摘要：堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下是貫穿習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論。其中，堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平文化思想的價(jià)值原則；堅(jiān)持自信自立是習(xí)近平文化思想的精神特質(zhì)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的理論品格；堅(jiān)持問題導(dǎo)向是習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是習(xí)近平文化思想的思維方法；堅(jiān)持胸懷天下是習(xí)近平文化思想的格局境界。習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論內(nèi)蘊(yùn)著習(xí)近平文化思想的生成邏輯、價(jià)值立場(chǎng)、理論特質(zhì)和實(shí)踐要求，我們要深刻把握習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；世界觀和方法論；社會(huì)主義文化建設(shè)；中華民族現(xiàn)代文明

中圖分類號(hào)：G02；G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2024）03-0004-12

2023年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在文化思想領(lǐng)域的最新成果。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵1]18-19習(xí)近平文化思想在具有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在本質(zhì)屬性和哲學(xué)精華的基礎(chǔ)上，依據(jù)實(shí)踐發(fā)展和領(lǐng)域特色，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的世界觀和方法論。習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論，是對(duì)習(xí)近平文化思想的價(jià)值立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、實(shí)踐要求等的深刻凝練，蘊(yùn)含著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展始終貫穿和體現(xiàn)著堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下等世界觀和方法論，從堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下等方面深入闡述、分析習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論意蘊(yùn)，對(duì)于深入理解和把握習(xí)近平文化思想具有重要意義。

一、堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平文化思想的價(jià)值原則

價(jià)值取向問題是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本問題。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！盵2]人民性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性，“堅(jiān)持人民至上展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想鮮明的價(jià)值觀”[3]。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，科學(xué)回答了文化建設(shè)“為了誰”“依靠誰”“成果由誰來享”等重大問題，體現(xiàn)了鮮明的人民性。

堅(jiān)持發(fā)展為了人民是習(xí)近平文化思想的價(jià)值目標(biāo)。價(jià)值目標(biāo)解決的是文化建設(shè)“為了誰”這個(gè)問題。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了根本保證。與此同時(shí)，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，大力繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，充分彰顯了服務(wù)人民、為了人民的鮮明價(jià)值導(dǎo)向。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在?！盵4]316他指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！盵4]314中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展文化的根本目的是為了人民，把握了人民立場(chǎng)這個(gè)立足點(diǎn)，才能準(zhǔn)確把握黨和文化建設(shè)事業(yè)之間的關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握好黨性與人民性之間的關(guān)系。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義文化觀，堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，明確中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保社會(huì)主義文化建設(shè)朝著正確的方向發(fā)展。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，將人民對(duì)文化高質(zhì)量發(fā)展的新期待新要求作為新時(shí)代黨的文化建設(shè)的基本動(dòng)力，自覺肩負(fù)起在新時(shí)代新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，科學(xué)回答了社會(huì)主義文化建設(shè)“為了誰”的問題。

堅(jiān)持發(fā)展依靠人民是習(xí)近平文化思想的價(jià)值基礎(chǔ)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。黨的二十大報(bào)告指出：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。”[1]19習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位。一方面，堅(jiān)持人民是文化創(chuàng)造的源泉。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！盵4]316社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持以滿足人民群眾的精神文化需求為導(dǎo)向，以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展為價(jià)值追求，切實(shí)深入人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，切實(shí)從人民群眾的生產(chǎn)生活中汲取文化創(chuàng)作養(yǎng)分，不斷推出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。另一方面，堅(jiān)持文化的發(fā)展動(dòng)力來自人民。習(xí)近平總書記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理?！盵5]人民是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，緊緊依靠人民推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，不斷激發(fā)全民族推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民主體地位，強(qiáng)調(diào)要在完善社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制、優(yōu)化社會(huì)主義文化發(fā)展環(huán)境、培育文化創(chuàng)新人才上持續(xù)發(fā)力，充分發(fā)揮人民群眾的文化創(chuàng)造偉力，深刻回答了社會(huì)主義文化建設(shè)“依靠誰”的問題。

堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享是習(xí)近平文化思想的價(jià)值歸宿。堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本政治立場(chǎng)和鮮明政治優(yōu)勢(shì)，也是貫穿習(xí)近平文化思想這一科學(xué)理論體系的一根紅線[6]。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上根本立場(chǎng)，貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念，把不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，切實(shí)保障人民群眾基本文化權(quán)益。人民群眾是社會(huì)主義文化發(fā)展成果的享有主體，堅(jiān)持文化發(fā)展成果由人民共享是習(xí)近平文化思想的價(jià)值歸宿，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持將社會(huì)主義文化發(fā)展成果惠及廣大人民群眾，充分發(fā)揮社會(huì)主義文化在提升人民精神境界、豐富人民文化生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展中的重要作用。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的理論，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，將推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)作為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，將不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為新時(shí)代黨的奮斗目標(biāo)，致力于推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化、高品質(zhì)的精神文化需求。在文化發(fā)展的普惠性上，習(xí)近平文化思想致力于提升公共文化服務(wù)水平，強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾的文化獲得感不斷增強(qiáng)，充分彰顯了習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，深刻回答了社會(huì)主義文化建設(shè)“成果由誰來享”的問題。

二、堅(jiān)持自信自立是習(xí)近平文化思想的精神特質(zhì)

黨的二十大報(bào)告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答?！盵1]192023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”[7]自信自立是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的特有精神氣質(zhì)，習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在文化思想領(lǐng)域的最新成果，自信自立是貫穿其中的思想基點(diǎn)和內(nèi)在要求?！吧钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，需要理解‘文化自信自強(qiáng)’的深厚的歷史積淀、科學(xué)的理論內(nèi)涵和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)?！盵8]黨的十八大以來，我國(guó)文化建設(shè)深入推進(jìn)，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，歷史主動(dòng)精神得到更好發(fā)揚(yáng)。

堅(jiān)持文化主體性是習(xí)近平文化思想的基本立場(chǎng)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化主體性決定著一個(gè)國(guó)家或民族能否在精神上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，有了文化主體性就有了文化意義上的堅(jiān)定自我，有了承擔(dān)新時(shí)代新的文化使命的堅(jiān)定自覺。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！盵9]9文化上的獨(dú)立自主是文化主體性的基本內(nèi)核和重要支撐，獨(dú)立自主的文化賦予國(guó)家和民族以文化自信的精神內(nèi)涵?；仡欉^去，獨(dú)立自主的精神貫穿中華民族5000多年的發(fā)展史，生發(fā)于中華民族抵御自然災(zāi)害、抗擊外來侵略、追求美好生活的歷史過程。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族文化主體性一度遭受削弱。習(xí)近平文化思想將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步激活了中華民族的獨(dú)立自主精神，使中華民族文化自信達(dá)到了新高度，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。

堅(jiān)定文化自信是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在要求。文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族繁榮興盛的精神支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。首先，堅(jiān)定文化自信必須不斷筑牢文化自信的基礎(chǔ)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵10]習(xí)近平文化思想深刻闡明了堅(jiān)定文化自信的根本來源、基本途徑和原則要求，深刻彰顯了新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的精神追求、精神特質(zhì)，深刻揭示了文化自信在文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興中的重要地位和作用。堅(jiān)定文化自信必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”為根本遵循，堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷筑牢文化自信的根基。任何理論和文化都是特定時(shí)代條件下的產(chǎn)物，馬克思主義是在批判資本主義私有制的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在“中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”[9]4的基礎(chǔ)上形成的。這兩種文化形態(tài)盡管存在較大的差異，但具有高度契合性。這兩者的結(jié)合是相互成就的結(jié)合，即在結(jié)合的過程中賦予了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵和民族文化底蘊(yùn)，而經(jīng)由“結(jié)合”形成的新文化成為中國(guó)特色社會(huì)主義的文化形態(tài)，在產(chǎn)生深刻的“化學(xué)反應(yīng)”中孕育了新的文化生命體。

推進(jìn)文化自強(qiáng)是習(xí)近平文化思想的目標(biāo)要求。黨的二十大報(bào)告提出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。”[1]42推進(jìn)文化自強(qiáng)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的基本條件，彰顯了習(xí)近平文化思想的重要使命。新時(shí)代推進(jìn)文化自強(qiáng)應(yīng)包含以下三個(gè)維度：首先，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮是社會(huì)層面的目標(biāo)。推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮既是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的必然選擇，又是促進(jìn)社會(huì)和諧、提高全社會(huì)文明程度的重要條件。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮必須發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，緊緊圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”[1]43建設(shè)社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。其次，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是國(guó)家層面的目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)文明水平，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展。最后，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是民族層面的目標(biāo)?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的時(shí)代命題充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中的“根基”和“命脈”價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的互融共進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的理論品格

守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想方法。守正創(chuàng)新的思想方法體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的基本要求。守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一。黨的二十大報(bào)告指出：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”[1]20習(xí)近平文化思想堅(jiān)持在守正創(chuàng)新中推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)定不移推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握社會(huì)主義文化建設(shè)理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際等多重重大關(guān)系，做到了在守正中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中守正。習(xí)近平文化思想之所以是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在文化思想領(lǐng)域的最新成果，是馬克思主義文化理論的中國(guó)新篇章，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是因?yàn)樗燃橙×酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華又立足當(dāng)下作了許多新發(fā)展，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的辯證意蘊(yùn)。

守正是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)要求。堅(jiān)持守正，需要始終堅(jiān)持兩個(gè)“脈”，即馬克思主義之“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根脈”。首先，守正守的是馬克思主義的“魂脈”之正。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！盵11]馬克思主義是指導(dǎo)我們從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的科學(xué)理論，馬克思主義決定了社會(huì)主義文化建設(shè)的基本立場(chǎng)、價(jià)值取向和本質(zhì)要求。習(xí)近平文化思想的生成以馬克思主義為理論依據(jù)，它堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以馬克思主義引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論中不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化理論與實(shí)踐向前發(fā)展。其次，守正守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”之正。習(xí)近平總書記指出：“我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵12]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、思維方式、道德觀念和價(jià)值觀點(diǎn)至今仍深深熔鑄在中華民族的血脈之中，對(duì)于中華文明的發(fā)展和延續(xù)具有決定性意義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位提高到了新的歷史高度，大力傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，并汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念治國(guó)理政，有力地凝聚了民族精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明積淀了深厚經(jīng)驗(yàn)、提供了有利條件。

創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的發(fā)展要求。創(chuàng)新就是勇于開拓，不斷推陳出新，是在守正的基礎(chǔ)上繼續(xù)推動(dòng)文化傳承和發(fā)展。完成新時(shí)代新的文化使命，必須把握好守正與創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系。守正是有創(chuàng)造性的守正，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，但不拘泥于任何形式。創(chuàng)新是有繼承性的創(chuàng)新。文化的生命在于創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史延續(xù)，又是文化創(chuàng)新的結(jié)果。守正創(chuàng)新是鞏固文化主體性的內(nèi)在要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基，打開了新時(shí)代文化創(chuàng)新的新空間，鞏固和加強(qiáng)了文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”[9]6推進(jìn)文化創(chuàng)新，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，既要尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，又不能偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀。守正與創(chuàng)新二者相互促進(jìn)、相得益彰，共同促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)向前發(fā)展。習(xí)近平文化思想既堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，又吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在守正與創(chuàng)新中不斷取得新的文化發(fā)展成就。

四、堅(jiān)持問題導(dǎo)向是習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，既是推進(jìn)社會(huì)主義文化理論與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問題作為打開工作局面的突破口?！盵13]習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)中面臨的重大理論和實(shí)踐問題，堅(jiān)持用馬克思主義矛盾觀、發(fā)展觀和實(shí)踐觀觀察和思考中國(guó)文化發(fā)展，深刻把握問題的本質(zhì)和實(shí)踐的要求，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的理論創(chuàng)新，指引全國(guó)人民在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)0b3ef5fceb6cd3b1d39ac09412dc21c7和中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和分析問題。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，堅(jiān)持問題導(dǎo)向就是要深入社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐之中，深刻把握社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大矛盾關(guān)系。首先，習(xí)近平文化思想深刻把握人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求與文化發(fā)展不平衡不充分的矛盾，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷健全公共文化服務(wù)體系，努力縮小城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的文化發(fā)展差距，堅(jiān)持文化成果由人民共享。其次，習(xí)近平文化思想深刻把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展與文化建設(shè)相對(duì)滯后的矛盾，努力增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代命題，努力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與社會(huì)主義文化相向而行、融合互促。最后，習(xí)近平文化思想深刻把握我國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際話語權(quán)不相匹配的矛盾。習(xí)近平總書記指出：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！盵14]習(xí)近平文化思想積極推動(dòng)中華文明走出去，通過講好中國(guó)故事、傳播好中華文化，不斷提升中華文化的國(guó)際影響力。習(xí)近平文化思想積極推動(dòng)全球治理，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、遵循全人類共同價(jià)值、踐行全球文明倡議等，不斷提升我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，推動(dòng)人類文明共同發(fā)展。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。馬克思主義從世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把世界看作一個(gè)有機(jī)聯(lián)系和發(fā)展的整體。習(xí)近平總書記指出：“歷史總是在不斷解決問題中前進(jìn)的?！盵13]實(shí)現(xiàn)發(fā)展的過程從根本上說就是不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，在充分肯定我國(guó)文化建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，也需要直面其中存在的新情況新問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，深刻把握社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持以發(fā)展的眼光推動(dòng)文化守正創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出巨大的生機(jī)與活力，成為堅(jiān)定文化自信的重要源泉。在文化建設(shè)目標(biāo)上，習(xí)近平文化思想深刻把握新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史方位和人類文明發(fā)展大勢(shì)，提出繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)探討和解決問題。實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵15]實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！盵16]堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就要在掌握實(shí)際情況的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，又通過實(shí)踐不斷解決問題。首先，習(xí)近平文化思想立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐需要，針對(duì)實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題，提出我國(guó)文化發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮，推動(dòng)人類文明交流互鑒。其次，習(xí)近平文化思想認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化理論創(chuàng)新，為解決實(shí)踐中遇到的困難和問題提供方向指引、行動(dòng)指南。最后，習(xí)近平文化思想緊緊圍繞解決我國(guó)新時(shí)代文化發(fā)展矛盾，不斷夯實(shí)人民群眾的文化實(shí)踐主體地位，深入人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐，以了解人民群眾文化需求、實(shí)現(xiàn)人民群眾文化利益、保障人民群眾文化權(quán)益為著力點(diǎn)，不斷發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷豐富人民群眾的文化生活，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

五、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是習(xí)近平文化思想的思維方法

系統(tǒng)觀念是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的重要范疇。系統(tǒng)觀念實(shí)際上是一種整體觀念、全局觀念，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就是堅(jiān)持從事物的整體和全局出發(fā)，在深刻把握事物性質(zhì)、內(nèi)部矛盾、特征的基礎(chǔ)上按照事物的本來面目來認(rèn)識(shí)事物，堅(jiān)持以系統(tǒng)全面、普遍聯(lián)系、不斷發(fā)展的觀點(diǎn)來推動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在文化思想領(lǐng)域的最新成果，以恢宏文化視野謀劃戰(zhàn)略全局、以辯證思維解決矛盾問題，“是發(fā)展的、全面系統(tǒng)聯(lián)系的、妥善處理各種重大關(guān)系的思想”[17]，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)社會(huì)主義文化實(shí)踐中的智慧結(jié)晶，引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)取得了巨大的成就。在這個(gè)過程中，系統(tǒng)觀念是習(xí)近平文化思想基礎(chǔ)性的思想方法。

習(xí)近平文化思想是全面系統(tǒng)的思想體系。習(xí)近平文化思想內(nèi)容豐富，涵蓋了黨的宣傳思想工作、教育工作、文藝工作、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、文化體制機(jī)制等社會(huì)精神生活各個(gè)領(lǐng)域。從個(gè)人層面來看，習(xí)近平文化思想致力于推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，提出推動(dòng)教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展、提升人民群眾精神境界、豐富人民精神生活等重要內(nèi)容，將不斷滿足人民群眾精神生活需要作為社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值歸宿。從社會(huì)層面來看，習(xí)近平文化思想致力于推進(jìn)社會(huì)文化繁榮興盛。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興”[18]。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高全社會(huì)文明程度、健全文化公共服務(wù)體系等重要內(nèi)容。從國(guó)家層面來看，習(xí)近平文化思想致力于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)文化建設(shè)工作作了一系列重要部署，明確堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，提出牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等重要論斷。從民族層面來看，習(xí)近平文化思想致力于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，深刻闡明中華文明的突出特性，統(tǒng)籌推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”和馬克思主義的“魂脈”在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的重要地位。

習(xí)近平文化思想是與時(shí)俱進(jìn)的開放思想體系。習(xí)近平文化思想立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷根據(jù)社會(huì)生活的變化和人民群眾的生產(chǎn)生活需要，提出新的文化理論，不斷豐富和發(fā)展自身的思想體系，具有與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的理論品格。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從“兩個(gè)大局”出發(fā)，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時(shí)代要求和人類文明共同發(fā)展的歷史趨勢(shì)，提出了增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信的重要論斷，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。黨的二十大報(bào)告明確作出“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[1]43的要求。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新使命。與此同時(shí)，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的日益增強(qiáng)和國(guó)際地位的不斷提高，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作，提出“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系”[19]等重要論斷。習(xí)近平文化思想是一個(gè)開放的思想體系，必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。

習(xí)近平文化思想是妥善處理各種重大關(guān)系的思想。首先，習(xí)近平文化思想深刻把握文化建設(shè)歷史性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系。習(xí)近平文化思想統(tǒng)籌中華文化的歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，堅(jiān)定不移推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，既重視中華民族偉大文化歷史實(shí)踐，又注重與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相銜接，在繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新之中體現(xiàn)出鮮明的時(shí)空辯證邏輯。其次，習(xí)近平文化思想深刻把握文化建設(shè)目標(biāo)性與價(jià)值性的關(guān)系。社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)需要作為文化實(shí)踐主體的人民群眾來推動(dòng)，而文化建設(shè)又為實(shí)現(xiàn)人民群眾美好精神生活提供精神動(dòng)力。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上，在實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)目標(biāo)的過程中將文化成果惠及廣大人民群眾，深刻把握價(jià)值目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。最后，習(xí)近平文化思想深刻把握文化建設(shè)民族性與世界性的關(guān)系。“習(xí)近平文化思想尊重世界各民族文化發(fā)展的自主性與多樣性”[20]，深刻把握文明交流互鑒規(guī)律，站在推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步的戰(zhàn)略高度，深刻把握世界文化交流發(fā)展格局，致力于推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)步和人類文明共同發(fā)展，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、全球文明倡議、全人類共同價(jià)值等，為推動(dòng)人類文明發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

六、堅(jiān)持胸懷天下是習(xí)近平文化思想的格局境界

習(xí)近平文化思想的天下情懷是其目標(biāo)任務(wù)、價(jià)值歸宿和世界胸懷的統(tǒng)一，立足于推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐，回答“人類向何處去”的時(shí)代之問，實(shí)現(xiàn)了歷史使命與時(shí)代主題的統(tǒng)一、民族精神與世界胸懷的統(tǒng)一、中華文化發(fā)展與人類文明共同進(jìn)步的統(tǒng)一，展現(xiàn)了崇高的使命感。習(xí)近平文化思想的天下情懷深刻體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的文化價(jià)值觀、推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步的文化使命觀、積極參與全球治理的文化責(zé)任觀。堅(jiān)持和把握習(xí)近平文化思想的天下情懷對(duì)于提升中華文化的國(guó)際影響力、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有重要意義。

致力于提升中華文化的國(guó)際影響力。提升中華文化的國(guó)際影響力對(duì)于堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文化交流互鑒、提升我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)具有重要作用。習(xí)近平文化思想致力于推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，推動(dòng)中華文化走出去。黨的二十大報(bào)告指出：“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。”[1]46“展形象”作為我國(guó)文化工作的重要定位和文化傳播的重要指向，是提升文化話語權(quán)、推動(dòng)中華文化走出去的重要方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們實(shí)現(xiàn)文化自信自立的根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深刻的精神追求，是我們構(gòu)建中國(guó)特色話語體系最大的底氣。新時(shí)代要以“第二個(gè)結(jié)合”加強(qiáng)對(duì)外話語體系建設(shè)，讓中國(guó)聲音在海外“聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)、聽而信”，更好地展示中國(guó)形象、掌握話語主動(dòng)、引領(lǐng)國(guó)際輿論。必須在優(yōu)化拓展話語內(nèi)容、創(chuàng)新話語表達(dá)方式、推動(dòng)多元主體參與、健全話語效果評(píng)估機(jī)制上持續(xù)發(fā)力，加快形成中華文化的話語體系和敘事體系，推動(dòng)中華文明走向世界。

倡導(dǎo)全球文明交流互鑒。當(dāng)前，全球各種思想文化相互激蕩，人類社會(huì)越來越成為一個(gè)你中有我、我中有你、休戚與共的命運(yùn)共同體。習(xí)近平文化思想秉持開放包容，主張?jiān)谖拿鹘涣骰ヨb中促進(jìn)人類文明共同發(fā)展，遵循人類文明發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！盵21]中華文明具有突出的包容性，從不推崇一元文化，而是用多元文化組成的共同文化來化解文化沖突、凝聚文化共識(shí)、推動(dòng)人類共同繁榮進(jìn)步。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央先后提出了弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、踐行全球文明倡議等一系列對(duì)于深化全球文明交流互鑒具有重要意義的主張，致力于反對(duì)霸權(quán)主義、化解文化交流爭(zhēng)端、消解意識(shí)形態(tài)偏見，攜手共建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平文化思想對(duì)于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和推動(dòng)全球治理具有重要意義。

積極推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步。尊重文化多樣性是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要前提。文化多樣性是人類文明的重要特征，也是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要源泉。習(xí)近平總書記指出：“我們要促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類。”[22]尊重文化多樣性是習(xí)近平文化思想天下情懷的重要體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以文化交流超越文化隔閡、以文化互鑒超越文化沖突、以文化共存超越文化優(yōu)越，以文明平等、互鑒、包容推動(dòng)世界文化共同繁榮進(jìn)步。推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步，必須深刻把握中華文明與世界文明的內(nèi)在關(guān)系。中華文明是世界文明的重要組成部分，中華文明的發(fā)展進(jìn)步對(duì)于促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步具有重要作用，而全球文化交流也會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生重要影響。必須把握好中華文化與世界文化交流互鑒、中華文明與人類文明共同進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律，深刻闡釋和把握好中華民族現(xiàn)代文明的世界意義，不斷完善全球文化交流格局，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。

七、結(jié)語

習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”[23]，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，其中貫穿的世界觀和方法論蘊(yùn)含深刻的思想智慧，把握習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論是深入理解習(xí)近平文化思想的理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求的重要基礎(chǔ)。在貫穿習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論中，“堅(jiān)持人民至上”包含了對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐動(dòng)力的科學(xué)回答和闡述，是習(xí)近平總書記在社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域?qū)︸R克思主義唯物史觀的科學(xué)運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。堅(jiān)持自信自立，就是要扎根新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化土壤，增強(qiáng)文化自信和文化自覺，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是要守住馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。要堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上堅(jiān)定社會(huì)主義文化的基本立場(chǎng)和發(fā)展方向，為繁榮社會(huì)主義文化提供實(shí)踐指引。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是要堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把握好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，不斷解決實(shí)踐中遇到的各種困難和問題，不斷滿足人民群眾對(duì)美好精神文化生活的需求。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就是要堅(jiān)持唯物辯證法和唯物史觀，堅(jiān)持從事物的整體和全局出發(fā)，全面系統(tǒng)地觀察和處理社會(huì)主義文化建設(shè)中的各種關(guān)系和問題。堅(jiān)持胸懷天下，就是要堅(jiān)持尊重世界文明多樣性，把握好文明交流互鑒規(guī)律，堅(jiān)持在文明交流互鑒中推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，為全球文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。同時(shí)，我們也要看到，習(xí)近平文化思想是一個(gè)開放發(fā)展的思想體系，必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善，并為完成新時(shí)代新的文化使命提供強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的實(shí)踐指南。

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責(zé)任編輯韋榮鋒