內(nèi)容提要 中國(guó)式現(xiàn)代化是愿景引領(lǐng)型現(xiàn)代化，呈現(xiàn)愿景引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)的顯著特征。愿景生產(chǎn)伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的全過(guò)程。人民性、世俗性、務(wù)實(shí)性、整體性和行動(dòng)導(dǎo)向性是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景發(fā)揮著引領(lǐng)與指引、動(dòng)員與激勵(lì)、整合與聚焦、反省與變革的功能。從政治學(xué)的視角看，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，歸功于中國(guó)共產(chǎn)黨善于用愿景規(guī)劃的方式來(lái)引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的方向，將愿景的生產(chǎn)、傳播和執(zhí)行三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)貫通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了仰望星空與腳踏實(shí)地的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞 中國(guó)共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 中國(guó)式現(xiàn)代化愿景 現(xiàn)代性

殷冬水，吉林大學(xué)行政學(xué)院教授吉林大學(xué)社會(huì)公正與政府治理研究中心/吉林大學(xué)國(guó)家治理協(xié)同創(chuàng)新中心主任

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類(lèi)文明新形態(tài)研究”（21AZD094）、吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化道路的政治學(xué)闡釋”（2022CXTD06）的階段性成果。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，內(nèi)憂外患的中國(guó)經(jīng)歷了三千年未有之大變局，近代中國(guó)人對(duì)外部世界的認(rèn)知開(kāi)始“從‘天下’到‘世界’”[1]的轉(zhuǎn)換?！霸谄渎L(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中國(guó)始終未能形成現(xiàn)代國(guó)家形式，皇權(quán)未能滲透到社會(huì)之中?！盵2]“帝國(guó)的行政從來(lái)沒(méi)有深入到每個(gè)村落和標(biāo)準(zhǔn)集鎮(zhèn)?！盵3]無(wú)論是洋務(wù)派、維新派的改革探索，還是資產(chǎn)階級(jí)革命派的實(shí)踐奮斗，都是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)進(jìn)行的全方位現(xiàn)代性謀劃，試圖將其改造成一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的現(xiàn)代國(guó)家。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有現(xiàn)代化取向的先鋒隊(duì)政黨，是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證?！盵1]領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本質(zhì)上是引領(lǐng)與追隨的權(quán)力關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)質(zhì)上就是領(lǐng)導(dǎo)者引領(lǐng)和組織其追隨者實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過(guò)程，“領(lǐng)導(dǎo)者、追隨者和環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)這種社會(huì)過(guò)程的重要組成部分”[2]。領(lǐng)導(dǎo)者的核心任務(wù)就是要為組織發(fā)展創(chuàng)造愿景，將組織成員團(tuán)結(jié)起來(lái)為實(shí)現(xiàn)愿景共同奮斗。中國(guó)式現(xiàn)代化是愿景引領(lǐng)型現(xiàn)代化，呈現(xiàn)愿景引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)的顯著特征。中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)鮮明特色是強(qiáng)調(diào)藍(lán)圖的作用，用“大國(guó)藍(lán)圖”引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平指出：“中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒(méi)有理想是不行的，沒(méi)有紀(jì)律也是不行的?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨是創(chuàng)造理想并組織人民為理想而奮斗的最高領(lǐng)導(dǎo)力量。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化歷史演進(jìn)過(guò)程中生產(chǎn)了什么愿景？這些愿景有何特征？在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了何種功能？這是本文要討論的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的討論，旨在從愿景規(guī)劃這一視角分析和闡釋中國(guó)這個(gè)超大規(guī)模國(guó)家現(xiàn)代變革的成功邏輯。

一、理想圖景的生產(chǎn)：中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的歷史變遷

“愿景是集體的未來(lái)圖景”[4]，是人類(lèi)社會(huì)面對(duì)未來(lái)不確定性所做的積極回應(yīng)。愿景來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，表達(dá)的是人類(lèi)社會(huì)對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的想象、期待、向往和追求。愿景回望過(guò)去，引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，為特定組織或群體提供奮斗目標(biāo)和努力方向。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷生產(chǎn)愿景的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民將愿景變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。

1.“建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”：新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前

中國(guó)式現(xiàn)代化是在一窮二白的基礎(chǔ)上起步的，也是在不斷探索現(xiàn)代化愿景的過(guò)程中前行的。新中國(guó)成立初期，國(guó)家百?gòu)U待興，人民群眾雖生活極為困難，但對(duì)新國(guó)家的新生活充滿期待。

中國(guó)式現(xiàn)代化起點(diǎn)低，如同毛澤東指出的那樣，“我們的基本情況就是一窮二白。所謂窮就是生活水平低?！^‘白’，就是文盲還沒(méi)有完全消滅”[5]?！拔覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不如拉丁美洲一些國(guó)家那樣高?！覈?guó)人民還很窮?！盵6]“飛機(jī)也不能造，大炮也不能造，坦克也不能造，汽車(chē)也不能造，精密機(jī)器也不能造，許多東西我們都不能造?！盵7]國(guó)家的貧窮落后使得人民群眾無(wú)法過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，弱肉強(qiáng)食的叢林法則使得中國(guó)在國(guó)際政治空間格局中處于任人宰割的地位?！拔覈?guó)從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計(jì)一百零五年時(shí)間，全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)內(nèi)外各種原因以日本帝國(guó)主義投降告終以外，沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終?！盵8]因而，“我們應(yīng)當(dāng)以有可能挨打?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)來(lái)部署我們的工作，力求在一個(gè)不太長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)改變我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面的落后狀態(tài)”[9]。

為了有效引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，就需要提出現(xiàn)代化愿景，確立國(guó)家發(fā)展的奮斗目標(biāo)。早在新中國(guó)成立前夕，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》，就提出要為中國(guó)的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗，發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)。1954年，中國(guó)共產(chǎn)黨提出我們的總目標(biāo)是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗，由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，由文化落后的國(guó)家變成有現(xiàn)代文化的國(guó)家，“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”[1]。1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)修正通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，提出要“把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的、富強(qiáng)的、先進(jìn)的社會(huì)主義國(guó)家”[2]。中國(guó)式現(xiàn)代化要一步一步地把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，使我國(guó)在幾十年內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)的中國(guó)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化的中國(guó)，“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”[3]。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確提出：“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”[4]1963年，毛澤東提出，要在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，“做到有菜吃，有油吃，有豬吃，有魚(yú)吃，有菜牛吃，有羊吃，有雞鴨鵝兔吃，有蛋吃”[5]。

2.“總體小康”：改革開(kāi)放初至二十世紀(jì)末

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，全黨的工作重點(diǎn)由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，轉(zhuǎn)變成以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出要將建設(shè)小康社會(huì)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。

小康社會(huì)并不是中國(guó)式現(xiàn)代化的終極愿景，而是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)階段性愿景。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，小康社會(huì)這一愿景按照實(shí)現(xiàn)的難易程度被分成“總體小康”和“全面小康”。所謂“總體小康”，“就是雖不富裕，但日子好過(guò)”[6]?！翱傮w小康”是小跑，小變化，具體說(shuō)來(lái)，就是要解決溫飽問(wèn)題，國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元。當(dāng)時(shí)預(yù)計(jì)“總體小康”到二十世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)，“實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)意味著我們進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國(guó)變成小康的中國(guó)”[7]。實(shí)現(xiàn)了總體小康，“人民的物質(zhì)生活好起來(lái)，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化”[8]。

“小康是中國(guó)普通百姓對(duì)豐衣足食生活的向往和憧憬。然而，中國(guó)幾千年來(lái)，這一理想的社會(huì)愿望始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?！盵9]“總體小康”是改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨提出的中國(guó)式現(xiàn)代化愿景，該愿景的提出既來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展未來(lái)目標(biāo)的合理規(guī)劃與預(yù)期?！翱傮w小康”是低水平的小康，是改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)國(guó)家發(fā)展水平客觀分析的基礎(chǔ)上提出的，是通過(guò)全體人民共同努力可以實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)。從歷史縱向上看，實(shí)現(xiàn)“總體小康”無(wú)疑是國(guó)家發(fā)展的一個(gè)進(jìn)步，但這個(gè)進(jìn)步是一個(gè)“小跑步”。從橫向比較看，“總體小康”是欠充分的小康。這是因?yàn)?，“總體小康”對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言是微不足道的，“達(dá)到了這個(gè)目標(biāo)，中國(guó)也不算富，還不是一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家”[10]?！翱傮w小康”也是非同步的小康，它是對(duì)國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)的總體描述?！翱傮w小康”并不意味著國(guó)家的全體人民都過(guò)上了小康生活，也不意味著全體人民都能同時(shí)邁進(jìn)小康社會(huì)。在“總體小康”社會(huì)中，大多數(shù)人過(guò)著小康生活?！翱傮w小康”還是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的小康，側(cè)重于物質(zhì)生活，聚焦于收入層面。鄧小平提出，到二十世紀(jì)末，“達(dá)到小康水平，就是不窮不富，日子比較好過(guò)的水平”[11]。

3.“全面小康”：二十一世紀(jì)初至建黨百年

二十世紀(jì)末，中國(guó)如期進(jìn)入了“總體小康”社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了“總體小康”的奮斗目標(biāo)。以此為基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨擘畫(huà)了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新藍(lán)圖，帶領(lǐng)人民向“全面小康”這個(gè)更高愿景邁進(jìn)，提出“要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”[1]。

與“總體小康”一樣，“全面小康”屬于“小康社會(huì)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在二十一世紀(jì)初提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的另一個(gè)愿景?！叭嫘】怠钡闹饕獌?nèi)容是，“經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展”[2]。“全面小康”展現(xiàn)的是一幅理想圖景和美好畫(huà)卷，提出的是中國(guó)式現(xiàn)代化要達(dá)成的一個(gè)重要目標(biāo)，到二〇二〇年全面建成小康社會(huì)之時(shí)，我國(guó)“將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家，成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”[3]。

“全面小康”是對(duì)“總體小康”的超越?！翱傮w小康”“是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”[4]。與之相對(duì)，“全面小康”是高水平的、全面的、發(fā)展相對(duì)均衡的小康，是更高水平的小康，是惠及十幾億人口的小康。在“總體小康”階段，人民并不富裕，國(guó)家發(fā)展并不平衡，國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元；到了“全面小康”階段，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到三千美元左右，“二〇二〇年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比二〇〇〇年翻兩番，按現(xiàn)在人民幣對(duì)美元的匯率估算，將達(dá)到四萬(wàn)多億美元”[5]。“全面小康”包括覆蓋的領(lǐng)域要全面、覆蓋的區(qū)域要全面和覆蓋的人口要全面這三個(gè)方面[6]。“全面小康”不是單一維度的小康，其包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的內(nèi)容，經(jīng)歷了從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的轉(zhuǎn)變，“實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，我們的祖國(guó)必將更加繁榮富強(qiáng)，人民的生活必將更加幸福美好，中國(guó)特色社會(huì)主義必將進(jìn)一步顯示出巨大的優(yōu)越性”[7]。“全面小康”是發(fā)展平衡協(xié)調(diào)的小康。在“總體小康”階段，國(guó)家發(fā)展仍不平衡，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同行業(yè)之間收入差距較大。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，國(guó)家發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性顯著增強(qiáng)。

4.“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”：第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)

2017年10月召開(kāi)的黨的十九大，號(hào)召全國(guó)各族人民“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”[8]。2021年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平宣布，“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”[9]。

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新歷史階段提出的新愿景。中國(guó)共產(chǎn)黨提出到二十一世紀(jì)中葉，更準(zhǔn)確地說(shuō)到新中國(guó)成立一百周年之時(shí)，實(shí)現(xiàn)這一新愿景，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)的中國(guó)、民主的中國(guó)、文明的中國(guó)、和諧的中國(guó)、美麗的中國(guó)。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，“我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”[10]。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段需要三個(gè)五年規(guī)劃來(lái)推進(jìn)。具體說(shuō)來(lái)，就是從二〇二〇年到二〇三五年，國(guó)家要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“到那時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力將大幅躍升，躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列；人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)基本建成，各方面制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入；人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；現(xiàn)代社會(huì)治理格局基本形成，社會(huì)充滿活力又和諧有序；生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”[1]。在國(guó)家基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，需要另外三個(gè)五年規(guī)劃期，“到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[2]。

透過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展史可以看出，愿景生產(chǎn)伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的全過(guò)程，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景隨著時(shí)代的變化而變化。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的標(biāo)準(zhǔn)在逐漸提高，從關(guān)注溫飽轉(zhuǎn)向關(guān)注小康，從總體小康到全面小康，從把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，轉(zhuǎn)向把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的維度在不斷拓展，從工業(yè)化到四個(gè)現(xiàn)代化，從四個(gè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向包括國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全面現(xiàn)代化，“從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)領(lǐng)域”[3]；中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的落腳點(diǎn)也發(fā)生了巨大變化，從以物為本轉(zhuǎn)向以人為本，不僅關(guān)注每個(gè)人的物質(zhì)生活水平增長(zhǎng)，關(guān)心溫飽問(wèn)題的解決，也關(guān)注人的精神生活質(zhì)量的提升。

二、回應(yīng)人民期盼：中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征

中國(guó)式現(xiàn)代化愿景本質(zhì)上是“理想的”未來(lái)畫(huà)面，既有愿景應(yīng)具有的一般屬性，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的應(yīng)有特色。與其他愿景一樣，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有未來(lái)導(dǎo)向性，“是為了將來(lái)而非過(guò)去”[4]。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景也具有理想性、超越性、創(chuàng)造性，是一種變革力量。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景并不是事無(wú)巨細(xì)地規(guī)定國(guó)家治理的所有內(nèi)容，而是具有一定程度的抽象性、原則性、指導(dǎo)性。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征是堅(jiān)持以人民為中心，回應(yīng)人民期盼。

1.人民性

人民性是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征。人民是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的創(chuàng)造主體，也是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景生產(chǎn)的信息來(lái)源，更是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的服務(wù)對(duì)象。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景以人民為中心，“堅(jiān)持人民至上，從人民整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)謀劃和推進(jìn)改革”[5]，堅(jiān)持“在發(fā)展中保障和改善民生”[6]，“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[7]，反映的是人民群眾對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的想象，回應(yīng)的是人民群眾對(duì)美好生活的愿望和期待，體現(xiàn)的是人民群眾對(duì)美好生活的追求，滿足的是人民群眾的真正需求“，聚焦提高人民生活品質(zhì)，完善收入分配和就業(yè)制度，健全ZfCLdc40qb4KHGRf9/gJ///WpdkMHv990nuIaxlovHo=社會(huì)保障體系，增強(qiáng)基本公共服務(wù)均衡性和可及性”[8]，“最終指向都是人民的福祉”[9]。盡管中國(guó)式現(xiàn)代化愿景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的，并由中國(guó)共產(chǎn)黨集中呈現(xiàn)的，但從內(nèi)容上看，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景表達(dá)的是人民群眾對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的期待和要求，是人民群眾內(nèi)在心聲的外在表達(dá)。近代以來(lái)，民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是中國(guó)人民的共同夢(mèng)想，將貧窮落后的中國(guó)建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)人民的共同愿望。這些內(nèi)容都被納入中國(guó)式現(xiàn)代化愿景之中。

2.世俗性

世俗性是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征?！懊篮蒙睢薄叭兆印薄案ｌ怼薄靶腋！薄矮@得感”等是表達(dá)中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要話語(yǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景表達(dá)的是人民群眾要過(guò)上世俗幸福生活的理想，呈現(xiàn)的是人民群眾過(guò)上美好生活的追求，反映的是人性的真實(shí)需求。這些“需求既包括食物、衣服和住房方面的物質(zhì)需求，也包括教育方面的文化需求”[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景聚焦人民群眾的世俗欲望與需求，致力于滿足人民群眾的集體訴求，也尊重和體現(xiàn)每個(gè)人的利益訴求。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景建立在對(duì)人民群眾需求洞見(jiàn)的基礎(chǔ)上，了解這些需求，滿足這些需求。這些需求包括安全、自由、平等、福利、公正等，所有這些需求構(gòu)成每個(gè)人幸福生活的基礎(chǔ)。對(duì)每個(gè)人而言，安全感是首要的需求，人民希望生活在一個(gè)有序的社會(huì)之中，人與人之間能夠形成彼此信任關(guān)系，權(quán)利得到政府的尊重和法律的有效保護(hù)，不用擔(dān)心辛勤勞動(dòng)獲得的成果被他人掠奪，擺脫貧窮、恐懼、愚昧的困擾，享受政府提供的福利，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景承認(rèn)人民群眾追求幸福生活的正當(dāng)性、合理性與緊迫性，保障人民群眾追求幸福生活的機(jī)會(huì)與權(quán)利，承擔(dān)為人民群眾幸福生活創(chuàng)造條件的責(zé)任。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景強(qiáng)調(diào)集體和自我共同奮斗的重要性，倡導(dǎo)人是自己命運(yùn)的主人，要靠自己的努力來(lái)創(chuàng)造幸福。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景實(shí)踐，不是一種英雄主義式的救贖行動(dòng)，而是在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下全體人民的持續(xù)奮斗。

3.務(wù)實(shí)性

務(wù)實(shí)性是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征。所謂務(wù)實(shí)性，主要體現(xiàn)為“愿景必須適合特定組織的情況”[2]，表現(xiàn)為“取消人們對(duì)烏托邦和較為理想化設(shè)想的興趣”[3]。歷史地看，中國(guó)式現(xiàn)代化曾為烏托邦思維所困擾，也承受過(guò)烏托邦實(shí)驗(yàn)帶來(lái)的巨大代價(jià)?！按筌S進(jìn)對(duì)于中共精英具有強(qiáng)大的、內(nèi)在的吸引力。它迎合了他們迅速進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革、‘趕上’發(fā)達(dá)國(guó)家的愿望?！盵4]整體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的一個(gè)重要變革體現(xiàn)在它超越了烏托邦思維，從具有烏托邦色彩的愿景發(fā)展到具有務(wù)實(shí)性的愿景。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，超越于現(xiàn)實(shí)，但中國(guó)式現(xiàn)代化愿景并未脫離現(xiàn)實(shí)，始終將可行性作為衡量愿景規(guī)劃質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，是“基于組織能力與外部環(huán)境而提出的具有可操作性與可實(shí)現(xiàn)性的奮斗目標(biāo)”[5]。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景不是空想的產(chǎn)物，也不是主觀臆斷的結(jié)果，它是頂層設(shè)計(jì)和問(wèn)計(jì)于民共同作用的結(jié)果，是全體人民集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景尊重國(guó)家發(fā)展基礎(chǔ)，尊重國(guó)家發(fā)展的規(guī)律，直面當(dāng)代中國(guó)國(guó)家發(fā)展的主要問(wèn)題和主要矛盾。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的形成并不是盲目的、隨意的。恰恰相反，它堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向、過(guò)程導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向，是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題和主要矛盾深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的理想圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃原則，“既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)”[1]。

4.整體性

整體性是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征。當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的多民族國(guó)家，國(guó)家治理需要堅(jiān)持整體性治理的原則，基于國(guó)家利益最大化原則對(duì)國(guó)家治理的整個(gè)地理單元內(nèi)的不同構(gòu)成要素、不同人群的利益訴求進(jìn)行科學(xué)謀劃，整體布局，“對(duì)改革整體謀劃、系統(tǒng)布局，使各方面改革相互配合、協(xié)同高效”[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，“黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[3]。在治國(guó)理政的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨能“依靠廣大人民群眾的力量，從政治上、經(jīng)濟(jì)上、意識(shí)形態(tài)上杜絕這樣的‘既得利益集團(tuán)’在中國(guó)大地上出現(xiàn)”[4]，最大限度捍衛(wèi)國(guó)家公共利益。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨生產(chǎn)的中國(guó)式現(xiàn)代化愿景能體現(xiàn)和貫徹國(guó)家治理的整體性原則。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景將國(guó)家作為一個(gè)守望相助的政治共同體，該政治共同體有著共同的使命、命運(yùn)和利益。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景關(guān)注的不是國(guó)家的局部發(fā)展，而是國(guó)家的整體發(fā)展，不是國(guó)家的一個(gè)方面進(jìn)步，而是國(guó)家事業(yè)的整體進(jìn)步，關(guān)注的不是一部分人的富裕，而是全體人民的共同富裕。當(dāng)代中國(guó)是超大規(guī)模的國(guó)家，內(nèi)部差異大，是一個(gè)由不同要素構(gòu)成的復(fù)雜體系。在國(guó)家治理的過(guò)程中，這些不同構(gòu)成要素是密切聯(lián)系的。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等不同要素的重要性，也強(qiáng)調(diào)了不同要素之間的關(guān)聯(lián)性，并將這些不同要素協(xié)同起來(lái)推動(dòng)國(guó)家的有效發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、協(xié)同平衡的治理理念、原則和方法，以促進(jìn)國(guó)家利益最大化為治理的目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景堅(jiān)持“社會(huì)利益高于次級(jí)集體單位的利益，而特定次級(jí)集體的利益又高于其構(gòu)成單位的利益。在衡量任何次級(jí)集體的利益時(shí)，個(gè)人首先必須考慮更大的利益，然后決定如何使次級(jí)集體利益符合社會(huì)利益”[5]。

5.行動(dòng)導(dǎo)向性

行動(dòng)導(dǎo)向性是中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要特征，“從言說(shuō)走向行動(dòng)”[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政始終堅(jiān)持“一分部署，九分落實(shí)”[7]，不僅注重對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行愿景規(guī)劃，而且注重愿景規(guī)劃的貫徹落實(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景“是以行動(dòng)為導(dǎo)向的、綱領(lǐng)性的思想”[8]，它不僅要解釋世界，而且要改造世界，將解釋世界與改造世界關(guān)聯(lián)起來(lái)，強(qiáng)調(diào)觀念與行動(dòng)、理想與現(xiàn)實(shí)、未來(lái)與現(xiàn)在之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)觀念對(duì)行動(dòng)、理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的塑造作用。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景與政治實(shí)踐關(guān)聯(lián)，扎根于政治實(shí)踐，指導(dǎo)政治實(shí)踐，影響政治實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景不僅表達(dá)對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的美好期待，還將這種美好期待在特定時(shí)空中通過(guò)集體行動(dòng)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的行動(dòng)導(dǎo)向性體現(xiàn)在它塑造集體意識(shí)，創(chuàng)造集體記憶，與黨和政府的工作銜接對(duì)接，在黨和政府工作中起著有效的指導(dǎo)作用，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成黨的路線、方針、政策。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景一旦形成，就具有權(quán)威性和約束性，要與黨和政府工作相對(duì)接，要轉(zhuǎn)變成黨和政府施政的新依據(jù)，轉(zhuǎn)變成黨和政府推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的公共政策。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的行動(dòng)導(dǎo)向性，還體現(xiàn)在它要與政府的公共資源配置活動(dòng)關(guān)聯(lián)起來(lái)，體現(xiàn)于公共資源的配置過(guò)程之中，最終落腳在對(duì)黨員干部工作績(jī)效的評(píng)價(jià)上，干部考核的“結(jié)果將運(yùn)用于表彰獎(jiǎng)勵(lì)、干部選拔任用、改進(jìn)工作、行政問(wèn)責(zé)等諸多程序中”[1]，人民群眾根據(jù)愿景的實(shí)現(xiàn)程度來(lái)評(píng)價(jià)黨和政府的工作績(jī)效?！皬氖澜绶秶磥?lái)，中國(guó)的這種將觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、將理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的能力是異乎尋常的，是強(qiáng)大的目標(biāo)治理能力的體現(xiàn)，也是強(qiáng)大的國(guó)家能力的核心?！盵2]

三、以理想觀照現(xiàn)實(shí)：中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的主要功能

中國(guó)式現(xiàn)代化愿景呈現(xiàn)鮮明特征，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)著多重功能，發(fā)揮了重要作用?！跋衿渌喂ぞ咭粯樱妇翱捎糜诨蚝没驂牡哪康摹盵3]，“是不確定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的地圖以及創(chuàng)造集體意識(shí)的基石”[4]。正是由于中國(guó)式現(xiàn)代化愿景在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中能有效發(fā)揮其功能和作用，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景才在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷生產(chǎn)和轉(zhuǎn)換，持續(xù)作用于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐。

1.引領(lǐng)與指導(dǎo)功能

中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有引領(lǐng)與指導(dǎo)功能。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過(guò)復(fù)雜政治過(guò)程形成的理想圖景，探索的是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的可能性，“是對(duì)更好的存在和生活方式的渴望的表達(dá)”[5]。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)愿景的生產(chǎn)來(lái)履行其領(lǐng)導(dǎo)職能，發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、組織者的作用。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的重要載體，也是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行現(xiàn)代化謀劃的重要工具。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向，將中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展由過(guò)去、現(xiàn)在引向未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景還引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，規(guī)定著中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)。在政治實(shí)踐中，方向與道路是彼此關(guān)聯(lián)的。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的重要性在于，它引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的方向和道路，在很大程度上決定著中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的命運(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景通過(guò)設(shè)計(jì)國(guó)家發(fā)展的藍(lán)圖，確定國(guó)家發(fā)展的階段性任務(wù)，將國(guó)家發(fā)展的藍(lán)圖轉(zhuǎn)換成可測(cè)量、可評(píng)價(jià)的指標(biāo)，用這些指標(biāo)來(lái)衡量中國(guó)式現(xiàn)代化要達(dá)到的水平，“規(guī)范政府行為（而不是干預(yù)企業(yè)決定）”[6]。由于中國(guó)共產(chǎn)黨生產(chǎn)出了不同的現(xiàn)代化愿景，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展才有了明晰的推進(jìn)方向、目標(biāo)和任務(wù)。正是從這一意義上看，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景不僅具有“摸著石頭過(guò)河”的探索性質(zhì)，而且具有頂層設(shè)計(jì)的引領(lǐng)、指導(dǎo)屬性。

2.動(dòng)員與激勵(lì)功能

中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有動(dòng)員與激勵(lì)功能?，F(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，現(xiàn)代化的推進(jìn)需要廣泛的社會(huì)動(dòng)員，需要通過(guò)選擇性激勵(lì)形成有效的集體行動(dòng)，“在處于現(xiàn)代化之中的國(guó)家，政黨和政黨體制的一個(gè)關(guān)鍵作用，就是為此種農(nóng)村的政治動(dòng)員提供制度化構(gòu)架”[7]。作為一種意識(shí)形態(tài)資源，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的成功之道在于它“能夠激勵(lì)其追隨者并改變世界”[8]。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，社會(huì)成員對(duì)現(xiàn)代化缺乏認(rèn)識(shí)，更缺乏認(rèn)同，“1949年全國(guó)勝利時(shí)建立的龐大的黨和政府官僚機(jī)器在意識(shí)形態(tài)與組織上是強(qiáng)大的，但其人員缺乏專(zhuān)業(yè)技能與現(xiàn)代知識(shí)”[1]，這使得中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)員任務(wù)尤為艱巨。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要通過(guò)廣泛的社會(huì)動(dòng)員，塑造社會(huì)成員的現(xiàn)代化意識(shí)，提升社會(huì)成員參與現(xiàn)代化建設(shè)的意愿和能力，并匯集現(xiàn)代化建設(shè)所需要的力量，將國(guó)家的規(guī)模優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成國(guó)家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的一個(gè)重要功能就是它為黨和政府現(xiàn)代化動(dòng)員提供了思想資源，提供了“可信的、有吸引力的、令大家向往的宏偉目標(biāo)”[2]。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景提供了中國(guó)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的理想藍(lán)圖，在現(xiàn)代化動(dòng)員中，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景為當(dāng)代中國(guó)人提供了值得向往和追求的理想生活樣態(tài)，這種理想生活樣態(tài)激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人為之努力奮斗。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景不僅是一種可欲的國(guó)家發(fā)展理想目標(biāo)，而且是一種可變成現(xiàn)實(shí)的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，正是這種可欲性和可能性的疊加，為當(dāng)代中國(guó)人推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展提供了持久動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的動(dòng)員與激勵(lì)功能還來(lái)源于其良好的實(shí)踐結(jié)果，改變了當(dāng)代中國(guó)人的命運(yùn)，改善了當(dāng)代中國(guó)人的生存環(huán)境，提升了人民群眾的生活水平，這種良好實(shí)踐結(jié)果增加了人民群眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的信任感、認(rèn)同感，有助于喚起和提升人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的自覺(jué)性。

3.整合與聚焦功能

中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有整合與聚焦功能。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，“人民是政黨的基礎(chǔ)；而政黨是人民得以有機(jī)聚合和整體存在的內(nèi)在力量與機(jī)制”[3]，“中共在現(xiàn)代中國(guó)治理體系中扮演的關(guān)鍵性角色就在于‘整合性’”[4]。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景發(fā)揮著重要的整合與聚焦作用?，F(xiàn)代化發(fā)展不僅需要對(duì)社會(huì)進(jìn)行廣泛動(dòng)員，還需要通過(guò)有效的社會(huì)整合，創(chuàng)造社會(huì)共識(shí)，防止社會(huì)分裂對(duì)現(xiàn)代化的破壞。當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)廣土眾民的國(guó)家，“它的歷史如此悠長(zhǎng)，它的文化如此深厚，它的社會(huì)（包括它的政治）如此復(fù)雜”[5]，整合難度大，治理復(fù)雜?！白鳛橐粋€(gè)內(nèi)部異質(zhì)性較強(qiáng)、區(qū)域發(fā)展極不平衡的超大規(guī)模社會(huì)，中國(guó)社會(huì)具有較高的離散性，社會(huì)整合具有極端重要性和高難度性?！盵6]在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中，“中國(guó)不得不在幾十年內(nèi)同時(shí)面對(duì)和解決西方幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)陸續(xù)遭遇并逐步處理的許多問(wèn)題”[7]，中國(guó)共產(chǎn)黨的重要任務(wù)就是將全體人民整合起來(lái)致力于現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)對(duì)超大規(guī)模國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的集體行動(dòng)難題。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民致力于解決超大規(guī)模國(guó)家現(xiàn)代化集體行動(dòng)難題的一種重要嘗試“，最大限度地凝聚全社會(huì)的共識(shí)，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)”[8]。從政治實(shí)踐層面上看，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景既是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行政治整合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的結(jié)果，也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展不可或缺的整合與聚焦力量。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景匯集全體人民的意志，整合社會(huì)不同群體的利益訴求，協(xié)調(diào)國(guó)家發(fā)展不同目標(biāo)之間的復(fù)雜關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有唯一性，在現(xiàn)代化不同發(fā)展階段，只有一個(gè)愿景，一張藍(lán)圖，其重要價(jià)值在于將全體人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展而共同奮斗。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有權(quán)威性，其是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的，既充分吸收了民意，又發(fā)揮了先鋒隊(duì)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者角色，獲得了人民群眾的認(rèn)可、認(rèn)同、擁護(hù)。正是這種權(quán)威性，使得中國(guó)式現(xiàn)代化愿景不僅能有效進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員，而且能有效進(jìn)行社會(huì)整合，將全體人民的注意力聚焦現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，防止現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)因其他因素干擾而中斷。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有持續(xù)性，其是一個(gè)持續(xù)生產(chǎn)的過(guò)程，正是這種持續(xù)性，保證了其社會(huì)整合功能發(fā)揮的連續(xù)性、貫通性。從政治學(xué)的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景體現(xiàn)的是黨和政府對(duì)人民的承諾，因而對(duì)黨和政府具有普遍約束力，有助于黨和政府將工作重心聚焦于現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，聚焦于現(xiàn)代化建設(shè)的主要目標(biāo)、主要事項(xiàng)、主要問(wèn)題和主要矛盾上。

4.反省與變革功能

中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有反省與變革功能。在政治生活中，政治理想與政治現(xiàn)實(shí)之間存在張力。政治理想的一個(gè)重要功能是觀照與反思現(xiàn)實(shí)，幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)政治實(shí)踐中面臨的問(wèn)題、困難和挑戰(zhàn)，為人們變革現(xiàn)實(shí)提供思想武器。政治理想既有建構(gòu)性，也有解構(gòu)性，對(duì)政治現(xiàn)實(shí)構(gòu)成挑戰(zhàn)。政治理想向人們傳達(dá)的是：所有政治現(xiàn)實(shí)都是不完美的，因而都是可以改進(jìn)的。實(shí)際上，愿景并不是指任何目標(biāo)，而是指一些難以完成的目標(biāo)?！霸妇鞍岛?shí)現(xiàn)難以完成目標(biāo)的決心和欲望?！盵1]中國(guó)式現(xiàn)代化愿景在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中起著十分重要的作用，因?yàn)樗鼇?lái)源于政治實(shí)踐，同時(shí)也作用于政治實(shí)踐，幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)政治實(shí)踐中面臨的問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的方案。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的形成過(guò)程，既是中國(guó)共產(chǎn)黨深入了解中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展所面臨的主要矛盾、主要問(wèn)題進(jìn)行批判性分析的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有鮮明的自我超越特征，可以促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的變革發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景具有反省與變革的性質(zhì)定位，它不只為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供辯護(hù)，創(chuàng)造合法性資源，更要反思中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，以促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的變革、創(chuàng)新、發(fā)展，將中國(guó)式現(xiàn)代化引向更加美好的未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化愿景為當(dāng)代中國(guó)反省中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中存在的問(wèn)題及改進(jìn)路徑提供了參照系，基于國(guó)家發(fā)展的未來(lái)目標(biāo)對(duì)現(xiàn)實(shí)做出反省和反思，在反省和反思的基礎(chǔ)上為國(guó)家發(fā)展廓清未來(lái)的努力方向和目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化變革發(fā)展提供了持久動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐表明，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景有效引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，持續(xù)推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代變革，是中國(guó)這個(gè)超大規(guī)模國(guó)家成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代變革的重要因素。當(dāng)代中國(guó)“不僅維持了內(nèi)部團(tuán)結(jié)，而且最重要的是，實(shí)現(xiàn)了人民對(duì)政府的信任，實(shí)現(xiàn)了和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了糧食、醫(yī)療和教育的自給自足，尤其是使8億人擺脫了貧困。世界上沒(méi)有任何其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)如此非凡的目標(biāo)”[2]。從大歷史的視角看，“現(xiàn)代化是人類(lèi)歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無(wú)可避免的一場(chǎng)社會(huì)變革”[3]，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)巨變的精彩華章。當(dāng)代中國(guó)“建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系。……人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用中國(guó)式現(xiàn)代化愿景持續(xù)進(jìn)行現(xiàn)代性謀劃，“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[5]。

中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展說(shuō)明：國(guó)家是“組織經(jīng)濟(jì)生活與控制社會(huì)的集中權(quán)力”[6]，“國(guó)家是文明發(fā)展的產(chǎn)物，是文明社會(huì)的概括，同時(shí)也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的關(guān)鍵性力量”[1]?！耙粋€(gè)有效國(guó)家是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的必要先決條件?！盵2]從政治學(xué)的視角看，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，其主要經(jīng)驗(yàn)在于：第一，“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切工作的核心力量”[3]，中國(guó)共產(chǎn)黨是善于對(duì)國(guó)家發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃的先鋒隊(duì)政黨，善于用愿景規(guī)劃的方式引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的方向，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底。愿景成為當(dāng)代中國(guó)人政治生活的一個(gè)重要組成部分，“它塑造了政治行動(dòng)，闡明了目標(biāo)，確定了身份和價(jià)值，并在社會(huì)生活的各個(gè)層面組織行動(dòng)”[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)期執(zhí)政“使得其官員避免了短視的選戰(zhàn)思維，可以把注意力集中在長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃上”[5]。與之相對(duì)，傳統(tǒng)國(guó)家的國(guó)家能力脆弱，“基層滲透力很低，很難實(shí)施國(guó)家計(jì)劃”[6]。第二，在引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，頂層設(shè)計(jì)、問(wèn)計(jì)于民，將民主集中制組織原則貫穿于國(guó)家的治理活動(dòng)之中，注重提升中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的質(zhì)量，確保中國(guó)式現(xiàn)代化愿景的正當(dāng)性、合理性、科學(xué)性、有效性。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅關(guān)注愿景的生產(chǎn)，也關(guān)注愿景的貫徹落實(shí)，“實(shí)現(xiàn)了仰望星空與腳踏實(shí)地的有機(jī)統(tǒng)一”[7]，將愿景的生產(chǎn)、傳播和執(zhí)行的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)貫通起來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，就是把愿景規(guī)劃與落實(shí)有效銜接起來(lái)，將愿景的落實(shí)與干部隊(duì)伍的選拔、任用、培養(yǎng)、考核、監(jiān)督等連接起來(lái)，尤其是在現(xiàn)代化進(jìn)程中注重激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，形成齊心協(xié)力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的局面?！耙粡埶{(lán)圖繪到底”，反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的戰(zhàn)略規(guī)劃能力，是中國(guó)共產(chǎn)黨有效運(yùn)用意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要體現(xiàn)?！叭珖?guó)一盤(pán)棋”，體現(xiàn)的是舉國(guó)體制的動(dòng)員能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力。“一竿子插到底”蘊(yùn)含的是國(guó)家強(qiáng)大的整合能力、政策貫徹執(zhí)行能力。正是這些能力的有效結(jié)合促進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的成功。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而艱辛的探索過(guò)程，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。比如，在特定時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化愿景目標(biāo)定得過(guò)高，脫離實(shí)際，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展受挫；在“文革”期間，由于政治運(yùn)動(dòng)的干擾，國(guó)家發(fā)展偏離了現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有方向。在現(xiàn)代化愿景規(guī)劃上，中國(guó)共產(chǎn)黨仍將面臨超大規(guī)模國(guó)家治理必然帶來(lái)的信息難題，需要不斷提高國(guó)家信息能力，提升愿景規(guī)劃的科學(xué)性。在愿景規(guī)劃的貫徹落實(shí)中，仍要協(xié)調(diào)頂層規(guī)劃與因地制宜之間的關(guān)系，平衡國(guó)家不同發(fā)展目標(biāo)之間的內(nèi)在張力?！巴七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)全新的事業(yè)，前進(jìn)道路上必然會(huì)遇到各種矛盾和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！盵8]在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨仍會(huì)遇到一些新情況、新問(wèn)題、新矛盾、新挑戰(zhàn)。在中國(guó)式現(xiàn)代化愿景生產(chǎn)與貫徹落實(shí)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，也找到了一些有效辦法。這些經(jīng)驗(yàn)和辦法既為中國(guó)式現(xiàn)代化有效發(fā)展提供了有力支撐，同時(shí)也將為中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)發(fā)展和續(xù)寫(xiě)新輝煌奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

〔責(zé)任編輯：史拴拴〕

[1]羅志田：《中國(guó)的近代：大國(guó)的歷史轉(zhuǎn)身》，商務(wù)印書(shū)館2019年版，第111頁(yè)。

[2]Y. N. Zheng， The Chinese Communist Party as Organizational Emperor：Culture，Reproduction and Transformation， London and New York： Routledge， 2010， p.51.

[3]西達(dá)·斯考切波：《國(guó)家與社會(huì)革命——對(duì)法國(guó)、俄國(guó)和中國(guó)的比較分析》，何俊志、王學(xué)東譯，上海人民出版社2007年版，第83頁(yè)。

[1]《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第43頁(yè)。

[2]H. M. Trice， J. M. Beyer， "Cultural Leadership in Organizations"， Organization Science， 1991， 2（2）， p.150.

[3]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第124頁(yè)。

[4]D. Stam， R. G. Lord， Daan van Knippenberg， et al.， "An Image of Who We Might Become： Vision Communication， Possible Selvesand Vision Pursuit"， Organization Science， 2014， 25（4）， p.1172.

[5][6][8][9]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第216頁(yè)，第16頁(yè)，第340頁(yè)，第341頁(yè)。

[7]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第495頁(yè)。

[1]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350頁(yè)。

[2]夏利彪：《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章及歷次修正案文本匯編：1921～2012》，法律出版社2016年版，第146頁(yè)。

[3][4]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第44頁(yè)，第207頁(yè)。

[5]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第70頁(yè)。

[6][7][8][10][11]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第161頁(yè)，第226頁(yè)，第89頁(yè)，第102頁(yè)，第109頁(yè)。

[9]吳慶軍、王振中：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年目標(biāo)：全面建成小康社會(huì)的世界坐標(biāo)》，《財(cái)經(jīng)科學(xué)》2021年第7期。

[1][4][7]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第543頁(yè)，第416頁(yè)，第544頁(yè)。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第17頁(yè)。

[3][5]《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第628—629頁(yè)，第48頁(yè)。

[6]本書(shū)編寫(xiě)組：《中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)史》，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2021年版，第362頁(yè)。

[8][10]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第10頁(yè)，第23頁(yè)。

[9]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第3頁(yè)。

[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第22—23頁(yè)。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第164頁(yè)。

[3]姜丹溪、陳金龍：《“小康社會(huì)”概念演變的歷史考察》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2020年第6期。

[4]戴維·E.阿普特：《現(xiàn)代化的政治》，陳堯譯，上海人民出版社2011年版，第268頁(yè)。

[5]《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社2024年版，第79頁(yè)。

[6][8]《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第35頁(yè)，第5頁(yè)。

[7]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22頁(yè)。

[9]谷宇：《亞洲主要政黨塑造、運(yùn)用政黨愿景治黨理政的經(jīng)驗(yàn)與啟示》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2014年第2期。

[1]安德魯·文森特：《現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)》，袁久紅等譯，江蘇人民出版社2005年版，第219頁(yè)。

[2]L. Larwood， C. M. Falbe， M. P. Kriger， et al.， "Structure and Meaning of Organizational Vision"， The Academy of Management Journal， 1995， 38（3）， p.744.

[3]魯恂·W.派伊：《政治發(fā)展面面觀》，任曉、王元譯，天津人民出版社2009年版，第69頁(yè)。

[4]詹姆斯·R.湯森、布蘭特利·沃馬克：《中國(guó)政治》，顧速、董方譯，江蘇人民出版社2003年版，第83頁(yè)。

[5]蔡禮強(qiáng)：《論中國(guó)共產(chǎn)黨的愿景領(lǐng)導(dǎo)力》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2019年第4期。

[1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22頁(yè)。

[2]《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社2024年版，第79頁(yè)。

[3]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第66頁(yè)。

[4]王銳：《“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”何以可能？——中國(guó)古代政治傳統(tǒng)再檢視》，《東方學(xué)刊》2020年第4期。

[5]鄒讜：《中國(guó)革命再闡釋》，何高潮等譯，牛津大學(xué)出版社2002年版，第153頁(yè)。

[6]羅志田：《中國(guó)的近代：大國(guó)的歷史轉(zhuǎn)身》，商務(wù)印書(shū)館2019年版，第9頁(yè)。

[7]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第137頁(yè)。

[8]C. J. Friedrich， "Ideology in Politics： A Theoretical Comment"， Slavic Review， 1965， 24（4）， p.612.

[1]周光輝、王茜、王匡夫：《規(guī)模治理的政策“落實(shí)”難題及其應(yīng)對(duì)——基于“年度目標(biāo)責(zé)任考核制”的考察》，《社會(huì)科學(xué)》2022年第7期。

[2]鄢一龍：《目標(biāo)治理：看得見(jiàn)的五年規(guī)劃之手》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第22頁(yè)。

[3]M. Finnemore， M. Jurkovich， "The Politics of Aspiration"， International Studies Quarterly， 2020， 64（4）， p.764.

[4]鄒讜：《中國(guó)革命再闡釋》，何高潮等譯，牛津大學(xué)出版社2002年版，第3頁(yè)。

[5]D. F. Lu， "Third World Modernism： Utopia， Modernity， and the People’s Commune in China"， Journal of Architectural Education， 2007， 60（3）， p.41.

[6]韓博天：《紅天鵝：中國(guó)獨(dú)特的治理和制度創(chuàng)新》，石磊譯，中信出版集團(tuán)2018年版，第118頁(yè)。

[7]塞繆爾·P.亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1996年版，第401頁(yè)。

[8]C. J. Friedrich， "Ideology in Politics： A Theoretical Comment"， Slavic Review， 1965， 24（4）， p.612.

[1][7]鄒讜：《中國(guó)革命再闡釋》，何高潮等譯，牛津大學(xué)出版社2002年版，第20—21頁(yè)，第69頁(yè)。

[2]蔡禮強(qiáng)：《論中國(guó)共產(chǎn)黨的愿景領(lǐng)導(dǎo)力》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2019年第4期。

[3]肖存良、林尚立：《中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家建設(shè)——以統(tǒng)一戰(zhàn)線為視角》，復(fù)旦大學(xué)出版社2013年版，第5頁(yè)。

[4]劉炳輝、熊萬(wàn)勝：《超級(jí)郡縣國(guó)家：中國(guó)國(guó)家治理體系的現(xiàn)代演變與內(nèi)在機(jī)制》，《東南學(xué)術(shù)》2018年第3期。

[5]W. A. Joseph， Politics in China： An Introduction， New York： Oxford University Press， 2019， p.27.

[6]唐皇鳳：《百年大黨有效領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第2期。

[8]尹俊、徐嘉：《中國(guó)式規(guī)劃：從“一五”到“十四五”》，北京大學(xué)出版社2021年版，第51—52頁(yè)。

[1]M. Finnemore， M. Jurkovich， "The Politics of Aspiration"， International Studies Quarterly， 2020， 64（4）， p.764.

[2]彼得·科尼格：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年成就及未來(lái)愿景》，祝偉偉譯，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2021年第3期。

[3]吉爾伯特·羅茲曼主編：《中國(guó)的現(xiàn)代化》，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“比較現(xiàn)代化”課題組譯，江蘇人民出版社2003年版，第3頁(yè)。

[4][5]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第11頁(yè)，第21頁(yè)。

[6]羅榮渠：《現(xiàn)代化新論：中國(guó)的現(xiàn)代化之路》，華東師范大學(xué)出版社2013年版，第153頁(yè)。

[1]周光輝、彭斌：《其命維新：中國(guó)構(gòu)建新型現(xiàn)代國(guó)家的道路與經(jīng)驗(yàn)》，吉林大學(xué)出版社2023年版，第27頁(yè)。

[2][5]王紹光：《中國(guó)崛起的世界意義》，中信出版集團(tuán)2020年版，第12頁(yè)，第172頁(yè)。

[3]韓博天：《紅天鵝：中國(guó)獨(dú)特的治理和制度創(chuàng)新》，石磊譯，中信出版集團(tuán)2018年版，第163頁(yè)。

[4]M. Finnemore， M. Jurkovich， "The Politics of Aspiration"， International Studies Quarterly， 2020， 64（4）， p.764.

[6]維斯、霍布森：《國(guó)家與經(jīng)濟(jì)發(fā)展——一個(gè)比較及歷史性的分析》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2009年版，第27頁(yè)。

[7]蔡禮強(qiáng)：《愿景引領(lǐng)與戰(zhàn)略規(guī)劃：中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要方式與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2023年第4期。

[8]《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社2024年版，第78頁(yè)。