與真實(shí)事件頗為相似。不同的是，小說的結(jié)局部分，當(dāng)小說主人公——啞奴蓋拉新被迫溺死自己的愛犬“木木”之后，再也抑制不住心頭熊熊燃燒的怒火，毅然出走，永遠(yuǎn)離開了他的女主人。據(jù)屠格涅夫母親的養(yǎng)女席托娃回憶，安德烈是這樣一個(gè)奴隸：他成天默默無聞地勞作著，像一條忠實(shí)的狗一樣看守著女地主的莊園。也許是由于自己特殊的生理缺陷，他比一般奴隸更顯得自卑。他既不敢愛誰，也不敢恨誰。一生中，他從未愛過一個(gè)女子，因?yàn)樗?jiǎn)直不敢相信自己這樣一個(gè)又聾又啞的奴隸，也可以享有一個(gè)“人”的權(quán)利。

小說的發(fā)展部分深化了蓋拉新和女主人之間的性格沖突：失去了塔季雅娜的蓋拉新，把自己的愛寄托在小狗木木身上。由于木木對(duì)冷酷的女地主缺乏感情，不愿與其親近，激怒了女地主。她指使管家背著蓋拉新，驅(qū)逐了木木。蓋拉新知道這是女主人的授意，便以罷工一天來表達(dá)自己的抗議。

小說的高潮出現(xiàn)在木木自動(dòng)跑回莊園之后：蓋拉新不顧女主人的命令，把木木藏進(jìn)自己的臥室嚴(yán)加保護(hù)。女主人派人包圍他的住處，他勢(shì)孤力薄，才被逼處死木木。最后，作為一個(gè)“人”，他最終出走了。相比于故事原型安德烈，小說中的蓋拉新富有抵抗意識(shí)，敢于對(duì)不公正的事情說不。在農(nóng)奴制依舊存在，并影響廣泛的彼時(shí)俄國，具有重要的社會(huì)價(jià)值，從而使讀者產(chǎn)生共鳴。

二、如何敘事

（一）虛構(gòu)寫作的要素

在進(jìn)行虛構(gòu)寫作的時(shí)，應(yīng)直接或間接地回答六個(gè)“什么”。即：什么人，發(fā)生了什么事，于什么時(shí)間，在什么地點(diǎn)，是什么原因，有什么結(jié)果。如果在創(chuàng)作中，缺少上述元素中的任何一個(gè)，都不能視為一篇完整的文章。如魯迅先生的作品《孔乙己》：

（1）什么人？落魄的小知識(shí)分子孔乙己。（2）什么事？孔乙己在時(shí)代巨變下茍延殘喘的故事。（3）什么時(shí)間？二十多年前。（4）什么地點(diǎn)？咸亨酒店。（5）什么原因？孔乙己受四書五經(jīng)荼毒，變得迂腐，怠惰。（6）什么結(jié)果？孔乙己失蹤，或是死了。

（二）虛構(gòu)寫作的表達(dá)手段

虛構(gòu)寫作的敘述手法有三種，即順敘、倒敘與插敘。

順敘，又叫正敘或直敘，是按事物發(fā)生發(fā)展的過程來敘述的方法。這種方法的好處是使文章的層次和事物發(fā)展的時(shí)間順序基本一致，文章的來龍去脈清晰?！恫桊^》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《哈姆雷特》《老人與海》都采用了順敘的手法。

倒敘，倒敘又叫追敘或回?cái)?。這種方法，是將事情的結(jié)果，或最能引人矚目的關(guān)鍵情節(jié)安排在文章的開頭，然后再按時(shí)間順序把事情發(fā)生發(fā)展的過程敘述出來。這樣寫，一開始就渲染了氣氛，給人以深刻的印象，一下子就吸引住了讀者。恰當(dāng)使用這種手法，會(huì)使文章中心突出、引人入勝。魯迅先生的《祝?！肪秃苡写硇浴ｔ斞赶葘懥嗽隰旀?zhèn)祝福的氣氛中祥林嫂的死，給讀者一種強(qiáng)烈的印象。接著按時(shí)間順序，寫了祥林嫂悲慘的一生，這樣寫，使封建統(tǒng)治階級(jí)花天酒地的祝福場(chǎng)面同祥林嫂的慘死，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，點(diǎn)明祥林嫂是被封建禮教害死的，從而使作品的主題更加鮮明。運(yùn)用倒敘手法，要重視由倒敘轉(zhuǎn)入順敘的時(shí)候，過渡要緊湊、自然，銜接要緊密，使全文成為一個(gè)有機(jī)的整體，切勿前后脫節(jié)。通常而言，凡屬事件進(jìn)程較短，情節(jié)又簡(jiǎn)單的，不宜采用這種方法，否則會(huì)造成故弄玄虛、首尾重復(fù)的現(xiàn)象，從而使文章的敘述效果不佳。

插敘，是在敘述的過程中，根據(jù)主題的需要，插入有關(guān)的情節(jié)，然后再接著原來的主線寫下去的方法。插敘的作用是在事物向縱深方面發(fā)展中，從橫的方面寫出人、事、物的不同側(cè)面。這種方法如果運(yùn)用得當(dāng)，有利于深化主題，使內(nèi)容更加充實(shí)。需要注意的是在使用插敘時(shí)，必須保證主線鮮明突出，不能喧賓奪主，節(jié)外生枝。插入時(shí)也應(yīng)注重過渡與銜接。和倒敘方法一樣，內(nèi)容與情節(jié)簡(jiǎn)單的文章，最好少用或不用這種方法，以免造成臃腫。

三、對(duì)虛構(gòu)寫作的兩點(diǎn)建議

（一）靈感記錄本

在進(jìn)行虛構(gòu)時(shí)，很多同學(xué)都抱怨生活太過平淡、乏味，沒有充足的素材。其實(shí)每個(gè)人的生活都是豐富多彩的，只是有些同學(xué)缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，導(dǎo)致“身在寶山不識(shí)寶”。這些同學(xué)可以準(zhǔn)備一個(gè)靈感記錄本，日常生活中發(fā)生了什么有趣的、典型的事兒，或有靈感閃過，便可以記錄下來，為虛構(gòu)創(chuàng)作提供豐富多彩的素材。

（二）確保文字的真實(shí)性

部分同學(xué)在進(jìn)行虛構(gòu)的時(shí)候，經(jīng)常進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)：虛構(gòu)可以天馬行空地想象，不必和現(xiàn)實(shí)生活相符。事實(shí)上，如果沒有現(xiàn)實(shí)生活做依托，那么想象必然缺少真實(shí)性，又怎能引起給他人共鳴呢？為了確保文章的真實(shí)性，同學(xué)們應(yīng)利用業(yè)余時(shí)間，多觀察生活中的人，揣摩他們的說話方式、行為舉止，確保文章中的每一段對(duì)話、人物的每一個(gè)舉止，都符合人物的身份和性格特征。