［摘 要］ 紅色文化是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，具有豐富的歷史、思想和藝術(shù)價(jià)值。音樂(lè)作為一種重要的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，對(duì)傳承和弘揚(yáng)紅色文化具有獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研，以音樂(lè)學(xué)專業(yè)視域?yàn)榛A(chǔ)，結(jié)合南雄市水口鎮(zhèn)紅色文化傳承的具體實(shí)踐案例，梳理了紅色文化傳承的現(xiàn)狀，厘清紅色文化傳承在音樂(lè)學(xué)視角下的價(jià)值意蘊(yùn)，從紅色場(chǎng)景、紅色精神、紅色資源三維度探索實(shí)現(xiàn)紅色文化傳承的實(shí)踐策略與路徑，為音樂(lè)教育視域下發(fā)展紅色文化傳承的實(shí)踐提供借鑒與參考。

［關(guān) 鍵 詞］ 紅色文化；音樂(lè)學(xué)專業(yè)；傳承；實(shí)踐路徑

［中圖分類號(hào)］ G711 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］ 2096-0603（2024）26-0037-04

一、引言

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富人民精神文化生活。[1]紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)中形成的精神文化結(jié)晶，強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)而積極奮斗的精神。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，人們可以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和理解，并且紅色文化中蘊(yùn)含的革命精神和奮斗精神可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。因此，研究和發(fā)展紅色文化的保護(hù)和傳承非常重要[2]。當(dāng)前，紅色文化的傳承和保護(hù)面臨一些挑戰(zhàn)，如紅色文化的傳播形式與渠道單一[3]、沒(méi)有暢通的傳播渠道或輸出有限制、紅色文化傳承區(qū)域不均衡[4]、保護(hù)和傳承機(jī)制上制度不健全等，紅色文化的實(shí)踐和傳承路徑發(fā)展受阻[5]。因此，積極探索紅色文化保護(hù)和傳承的實(shí)踐路徑，為紅色文化的傳承與保護(hù)提供多樣化的視角顯得尤為重要。

音樂(lè)作為一種重要的藝術(shù)形式，對(duì)傳承和弘揚(yáng)紅色文化具有獨(dú)特的作用?，F(xiàn)有研究指出，在瑞金市開(kāi)展紅色音樂(lè)演繹活動(dòng)，可以促進(jìn)紅色文化傳播和滿足不同階段人群對(duì)紅色文化資源的需求和學(xué)習(xí)[6]。還有研究指出，紅色文旅是紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的產(chǎn)物，以紅色故事、紅色遺跡、紅色音樂(lè)等為旅游元素，可以豐富傳統(tǒng)旅游的文化生態(tài)和產(chǎn)業(yè)空間[7]。這些表明紅色音樂(lè)在文化保護(hù)和精神傳承方面發(fā)揮著重要作用，因此，通過(guò)紅色音樂(lè)可以實(shí)現(xiàn)記載紅色文化傳承的精神內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)[8]。此外，將紅色音樂(lè)文化融入中小學(xué)思政教育，可以提升思政教育水平，從而引導(dǎo)中小學(xué)生培育正確的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)[9]。不過(guò)，目前基于音樂(lè)視角開(kāi)展文化的保護(hù)和傳承仍然存在許多挑戰(zhàn)，鮮有學(xué)者關(guān)注地方區(qū)域的紅色文旅保護(hù)和傳承，也缺乏成熟的紅色音樂(lè)傳承與保護(hù)的具體實(shí)踐路徑。南雄市水口鎮(zhèn)作為廣東省重要的紅色革命基地，是紅色革命紀(jì)念館和共產(chǎn)黨南雄縣委舊址，也是中央蘇區(qū)保衛(wèi)戰(zhàn)——南雄·水口戰(zhàn)役發(fā)生地。水口鎮(zhèn)及其周邊擁有豐富紅色遺址和資源，如水口戰(zhàn)役紀(jì)念公園、陳毅元帥紅軍學(xué)校、南雄博物館水口分館、紅色黨建示范工程點(diǎn)、村史館、紅色黨建文化公園、紅軍餐廳等，在紅色文化保護(hù)和傳承方面，水口鎮(zhèn)提供了許多素材，包括但不僅限于紅軍標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)、紅軍歌謠等紅色文化資源?；诖?，本文以南雄市水口鎮(zhèn)紅色文化的實(shí)踐調(diào)研為例，探析在音樂(lè)教育的專業(yè)視角下如何開(kāi)展南雄市水口鎮(zhèn)紅色文化保護(hù)與傳承，對(duì)探索紅色文化保護(hù)和傳承的融合發(fā)展具有重要意義。

二、南雄市水口鎮(zhèn)紅色文化傳承的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）研究方法與思路

本次實(shí)踐調(diào)查研究主要以廣東省南雄市水口鎮(zhèn)的紅色資源為基礎(chǔ)，深入探索水口鎮(zhèn)在中國(guó)革命歷史和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的重要地位和貢獻(xiàn)。通過(guò)實(shí)地走訪、田野調(diào)查等研究方法，全面記錄革命時(shí)期革命先輩的事跡、精神，遺跡，紅色精神作品以及革命文物等，同時(shí)結(jié)合紅色歷史的認(rèn)知規(guī)律，關(guān)注當(dāng)?shù)孛媾R的紅色文化傳承的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，以及在這樣現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)下如何傳承紅色基因，為后續(xù)分析構(gòu)建具體的思路和參考路徑提供資料支持。基于調(diào)研實(shí)踐和訪談，基本梳理水口鎮(zhèn)在紅色文化傳承方面存在的困境與問(wèn)題，從而從音樂(lè)學(xué)的專業(yè)視角挖掘其中的融合價(jià)值意蘊(yùn)。此后本文將聚焦音樂(lè)專業(yè)類型的教育，提出水口鎮(zhèn)紅色文化資源保護(hù)與傳承的實(shí)踐路徑。

（二）水口鎮(zhèn)紅色文化基本現(xiàn)狀

南雄市是廣東省著名的革命老區(qū)、韶關(guān)市唯一的原中央蘇區(qū)縣，是一塊具有光榮革命歷史和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的紅土地，水口鎮(zhèn)位于南雄市東南部。1932年7月，中國(guó)工農(nóng)紅軍與國(guó)民黨軍隊(duì)在水口圩開(kāi)展了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史上著名戰(zhàn)役——南雄·水口戰(zhàn)役。過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨在水口開(kāi)展了三年游擊戰(zhàn)，留下膾炙人口的詩(shī)篇《梅嶺三章》《偷渡梅關(guān)》以及大量的紅軍標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)、紅軍歌謠等紅色文化內(nèi)容。這些紅色精神文化作品內(nèi)容豐富，語(yǔ)言樸實(shí)，文體多樣，體現(xiàn)紅軍發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、武裝群眾的革命歷程以及原中央紅軍在南雄的革命足跡，是極其珍貴的革命文物。目前，該地已確認(rèn)的革命遺址達(dá)到94處，重要革命遺址線索名錄共26處，在94處省級(jí)紅色革命遺址中，文物保護(hù)單位共15處，愛(ài)國(guó)主義教育基地共15處，中央黨史教育基地共5處。此外，還有省級(jí)紅色旅游精品路線1條以及地市級(jí)紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)4個(gè)等重要紅色資源。作為革命文化傳承的老區(qū)，南雄在紅色資源上十分豐富，同時(shí)這些紅色文化遺址是研究紅色文化的珍貴寶藏，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，可以讓紅色教育代代相傳，也可以從這些資源中發(fā)展不同的傳播方式和模式，盡可能地促進(jìn)紅色資源擴(kuò)大化的傳播到新時(shí)代的歷史傳承中。

（三）水口鎮(zhèn)紅色文化傳承中存在的困境

1.紅色文化傳承中多元主體分工不明確

紅色文化的保護(hù)和傳承需要融合多元主體的參與，包括政府部門、當(dāng)?shù)鼐用褚约皡⑴c游客等相關(guān)的主體。在各類型的主體當(dāng)中，每個(gè)主體都有自身的場(chǎng)域，無(wú)法在各類文化背景下將文化傳承和文化精神的開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作做到協(xié)調(diào)一致，多元主體中分工不明確。從政府的視角來(lái)看，將紅色文化傳承加以保護(hù)和利用是比較宏觀的統(tǒng)籌管理工作，因而會(huì)存在忽視許多創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)的可能。這對(duì)于珍貴的紅色文化資源來(lái)說(shuō)是特別浪費(fèi)的，尤其是基于音樂(lè)類的主體或者藝術(shù)類型的經(jīng)典文化，不利于紅色文化的傳播和氛圍的營(yíng)造。從當(dāng)?shù)鼐用竦囊暯莵?lái)看，紅色文化傳承對(duì)于許多生活在當(dāng)?shù)氐木用駚?lái)說(shuō)，其無(wú)法抽離出自身的本土角色，去鑒賞或者傳承熟悉的作品，這也會(huì)導(dǎo)致該作品在時(shí)間的流逝中逐漸失去創(chuàng)新的可能?；谟慰鸵暯莵?lái)看，紅色文化來(lái)源始終伴隨紅色文化的傳承，這對(duì)新時(shí)代游客的文化傳承具備極大的引導(dǎo)能力。因此，這些不同主體的視角給紅色文化的傳承提出了不同的挑戰(zhàn)，需要應(yīng)對(duì)不同維度、不同場(chǎng)域的人群，這對(duì)傳承當(dāng)?shù)丶t色文化提出了更高的要求。

2.紅色文化傳承中紅色精神品牌度不足

南雄市水口鎮(zhèn)雖然擁有豐富的紅色文化，但是在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，知名度不高，宣傳力度不足，難以形成品牌化。因此，鮮有外界人會(huì)對(duì)該地域的紅色資源以及紅色文化精神有所認(rèn)識(shí)和傳播，這會(huì)造成該類型的紅色精神傳承的品牌度不高。從水口鎮(zhèn)這個(gè)地方來(lái)說(shuō)，存在許多不同的紅色經(jīng)典和紅色文化，但是總體上形式較為單一，創(chuàng)新融合的視角不足，難以在特定區(qū)域形成高度文化傳播的影響效應(yīng)。從其他成功的案例中可以看到，經(jīng)典的紅色文化傳播項(xiàng)目需要在紅色精神上形成具有一定特色的品牌效應(yīng)。然而，水口鎮(zhèn)紅色文化在品牌度貢獻(xiàn)上，本土紅色文化與鄉(xiāng)村發(fā)展融合的多樣性呈現(xiàn)出不足的問(wèn)題，無(wú)法衍生紅色文化繼承作品，當(dāng)?shù)鼐耋w系上品牌效應(yīng)不足。此外，該地依托各類型的紅色文化傳播途徑單一，受眾面狹窄，在紅色文化的宣傳和推廣中無(wú)法展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣蛢?yōu)勢(shì)。

3.紅色文化傳承中紅色資源創(chuàng)新性不足

在當(dāng)?shù)丶t色文化傳承的過(guò)程中，通過(guò)紅色資源來(lái)開(kāi)展文化傳播，是一種比較常見(jiàn)的形式。從傳承形式來(lái)看，對(duì)于經(jīng)典景點(diǎn)、廣為人知的遺傳物品等的呈現(xiàn)，可以通過(guò)特定的場(chǎng)域地點(diǎn)開(kāi)展紅色文化傳播。此外，對(duì)于精神文化類似的紅色作品，可以通過(guò)演繹的方式去呈現(xiàn)不同的理解進(jìn)而完成傳承。因而，對(duì)于在場(chǎng)景域進(jìn)行紅色文化傳播的過(guò)程中，由于場(chǎng)景選擇的限制，無(wú)法體現(xiàn)出該類紅色文化在特定場(chǎng)景中所呈現(xiàn)的主導(dǎo)精神，因?yàn)檫@其中缺乏場(chǎng)景呈現(xiàn)紅色文化的場(chǎng)域意識(shí)，甚至存在場(chǎng)景外界的非友好因素等。這些都制約著文化精神傳承方式的創(chuàng)新。同時(shí)，通過(guò)文化作品的演繹視角來(lái)看，不同紅色文化的傳播和傳承有著其本質(zhì)內(nèi)涵，在獨(dú)具創(chuàng)新性的作品面前，新時(shí)代下的人們?nèi)狈?chuàng)新的視角去理解和透視過(guò)去傳統(tǒng)紅色文化的意蘊(yùn)，因此難以挖掘這些作品獨(dú)具魅力的原始價(jià)值。這就不能真正地體現(xiàn)紅色文化在傳播中的創(chuàng)新融合發(fā)展，這也給紅色文化傳承的自我保護(hù)與創(chuàng)新傳承產(chǎn)生了無(wú)形的限制。

三、音樂(lè)專業(yè)視域下紅色文化傳承的價(jià)值意蘊(yùn)

本文通過(guò)調(diào)研南雄市水口鎮(zhèn)紅色文化，以梳理清楚紅色文化與新時(shí)代文化精神意蘊(yùn)，旨在探析紅色文化與新時(shí)代傳承的具體路徑。如今，紅色文化作為中國(guó)革命歷史和社會(huì)主義建設(shè)的重要精神源泉，在傳承過(guò)程中可以提升個(gè)人創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)責(zé)任感。紅色文化的傳承對(duì)于新時(shí)代學(xué)生的精神根植具有重要的意義，這些紅色歷史記憶可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)國(guó)家與民族歸屬感[10]。

在音樂(lè)學(xué)專業(yè)視域下，融合紅色文化傳承的相關(guān)思路，有助于塑造和培養(yǎng)具有崇高的價(jià)值理想和道德準(zhǔn)則的高素質(zhì)人才。從音樂(lè)專業(yè)的視角來(lái)看，紅色文化傳承在音樂(lè)教育中具有重要的價(jià)值：（1）傳承歷史記憶：通過(guò)傳承紅色文化，可以讓學(xué)習(xí)者了解和感受中國(guó)革命的光輝歷程和歷史英雄事跡。音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，可以通過(guò)演奏紅色主題的音樂(lè)作品，將歷史記憶傳遞給學(xué)習(xí)對(duì)象，讓他們對(duì)紅色文化有更深入的了解和認(rèn)同。（2）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷：紅色文化強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)音樂(lè)教育可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的愛(ài)國(guó)情懷。音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主題和情感，可以通過(guò)學(xué)習(xí)者的演奏和表演得到體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和責(zé)任感。（3）培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感：紅色文化強(qiáng)調(diào)奮斗精神和社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)音樂(lè)教育傳承紅色文化，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會(huì)責(zé)任感。音樂(lè)作為表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式，可以表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考，激發(fā)學(xué)習(xí)者的社會(huì)責(zé)任感和參與意識(shí)。（4）提升藝術(shù)素養(yǎng)：紅色文化傳承可以豐富音樂(lè)教育內(nèi)容和形式，提升藝術(shù)素養(yǎng)。紅色音樂(lè)作品具有獨(dú)特的情感和表現(xiàn)力，通過(guò)學(xué)習(xí)和演奏，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的音樂(lè)表達(dá)能力和藝術(shù)鑒賞能力，提升學(xué)習(xí)者的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平。（5）培養(yǎng)創(chuàng)新能力：紅色文化傳承強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，通過(guò)音樂(lè)教育將紅色文化融入教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力。人們可以通過(guò)創(chuàng)作紅色主題的音樂(lè)作品，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維能力。

因此，從音樂(lè)專業(yè)的視角來(lái)看，紅色文化傳承在音樂(lè)教育中具有傳承歷史記憶、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、提升藝術(shù)素養(yǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力等重要的價(jià)值意蘊(yùn)[11]。這些價(jià)值意蘊(yùn)不僅豐富音樂(lè)教育的內(nèi)容和形式，還可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)和人文精神。如今，對(duì)于紅色文化的學(xué)習(xí)和探索，需要重視經(jīng)典紅色文化作品中如何挖掘出革命先烈的崇高品質(zhì)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，因此，融合音樂(lè)學(xué)專業(yè)的視角開(kāi)展傳承的相關(guān)實(shí)踐路徑的探索顯得非常有必要，這對(duì)引導(dǎo)新時(shí)代學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度認(rèn)同者具有重要意義[12]。

四、音樂(lè)視角下紅色文化傳承的實(shí)踐路徑

（一）多元協(xié)同，營(yíng)造音樂(lè)教育中的紅色場(chǎng)景氛圍

通過(guò)融合不同維度的實(shí)踐場(chǎng)景，來(lái)拓寬音樂(lè)教育紅色傳承路徑。比如以水口戰(zhàn)役紀(jì)念館為例，該館通過(guò)浮雕、微縮景觀、油畫(huà)、模擬實(shí)景戰(zhàn)場(chǎng)等形式展現(xiàn)水口戰(zhàn)役的戰(zhàn)略決策、紅軍浴血?dú)?、群眾支援作?zhàn)等感人故事。結(jié)合場(chǎng)館進(jìn)行紅色文化精神的教育視頻導(dǎo)播，通過(guò)場(chǎng)景再現(xiàn)，可以看到戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的珍貴圖片、實(shí)物及資料，了解歷史遺跡。比如水口戰(zhàn)役紀(jì)念公園的“水口戰(zhàn)役英勇?tīng)奚募t軍烈士永垂不朽”的題詞，可以讓參觀者產(chǎn)生身臨其境、緬懷革命先烈、傳承紅色基因的具象思路。因此，無(wú)論是從政府的政策視角還是當(dāng)?shù)鼐用駛鞒械囊暯浅霭l(fā)，都應(yīng)該創(chuàng)建不同的思路融合，促進(jìn)音樂(lè)文化和音樂(lè)教育傳承的路徑多元化。此外，在營(yíng)造音樂(lè)傳承與教育的場(chǎng)景氛圍中，需要實(shí)現(xiàn)不同維度的場(chǎng)景融入，從音樂(lè)的背景貼切地融合紅色場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的賦能作用?；蛘呖梢愿鶕?jù)不同場(chǎng)景去匹配相應(yīng)類型的音樂(lè)傳播場(chǎng)景，從而實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的多元協(xié)同，將音樂(lè)類型的傳播途徑在紅色場(chǎng)景中擴(kuò)大化，進(jìn)一步提升紅色文化傳播過(guò)程中的感染力。

（二）強(qiáng)化品牌，聚焦音樂(lè)教育中的紅色精神引領(lǐng)

在實(shí)踐地域的文化傳播過(guò)程中，呈現(xiàn)出許多不同的地方文化。比如水口鎮(zhèn)老人演繹的《十送紅軍》，面對(duì)耳熟能詳?shù)慕?jīng)典旋律，音樂(lè)作品傳遞著過(guò)去當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)紅軍的深厚感情以及對(duì)革命勝利的強(qiáng)烈期盼。通過(guò)長(zhǎng)久性聚焦在音樂(lè)教育中紅色精神引領(lǐng)模塊，可以呈現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)文化的品牌傳承。因此，品牌建設(shè)在紅色文化保護(hù)與傳承中，可以通過(guò)音樂(lè)視角將音樂(lè)教育中的品牌效應(yīng)作為輸出的文化標(biāo)識(shí)，一定程度上這類型品牌效應(yīng)的紅色文化作品可以幫助我們樹(shù)立當(dāng)?shù)鬲?dú)特形象和聲譽(yù)，可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)丶t色文化傳播的品牌獨(dú)特性、認(rèn)同感。

（三）啟發(fā)創(chuàng)新，聚焦音樂(lè)教育中的紅色資源依托

紅色資源對(duì)于紅色文化傳播來(lái)說(shuō)，是一種具有精神寄托的具體媒介。比如水口戰(zhàn)役紀(jì)念館演播大廳內(nèi)的音樂(lè)視頻資源《水口戰(zhàn)役中的軍民魚(yú)水情》，可以展示軍民團(tuán)結(jié)、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇往直前、百折不撓的水口戰(zhàn)役精神。這是音樂(lè)文化資源具體媒介作用的呈現(xiàn)方式，也是一種紅色文化傳承的具體實(shí)施路徑。因此，作為音樂(lè)教育中的紅色文化資源，應(yīng)聚焦拓展紅色文化傳承與啟發(fā)創(chuàng)新的思路，進(jìn)一步推進(jìn)紅色文化資源的專業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展。比如在紅色文化街區(qū)等地點(diǎn)建設(shè)過(guò)程中，要更加注重呈現(xiàn)準(zhǔn)確的歷史事實(shí)，避免虛構(gòu)和夸大。通過(guò)呈現(xiàn)真實(shí)的、多維度的、全方位的音樂(lè)教育資源，以確保傳承受眾對(duì)紅色歷史真實(shí)、深刻的了解。同時(shí)，可以通過(guò)加強(qiáng)與相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、研究學(xué)者的合作，不斷深挖水口鎮(zhèn)的歷史背景和紅色精神內(nèi)涵，促進(jìn)紅色文化以學(xué)術(shù)性和可持續(xù)性的音樂(lè)資源來(lái)呈現(xiàn)，為紅色文化傳播的資源建設(shè)與創(chuàng)造提供多維方向。因此在新時(shí)代，傳承者需要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和利用水口鎮(zhèn)豐富的歷史遺產(chǎn)和寶貴的紅色資源，結(jié)合音樂(lè)教育的視角，以藝術(shù)化、音樂(lè)化紅色文化資源的呈現(xiàn)形式，為紅色文化、紅FF+k6BaCdHUwhxhRmFdEWw==色基因以及紅色信念的培養(yǎng)與傳承提供良好的資源助力。

五、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)視域下開(kāi)展紅色文化傳承是實(shí)現(xiàn)紅色文化在思想、品德教育中不斷傳承的有效途徑。本實(shí)踐研究從南雄市水口鎮(zhèn)當(dāng)前紅色文化傳承與發(fā)展的問(wèn)題與困境出發(fā)，結(jié)合音樂(lè)教育的專業(yè)視角，深度挖掘紅色文化傳播的底蘊(yùn)，以實(shí)施音樂(lè)與紅色文化融合發(fā)展的未來(lái)新方向?；诖?，研究進(jìn)一步提出可以實(shí)現(xiàn)形成多元協(xié)同、強(qiáng)化品牌、啟發(fā)創(chuàng)新的三維實(shí)踐路徑，營(yíng)造音樂(lè)教育中的紅色場(chǎng)景氛圍，聚焦紅色精神引領(lǐng)以及拓展開(kāi)發(fā)紅色文化傳承的相關(guān)資源，打造精品、培育不同品牌化的紅色文化，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)紅色基因?qū)τ趥鞒惺鼙姷木褚I(lǐng)價(jià)值。鑒于音樂(lè)學(xué)視域的紅色文化傳承實(shí)踐路徑，可以解決現(xiàn)實(shí)中紅色文化傳承的一些困境，但仍然需要深度挖掘其未來(lái)方向，通過(guò)其他多元主體開(kāi)展全方位協(xié)同，從音樂(lè)的視角不斷完善實(shí)踐路徑，培育不同品牌化的傳承引領(lǐng)文化，積極探索將紅色基因、紅色文化融入不同類型的實(shí)踐路徑，這對(duì)我國(guó)紅色文化傳承的具體實(shí)踐和發(fā)展思路具有重要的參考意義。

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編輯 栗國(guó)花