武舞發(fā)端于史前干戚之舞，脫胎于巫、武、舞雜糅互滲的原始巫舞。武舞雅俗之別出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，于唐代繁榮時(shí)期之后武舞發(fā)展逐漸式微，雅樂(lè)武舞凋敝不興、俗樂(lè)武舞轉(zhuǎn)向與戲劇融合發(fā)展道路，成為傳承中華武術(shù)文化的重要媒介。新媒體時(shí)代，再現(xiàn)武舞“擊”與“藝”的融合創(chuàng)作，通過(guò)數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介的塑造，構(gòu)建符合傳統(tǒng)文化傳播的新型文化生態(tài)模式。

相較于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介，新媒體以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)連接人類與世界的方式日益深入，其超時(shí)空性、超媒體性、交互性和虛擬化等特點(diǎn)，使社會(huì)議題以“信息爆炸”式快速地在人與人之間傳播。中華武術(shù)在新媒體時(shí)代的建設(shè)還有所欠缺，缺乏相關(guān)政策引導(dǎo)和監(jiān)管制約，使中華武術(shù)在新媒體平臺(tái)上的傳播難免遭受“網(wǎng)紅”流量的驅(qū)使而走向與真相相悖的輿論語(yǔ)境，如“閆芳事件”“武術(shù)大師徐曉冬”等負(fù)面輿論事件導(dǎo)致公眾對(duì)中華武術(shù)的理解出現(xiàn)了偏誤。

作為新媒體時(shí)代數(shù)字平臺(tái)之一，Bilibili日均活躍用戶已超過(guò)一億，具有重要的社交互動(dòng)和社會(huì)影響力。在2022年由Bilibili（簡(jiǎn)稱“B站”）主辦的跨年晚會(huì)《2022最美的夜bilibili晚會(huì)》，當(dāng)晚直播人氣峰值達(dá)到3.3億，被公眾稱為“斷層top”。其中，深圳歌劇舞劇團(tuán)以武舞結(jié)合方式出演《詠春》，其旨在向公眾展示中華八極、八卦、太極、南螳、詠春五種拳術(shù)的魅力文化。然而，從“B站”大數(shù)據(jù)反映，公眾對(duì)武舞融創(chuàng)的表演形式抱有不同的態(tài)度，有欣賞贊嘆中華武術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之成功，也有質(zhì)疑中華武術(shù)內(nèi)核被體操、舞蹈等藝術(shù)化趨同。該反響值得引起深思，因此，本研究在闡釋新媒體時(shí)代武舞融創(chuàng)的價(jià)值意蘊(yùn)的同時(shí)提出相應(yīng)的實(shí)踐策略，為后續(xù)的新媒體中華武術(shù)發(fā)展和建設(shè)研究做些貢獻(xiàn)。

一、新媒體時(shí)代武舞融創(chuàng)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）革新中華武術(shù)傳承與傳播方式

傳統(tǒng)文化的傳承與傳播是相輔相成的關(guān)系。從傳承視角看，新媒體的運(yùn)用解救了中華武術(shù)代際傳承乏力的地理和心理空間、傳承觀念和行為、“代際間”和“代際內(nèi)”的人際層面等多重“雙向脫域”困擾。在現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)所形成的累加效應(yīng)下，造成民間傳承場(chǎng)域和傳習(xí)群體“空心化”問(wèn)題以及傳承無(wú)序和“文化反哺”的現(xiàn)象。新媒體的出現(xiàn)無(wú)疑為中華武術(shù)的傳播方式帶來(lái)革新，在突破時(shí)間和地域空間限制的同時(shí)，數(shù)字記憶和虛擬技術(shù)將進(jìn)一步替代和完善口口相傳和歷史文化的情境再現(xiàn)。

新媒體時(shí)代，傳播對(duì)中華武術(shù)的傳承更為重要。中華武術(shù)始終在堅(jiān)守傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型間矛盾，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和人們觀念更新，中華武術(shù)與戲曲等諸多文化成為“被改造”的對(duì)象。新媒體一方面拉動(dòng)中華武術(shù)站上世界舞臺(tái)，激發(fā)中華武術(shù)潛在群體、拓展中華武術(shù)文化消費(fèi)市場(chǎng)；另一方面，新媒體大數(shù)據(jù)能夠更精準(zhǔn)捕捉不同群體圈層文化的傾向性，以促進(jìn)公眾對(duì)中華武術(shù)文化的認(rèn)同和提升中華武術(shù)的親和力、影響力，如武舞融創(chuàng)文化產(chǎn)品《詠春》就取得較為成功的成績(jī)。

（二）創(chuàng)新中華武術(shù)現(xiàn)代化存續(xù)形式

自新中國(guó)成立后，中華武術(shù)的現(xiàn)代化存續(xù)危機(jī)一直是研究熱點(diǎn)話題。全球化浪潮在緊密聯(lián)系各民族文化的同時(shí)，也產(chǎn)生了趨同的危機(jī)，特別是對(duì)出生于鄉(xiāng)土社會(huì)的中華武術(shù)，在逐漸失去原有孕育文化的土壤后，越來(lái)越多拳種淡出人們視野而走向邊緣或業(yè)已消失的困境。常言：“創(chuàng)新是第一動(dòng)力，人才是第一資源。”同樣，要完成中華武術(shù)的現(xiàn)代化存續(xù)，在培養(yǎng)人才的同時(shí)還要關(guān)注創(chuàng)新。正如武舞融創(chuàng)既回答了對(duì)傳統(tǒng)的叩問(wèn)也積極回應(yīng)了現(xiàn)代化的新需求，通過(guò)多元文化要素融合，突破藝術(shù)形式，打破文化壁壘，促進(jìn)文化的融合共享，吸引不同領(lǐng)域的受眾。此外，新媒體提供的跨文化交流平臺(tái)，能夠提高中華武術(shù)的曝光率，還能邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、文化機(jī)構(gòu)等進(jìn)行交流合作，促進(jìn)不同文化之間的交流與互動(dòng)，創(chuàng)建與推動(dòng)中華武術(shù)的多樣性和共享。

（三）更新中華武術(shù)人文素養(yǎng)和精神

中華武術(shù)的人文素養(yǎng)和精神需要新舊兼設(shè)、啟發(fā)并進(jìn)。不同的時(shí)代背景需要完成的使命是不同的，中華武術(shù)價(jià)值觀及理念的更新勢(shì)在必行。此外，由于公眾身份、所處空間和面臨語(yǔ)境的不同，在對(duì)中華武術(shù)人文素養(yǎng)和精神的認(rèn)同態(tài)度上也會(huì)迸發(fā)出不同的聲音。因此，為助力中華武術(shù)走向社會(huì)化和國(guó)際化，首先，觀念上要進(jìn)行改觀，分別從橫向和縱向兩方面考慮中華武術(shù)的人文素養(yǎng)和精神的價(jià)值觀和理念；其次，借助新媒體搭建中華武術(shù)社會(huì)性閱讀平臺(tái)，讓公眾可以根據(jù)自身的生活經(jīng)歷或知識(shí)背景等個(gè)體感知或?qū)徝纴?lái)分享、收藏、評(píng)論、創(chuàng)建等武術(shù)人文素顏和精神等相關(guān)內(nèi)容，并進(jìn)行二次交互和傳播；最后，核心傳承人以展演或解說(shuō)武舞融創(chuàng)文化產(chǎn)品，在新媒體平臺(tái)上進(jìn)行中華武術(shù)人文素養(yǎng)和精神的傳播與傳承，從而削減公眾對(duì)武術(shù)認(rèn)知的表層化和武術(shù)文化內(nèi)涵的空泛化。

二、新媒體時(shí)代武舞融創(chuàng)的實(shí)踐路徑

（一）構(gòu)建新媒體傳播多邊形矩陣

新媒體傳播矩陣包括平臺(tái)矩陣和賬號(hào)矩陣，前者負(fù)責(zé)廣度的布局和拓寬，后者則是選擇一個(gè)目標(biāo)群體重疊度比較高或流量比較大的平臺(tái)上做深度滲透。以武舞融創(chuàng)文化產(chǎn)品為代表，構(gòu)建新媒體傳播多邊形矩陣包括以下三個(gè)方面：第一，新媒體平臺(tái)的增設(shè)豐富中華武術(shù)傳播元素；第二，武舞融創(chuàng)文化產(chǎn)品的出圈豐富中華武術(shù)傳播維數(shù)；第三，文化產(chǎn)品在新媒體平臺(tái)和官方、達(dá)人、素人賬號(hào)矩陣的轉(zhuǎn)置下，倒逼中華武術(shù)技術(shù)和文化更好地走向世界舞臺(tái)，推動(dòng)傳承和發(fā)展。

（二）把握新媒體傳播話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)

把握武舞融創(chuàng)在新媒體傳播中的話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)對(duì)品牌形象塑造、影響力提升、用戶參與度、輿論導(dǎo)向、競(jìng)爭(zhēng)力和業(yè)務(wù)發(fā)展等方面具有積極意義，有助于推動(dòng)品牌的持續(xù)發(fā)展和壯大。但由于新媒體傳播具有“去權(quán)威化”“去中心化”特征，在多方信息來(lái)源和多種意見(jiàn)的表達(dá)下，“媒介把關(guān)人”顯得格外重要，因此可以從政府、組織、個(gè)體三方面著手建設(shè)。①發(fā)揮政府制定戰(zhàn)略、指引目標(biāo)、引領(lǐng)發(fā)展的頂層引領(lǐng)能力，通過(guò)協(xié)調(diào)合作、完善服務(wù)保障的供給面能力，增強(qiáng)數(shù)字信息支持，發(fā)揮新媒體效能，提高公眾文化服務(wù)需求面能力；②增強(qiáng)組織依靠政府凝聚人才、部門協(xié)作、制定方案的紐帶能力，拓展新媒體傳播渠道、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合和資源互補(bǔ)；③提升個(gè)體實(shí)踐能力，包括技術(shù)“過(guò)硬”“破圈”輕松，加強(qiáng)中華武術(shù)人文素養(yǎng)與文化意識(shí)并重的認(rèn)知能力，提升情感態(tài)度、性格特征和意志品質(zhì)三位一體的情感能力，將私域轉(zhuǎn)化為公域做新媒體傳播中華武術(shù)的一分子的行為能力。

（三）把關(guān)新媒體傳播行為價(jià)值觀

新媒體多以商業(yè)化運(yùn)作為主，中華武術(shù)的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任與商業(yè)盈利之間難免會(huì)發(fā)生沖突。為避免中華武術(shù)在新媒體平臺(tái)傳播過(guò)程中遭受內(nèi)容同質(zhì)化、娛樂(lè)化、市場(chǎng)化，甚至被隱蔽性的營(yíng)銷手段侵蝕，如各種廣告軟文、商業(yè)信息的推特，應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)以下四方面內(nèi)容的建設(shè)：①制定明確的傳播準(zhǔn)則：建立并完善新媒體傳播的準(zhǔn)則和規(guī)范，明確傳播的目的、原則和價(jià)值導(dǎo)向，確保傳播行為符合企業(yè)的核心價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任。②強(qiáng)化內(nèi)容策劃與監(jiān)管：加強(qiáng)內(nèi)容策劃與監(jiān)管，確保傳播內(nèi)容真實(shí)、合法、合規(guī)，避免傳播虛假信息、低俗內(nèi)容等有害信息，保障受眾的合法權(quán)益和健康發(fā)展。③建立互動(dòng)平臺(tái)與反饋機(jī)制：與受眾保持良好的互動(dòng)溝通，及時(shí)調(diào)整傳播策略，提升傳播效果，確保傳播行為符合受眾需求和社會(huì)期待。④培養(yǎng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)與人才：建立專業(yè)的團(tuán)隊(duì)和人才培養(yǎng)機(jī)制，注重職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，提升團(tuán)隊(duì)的傳播能力和責(zé)任意識(shí)，確保新媒體傳播行為的價(jià)值觀得到有效把關(guān)。

新媒體環(huán)境下，中華武術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型亟需融匯中西古今元素，聯(lián)動(dòng)各圈層文化，打造充滿觀賞性和娛樂(lè)性的主題IP載體，滿足社會(huì)公眾對(duì)中華武術(shù)的新需求，不斷提升中華武術(shù)傳承與傳播效能。應(yīng)把握好武舞融創(chuàng)為代表的中華武術(shù)文化產(chǎn)品的成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建更加完備的傳播對(duì)策和發(fā)展思路，以此應(yīng)對(duì)持續(xù)變化的新媒體傳播環(huán)境。

（作者單位：河南體育學(xué)院。）