隨著清末民初社會(huì)變革，山西太原社會(huì)風(fēng)氣為之一新，越來越多的女性成為職場(chǎng)中的重要角色。其中，女教師因其獨(dú)特的“母親”和“教師”雙重身份，被寄予孕育新國(guó)民的厚望，成為備受關(guān)注的職業(yè)群體。她們不僅在教育領(lǐng)域內(nèi)傳道授業(yè)，更在社會(huì)變革中發(fā)揮了重要作用。

新式女教師群體伴隨著近代新式女學(xué)而出現(xiàn)。1907 年，清政府頒布《女子師范學(xué)校章程》和《女子小學(xué)堂章程》，女子教育獲得了法定地位。民初學(xué)制規(guī)定“女子學(xué)校不另立系統(tǒng)”，進(jìn)一步認(rèn)可女子教育，推動(dòng)了女教師群體的壯大。1918 年，閻錫山在山西推行義務(wù)教育，大量女童進(jìn)入學(xué)校，師資短缺問題隨之凸顯，女教師的數(shù)量也因此顯著增加。太原女教師的培養(yǎng)主要通過女子師范教育實(shí)現(xiàn)。1917 年，《山西教育逐年計(jì)劃案》專門規(guī)劃了女子師范學(xué)校與班級(jí)數(shù)量，確保師資質(zhì)量。太原還開設(shè)了二年制和三年制女子師范學(xué)校，招收中學(xué)、高級(jí)小學(xué)畢業(yè)生以及初級(jí)小學(xué)教員。此外，師范傳習(xí)所也為女子教師提供短期培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)能力。女教師們廣泛任職于私塾、教會(huì)學(xué)校、本地女子學(xué)堂和女子師范學(xué)校。教會(huì)學(xué)校如尊德女子中學(xué)，為女教師提供工作場(chǎng)所。

民國(guó)時(shí)期，教師選用采取招聘和招考兩種方法。1929 年開辦的山西省立第一女子小學(xué)校即在此基礎(chǔ)上實(shí)行專任教員制，教員由校長(zhǎng)聘請(qǐng)，只有教員緊缺，不能滿足教學(xué)需要時(shí)，才聘用兼任教師。盡管民國(guó)初年，太原女教員的薪金低于山西省教育司制定的教師薪資統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但到了1930 年，山西省教育廳正式通令各縣將女教員的薪資待遇提高到與男教員相同的水平。

近代女教師教授的課程與現(xiàn)今十分相像，包括常識(shí)、國(guó)語、作法（即作文）、寫字、算術(shù)等。她們不僅負(fù)責(zé)管理各學(xué)科教學(xué)事宜，還享有課外指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。教學(xué)方法上，受近代西式教育觀念的影響，這一時(shí)期的太原女教師注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和自學(xué)能力。課堂內(nèi)外，女教師不僅承擔(dān)著教書育人的重任，更是以身作則的榜樣。華北事變爆發(fā)后，太原女師師生走出課堂，成立“女師赴綏慰勞看護(hù)隊(duì)”，奔赴綏遠(yuǎn)前線，擔(dān)負(fù)起看護(hù)前線受傷的戰(zhàn)士，宣傳抗日救亡運(yùn)動(dòng)的責(zé)任。教會(huì)學(xué)校的外籍教師和本地留洋女教師為學(xué)校增添了生動(dòng)活潑的色彩。山西銘賢學(xué)校因外籍女教師的存在而熱鬧非凡。教師們會(huì)與學(xué)生一起裝扮圣誕樹，排練英文話劇，舉辦茶會(huì)，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，討論教學(xué)方式。

在近代男女平等和學(xué)制改革的大潮中，太原社會(huì)對(duì)女教師的需求迅速擴(kuò)大。女教師或接受正規(guī)的師范教育，或經(jīng)過簡(jiǎn)易培訓(xùn)后上崗，或直接由完成中學(xué)教育的女學(xué)生充任，在各類學(xué)校的各個(gè)教育階段傳道授業(yè)。她們不僅將生源輸送至更高的教育階段，培育了源源不斷的師資力量和其他各類職業(yè)群體，更在教書育人的過程中潛移默化地傳遞著自己的思想理念，產(chǎn)生了無窮的社會(huì)影響。