內(nèi)容提要 黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐不斷推進。中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐是政治動因、經(jīng)濟動因、文化動因、社會動因等綜合作用的結(jié)果。政治動因是中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的邏輯起點，經(jīng)濟動因是其基本前提，文化動因是其源頭活水，社會動因是其支撐保障。中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐具有豐富的時代內(nèi)涵：新質(zhì)生產(chǎn)力鍛造了現(xiàn)代化的物質(zhì)形態(tài)，人文經(jīng)濟的融合發(fā)展形塑了現(xiàn)代化的文化形態(tài)，高品質(zhì)的生產(chǎn)生活塑造了現(xiàn)代化的生活方式，人與自然和諧共生彰顯了現(xiàn)代化的生態(tài)倫理，進一步全面深化改革增強了現(xiàn)代化的推動力?，F(xiàn)代化是一個全方位、多層次的系統(tǒng)工程，堅持人民至上、堅持守正創(chuàng)新是中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的價值向度，在正確的實踐理念指引下，現(xiàn)代化的偉大事業(yè)方能行穩(wěn)致遠。

關(guān)鍵詞 中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐 新質(zhì)生產(chǎn)力 人文經(jīng)濟 人民至上 守正創(chuàng)新

梁敬國，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

中國式現(xiàn)代化的成功推進是人類發(fā)展史、世界現(xiàn)代化史上的一個重大事件。它不僅在實踐上展現(xiàn)了現(xiàn)代化的成功路徑，而且在理論上超越了長期壟斷現(xiàn)代化話語體系的西方現(xiàn)代化理論。江蘇是中國式現(xiàn)代化的重要實踐地。習(xí)近平總書記對江蘇發(fā)展高度重視、格外關(guān)心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記5次視察江蘇并發(fā)表重要講話，為推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐作出了戰(zhàn)略指引。本文試圖從邏輯動因、時代內(nèi)涵、價值向度等方面探析中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐，從而推動譜寫“強富美高”新江蘇現(xiàn)代化建設(shè)新篇章。

一、中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的四重動因

人類走向現(xiàn)代化的歷史告訴我們，現(xiàn)代化是建立在一國的國情、歷史和文化基礎(chǔ)之上的，是一個接續(xù)推進的過程，體現(xiàn)著歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國際、現(xiàn)實與長遠的統(tǒng)一。準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的精髓要義，要到宏大的歷史場域中尋根溯源，并一步步考察江蘇現(xiàn)代化的生動歷程。

中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐首先是現(xiàn)代化的新實踐?！皬臍v史的角度來透視，廣義而言，現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)的變化；狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個自然的社會演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過有計劃的經(jīng)濟技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業(yè)國和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程?！盵1]由此不難看出，廣義的現(xiàn)代化和狹義的現(xiàn)代化的區(qū)別就在于前者是一個綜合性的推進過程。本文基于廣義的現(xiàn)代化定義，著重從政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面探尋中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的生成。

第一，政治動因是中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的邏輯起點。列寧深刻指出：“一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)?！盵2]推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐具有鮮明的政治導(dǎo)向。從源頭上來講，中國的現(xiàn)代化問題和民族復(fù)興問題從近代中國走向衰落的歷史中產(chǎn)生[3]。一開始，中國的現(xiàn)代化就和民族復(fù)興緊密聯(lián)系在一起。毫無疑問，在中國，政治是驅(qū)動現(xiàn)代化至關(guān)重要的因素。清末，迫于時局需要，清政府設(shè)立五口通商大臣（后稱南洋通商大臣），該職位先后由兩廣總督和兩江總督兼任。有學(xué)者指出，“由于兩江總督職權(quán)和地位的特殊性，在一定的時空條件下（如當(dāng)時清政府不能領(lǐng)導(dǎo)和主持全國的現(xiàn)代化建設(shè)），地方督撫的作為就可能成為區(qū)域現(xiàn)代化的‘非制度化推動’”[4]。由兩江總督總管的江蘇雖然比中國其他地方較早開啟區(qū)域現(xiàn)代化之路，但在半殖民地半封建社會中現(xiàn)代化的推進非常艱難。直到新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，江蘇的現(xiàn)代化才有了“主心骨”。改革開放以來，黨中央殷切期望江蘇為全國發(fā)展探路。1983年春，鄧小平視察江蘇，提出我國小康社會建設(shè)目標(biāo)和“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想。1992年初，鄧小平視察南方途經(jīng)南京，殷切期望江蘇應(yīng)該發(fā)展得比全國平均速度快。21世紀(jì)以來，江蘇根據(jù)黨的十六大的戰(zhàn)略部署和中央對江蘇的發(fā)展定位，把率先全面建成小康社會和率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化確立為21世紀(jì)頭20年奮斗的總目標(biāo)。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化得到成功推進和拓展。江蘇以其實踐展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的獨特魅力。習(xí)近平總書記多次對江蘇的現(xiàn)代化事業(yè)作出重要指示，每逢關(guān)鍵時期、重要節(jié)點，都為江蘇把脈定向、指路領(lǐng)航?！盃幃?dāng)表率、爭做示范、走在前列”是在強國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上接續(xù)奮斗、矢志不渝的光榮使命，是江蘇全部工作的總要求；在高質(zhì)量發(fā)展上繼續(xù)走在前列，是習(xí)近平總書記著眼現(xiàn)代化建設(shè)全局賦予江蘇的重大任務(wù)，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長一個時期江蘇發(fā)展的總目標(biāo)；建設(shè)“強富美高”新江蘇是必須不斷賦予新內(nèi)涵、展現(xiàn)新形態(tài)的實踐指引，是推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的總藍圖?？梢灾v，江蘇的現(xiàn)代化事業(yè)一直都是從全國發(fā)展大局來定義的，體現(xiàn)了豐富的政治內(nèi)涵。

第二，經(jīng)濟動因是中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的基本前提。恩格斯指出，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”[5]?！艾F(xiàn)代化”最初主要是從經(jīng)濟發(fā)展水平的角度定義的?，F(xiàn)代化發(fā)源于英國，其深層次原因是“擁有足夠儲蓄率的農(nóng)業(yè)及富庶的個體農(nóng)民，后者為工業(yè)提供了資金、技術(shù)和企業(yè)家”[6]。對中國而言，近代以來，江蘇特別是蘇南的經(jīng)濟社會發(fā)展水平在全國處于相對領(lǐng)先的地位，中國最早的工業(yè)發(fā)軔于此，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供了重要的經(jīng)濟支撐。新中國成立后，江蘇大地上的社會主義建設(shè)全面展開，新中國制造業(yè)在江蘇蓬勃發(fā)展，為現(xiàn)代化事業(yè)奠定了初步的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。改革開放后，江蘇經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，開放型經(jīng)濟特色鮮明，經(jīng)濟發(fā)達程度處于全國前列。黨的十八大以來，江蘇按照習(xí)近平總書記擘畫的宏偉藍圖闊步前進，持續(xù)以探索性、創(chuàng)新性、引領(lǐng)性發(fā)展開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的新面貌：一是經(jīng)濟體量大。2023年，江蘇GDP達12.82萬億元，為推進現(xiàn)代化奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，具備探路先行的條件。二是工業(yè)化水平高。根據(jù)現(xiàn)代化理論，工業(yè)的發(fā)展直接關(guān)乎一國的經(jīng)濟發(fā)達程度，也是衡量現(xiàn)代化的一個重要指標(biāo)。以工業(yè)重要組成部分的制造業(yè)為例，2023年江蘇制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展指數(shù)為91.9，位居全國第一，“江蘇制造”享譽全球。三是創(chuàng)新勁頭足?，F(xiàn)代化注重高效率、高產(chǎn)出，而科技創(chuàng)新度是關(guān)鍵變量。江蘇科技創(chuàng)新動力澎湃，萬人發(fā)明專利擁有量達61.5件，連續(xù)多年保持全國第一，區(qū)域創(chuàng)新能力位居全國前列。

第三，文化動因是中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的源頭活水。文化發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，而文化又對經(jīng)濟具有反作用。近代歐洲一批國家的崛起源于文藝復(fù)興，而近代中國重新踏上民族復(fù)興之路，也是從文化的覺醒、新文化運動的興起開始的。近代，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，使人們逐漸意識到，比槍炮、制度更重要的東西是文化，新文化運動應(yīng)運而生。中國的現(xiàn)代化之路也是思想文化的奮進之路。新中國成立后，特別是改革開放以來，江蘇不斷解放思想，破除體制束縛、觀念禁錮和利益壁壘，推動經(jīng)濟社會不斷躍上新臺階?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在全國發(fā)出了改革的先聲，其主要作者胡福明就是江蘇人。江蘇大地思潮激蕩，孕育出“四千四萬”精神，一批批企業(yè)家踏盡千山萬水、吃盡千辛萬苦、說盡千言萬語、歷盡千難萬險，篳路藍縷、艱苦創(chuàng)業(yè)，為現(xiàn)代化積累了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，江蘇成為全國經(jīng)濟最活躍的地區(qū)之一。黨的十八大以來，江蘇堅定文化自信、打造文化標(biāo)識、講好江蘇故事、建好精神家園，奮力在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上探索新經(jīng)驗，把江蘇打造為習(xí)近平文化思想的生動實踐地、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)成果的重要展示地，持續(xù)把文化強省建設(shè)推向新高度。隨著文化建設(shè)不斷推進，中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐開辟出了更為廣闊的空間。一方面，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟的拉動作用越來越明顯，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值從2012年的2330億元增加到2023年的6000多億元，規(guī)模以上文化企業(yè)數(shù)量位居全國各?。▍^(qū)、市）第一；另一方面，文化所展現(xiàn)的精氣神有力推動了全省經(jīng)濟社會的發(fā)展，江蘇兒女更加自信、從容、堅定，形塑出中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的嶄新氣象。

第四，社會動因是中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的支撐保障。分析中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的社會動因，涉及江蘇的資源環(huán)境和社會需要。一是從資源環(huán)境來看。人多地少資源短缺，是江蘇的一個特征。江蘇不能依靠粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式，而必須向科技創(chuàng)新要答案，走出一條更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的發(fā)展道路，這無疑是更高層次的現(xiàn)代化之路。二是從社會需求來講。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從現(xiàn)階段來講，江蘇是人口大省，南北發(fā)展不平衡，指向全體人民共同富裕的社會保障安排還有滯后性。江邊必須通過推進現(xiàn)代化，在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上采取有力措施保障和改善民生，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人群之間的社會保障待遇差距，推動幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶取得新進展。黨的十八大以來，江蘇始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，直面社會發(fā)展進程中的各種困難和問題。具體來講，一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。江蘇積極推動區(qū)域互補、跨江融合、南北聯(lián)動，提升發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性，著力穩(wěn)就業(yè)促增收。2023年，江蘇城鄉(xiāng)居民人均可支配收入分別達6.32萬元和3.05萬元，城鄉(xiāng)居民收入比縮小至2.07∶1，江蘇是全國城鄉(xiāng)居民收入差距最小的省份之一。二是推進社會保障體系建設(shè)。江蘇堅持盡力而為、量力而行，加強基礎(chǔ)性、普惠性、兜底性民生建設(shè)，持續(xù)織密扎牢社會保障網(wǎng)，為人民群眾托起了“穩(wěn)穩(wěn)的幸福”。三是更大力度統(tǒng)籌發(fā)展和安全。堅持高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全良性互動，持續(xù)有效防范化解重點領(lǐng)域風(fēng)險。推動社會治理重心向基層下移，發(fā)展壯大群防群治力量，平安江蘇、法治江蘇建設(shè)成效明顯。在充分激發(fā)社會發(fā)展的內(nèi)生動力和活力的過程中，中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐闊步向前。

二、中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的時代內(nèi)涵

新時代，江蘇把推進中國式現(xiàn)代化作為貫穿工作全過程的一條主線，自信自強、守正創(chuàng)新，先行探索社會主義現(xiàn)代化的路徑和規(guī)律?，F(xiàn)代化的推進，必須關(guān)注五個核心問題：一是現(xiàn)代化需要何種生產(chǎn)力的問題；二是現(xiàn)代化中人文與經(jīng)濟的關(guān)系問題；三是人在現(xiàn)代化進程中的價值、地位、作用的問題；四是現(xiàn)代化進程中環(huán)境要素的問題；五是現(xiàn)代化推進中開放程度的問題。事實上，這五者也構(gòu)成了構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系的問題域，關(guān)乎現(xiàn)代化的形態(tài)生成。其中，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)構(gòu)成，人文經(jīng)濟、人的價值地位是重要向度，環(huán)境要素是關(guān)鍵變量，改革開放是前進動力?；谥袊浆F(xiàn)代化江蘇新實踐，我們可以對現(xiàn)代化的物質(zhì)形態(tài)、現(xiàn)代化的文化形態(tài)、現(xiàn)代化的生活方式、現(xiàn)代化的生態(tài)倫理、現(xiàn)代化的推動力等問題給出中國的解答。

1.現(xiàn)代化的物質(zhì)形態(tài)

新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。這深刻啟示我們，推進中國式現(xiàn)代化，發(fā)展是第一要務(wù)，物質(zhì)是基礎(chǔ)。改革開放40多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了重大成就，江蘇是全國發(fā)展的一個縮影。當(dāng)前，要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，打造符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，使生產(chǎn)力水平實現(xiàn)更大躍升。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，涉及勞動者、勞動資料、勞動對象等方面的舉措。

第一，在勞動者方面，重點是強化人才支撐作用。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力實質(zhì)上是要求勞動者的勞動能力提升到新高度，高素質(zhì)勞動者尤其是創(chuàng)新型人才的作用更加凸顯。當(dāng)前，江蘇高?？萍既肆Y源總量近10萬人，國家高層次人才2000余人，江蘇高校高層次人才總數(shù)約占全國高校的10%，一大批優(yōu)秀青年科學(xué)家成為科技創(chuàng)新主力軍。用好這些人才，關(guān)鍵是要暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，根據(jù)科技發(fā)展新趨勢優(yōu)化高校學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)模式，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)急需人才。還要健全要素參與收入分配機制，激發(fā)勞動、知識、技術(shù)、管理、資本和數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素的活力，更好體現(xiàn)知識、技術(shù)、人才的市場價值，充分激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力和潛力。

第二，在勞動資料方面，重點是加快科技創(chuàng)新突破。馬克思指出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”[1]當(dāng)前，融合應(yīng)用人工智能、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)的更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生產(chǎn)工具蓬勃發(fā)展，推動生產(chǎn)力躍上新臺階。江蘇必須進行重大科技任務(wù)攻關(guān)，努力突破關(guān)鍵核心技術(shù)，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，推動勞動資料迭代升級。

第三，在勞動對象方面，重點是推進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要求拓展勞動對象和生產(chǎn)空間，推進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，這為江蘇的現(xiàn)代化提出了新的命題。一方面，要在優(yōu)化升級傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上著重培育壯大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，拓展勞動對象的種類和形態(tài)，拓展利用和改造自然的范圍，開辟生產(chǎn)活動的新領(lǐng)域新賽道。另一方面，要從戰(zhàn)略層面加強對未來產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌謀劃，在高端裝備、生物醫(yī)藥、集成電路、新一代通信技術(shù)等重點方向持續(xù)發(fā)力，實施未來產(chǎn)業(yè)孵化與加速計劃，積極引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革。

2.現(xiàn)代化的文化形態(tài)

世界發(fā)展經(jīng)驗表明，現(xiàn)代化的程度越高，文化對經(jīng)濟的貢獻程度就越高，就越能以文化繁榮助推經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐，必須深入研究人文經(jīng)濟學(xué)，發(fā)展人文經(jīng)濟。第一，實現(xiàn)從資本導(dǎo)向的增長向人本導(dǎo)向的發(fā)展轉(zhuǎn)型。工業(yè)革命以來，世界經(jīng)濟以資本為主導(dǎo)，包含一種個人利益導(dǎo)向的價值體系。發(fā)展人文經(jīng)濟就要改變這種發(fā)展導(dǎo)向，充分重視人的作用，在經(jīng)濟活動中既要見“數(shù)”見“物”，更要見“人”，引導(dǎo)經(jīng)濟活動確立以人為本的價值取向。第二，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的交互發(fā)展。要深入探尋人文優(yōu)勢、文化力量全面融入江蘇經(jīng)濟社會發(fā)展的實現(xiàn)路徑和內(nèi)在機制，挖掘支撐高質(zhì)量發(fā)展的人文傳統(tǒng)、人文精神和人文因素。江蘇歷史上產(chǎn)生的“四千四萬”精神、張家港精神、江陰精神等，都在特定時期發(fā)揮了克服困難、凝聚動能、助推跨越的積極作用。持續(xù)發(fā)揮好精神的力量，就能為江蘇高質(zhì)量發(fā)展繼續(xù)走在前列提供強大動能。第三，實現(xiàn)文化與科技的融合創(chuàng)新，推進以文興業(yè)、科技賦能。要堅持傳承發(fā)展，重視文化資源的作用，豐富人文經(jīng)濟的載體，運用數(shù)字技術(shù)推動歷史文物“活”起來，真正把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)強勢，為經(jīng)濟發(fā)展提供重要引擎，推動文化迸發(fā)出強大的生產(chǎn)力、創(chuàng)新力、引領(lǐng)力。

3.現(xiàn)代化的生活方式

治國之道，富民為始。人是社會永續(xù)發(fā)展的支撐和動力。黨的二十大提出要增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，這也是江蘇發(fā)展的著眼點和落腳點。生活品質(zhì)涉及經(jīng)濟、社會、文化等方面。生活品質(zhì)是衡量經(jīng)濟發(fā)展水平、社會發(fā)展階段的重要維度。提升生活品質(zhì)的過程實質(zhì)上是人的身體和精神的全面、充分、自由發(fā)展的過程，是不斷滿足人民對美好生活多樣化、多層次、多方面需求的過程。當(dāng)前，推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐要在民生領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)以下兩個方面的改進：一方面，是理念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的民生理論側(cè)重于“投資于物”，認為投入的物力、財力越多，越能產(chǎn)生積極效應(yīng)，現(xiàn)階段則要把握人口發(fā)展的趨勢性特征，把“投資于物”與“投資于人”緊密結(jié)合起來。另一方面，是重心的轉(zhuǎn)移。全面建成小康社會后，要持續(xù)鞏固建設(shè)成果，把解決人民群眾急難愁盼問題作為突破口，以服務(wù)好“一老一幼”為重點，讓廣大群眾對民生改善更有獲得感。必須樹立系統(tǒng)思維，把人口高質(zhì)量發(fā)展同人民高品質(zhì)生活緊密結(jié)合起來，一體考量、一體推進民生“七有”工作，建立健全覆蓋全人群、全生命周期的高質(zhì)量人口服務(wù)體系，更好地促進人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。

4.現(xiàn)代化的生態(tài)倫理

新時代，江蘇生態(tài)環(huán)境質(zhì)量達21世紀(jì)以來最好水平，良好的生態(tài)環(huán)境成為江蘇百姓最具幸福感的公共產(chǎn)品。根據(jù)環(huán)境庫茲涅茨曲線的假設(shè)，當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展達到某一個臨界值的時候，環(huán)境質(zhì)量會因人們環(huán)境保護意識的增強而有所改善。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會已經(jīng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，要更多關(guān)注人們環(huán)保行為的變化，推動生態(tài)文明建設(shè)由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。具體而言，要從社會制度和生產(chǎn)方式入手探討生態(tài)危機的根源與解決路徑，要從哲學(xué)文化維度、經(jīng)濟維度、社會維度和政治維度辯證統(tǒng)一的視角探討生態(tài)文明的本質(zhì)和生態(tài)文明建設(shè)的途徑，要把制度建設(shè)與生態(tài)道德價值觀建設(shè)有機統(tǒng)一起來探討生態(tài)環(huán)境治理[1]?？傊?，要堅持生態(tài)理念與綠色行動的統(tǒng)一k+0P2E7UzbuUJfxYvkWN12SBgXg3ZpCtFBad1QCFX70=，構(gòu)建良好的生態(tài)倫理。第一，培育生態(tài)道德觀。生態(tài)道德是推進生態(tài)文明建設(shè)的強大精神力量。如果缺乏人與自然和諧共生的生態(tài)文明的道德觀，就難以形成保護環(huán)境的內(nèi)在動力。當(dāng)前，要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，積極培MvZuutvJLWqfowIY3zw8ENx5PUX/QLmJ/Wru16e0//g=育人與自然和諧共生意識，倡導(dǎo)尊重自然、愛護自然的綠色價值觀念，形成深刻的人文關(guān)懷，最終樹立生態(tài)倫理觀，使人與自然和諧共生的生態(tài)倫理成為每一個人的道德共識和內(nèi)在自律。第二，確立生態(tài)實踐觀。中國傳統(tǒng)文化主張通過人的德性實踐輔佐天地、化育萬物。建設(shè)生態(tài)文明的過程是人類不斷認識自然、適應(yīng)自然的過程，也是人類改善與自然的關(guān)系并完善自然、完善自我的過程。必須堅持綠色低碳發(fā)展，通過生活方式綠色革命倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，最終實現(xiàn)生態(tài)倫理在理念上和行動上的同向同行。第三，構(gòu)建生態(tài)集體觀。在“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”表述中，“人”是主體，不僅指個人，也指人類社會?！昂椭C”，既意味著人和自然無沖突，也意味著二者相互配合、相互促進、協(xié)同生長[1]。這就要求發(fā)揮人民群眾的作用，推動人民群眾共同參與、共同建設(shè)、共同享有，把“環(huán)境就是民生”作為重要導(dǎo)向，走出一條民生發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、相得益彰的路子。

5.現(xiàn)代化的推動力

習(xí)近平總書記深刻指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定中國式現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵一招?！盵2]黨的二十屆三中全會擘畫了進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的宏偉藍圖。江蘇在歷史上開改革風(fēng)氣之先，當(dāng)前處在長三角、長江經(jīng)濟帶交匯區(qū)域和對外開放前沿，是國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的戰(zhàn)略樞紐。區(qū)位和定位都決定了我們必須激蕩起將改革進行到底的信心和勇氣，以更大力度進一步全面深化改革，加快推進東西雙向開放，率先形成高水平開放新格局。一方面，把改革作為內(nèi)生動力。要精準(zhǔn)把握國家的改革框架，抓緊完善上下協(xié)同、條塊結(jié)合、精準(zhǔn)高效的改革落實機制。突出強化經(jīng)濟體制改革的牽引作用，把科技及人才發(fā)展體制機制改革作為進一步全面深化改革的“一號工程”，推動科技創(chuàng)新、高標(biāo)準(zhǔn)市場體系建設(shè)、要素市場化、營商環(huán)境優(yōu)化、國有企業(yè)改革等取得積極進展，進行更多引領(lǐng)性、標(biāo)志性改革。另一方面，把開放作為有效路徑。開放是中國式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識。2023年江蘇省政府工作報告指出，“世界500強企業(yè)有392家在蘇投資；對‘一帶一路’沿線國家和地區(qū)進出口年均增長11.3%、占比達27.4%”[3]。獨特的區(qū)位優(yōu)勢賦予了江蘇得天獨厚的開放活力、發(fā)展?jié)摿?。必須穩(wěn)步擴大制度型開放，進一步放大向東開放優(yōu)勢，做好向西開放文章，推進東西雙向互濟，更大力度穩(wěn)外貿(mào)穩(wěn)外資，打造更多更高端的對外開放樞紐、通道和平臺，讓國內(nèi)外各種資源要素在江蘇高效集聚、流動、配置、增值，匯聚起走在前、做示范的澎湃動能。

三、中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的價值向度

現(xiàn)代化的各個系統(tǒng)之間是彼此支撐、相互依存的關(guān)系。推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，抓住關(guān)鍵，帶動全局，久久為功。

1.堅持人民至上

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐必須滿足人民日益增長的美好生活需要，促進人的自由全面發(fā)展。

第一，站穩(wěn)人民立場。是否自覺站在人民立場上，是馬克思主義與資產(chǎn)階級理論的本質(zhì)區(qū)別。一百多年來，我們黨堅守人民立場，創(chuàng)造性地形成了以群眾路線、人民主體、以人民為中心等為內(nèi)容的堅守人民立場的理論體系。黨的十八大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，黨推動經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，是為了滿足人民日益增長的美好生活需要，促進人的全面發(fā)展。當(dāng)前，江蘇推動高質(zhì)量發(fā)展繼續(xù)走在前列，需要統(tǒng)籌的利益關(guān)系、解決的矛盾問題、應(yīng)對的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯增多。面對這樣的形勢，我們首先要回答好站在誰的立場上、為誰的利益考量的問題。要牢記“江山就是人民、人民就是江山”，從人民群眾的角度思考問題、制定政策，構(gòu)建凸顯人的本質(zhì)的真正的共同體。

第二，把握人民愿望。馬克思指出“，‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”[4]。習(xí)近平總書記深刻指出：“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計為群眾排憂解難?！盵1]這深刻啟示我們，要始終把人民對美好生活的向往作為根本內(nèi)容和奮斗目標(biāo)，想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困，統(tǒng)籌抓好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等方面的民生工作，真正解決好人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

第三，尊重人民創(chuàng)造。人民是社會歷史的創(chuàng)造者，具有強大的創(chuàng)造力?？v觀改革開放的歷史，我們深刻感受到，改革開放在認識和實踐上的每一次突破和發(fā)展、改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展、改革開放每一個方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，都來自億萬人民的實踐和智慧。在江蘇這片實踐熱土上，從“春到上塘”到“昆山之路”，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起到蘇州工業(yè)園區(qū)枝繁葉茂，一系列標(biāo)志性事件都是人民聰明才智的生動展現(xiàn)。要繼續(xù)把人民的創(chuàng)造性實踐作為推進現(xiàn)代化事業(yè)的不竭動力，向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師，及時概括人民群眾的新鮮經(jīng)驗，在重大事項、重大決策前充分吸收人民群眾意見，充分集中人民智慧，推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，依靠人民的創(chuàng)造打開新局面、開創(chuàng)新天地。

2.堅持守正創(chuàng)新

中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐是極具開創(chuàng)性的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。從歷史上看，江蘇無論是開風(fēng)氣之先，開展現(xiàn)代化探索，還是大力推進改革開放，都離不開守正創(chuàng)新。越是向前發(fā)展，越要依靠守正創(chuàng)新穩(wěn)根基、添活力。

一方面，守好方向之正。始終用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，確?，F(xiàn)代化進程的思想性、先進性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的思想指引，“十個明確”“十四個堅持”中包含著現(xiàn)代化的理論精髓；“六個必須堅持”的世界觀和方法論是我們推進現(xiàn)代化的方法指引；“兩個結(jié)合”的重要內(nèi)容是推進現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新的根本途徑。中國式現(xiàn)代化理論所闡釋的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，是推進江蘇現(xiàn)代化事業(yè)的行動指南，是我們展開偉大實踐的“綱”和“魂”。習(xí)近平總書記對江蘇工作的重要講話重要指示精神是推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的根本遵循，必須在總書記擘畫的宏偉藍圖中推進江蘇的現(xiàn)代化事業(yè)。在進一步全面深化改革的大背景下，我們更應(yīng)該自覺將守正創(chuàng)新貫徹落實到推進中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐的全過程、各方面，該改的、能改的堅決改，不該改的、不能改的堅決不改，確保始終沿著正確方向前進。

另一方面，把握創(chuàng)新之要。恩格斯說：“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵2]這充分啟示我們，必須緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，不斷通過改革創(chuàng)新解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情。就江蘇而言，目前的創(chuàng)新氛圍良好，但仍須進一步思考諸多問題：如何把富集的創(chuàng)新資源高效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力？如何基于眾多的企業(yè)創(chuàng)新主體形成強大的創(chuàng)新矩陣引力場？如何進一步激發(fā)創(chuàng)新人才的創(chuàng)造活力？……在新征程上，既要結(jié)合實際不斷探索改革新內(nèi)涵，以新的改革形態(tài)豐富和發(fā)展馬克思主義，又要把改革創(chuàng)新貫穿江蘇工作的方方面面，加強頂層設(shè)計和系統(tǒng)謀劃，把推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新有機銜接起來，使一切有利于社會生產(chǎn)力發(fā)展的力量源泉充分涌流。

〔責(zé)任編輯：洪峰〕

[1]羅榮渠：《現(xiàn)代化新論》，北京大學(xué)出版社1993年版，第16—17頁。

[2]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第408頁。

[3]賀新元、左鈺潔：《“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”的歷史考察——基于中國共產(chǎn)黨奮斗史視角》，《民族研究》2023年第3期。

[4]王國平：《江蘇現(xiàn)代化啟動的歷史特點》，《社會科學(xué)》2007年第7期。

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第380頁。

[6]侯建新：《社會轉(zhuǎn)型時期的西歐與中國》，濟南出版社2001年版，第374頁。

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第172頁。

[1]王雨辰：《論習(xí)近平生態(tài)文明思想的政治維度的特質(zhì)及其當(dāng)代價值》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2024年第2期。

[1]喬清舉：《中國式現(xiàn)代化蘊含的生態(tài)觀》，《學(xué)習(xí)時報》2023年6月9日。

[2]習(xí)近平：《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化》，《求是》2023年第11期。

[3]許昆林：《政府工作報告》，《新華日報》2023年1月28日。

[4]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第286頁。

[1]《習(xí)近平李克強栗戰(zhàn)書汪洋王滬寧趙樂際韓正分別參加全國人大會議一些代表團審議》，《人民日報》2018年3月8日。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第601頁。