內(nèi)容提要 習(xí)近平文化思想是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，承擔(dān)起新時(shí)代新的文化使命的根本遵循和理論指引。守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的核心邏輯與實(shí)踐遵循，可以從人的思想覺悟的思維邏輯、能動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐邏輯和人類歷史發(fā)展的辯證邏輯上理解守正的根本要義、創(chuàng)新的意義指向和守正創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的實(shí)踐方向。思想文化建設(shè)上的守正本質(zhì)上是價(jià)值守正，并在時(shí)代發(fā)展的歷史進(jìn)程中通過理論形態(tài)上的創(chuàng)新，為人們精神世界的不斷豐富提供思想上的價(jià)值引領(lǐng)和文化上的價(jià)值引導(dǎo)，促進(jìn)共同體的價(jià)值共鳴和文化認(rèn)同，進(jìn)而形成強(qiáng)大的文化內(nèi)聚力和影響力。因此，必須堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，置身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為根基，以文化繁榮為著力點(diǎn)，持續(xù)深化文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵式建設(shè)，為人民群眾帶來高質(zhì)量的文化生活。文化共同體的精神建構(gòu)，必須以守正創(chuàng)新為遵循，強(qiáng)健魂脈、扎牢根脈、豐富學(xué)脈、拓展文脈，不斷激發(fā)文化共同體的文化生命力和精神創(chuàng)造力，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平文化思想 守正創(chuàng)新 內(nèi)涵式發(fā)展 文化共同體

曹勁松，南京市社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、研究員江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員

本文為2024年南京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“南京推進(jìn)文商體旅農(nóng)深度融合研究”（24ZD01）的階段性成果。

習(xí)近平文化思想是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，承擔(dān)起新時(shí)代新的文化使命的根本遵循和理論指引。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”[1]。守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的核心邏輯與實(shí)踐遵循，內(nèi)涵十分豐富，揭示了思想文化建設(shè)必須遵循的內(nèi)在邏輯。堅(jiān)持以價(jià)值守正不斷豐富理論創(chuàng)新形態(tài)，為在新的時(shí)代條件下以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，構(gòu)筑牢固的思想文化根基。在思想文化建設(shè)中，只有掌握并自覺運(yùn)用守正創(chuàng)新這一根本方法，持續(xù)深化守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一的文化內(nèi)涵式發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明守正創(chuàng)新實(shí)踐的精神力量，使人們肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。

一、深刻理解思想文化守正創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵

深刻理解思想文化守正創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵，既是學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平文化思想這一理論創(chuàng)新成果的思想基礎(chǔ)，也是在文化創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐中把握守正與創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一、持續(xù)增強(qiáng)人們精神力量的基本要求和根本方法。對(duì)此，可以從人的思想覺悟的思維邏輯、能動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐邏輯和人類歷史發(fā)展的辯證邏輯上理解守正的根本要義、創(chuàng)新的意義指向和守正創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的實(shí)踐方向。

1.從人的思想覺悟的思維邏輯理解守正的根本要義

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性?！盵1]這一重要論斷深刻揭示了人作為文化主體進(jìn)行精神建構(gòu)的根本任務(wù)及其制度基礎(chǔ)、思想方法、領(lǐng)導(dǎo)原則和民族特質(zhì)，以及現(xiàn)代國(guó)家文化共同體建設(shè)必須具備的思想靈魂及其制度支撐、必須堅(jiān)持的科學(xué)方法、必須確立的政治保障和必須鞏固的主體目標(biāo)。從個(gè)體融入文化共同體進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的社會(huì)歷程看，人的精神建構(gòu)絕不是置身于社會(huì)群體之外的“孤獨(dú)旅程”，而是始終處于社會(huì)交往中的“思想共振”，國(guó)家文化建設(shè)通過賦能個(gè)體精神生長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)文化共同體的精神自立自強(qiáng)，持續(xù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。因此，文化建設(shè)的制度條件是前提，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度，才能為個(gè)體精神生活提供其社會(huì)化所需要的公共文化秩序。而科學(xué)的思想方法則為人的思想覺悟提供理性向?qū)Ш瓦壿嬛危瑤椭藗儚摹皟蓚€(gè)結(jié)合”中找到推動(dòng)共同體理論發(fā)展的坐標(biāo)。同時(shí)，共同體的文化建設(shè)不能是一盤散沙，而是需要先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神共同富裕的堅(jiān)強(qiáng)政治力量。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家文化建設(shè)的目標(biāo)是通過增強(qiáng)人民的精神力量讓中華民族屹立于世界民族之林。

從人的思想覺悟的思維邏輯理解守正的根本要義，關(guān)鍵是把共同體文化建設(shè)的客觀要求內(nèi)化為個(gè)體思想成長(zhǎng)與文化探索的精神自覺。對(duì)于個(gè)體精神生活而言，其思想覺悟的思維邏輯能夠貫通于自我認(rèn)知的形成與發(fā)展過程。而個(gè)體思維邏輯的構(gòu)建可以以文明之問為起點(diǎn)，以歷史之問為紐帶，以價(jià)值之問為指向，以自立之問為目標(biāo)，將守正之責(zé)與對(duì)上述問題的回答相結(jié)合，形成內(nèi)化于心的精神支撐。其一，守文明源泉之正，知曉人從哪里來。只有把握中華文明悠久深邃的發(fā)展進(jìn)程，才能牢固樹立作為中華兒女的文化自信和延續(xù)文化根脈的主體責(zé)任，夯筑個(gè)體精神生長(zhǎng)的歷史基礎(chǔ)。其二，守歷史規(guī)律之正，明白走過什么路。要運(yùn)用馬克思主義所揭示的唯物史觀，通曉中華民族多元一體的發(fā)展進(jìn)程，尤其是一百多年來在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大社會(huì)革命所實(shí)現(xiàn)的歷史飛躍，將自我精神的主體自覺融入民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。其三，守人文價(jià)值之正，懂得人追求什么。要以馬克思主義世界觀和方法論為思想向?qū)?，在馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中，構(gòu)建人生價(jià)值坐標(biāo)，形成主體精神追求的自我砥礪。其四，守文化自信之正，明白精神何以立。個(gè)體精神的能動(dòng)作用在于實(shí)現(xiàn)主體的人格自立，只有不斷汲取中華民族的文化精髓和時(shí)代精華，堅(jiān)定作為中華兒女的文化自信，才能在社會(huì)共同體成員精神互化的過程中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因此，思想文化上的守正要貫通個(gè)體的思想覺悟過程與共同體的精神建構(gòu)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)個(gè)體思維邏輯與共同體發(fā)展邏輯的統(tǒng)一。

2.從人的能動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐邏輯理解創(chuàng)新的意義指向

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”[1]這一重要論斷指明了文化建設(shè)需要在守正基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的內(nèi)容、方向、方法和路徑，揭示了文化共同體推動(dòng)創(chuàng)新的指導(dǎo)原則、開拓創(chuàng)新的方法路徑、延續(xù)創(chuàng)新的能動(dòng)維度。文化是人們?cè)谖镔|(zhì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)創(chuàng)造，是不同于自然秩序的人工秩序，在作用于人的精神活動(dòng)的同時(shí)不斷調(diào)整人與外部世界的關(guān)系，以代代接續(xù)的知識(shí)積累和智慧成果推動(dòng)社會(huì)文明的不斷進(jìn)步。創(chuàng)新是文化共同體持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源，既體現(xiàn)在主體精神建構(gòu)的思路之新和話語之新上，也體現(xiàn)在共同體文化生產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制之新及共同體成員所取得文化成果的表現(xiàn)形式之新上，它們共同構(gòu)成了文化創(chuàng)新體系中有機(jī)貫通、相互促進(jìn)的主體能動(dòng)作用方面。馬克思主義作為推動(dòng)共同體文化創(chuàng)新的指導(dǎo)思想，將人民至上的價(jià)值立場(chǎng)貫穿于創(chuàng)新活動(dòng)的全過程，不僅明確了促進(jìn)人的全面發(fā)展這一根本目的，而且激發(fā)著每一個(gè)共同體成員的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)新潛能。而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的方法與路徑包括，將傳統(tǒng)文化的精華和世界文明的精粹融會(huì)于新的時(shí)代創(chuàng)造中，從鞏固文化主體性的根本要求出發(fā)找準(zhǔn)要素契合點(diǎn)、精神生長(zhǎng)點(diǎn)和引領(lǐng)發(fā)力點(diǎn)，在文化傳承中取其精華、去其糟粕，在文化發(fā)展上順應(yīng)時(shí)代、走在前列，等等。同時(shí)，文化創(chuàng)新不是對(duì)文明歷史進(jìn)程的割裂，而是中華文明的時(shí)代延展和生命活力的持續(xù)激發(fā)，是將強(qiáng)大的精神創(chuàng)造力投入社會(huì)實(shí)踐，探索人類文明新形態(tài)。因此，思想文化的創(chuàng)新需要共同體成員結(jié)合各自的社會(huì)實(shí)踐，不斷探求精神世界的和諧秩序，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中貢獻(xiàn)智慧和力量。

從人的能動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐邏輯理解創(chuàng)新的意義指向，根本上是將個(gè)體的精神能動(dòng)性發(fā)揮融入共同體的新的文化使命，以新的精神面貌面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，以克難攻堅(jiān)的意志破解發(fā)展中的難題，在中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)道路上奮勇向前。創(chuàng)新是人面對(duì)新事物發(fā)揮主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造實(shí)踐，其邏輯展開的起點(diǎn)在于主體的精神狀態(tài)，邏輯映射的基礎(chǔ)在于生活方式的改變，邏輯鏈條的貫通在于文化秩序的構(gòu)建，邏輯驗(yàn)證的場(chǎng)域在于文明成果的展現(xiàn)。因此，從激發(fā)共同體成員創(chuàng)新實(shí)踐的邏輯出發(fā)，進(jìn)一步明確思想文化創(chuàng)新的意義指向，是促使每個(gè)人自覺擔(dān)當(dāng)和積極踐行新的文化使命的重要內(nèi)生力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程上，要引領(lǐng)每個(gè)人積極參與創(chuàng)新的能動(dòng)實(shí)踐，以文化主體性自覺共建新時(shí)代創(chuàng)新文化。一是要?jiǎng)?chuàng)主體精神之新，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄就中國(guó)精神。文化主體的精神狀態(tài)取決于對(duì)人生意義與社會(huì)價(jià)值的體認(rèn)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人的精神塑造，形成共同體的共識(shí)與共鳴，既為實(shí)現(xiàn)人的新的精神創(chuàng)造提供邏輯起點(diǎn)，也將個(gè)體的精神力量凝聚成改造社會(huì)的人民力量。二是要?jiǎng)?chuàng)生活方式之新，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展豐富中國(guó)故事。社會(huì)生活既是人的精神創(chuàng)造的源泉，又是其創(chuàng)造力投射的場(chǎng)域，讓生活更美好聯(lián)結(jié)著每個(gè)人的精神世界。富足安康、愉悅身心、造福后代的美好生活目標(biāo)不僅是賦予人精神創(chuàng)造的動(dòng)力源，而且是實(shí)現(xiàn)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的永恒主題和引人向往的魅力所在。三是要?jiǎng)?chuàng)文化繁榮之新，以文化“走出去”彰顯中國(guó)力量。在世界發(fā)展走向全球化的時(shí)代，文化是連接人們心靈的橋梁，文化繁榮發(fā)展在激發(fā)民族共同體內(nèi)聚力的同時(shí)，也不斷增強(qiáng)中華民族的世界影響力，促進(jìn)國(guó)家間相互尊重、各美其美的文化共享與文明互鑒。四是要?jiǎng)?chuàng)文明形態(tài)之新，為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。在人類社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不同國(guó)家所走的道路有所不同，以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興的新路，為世界和平與發(fā)展提供了更為豐富的解決方案，有助于全球治理體系的共商與完善。

3.從人類歷史發(fā)展的辯證邏輯理解守正創(chuàng)新的統(tǒng)一

人類社會(huì)歷史發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，生產(chǎn)力是最活躍的因素，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。如何在新的歷史條件下把握規(guī)律、立足國(guó)情，創(chuàng)造性地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，是思想文化建設(shè)需要認(rèn)清的根本問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標(biāo)新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上?！盵1]思想文化的守正與創(chuàng)新統(tǒng)一于符合歷史發(fā)展辯證邏輯的新的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造，即在思想上引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，在文化上凝聚億萬人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。只有自覺掌握運(yùn)用好新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論這一強(qiáng)大思想武器，將守正創(chuàng)新內(nèi)在統(tǒng)一的要求貫穿于思想文化建設(shè)的始終，才能在人類邁向現(xiàn)代化的道路上不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)。習(xí)近平總書記深刻指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根。”[2]因此，守正是為了更好創(chuàng)新，創(chuàng)新也是為了堅(jiān)定守正，兩者內(nèi)在統(tǒng)一于黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命之中。

在文化共同體的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，要將守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一內(nèi)化于主體精神的自我塑造與成果創(chuàng)造中，促使每一個(gè)成員積極承擔(dān)起民族復(fù)興的新的文化使命。從共同體成員文化傳承和精神建構(gòu)的內(nèi)在需要出發(fā)，守正創(chuàng)新統(tǒng)一的根本意涵和實(shí)踐方向就在于延續(xù)中華文明之脈。一是賡續(xù)民族血脈。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，持續(xù)鞏固共同體的內(nèi)聚力和向心力，將休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念深深地植根于每一個(gè)成員的精神世界，在新的歷史創(chuàng)造中始終保持中華文明的統(tǒng)一性和連續(xù)性?！啊騼?nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果?！盵3]二是承續(xù)歷史文脈。歷史是文明的根基，也是人心的根基，繼承和延續(xù)歷史文脈是構(gòu)建主體精神世界的邏輯起點(diǎn)，否則就無法理解作為共同體成員的自我精神向度，也無法實(shí)現(xiàn)文明的連續(xù)性。而文明的延續(xù)離不開繼承中的創(chuàng)新?！皩?duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵4]三是接續(xù)時(shí)代新脈。在滾滾向前的歷史洪流中，主體的精神境界應(yīng)民族命運(yùn)而生，立時(shí)代潮頭而強(qiáng)，成為不斷創(chuàng)造新的歷史的內(nèi)生動(dòng)能。弘揚(yáng)中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展連接過去、現(xiàn)在與未來，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。守正創(chuàng)新意味著在實(shí)踐方向上“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，這兩條路都是死路”[5]。四是永續(xù)人類智脈。人類文明進(jìn)步的持續(xù)性在于通過知識(shí)積累與創(chuàng)新不斷豐富生命智慧，進(jìn)而掌握自身發(fā)展的命運(yùn)。思想求索和文化繁榮就是要促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的智慧永續(xù)，把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出的：“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”[6]

二、堅(jiān)持以價(jià)值守正不斷豐富理論創(chuàng)新形態(tài)

思想文化作為人們精神活動(dòng)的主體內(nèi)容，承載著一個(gè)民族在賡續(xù)歷史與當(dāng)代創(chuàng)造中的能動(dòng)力量，是人們完善自我意識(shí)、健全社會(huì)人格進(jìn)而在科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上改造客觀世界的主體精神建構(gòu)和行動(dòng)意志自覺。思想文化以鮮明的價(jià)值導(dǎo)向指引人們的實(shí)踐行動(dòng)方向，并激勵(lì)社會(huì)共同體接續(xù)奮斗。思想文化建設(shè)上的守正本質(zhì)上是價(jià)值守正，是在時(shí)代發(fā)展的歷史進(jìn)程中通過理論形態(tài)上的創(chuàng)新為人們精神世界的不斷豐富提供思想上的價(jià)值引領(lǐng)和文化上的價(jià)值引導(dǎo)，并促進(jìn)共同體的價(jià)值共鳴和文化認(rèn)同，進(jìn)而形成強(qiáng)大的文化內(nèi)聚力和影響力。習(xí)近平文化思想以守正創(chuàng)新為核心邏輯，堅(jiān)持以價(jià)值守正不斷豐富理論創(chuàng)新形態(tài)，為在新的時(shí)代條件下以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)構(gòu)筑牢固的思想文化根基。

1.堅(jiān)持真理價(jià)值，創(chuàng)新思想觀念

真理與價(jià)值是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界過程中把握主客體關(guān)系的基本范疇。真理是主體基于客觀尺度對(duì)事物的正確反映，價(jià)值是主體對(duì)客體是否符合主體內(nèi)在尺度的省察，兩者都具有客觀性。真理的客觀性體現(xiàn)在事物的客觀尺度不依賴于主體意愿，認(rèn)識(shí)真理必須使主體趨向于客體；價(jià)值的客觀性體現(xiàn)在滿足主體內(nèi)在尺度需要對(duì)客體加以改造，使客體趨向于主體?！笆挛锏目陀^尺度是人據(jù)以接近而不背離客體規(guī)定性和規(guī)律的東西，也就是使主體趨向于客體的力量，它在認(rèn)識(shí)論中的理論表現(xiàn)就是真理；人的內(nèi)在尺度是主體據(jù)以實(shí)現(xiàn)客觀事物向自己‘接近’并衡量其程度的東西，也就是使客體趨向于主體的力量，它在認(rèn)識(shí)論中的理論表現(xiàn)就是價(jià)值。真理和價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)和改造世界所特有的標(biāo)志，缺少其中的任何一個(gè)尺度，人類就不能區(qū)別于動(dòng)物，社會(huì)就不能在自然界中生存。”[1]習(xí)近平文化思想從探尋中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律出發(fā)，將把握人類社會(huì)發(fā)展時(shí)代進(jìn)程的客觀尺度與把握中華民族文化生命賡續(xù)的內(nèi)在尺度有機(jī)地結(jié)合在一起，使主體趨向于客體的力量與客體趨向于主體的力量交匯于理論探索的思想實(shí)踐之中，堅(jiān)持了真理與價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一，創(chuàng)新了思想文化建設(shè)的基本觀念。在堅(jiān)定馬克思主義基本原理這一揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理同時(shí)，創(chuàng)造性地把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一賡續(xù)中華民族文化生命的價(jià)值融入理論建構(gòu)，揭示了在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中根脈與魂脈相融的精神建構(gòu)機(jī)理，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)文明進(jìn)程中思想文化建設(shè)的理論飛躍。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（“第二個(gè)結(jié)合”），是在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合（“第一個(gè)結(jié)合”）的哲學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上的文化認(rèn)知的深化和文化自覺的升華。

2.堅(jiān)持實(shí)踐價(jià)值，創(chuàng)新邏輯判斷

理論的生命力在于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為主體能動(dòng)參與的客觀活動(dòng)，是實(shí)踐主體與客體的雙向?qū)ο蠡?，本身具有客觀性。人們通過實(shí)踐“在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”[2]。實(shí)踐價(jià)值體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)客觀成果對(duì)主體認(rèn)知校正與自我發(fā)展完善的意義，堅(jiān)持實(shí)踐價(jià)值就是堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的自我實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷增強(qiáng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在精神力量，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的發(fā)展成就，向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)，是國(guó)家文化共同體自我實(shí)現(xiàn)的根本意義所在?！叭藷o精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘。”[3]在面對(duì)自然與社會(huì)的復(fù)雜環(huán)境和各種挑戰(zhàn)中，堅(jiān)定的思想信念和頑強(qiáng)的精神意志是人們?cè)诳穗y奮進(jìn)的實(shí)踐中取得勝利不可或缺的支撐力量。習(xí)近平文化思想站在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史高度，從國(guó)家精神系統(tǒng)性建構(gòu)出發(fā)，創(chuàng)新文化發(fā)展路徑，科學(xué)提煉和系統(tǒng)總結(jié)文化發(fā)展邏輯，不斷豐富中華民族面向世界、面向未來的精神譜系。在建黨百年之際，習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡發(fā)偉大建黨精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，以實(shí)踐的歷史為基礎(chǔ)建構(gòu)精神的歷史，將歷史與邏輯統(tǒng)一于國(guó)家精神的建構(gòu)之中。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)在地將馬克思主義在社會(huì)發(fā)展規(guī)律方面的先進(jìn)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承文明的價(jià)值觀念相結(jié)合，為中華民族走向復(fù)興奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)和牢固的文化根基。

3.堅(jiān)持為民價(jià)值，創(chuàng)新方法路徑

人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民開創(chuàng)的人類文明實(shí)踐壯舉，只有充分發(fā)揮人民群眾的主人翁精神，以先進(jìn)的思想武裝全黨、教育人民，以先進(jìn)的文化引領(lǐng)方向、砥礪前行，才能在中華民族偉大復(fù)興的征程上不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、取得新勝利?！叭嗣裼行叛?，民族有希望，國(guó)家有力量?！盵1]文化是信仰的根基，堅(jiān)持文化為民的價(jià)值指向，就是從根本上塑造中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰和民族自立自信自強(qiáng)的精神意志，把滿足人民群眾精神文化需求作為思想文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷增強(qiáng)人民的精神力量。習(xí)近平文化思想從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接續(xù)奮斗的實(shí)踐要求出發(fā)，堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位，保障人民文化權(quán)益，不斷創(chuàng)新思想工作和文化鑄魂的方法路徑，把宣傳、教育、引導(dǎo)和服務(wù)群眾結(jié)合起來，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。“滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，是具體的和歷史的，而不是抽象的和超歷史的”[2]，是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中思想文化建設(shè)的方法創(chuàng)新和路徑再造。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄拔乃囈从澈萌嗣竦男穆?，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！盵3]中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的必由之路，為人民服務(wù)與為社會(huì)主義服務(wù)統(tǒng)一于思想文化建設(shè)的時(shí)代使命中，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的精神力量。

4.堅(jiān)持核心價(jià)值，創(chuàng)新時(shí)代話語

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人類社會(huì)文明的嶄新實(shí)踐，需要中華民族齊心協(xié)力的共同創(chuàng)造?！昂诵膬r(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無依規(guī)。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！盵4]在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系與時(shí)代創(chuàng)造精神相融合，集國(guó)家、社會(huì)和人民價(jià)值追求于一體，是強(qiáng)化民族精神紐帶、凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。習(xí)近平文化思想從凝聚社會(huì)共識(shí)、持續(xù)鞏固中華民族文化主體性的內(nèi)在要求出發(fā)，堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐，創(chuàng)新時(shí)代話語表達(dá)，著力構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性和時(shí)代特征的價(jià)值體系。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的價(jià)值體系是引領(lǐng)人們精神追求的道義制高點(diǎn)，具有廣泛的思想號(hào)召力和持久的文化凝聚力，能夠匯聚團(tuán)結(jié)的共識(shí)和奮斗的合力，全面提高共同體成員思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。在面向世界的開放格局和社會(huì)的發(fā)展與改革中，利益問題錯(cuò)綜復(fù)雜，而價(jià)值觀念構(gòu)建了引領(lǐng)人們精神航向的時(shí)代坐標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)，離不開通過構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步夯實(shí)思想理論根基，鑄就體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

三、持續(xù)深化守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一的文化內(nèi)涵式發(fā)展

在推動(dòng)文化傳承發(fā)展上善作善成，必須堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，置身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為根基，以文化繁榮為著力點(diǎn)，持續(xù)深化文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵式建設(shè)，為人民群眾帶來高質(zhì)量的文化生活。守正創(chuàng)新不是空泛的方法論，而是結(jié)合文化發(fā)展的具體內(nèi)涵、推動(dòng)文化走向繁榮的實(shí)踐遵循，是內(nèi)容與方法的具體的歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)，展現(xiàn)城市文化特色和精神氣質(zhì)，是傳承發(fā)展城市文化、培育滋養(yǎng)城市文明的目的所在?！盵1]文化發(fā)展的根本目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步，只有走文化內(nèi)涵式發(fā)展的繁榮之路，才能真正為主體的精神成長(zhǎng)提供充足的文化營(yíng)養(yǎng)，以健康豐富的文化生活滋養(yǎng)人們的心田，不斷增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的精神力量。

1.以文化人，提升主體文化自覺

文化的核心功能在于教化，即通過促進(jìn)人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)意義和價(jià)值的體認(rèn)以及對(duì)歷史文脈的傳承，塑造主體的精神品格。在這一過程中，人不單單是文化教化的對(duì)象，處于接受文化熏陶的被動(dòng)狀態(tài)，還同時(shí)作為文化的能動(dòng)建設(shè)者和積極傳播者，置身于文化共同體成員共同創(chuàng)造的社會(huì)文化生活之中。因此，以文化人的核心要義在于不斷充實(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活的文化內(nèi)涵，社會(huì)成員通過對(duì)文化共同體的身份認(rèn)同，不斷提升文化自覺，以堅(jiān)定的文化自信投身新時(shí)代的文化創(chuàng)新與創(chuàng)造，為拓展現(xiàn)代文明實(shí)踐提供持久的情感寄托和不懈的精神追求。在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中發(fā)揮好以文化人的精神滋養(yǎng)作用，關(guān)鍵是將守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一的思想方法融入主體的文化自覺之中，堅(jiān)持正確的中華民族共同體文化建設(shè)方向，不斷以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以革命文化的傳承與弘揚(yáng)，構(gòu)建內(nèi)涵豐富、文脈賡續(xù)、生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化自覺是主體在文化建設(shè)中能動(dòng)性的體現(xiàn)，也是文化創(chuàng)造力的根本源泉。只有掌握守正創(chuàng)新的思想方法，人才能合乎規(guī)律地認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)和使命，以文化價(jià)值的覺悟和覺醒塑造自立精神和自強(qiáng)品格。提升主體文化自覺是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神目標(biāo)，其核心是以強(qiáng)大的文化引領(lǐng)力和塑造力鍛造人的精神脊梁，要求在堅(jiān)持正確的政治方向、理論導(dǎo)向、價(jià)值指向的基礎(chǔ)上創(chuàng)新話語表達(dá)、再造審美體驗(yàn)、拓展互動(dòng)傳播，不斷夯實(shí)中華文化精神上的獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！盵2]以文化人，提升主體文化自覺，就是鞏固中華文化的主體性，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基石。

2.以文惠民，提升文化服務(wù)能力

文化發(fā)展的根本目的在于服務(wù)人民，文化發(fā)展既要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，又要不斷增強(qiáng)人民的精神力量。人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進(jìn)程中，只有代表人民利益、依靠人民力量，才能取得成功。文化發(fā)展意味著社會(huì)精神財(cái)富的積累，其主體與受益者都是人民：一方面，人民是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主體力量，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須依靠人民；另一方面，文化的惠及對(duì)象也是人民，要通過高水平的文化供給和社會(huì)服務(wù)不斷提高人民文化素養(yǎng)和精神力量，在以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中形成更為強(qiáng)大的精神文化推動(dòng)力量。因此，文化內(nèi)涵式發(fā)展的根本在于把滿足人民文化需求與提升人民文化素養(yǎng)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)服務(wù)人民與教育人民相統(tǒng)一，在保障人民文化權(quán)益的過程中持續(xù)激發(fā)人民的創(chuàng)造精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，著力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活?！盵1]以文惠民，提升文化服務(wù)能力，關(guān)鍵是高水平一體化建設(shè)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，通過完善文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和加強(qiáng)文化活動(dòng)平臺(tái)建設(shè)，持續(xù)提供高質(zhì)量的公共文化產(chǎn)品，使人民群眾的文化生活日益充實(shí)、多姿多彩。提升文化服務(wù)能力是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有效實(shí)現(xiàn)路徑，應(yīng)堅(jiān)持政府主導(dǎo)與社會(huì)參與并重、硬件建設(shè)與軟件建設(shè)并舉，充分發(fā)揮集聚各種文化資源服務(wù)人民群眾的效能，持續(xù)開拓人民享有與人民創(chuàng)造相統(tǒng)一的社會(huì)主義文化發(fā)展之路。

3.以文潤(rùn)城，提升社會(huì)文明程度

城市是人類社會(huì)文明的標(biāo)志，承載著人們隨著文化發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步而不斷積累的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，成為文明發(fā)展和文化交流的中心。城市化進(jìn)程呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程，城市化水平也成為衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等水平的標(biāo)志。改革開放以來，中國(guó)城市化水平快速提升，城市化率從1978年的17.92%提高到2023年的66.2%，由超大城市、特大城市、大城市、中等城市、小城市、城鎮(zhèn)等構(gòu)成的城市體系形成。2023年，《城市標(biāo)準(zhǔn)化行動(dòng)方案》提出，到2027年基本建成城市高質(zhì)量發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)體系，引領(lǐng)和推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展，著力為人們提供更宜居、更智慧的城市生活環(huán)境。城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。城市文化不僅是城市人文精神傳承與塑造的基石，賦予城市文化身份和特色標(biāo)識(shí)，而且也是重要的創(chuàng)新資源，推動(dòng)著現(xiàn)代城市文明的發(fā)展。以文潤(rùn)城，就是要不斷充實(shí)和豐富城市文化建設(shè)內(nèi)涵，持續(xù)激發(fā)文化主體的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，大力提升城市文化軟實(shí)力，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的城市文明風(fēng)采。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要注重傳承城市文脈，加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳承弘揚(yáng)紅色文化，深入實(shí)施文化惠民工程，扎實(shí)推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建，深化拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，推進(jìn)書香社會(huì)建設(shè)，全面提升市民文明素質(zhì)和城市文明程度?！盵2]提升社會(huì)文明程度是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)，必須持之以恒地內(nèi)涵式推進(jìn)相關(guān)工程和系統(tǒng)性鞏固相關(guān)成果。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)提高城市社會(huì)文明程度這一目標(biāo)，需要著力在城市精神的培育和塑造中凝聚向心力，在城市文化的創(chuàng)新與傳播中擴(kuò)大影響力，在城市生活的審美和文化體驗(yàn)中激發(fā)創(chuàng)造力，進(jìn)一步強(qiáng)化主流價(jià)值、主流輿論、主流文化在現(xiàn)代城市文明建設(shè)中的精神支撐作用，為人類文明新形態(tài)提供中國(guó)城市發(fā)展智慧和經(jīng)驗(yàn)。

4.以文興業(yè)，提升人文經(jīng)濟(jì)水平

在現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步不斷朝向?yàn)槿说娜姘l(fā)展創(chuàng)造條件的歷史進(jìn)程中，文化為人們提供了必不可少的精神食糧和價(jià)值指向，在豐富人的精神世界的同時(shí)，賦予人以強(qiáng)大的精神力量。文化成為一種內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)資源，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和人文經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)都離不開文化。文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)、融合發(fā)展的一體化趨勢(shì)，是現(xiàn)代社會(huì)文明的一個(gè)重要特征：一方面，文化jUyifICzwUa8YVJFYr/mNw==作為生產(chǎn)力要素融入生產(chǎn)過程，在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮重要的價(jià)值功能；另一方面，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身置于社會(huì)文化的大背景下，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中貫穿著人文價(jià)值導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的一致性更為凸顯。在現(xiàn)代城市文明建設(shè)中，豐富的歷史文化積淀與創(chuàng)新的時(shí)代文化成果成為城市可持續(xù)發(fā)展的重要文化資本，同時(shí)也為各類優(yōu)秀人才集聚和新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供富有魅力的城市環(huán)境與激發(fā)創(chuàng)新的文化土壤，文化與經(jīng)濟(jì)相向而行、相融而興。習(xí)近平總書記指出：“蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向?！盵1]中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的文明新形態(tài)，文化與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展既是中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)生的驅(qū)動(dòng)力，也是文化內(nèi)涵式發(fā)展的體現(xiàn)。因此，以文興業(yè)，不僅要發(fā)揮好文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的“雙輪驅(qū)動(dòng)”，提升文化經(jīng)濟(jì)自身的引擎作用，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，而且要著力促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)中文化與科技的“雙核賦能”，提升“文創(chuàng)+科創(chuàng)”共生互促基礎(chǔ)上的人文經(jīng)濟(jì)水平，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。以文興業(yè)、以業(yè)彰文是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)勁實(shí)踐支撐，為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的人文價(jià)值彰顯與經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造提供了內(nèi)在統(tǒng)一的動(dòng)力機(jī)制和融合創(chuàng)新的發(fā)展形態(tài)。

四、不斷增強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明守正創(chuàng)新實(shí)踐的精神力量

在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代進(jìn)程中，守正創(chuàng)新事關(guān)中華民族文化發(fā)展之命脈。唯有增強(qiáng)精神力量，人民群眾才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上不畏艱險(xiǎn)、乘風(fēng)破浪、一往無前。增強(qiáng)人民改造社會(huì)、創(chuàng)造文明成果的精神力量，關(guān)鍵是從主體精神世界的塑造出發(fā)，通過健全的知識(shí)育人體系和豐厚的社會(huì)文化滋養(yǎng)，造就具有思想靈魂和文化自覺的一代代新人。人的精神成長(zhǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)化過程，需要個(gè)體在社會(huì)文化生活中不斷通過自身實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。因此，文化共同體的精神建構(gòu)，必須以守正創(chuàng)新為遵循，強(qiáng)健魂脈、扎牢根脈、豐富學(xué)脈、拓展文脈，不斷激發(fā)文化共同體的文化生命力和精神創(chuàng)造力，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。

1.強(qiáng)健魂脈：以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化武裝頭腦

中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的歷史延續(xù)與時(shí)代開新，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民向著民族復(fù)興偉大目標(biāo)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史創(chuàng)造。一百多年來，黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義打下了堅(jiān)實(shí)的理論根基，樹立了堅(jiān)定的理論自信。習(xí)近平總書記指出：“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。”[2]理論是人們精神建構(gòu)過程的邏輯支撐，也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的理性向?qū)В挥杏每茖W(xué)理論武裝頭腦，才能使人們的精神活動(dòng)憑借理性認(rèn)知的思維力量擺脫妄想，為人們的精神成長(zhǎng)注入自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值靈魂。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，持續(xù)增強(qiáng)人們的精神力量，就是要引導(dǎo)人們從根本上掌握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，使之成為人們觀察問題、思考問題、解決問題的思想之基和信心之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，讓這一黨的理論創(chuàng)新成果入腦入心，成為思想文化建設(shè)的關(guān)鍵。人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，處在社會(huì)文明實(shí)踐的最前沿，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，必須走好群眾路線。一方面，理論創(chuàng)新要聚焦于人民的實(shí)踐創(chuàng)造，走到人民群眾中去想問題、找答案；另一方面，以科學(xué)理論武裝人民要加強(qiáng)理論體系的研究闡釋，“在體系化、學(xué)理化上下功夫，把黨的創(chuàng)新理論的時(shí)代背景、科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究深、闡釋透，用通俗易懂的語言將其中的道理學(xué)理哲理講得令人信服，切實(shí)把鮮活的思想講鮮活，把徹底的理論講徹底，有力推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論深入人心”[3]，成為人民實(shí)踐的精神力量之源。

2.扎牢根脈：以文化傳承發(fā)展持續(xù)鞏固文化主體性

中華文明有著悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化根基，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不是空中樓閣，而要立足于中國(guó)的歷史基礎(chǔ)和文化傳承，面向新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展與主體創(chuàng)造。作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的精神生命是在文化傳承與發(fā)展中不斷豐富和壯大的，賡續(xù)中華民族的精神血脈成為人的精神生命之源。習(xí)近平總書記深刻指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在民族崛起偉大斗爭(zhēng)中形成的革命文化，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化滋養(yǎng)和精神支撐。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)人民精神力量的根本之道?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵2]在新的歷史征程上，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展必須扎牢主體精神建構(gòu)的文化根脈，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，全面提升文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，讓民族精神代代賡續(xù)，以文化傳承發(fā)展持續(xù)鞏固文化主體性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！盵3]文化是文明的土壤，每一種文明都扎根在自己民族的文化土壤中，形成文化主體自主自為的意識(shí)，凝聚起文化共同體團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的自信與奮進(jìn)力量。中華文明延綿發(fā)展的歷程正是這一強(qiáng)大力量的作用和體現(xiàn)，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中不斷匯聚起強(qiáng)大的主體力量。

3.豐富學(xué)脈：加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系

中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，而建設(shè)新的社會(huì)文明的偉大實(shí)踐必然面臨諸多新問題、新挑戰(zhàn)，因此我們要不斷增強(qiáng)理論思維、推動(dòng)理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的體系構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)主體在精神成長(zhǎng)上的獨(dú)立自主，使理論成為實(shí)踐創(chuàng)造的強(qiáng)大動(dòng)能。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新時(shí)代進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，有著鮮明的時(shí)代特征和明確的本質(zhì)要求，沒有現(xiàn)成的理論模型和實(shí)踐樣板，必須在新實(shí)踐中總結(jié)新規(guī)律、提煉新理論。習(xí)近平總書記深刻指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！盵4]因此，我們要在融通前人理論探索成果的基礎(chǔ)上，從推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)主體實(shí)踐的精神需要，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。習(xí)近平總書記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！盵5]加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，需要從基本的理論概念入手，將堅(jiān)持馬克思主義基本原理與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)一于守正創(chuàng)新的理論探索中，融通人類文明已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)揚(yáng)批判精神，既回答和解決中國(guó)實(shí)踐中的問題，也提出解決人類問題的中國(guó)方案，“堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理”[6]。

4.拓展文脈：推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的行動(dòng)

中華民族現(xiàn)代文明是面向新的技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的創(chuàng)新形態(tài)。在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力并形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，要以數(shù)字化技術(shù)拓展文脈，推進(jìn)國(guó)家文化數(shù)字生命體系的構(gòu)建，基于數(shù)字文明時(shí)代人們的生產(chǎn)生活方式激發(fā)人的現(xiàn)代精神創(chuàng)造。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會(huì)生活的方方面面，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等都與網(wǎng)絡(luò)信息傳播息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)安全至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國(guó)家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化?！盵1]因此，中華民族現(xiàn)代文明必須以網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)為支撐。豐富全面的信息服務(wù)、繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化既是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)在要求，也是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代特征。在數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)傳播日益發(fā)達(dá)的時(shí)代條件下，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須以文化數(shù)字化為戰(zhàn)略方向，進(jìn)一步激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，形成中華文化強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)文脈。2022年，黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略作出全面部署，出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，黨的二十大報(bào)告把實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略作為繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要舉措。建設(shè)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系、形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，成為數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局的重要組成，“到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享”[2]。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是新時(shí)代賦予我們的新的文化使命，習(xí)近平文化思想所揭示的守正創(chuàng)新這一根本思想方法，為我們完成新的文化使命奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，成為中華文化共同體發(fā)揮主體能動(dòng)性、增強(qiáng)人民精神力量的關(guān)鍵所在。

五、結(jié)語

習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平文化思想深刻回答了“什么是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)”“為什么要建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化”“怎樣建設(shè)好新時(shí)代社會(huì)主義文化”等一系列時(shí)代課題，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了思想指引。深入研究習(xí)近平文化思想，需要持續(xù)深化認(rèn)識(shí)其內(nèi)在的理論邏輯，以學(xué)理方式把握其科學(xué)體系對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。守正創(chuàng)新作為貫穿習(xí)近平文化思想的根本方法，彰顯了具有中國(guó)特色的哲學(xué)方法論，成為驅(qū)動(dòng)理論持續(xù)創(chuàng)新和拓展理論脈絡(luò)的核心邏輯，為人們發(fā)揮精神能動(dòng)性投身文化實(shí)踐創(chuàng)造提供了根本遵循。

習(xí)近平文化思想展現(xiàn)了具有歷史主動(dòng)性、文化自信和時(shí)代引領(lǐng)意義的文化建構(gòu)，以守正創(chuàng)新的精神自覺塑造了文化共同體建設(shè)的創(chuàng)新空間，明確了文化道路的新使命，建構(gòu)了文化格局的新圖景，從而創(chuàng)造性地開拓了社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新局面，為全面推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化提供了思想引領(lǐng)和實(shí)踐遵循。將習(xí)近平文化思想的精神力量轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)力量，需要持續(xù)深化對(duì)這一思想體系的研究，既掌握其精髓要義，又發(fā)揮其實(shí)踐價(jià)值：一是深化對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)理化闡釋，凸顯習(xí)近平文化思想科學(xué)體系的整體邏輯；二是細(xì)化對(duì)習(xí)近平文化思想學(xué)理體系的研究，明確理論內(nèi)容相互聯(lián)系的內(nèi)在邏輯；三是強(qiáng)化對(duì)習(xí)近平文化思想實(shí)踐創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，充分彰顯理論自主創(chuàng)新與實(shí)踐時(shí)代創(chuàng)新相統(tǒng)一的思想生命力。

〔責(zé)任編輯：洪峰〕

[1]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

[1]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

[1]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

[1][2][5]習(xí)近平：《開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界》，《求是》2023年第20期。

[3][4][6]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

[1]李德順：《真理與價(jià)值的統(tǒng)一是馬克思主義的重要原則》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1985年第3期。

[2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009版，第525頁。

[3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第101頁。

[1][3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第323頁，第314頁。

[2]田鵬穎：《滿足人民文化需要和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年8月19日。

[4]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。

[1]《向全國(guó)各族人民致以美好的新春祝福祝各族人民幸福安康祝偉大祖國(guó)繁榮昌盛》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年2月3日。

[2]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第310—311頁。

[2]《聚焦建設(shè)“五個(gè)中心”重要使命加快建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年12月4日。

[1]《在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中走在前做示范譜寫“強(qiáng)富美高”新江蘇現(xiàn)代化建設(shè)新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年7月8日。

[2]習(xí)近平：《開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界》，《求是》2023年第20期。

[3]習(xí)近平：《在中央黨校建校90周年慶祝大會(huì)暨2023年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，《求是》2023年第7期。

[1]習(xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月28日。

[2]《認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月29日。

[3]《切實(shí)加大文物保護(hù)力度推進(jìn)文物合理適度利用努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月13日。

[4][5][6]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第344頁，第338頁，第341頁。

[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第198頁。

[2]《推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月23日。