非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）是歷史的沉淀和人民群眾實(shí)踐的動(dòng)態(tài)文化，其背后的歷史淵源、所處的文化空間以及代代延續(xù)的活態(tài)傳承，蘊(yùn)藏著民族精神價(jià)值與中華大地特有文化內(nèi)核?！胺沁z”題材紀(jì)錄片要想揭開(kāi)“非遺”的文化內(nèi)核，需要在原真再現(xiàn)傳承技藝的基礎(chǔ)上，充分尊重傳承人在文化傳承中的主體地位。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)探究人物形象塑造的多元化手法，有助于充分展現(xiàn)生動(dòng)的傳承故事以及人物的個(gè)性魅力，從而提高紀(jì)錄片的專業(yè)水準(zhǔn)。

當(dāng)今，隨著文化自信口號(hào)的提出，國(guó)家逐漸加大對(duì)“非遺”文化的保護(hù)力度，加強(qiáng)重視程度，與之相關(guān)的“非遺”題材紀(jì)錄片數(shù)量 日漸增多?！胺沁z”題材紀(jì)錄片以影像藝術(shù)為 載體，以人物為敘事線索，通過(guò)人物表現(xiàn)精湛的“非遺”技藝工序以及背后具有的人文價(jià)值理念，并在潛移默化之中帶動(dòng)觀者的認(rèn)知與情感。紀(jì)錄片中人物形象的呈現(xiàn)效果對(duì)于“非遺”技藝的普及有著重要的影響，因?yàn)楣そ尘竦氖欠窕顟B(tài)傳承是能否全面深刻詮釋“非遺”題材的重要因素。通過(guò)紀(jì)錄片中人物的形象塑造，能夠達(dá)到更好地記錄和宣傳“非遺” 文化的目的。因此，本文以人物為落腳點(diǎn)，探討“非遺”題材紀(jì)錄片中人物形象的相關(guān)塑造策略。

一、人物形象塑造的思路

“在生活中結(jié)構(gòu)”與“在結(jié)構(gòu)中生活”是紀(jì)錄片中常見(jiàn)的兩種人物敘事思路。所謂“在生活中結(jié)構(gòu)”即創(chuàng)作者在完全不干擾人物的基礎(chǔ)上，將人物的生活、工作接近還原地進(jìn)行拍攝，隨后采用線性敘事方式制作；“在結(jié)構(gòu)中生活”即指根據(jù)不同的人物特征和拍攝內(nèi)容，科學(xué)選擇其敘事結(jié)構(gòu)。

在“非遺”題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中，常 采用“在結(jié)構(gòu)中生活”這一敘事思路，以串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)將人物不同的資料信息進(jìn)行整合，并進(jìn)行故事化講述。這樣串聯(lián)式的敘事結(jié)構(gòu)能夠在不同的角度對(duì)紀(jì)錄片主題進(jìn)行突出，通過(guò)一些相對(duì)零碎的資料和線索將中心線索進(jìn)行密切地銜接，使得紀(jì)錄片主題和人物形象更為鮮明豐富。例如，湖南衛(wèi)視推出的大型“非遺”紀(jì)錄片《百心百匠》中關(guān)于唐卡的一集，就是基于不同角度、在不同的方面以及環(huán)節(jié)中對(duì)主人公嘎瑪?shù)ぴ鲞M(jìn)行真實(shí)的記錄與展現(xiàn)，將嘎瑪?shù)ぴ龅膫€(gè)人故事、社會(huì)關(guān)系、家庭背景、技藝傳承等多段內(nèi)容進(jìn)行編排串聯(lián)。這樣的敘述方式，除了側(cè)面映襯出唐卡技藝的精湛，也更加突出唐卡匠人嘎瑪?shù)ぴ龅膫€(gè)人形象，塑造出一個(gè)精益求精、堅(jiān)守信仰、傳承文化的匠人形象，傳達(dá)出其對(duì)“非遺”技藝的守護(hù)與傳承。這種串聯(lián)式的敘事結(jié)構(gòu)可以將一些龐大繁多的主題變得簡(jiǎn)單，為“非遺”題材紀(jì)錄片的制作工作提供有力支持。

二、人物形象塑造的意義

一個(gè)成功的人物形象在紀(jì)錄片中具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，能夠帶動(dòng)受眾的共情心理，成為創(chuàng)作者與受眾情感交流的橋梁。同時(shí)，一個(gè)成功的人物形象能夠彰顯出文化所在的時(shí)代背景以及蘊(yùn)含的價(jià)值意義，最大程度實(shí)現(xiàn)人們對(duì)“非遺”文化的多維度關(guān)注。紀(jì)錄片想要突出人文意義，就需要對(duì)人物形象進(jìn)行藝術(shù)化塑造，通過(guò)刻畫(huà)具有典型意義與人文價(jià)值的人物形象，以小見(jiàn)大，反映其生存狀態(tài)與思考，折射時(shí)代風(fēng)貌。

（一）畫(huà)面形象生動(dòng)，增加可視性

“非遺”文化具有悠久歷史，但其文化價(jià) 值往往過(guò)于深?yuàn)W和晦澀難懂。欣賞者需要具備豐富的文學(xué)素養(yǎng)，因此普通群眾難以走近“非遺”、深入了解“非遺”?！胺沁z”題材紀(jì)錄片往往借助片中人物搭建起溝通的橋梁，用畫(huà)面與聲音講述文化故事，用鏡頭記錄人物正在傳承的“非遺”文化，將不會(huì)說(shuō)話的傳統(tǒng)民間文化生動(dòng)展現(xiàn)。

以中央電視臺(tái)出品的紀(jì)錄片《中國(guó)手作》第一季《木作》為例，該紀(jì)錄片通過(guò)展示手藝人的巧手對(duì)各種木作工藝的打造，在表現(xiàn)工匠精神的同時(shí)，也讓人們看到各類“非遺”工藝的手工之美。鏡頭在記錄匠人王震華制作榫卯木建筑“趙州橋”時(shí)，通過(guò)主人公的畫(huà)面演示和細(xì)致解說(shuō)，生動(dòng)詳細(xì)地向受眾展示粽角榫、大小格角榫、燕尾榫、夾頭榫等制作工藝的不同以及具體的使用方法。此外，一系列人物面部神態(tài)與手部細(xì)節(jié)的特寫(xiě)鏡頭給人一種歷史感、歲月感和滄桑感。在工作室的暖黃燈光下，王震華在制作“趙州橋”的過(guò)程中絲毫沒(méi)有被外界干擾，即便汗如雨下也依然投入其中，這 些瞬間都可以體現(xiàn)出王震華對(duì)榫卯技藝的專注和耐心。人物的解說(shuō)與手作的畫(huà)面配合，將榫 卯這項(xiàng)“非遺”技藝的藝術(shù)美感與文化底蘊(yùn)進(jìn)行了豐富的延展。匠人王震華在展示這些技藝的同時(shí)，也完成了對(duì)“非遺”文化的傳達(dá)。

一部?jī)?yōu)秀的“非遺”題材紀(jì)錄片，能夠借助匠人進(jìn)行文化的敘述，在帶領(lǐng)觀眾在理解故事內(nèi)核的基礎(chǔ)上，深入思考蘊(yùn)藏在其中的深層文化價(jià)值。因此，人物形象的塑造，能夠更好 地提升紀(jì)錄片的視聽(tīng)效果與文化表達(dá)，使“非遺”題材紀(jì)錄片具備旺盛的生命力。

（二）呈現(xiàn)工匠精神，傳承“非遺”文化

工匠精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從《詩(shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，到荀子的“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，無(wú)不體現(xiàn)了古代工匠們精益求精、追求完美的精神，這些精神承載著集體記憶。“非遺”題材紀(jì)錄片的出現(xiàn)，為工匠精神的傳揚(yáng)拓展了更廣闊的話語(yǔ)空間。為響應(yīng)時(shí)代的需求，《尋找手藝》《“非遺”里的中國(guó)》《傳承》 《后藏“非遺”》《大敦煌》《天工之美》等一系列展現(xiàn)大國(guó)工匠精神的“非遺”題材紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。

以《天工之美》為例，該紀(jì)錄片中的琢玉大師楊根連被行當(dāng)里的人稱為“玉瘋子”，其身懷一項(xiàng)獨(dú)門玉雕技藝，制作的薄胎玉器壁可薄至 0.5 毫米，可以僅憑口述與傳聞復(fù)刻出鼻煙壺的樣式，練就了曾經(jīng)失傳的宮廷秘技“金鑲玉”，其手藝達(dá)到極高的專業(yè)水準(zhǔn)與藝術(shù)高度。楊根連所具有的追求極致、精益求精的匠人品質(zhì)；《造物者》中祁門紅茶手藝人李曉東堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，堅(jiān)守皮影戲幾十年的信念；《匠之心》中風(fēng)箏手藝人張?zhí)靷Ｗ⒈M責(zé)、守正出新，一心只做一件事，力求每一次都有所創(chuàng)新與突破的精神等，都通過(guò)紀(jì)錄片的方式展現(xiàn)出來(lái)。

人物背后的工匠精神通過(guò)“非遺”題材紀(jì)錄片進(jìn)行展現(xiàn)，形成濃郁的“非遺”文化復(fù)興的傳播氛圍。因此，在新時(shí)代，“非遺”題材紀(jì)錄片中人物形象的塑造，應(yīng)注重人物豐滿的精神面貌，將個(gè)人思考、社會(huì)價(jià)值與時(shí)代背景結(jié)合，有助于受眾對(duì)其形象價(jià)值的深刻理解，并引發(fā)對(duì)“非遺”文化的關(guān)注與保護(hù)。

三、人物形象塑造的基本策略

《電影術(shù)語(yǔ)詞典》中提到：“紀(jì)錄片，一種非虛構(gòu)的影片，它直接取材于現(xiàn)實(shí)，并用剪輯和聲音增進(jìn)主題思想。”這個(gè)定義提出紀(jì)錄片創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)。但是藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作時(shí)需要結(jié)合多種藝術(shù)化手段進(jìn)行建構(gòu)。因此，遵循真實(shí)客觀的創(chuàng)作理念，挖掘人物多元立體的形象進(jìn)行呈現(xiàn)，是當(dāng)前“非遺”題材紀(jì)錄片的基本表述框架。

（一）基于真實(shí)的藝術(shù)化建構(gòu)

客觀真實(shí)是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，也是創(chuàng)作 者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要遵循的基本原則。在人物形象 塑造方面，創(chuàng)作者需基于現(xiàn)實(shí)生活中的真人和真事，以客觀視角觀察記錄。但是，藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。在保持客觀真實(shí)性的基礎(chǔ)上，也包含著創(chuàng)作者在事件敘述與人物形象塑造時(shí)的主觀表達(dá)。電影評(píng)論人張俊德說(shuō)：“如果說(shuō)紀(jì)錄片追求一種真實(shí)的境界，那么真實(shí)并不僅僅是指客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，也是創(chuàng)作者和觀 眾主觀感受的真實(shí)。因?yàn)榧o(jì)錄片實(shí)際上是對(duì)生活的一種轉(zhuǎn)譯，是創(chuàng)作者把他對(duì)生活的解讀告訴觀眾?！币虼?，紀(jì)錄片往往使用“擬客觀”的記錄，有選擇地選用素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化建構(gòu)呈現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)效果。這些素材內(nèi)容并不是虛構(gòu)的，而是真實(shí)發(fā)生但在敘事中不連貫的。

“非遺”題材紀(jì)錄片在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，常通過(guò)畫(huà)面的對(duì)比進(jìn)行人物形象的戲劇化呈現(xiàn)。以“非遺”題材紀(jì)錄片《戲夢(mèng)關(guān)東》為例，在老藝人石丫講述學(xué)藝的艱辛不易后，出現(xiàn)在廚房熱鬧地包餃子、和面、蒸饅頭的畫(huà)面，隨著解說(shuō)詞“小孩子們只覺(jué)得餃子稀松平常，他們想不出在走江湖的日子里一碗熱乎餃子的復(fù)雜含義”的轉(zhuǎn)折，接入老藝人石丫講述多年前他們沒(méi)有土豆就吃青苞米的沒(méi)有糧食吃的歲月的采訪片段。通過(guò)兩個(gè)片段的組合對(duì)比，讓人感受到處于以前被稱為“下九流”的唱戲行當(dāng)里的這群老藝人們艱苦的成長(zhǎng)歷程，更加激發(fā)觀眾的同理心，體會(huì)人物為這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝薪火相傳的不易。此外， 講述東北二人轉(zhuǎn)“前世今生”的歷史時(shí)，也恰當(dāng)?shù)厥褂脙杉?jí)鏡頭。老藝人鄭桂云在唱二人轉(zhuǎn)經(jīng)典片段《張四姐臨凡》時(shí)，出現(xiàn)的畫(huà)面是學(xué)習(xí)唱戲的少年們堅(jiān)毅的臉龐，老藝人渾厚的聲音與少年們追夢(mèng)的意氣風(fēng)發(fā)渾然一體，兩個(gè)內(nèi)容的組合使得紀(jì)錄片表現(xiàn)的內(nèi) 容更加豐富。

“非遺”題材紀(jì)錄片，通過(guò)主觀選取可以將畫(huà)面內(nèi)容形成對(duì)比，更好地激發(fā)觀眾同理心并引發(fā)思考，使大眾主動(dòng)探尋其意義與價(jià)值，達(dá)到更有效的文化輸出效果。

（二）選取典型人物與典型環(huán)境

“典型性”這個(gè)名詞最先出現(xiàn)于文學(xué)領(lǐng)域，后來(lái)逐漸擴(kuò)散至其他領(lǐng)域。塑造典型性人物或事件，逐漸成為藝術(shù)創(chuàng)作中常用的創(chuàng)作方式。在“非遺”題材紀(jì)錄片中，拍攝對(duì)象的風(fēng)格特點(diǎn)和精神形象，直接影響和決定紀(jì)錄片故事發(fā)展的脈絡(luò)和所要傳達(dá)的社會(huì)價(jià)值。典型的人物形象塑造能夠映射出典型環(huán)境下人物與社會(huì)的發(fā)展，傳達(dá)深刻主旨。失去典型性的“非遺”題材紀(jì)錄片，會(huì)枯燥乏味失去生命力，成為記錄文化現(xiàn)象與人物日常生活的流水賬。

選取典型的人物和事件，才能使紀(jì)錄片更具代表性，并且具備影像資料傳播的價(jià)值。以《非遺里的中國(guó)》為例，在拍攝過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)先后走進(jìn)浙江、福建、江蘇等11 個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的特色“非遺”街區(qū)，尋訪共計(jì)400 多位“非遺”傳承人和創(chuàng)新人，每集平均展現(xiàn) 30 多項(xiàng)代表性“非遺”項(xiàng)目。由此可見(jiàn)，團(tuán)隊(duì)積攢了大量的人物素材和“非遺”故事，而如何在眾多素材中選取出具有典型性的內(nèi)容進(jìn)行組接，則需要考量人物的典型價(jià)值。如龍泉青瓷技藝匠人許朝興、水密隔艙福船技藝匠人劉細(xì)秀、藥香制作技藝匠人劉威、彝族跳菜匠人阿本枝、自貢井鹽深鉆汲制匠人張千等，這些人物的身份均為國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人，在各自領(lǐng)域中具有高度的專業(yè)性與權(quán)威性。圍繞這些人物進(jìn)行“非遺”技藝畫(huà)面呈現(xiàn)時(shí)，往往輔以專業(yè)的講解演示，增加“非遺”題材紀(jì)錄片的專業(yè)性水準(zhǔn)及影響力。

“非遺”題材紀(jì)錄片選取代表性人物，記 錄人物的典型事件，這些事件內(nèi)涵豐富，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并具有一定的代表性，能夠吸引受眾興趣，引發(fā)受眾思考。

（三）注重色彩化與重量化選擇

人物是紀(jì)錄片的藝術(shù)主角，對(duì)于敘事人物的選擇，需要秉持“色彩”與“重量”兩個(gè)要點(diǎn)。

第一，人物的“色彩”通常指拍攝對(duì)象的特殊職業(yè)、特殊性格、愛(ài)好、狀態(tài)等。這些特殊的人物屬性，能夠?yàn)槿宋飵?lái)神秘感。以“非遺”題材紀(jì)錄片為例，小眾“非遺”工匠職業(yè)便具有陌生化色彩，其工作的技藝內(nèi)容和文化內(nèi)涵對(duì)受眾來(lái)說(shuō)具有神秘感和陌生感。例如，紀(jì)錄片《后藏非遺》將西藏地區(qū)的唐卡畫(huà)師、迥巴藏戲師、扎念師等少數(shù)民族特色文化項(xiàng)目傳承人的故事進(jìn)行詳盡展現(xiàn)。其以西藏地區(qū)的匠人故事為主線，講述他們作為傳承人的生活、經(jīng)歷和堅(jiān)守，為大眾提供一個(gè)了解藏文化的途徑。觀眾可以看到這些傳統(tǒng)的傳承人如何在現(xiàn)代社會(huì)中努力留住傳統(tǒng)根脈，以及他們與“非遺”之間深厚的情感連接，并通過(guò)這些人物了解藏區(qū)各類儀式背后的文化意義和深遠(yuǎn)影響。

第二，人物的“重量”即背后所承載的價(jià) 值以及代表其社會(huì)群體的分量，通常包括職業(yè)角色、影響力、號(hào)召力等。重量人物的存在對(duì)于紀(jì)錄片中文化層面的表述有著至關(guān)重要的意義。突出重量化，“非遺”題材紀(jì)錄片才能具備應(yīng)有的格局和高度，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和文化傳承的使命。因此，創(chuàng)作者應(yīng)盡可能地找尋在不同領(lǐng)域具有重要地位的人物，通過(guò)對(duì)個(gè)體人物的挖掘，從中感受群體的力量，使受眾收獲精神共鳴與啟迪。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片就是講故事，既然是講故事，就需要有情節(jié)、有看點(diǎn)。在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者要盡量避免人物形象的假大空、模式化、泛娛樂(lè)化，需要堅(jiān)守初心，以人為本，同時(shí)守正創(chuàng)新，追求多元化創(chuàng)作，推動(dòng)人物形象的多元化、立體化、飽滿化。同時(shí)，注重社會(huì)價(jià)值，將時(shí)代背景與個(gè)人特點(diǎn)融入新時(shí)代“非遺”題材工匠的形象塑造，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)“非遺”文化以及“非遺”傳承人群體的關(guān)注與思考。

[作者簡(jiǎn)介]盧靜瀟，女，漢族，河南開(kāi)封人，商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)閺V播電視。