［摘 要］ 生態(tài)文明素養(yǎng)是表征人們在生態(tài)環(huán)境問題上持有的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)值取向和行為選擇的現(xiàn)代化程度的一個(gè)概念，是反映人們道德水平和現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)總體狀況不盡如人意。生態(tài)文明素養(yǎng)的形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，從“知”到“行”的轉(zhuǎn)變需要個(gè)體主觀的自覺和客觀條件的支撐。生態(tài)文明素養(yǎng)的培育應(yīng)該構(gòu)建生態(tài)文明素養(yǎng)大中小一體化體系，發(fā)揮政府—社會(huì)—學(xué)?！彝サ膮f(xié)同作用，從理念—知識(shí)—技能—行動(dòng)四個(gè)維度著力。

［關(guān) 鍵 詞］ 新時(shí)代大學(xué)生；生態(tài)文明素養(yǎng)；培育

［中圖分類號(hào)］ G710 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］ 2096-0603（2024）26-0013-04

環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)，需要一代又一代的人們接續(xù)推進(jìn)。大學(xué)生是祖國未來的棟梁，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的培育對(duì)于美麗中國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，我國的生態(tài)環(huán)境和公民的生活質(zhì)量普遍得到極大改善，我國居民的生態(tài)文明素養(yǎng)得到極大提升，越來越多市民更加認(rèn)同綠色發(fā)展理念、綠色生活方式。然而，不同群體、不同區(qū)域、不同年齡段的人們，生態(tài)文明素養(yǎng)是有差別的。當(dāng)前，我們面臨的一個(gè)值得重視的問題是，青少年群體的生態(tài)文明素養(yǎng)亟待提升。而且，從行為能力影響程度看，缺乏生態(tài)文明素養(yǎng)的高技能人才在實(shí)際工作中給環(huán)境造成的危害遠(yuǎn)超普通老百姓。我國高等教育學(xué)者潘懋元先生指出：“許多嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的事例，應(yīng)負(fù)責(zé)任者很多是我們高等學(xué)校培養(yǎng)出來的專門人才?！盵1]新時(shí)代大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義的高層次建設(shè)者和接班人，除了要具備高精尖的專業(yè)技能素養(yǎng)外，還應(yīng)該具備高水平的生態(tài)文明素養(yǎng)。

一、生態(tài)文明素養(yǎng)的內(nèi)涵及發(fā)展過程

生態(tài)文明素養(yǎng)是表征人們在生態(tài)環(huán)境問題上持有的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)值取向和行為選擇的現(xiàn)代化程度的一個(gè)概念，是反映人們道德水平和現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋有關(guān)人與自然關(guān)系的理念認(rèn)知、價(jià)值判斷和行為選擇等各項(xiàng)要求。

生態(tài)文明素養(yǎng)概念的產(chǎn)生和發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的印記。它在農(nóng)耕社會(huì)孕育，在工業(yè)時(shí)代萌芽，在人類呼喚可持續(xù)發(fā)展時(shí)代開始蓬勃發(fā)展，在東西方有其不同的發(fā)展軌跡。早在農(nóng)耕社會(huì)，我國人們就開始在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中思考人與自然如何相處的問題，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的體現(xiàn)東方智慧的從系統(tǒng)觀念理解和把握人與自然關(guān)系的思想資源。翻開我國古代的經(jīng)典，我們能夠從中找到很多相關(guān)的論述。比如“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”“天地與我并生，而萬物與我為一”等，從中可以汲取我國古代先人們敬畏自然、順應(yīng)自然的智慧。同時(shí)，我國古代人們在敬畏自然、順應(yīng)自然的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中發(fā)明了農(nóng)歷，提醒人們耕作不違農(nóng)時(shí)。在此過程中形成的秩序觀念與遵守秩序的高度自覺，影響了人們的日常人倫觀念，并由此而演化出“以德配天”治國理政的獨(dú)特思想。而且，我國古代很早就注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與管理，在堯舜時(shí)代，就設(shè)置了管理山林川澤、草木鳥獸的環(huán)保機(jī)構(gòu)及管制“虞”。還有一些成語或典故，比如“竭澤而漁”“網(wǎng)開一面”“里革斷罟”，本身就蘊(yùn)含了勸誡破壞自然的行為、倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展、注重環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)的智慧。我國古代人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中自主生發(fā)出來的有關(guān)人與自然關(guān)系的獨(dú)到理解，規(guī)范著人們的思想和行為，也成為后來我們理解人與自然和諧共生關(guān)系的重要思想淵源。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，基于西方工業(yè)化進(jìn)程中對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞的深刻教訓(xùn)，人們開始反思人類的生產(chǎn)行為、生活和消費(fèi)方式，可持續(xù)發(fā)展理念得到發(fā)展，保護(hù)地球環(huán)境日益成為人類的共識(shí)。

新時(shí)代背景下，人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)得到新的發(fā)展。從源于科學(xué)知識(shí)的匱乏引發(fā)的對(duì)自然的敬畏，發(fā)展為基于對(duì)自然發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)自然的尊重，人與自然的和諧共生成為新的理念和追求。新時(shí)代生態(tài)文明素養(yǎng)的理解包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵和要求：第一，在人與自然關(guān)系上，摒棄人是萬物的尺度的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)人與自然和諧共生。第二，理性科學(xué)看待自然對(duì)人類的價(jià)值，既不單純片面強(qiáng)調(diào)走出人類中心主義，又不單純片面強(qiáng)調(diào)自然內(nèi)在價(jià)值的泛化，倡導(dǎo)處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，兼顧經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益，倡導(dǎo)既要綠水青山又要金山銀山，綠水青山就是金山銀山。第三，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)知行統(tǒng)一，倡導(dǎo)自覺踐行綠色低碳節(jié)能的生產(chǎn)生活方式和消費(fèi)方式，倡導(dǎo)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路。

二、生態(tài)文明素養(yǎng)的培育理念及目標(biāo)

生態(tài)文明素養(yǎng)因其既立足當(dāng)下實(shí)際又指向人類的未來，由此決定了其培育應(yīng)該堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，著眼于人類整體的共同利益，基于人類命運(yùn)共同體的站位去思考環(huán)境保護(hù)共同但有區(qū)別的責(zé)任等相關(guān)問題。

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)未來的棟梁和明天的決策者，他們是否掌握生態(tài)知識(shí)，是否具有生態(tài)意識(shí)和生態(tài)道德情感，是否深刻理解人與自然和諧共生的意義，并懂得保護(hù)環(huán)境和解決環(huán)境問題，將直接影響中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的目標(biāo)，應(yīng)該著眼于人與自然的和諧共生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)把人類命運(yùn)共同體的理念運(yùn)用到環(huán)境保護(hù)事務(wù)中，讓學(xué)生參與到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的實(shí)踐中。立足我國當(dāng)前實(shí)際，從目標(biāo)上看，大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育應(yīng)該著力于培養(yǎng)推動(dòng)綠色發(fā)展的新質(zhì)生產(chǎn)力高素質(zhì)勞動(dòng)者。這要求，新時(shí)代高素質(zhì)勞動(dòng)者要同時(shí)具備專業(yè)技術(shù)能力、科技創(chuàng)新能力、綠色生產(chǎn)能力，而且相對(duì)傳統(tǒng)而言，更強(qiáng)調(diào)后兩種能力的培養(yǎng)。

三、大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的狀況及分析

人們關(guān)于人與自然如何相處問題的理解，不是與生俱來的，而是后天形成的。因此，人們可以通過教育來提升生態(tài)文明素養(yǎng)水平。人們對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)教育的重視，也有一個(gè)發(fā)展的過程。我國生態(tài)文明素養(yǎng)培育工作的開展，緊跟環(huán)境保護(hù)工作發(fā)展步伐。1973年，中國第一次環(huán)境保護(hù)會(huì)議在北京召開，審議通過了中國第一個(gè)環(huán)境保護(hù)文件——《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》，提出要大力開展環(huán)境保護(hù)的科學(xué)研究工作和宣傳教育[2]。保護(hù)環(huán)境作為我國的一項(xiàng)基本國策，是在1983年第二次全國環(huán)境保護(hù)會(huì)議中被明確提出，并在1989年通過的《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中以法律形式被確立下來。環(huán)境保護(hù)工作法治化的推進(jìn)，為生態(tài)文明素養(yǎng)教育提供法律支持和保障。國際層面上，影響最深遠(yuǎn)的，是聯(lián)合國首屆“人類環(huán)境會(huì)議”上正式確定“環(huán)境教育”這個(gè)表達(dá)，并于1992年環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上提出并通過了全球的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，指出“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力的關(guān)鍵。教育對(duì)于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的，對(duì)于培養(yǎng)環(huán)境意識(shí)和道德意識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價(jià)值觀與態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的”[3]。我國積極響應(yīng)聯(lián)合國的號(hào)召，于1992年召開了首屆環(huán)境教育工作會(huì)議；1994年，我國發(fā)表第一個(gè)國家級(jí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略《中國21世紀(jì)議程——中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，并積極開展水污染防治、水土流失的綜合治理和三北防護(hù)林建設(shè)等三項(xiàng)重大工程，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展理念落到實(shí)處，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展理念深入人心。

隨著環(huán)境保護(hù)工作的推進(jìn)和生態(tài)文明素養(yǎng)培育工作的開展，我國社會(huì)公眾尤其是大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)得到了明顯提高。但也存在值得注意的問題。2013年，我國首份《全國生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告》顯示，公眾生態(tài)文明意識(shí)呈現(xiàn)“認(rèn)同度高、知曉度低、踐行度不夠”的狀態(tài)，存在被調(diào)查者文化程度越高，知曉度越高，但認(rèn)同度、踐行度卻不高等問題[4]。2018年，首次中國居民環(huán)境與健康素養(yǎng)調(diào)查顯示，15～19歲年齡段人群環(huán)境健康基本知識(shí)素養(yǎng)水平僅為2.2%，在各年齡段中處于最低水平。而參與調(diào)查的這一年齡段群體，絕大多數(shù)為在校青少年。隨后幾年，生態(tài)環(huán)境部對(duì)我國居民環(huán)境健康素養(yǎng)持續(xù)跟蹤，每年公布監(jiān)測結(jié)果。最新結(jié)果顯示，雖然與2018年相比，青少年群體環(huán)境健康基本知識(shí)素養(yǎng)水平大幅提升，但總體水平依然偏低，而且基本行為和技能素養(yǎng)水平提升緩慢。所以，持續(xù)加強(qiáng)青少年群體生態(tài)文明素養(yǎng)培養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)。大學(xué)生作為青少年群體中自主能力更強(qiáng)的群體，其生態(tài)文明素養(yǎng)程度高低，對(duì)他們未來的行為選擇有更深刻的影響。有效提升大學(xué)生群體的生態(tài)文明素養(yǎng)，對(duì)于提升我國居民整體生態(tài)環(huán)境與健康素養(yǎng)，具有重要意義。

強(qiáng)調(diào)重視大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育，還有一個(gè)原因，就是在我國高等教育中，絕大部分大學(xué)生是非農(nóng)林專業(yè)的大學(xué)生。2020年，我國農(nóng)學(xué)類本科生年招收人數(shù)7.79萬人，僅占本科招生總?cè)藬?shù)的1.76%；高職高專農(nóng)林牧副漁大類招生總?cè)藬?shù)為10.31萬人，僅占?？普猩?cè)藬?shù)的1.97%；農(nóng)學(xué)類研究生（碩士生、博士生）招生5.6萬人，占研究生招生總?cè)藬?shù)的5.06%。[5]這意味著，我國絕大多數(shù)大學(xué)生在大學(xué)期間幾乎沒有接受過生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)的系統(tǒng)培育。因?yàn)?，非農(nóng)林專業(yè)大學(xué)生除了新聞媒體宣傳之外，在校期間接受生態(tài)文明素養(yǎng)相關(guān)教育的途徑比較有限。一是主要集中在思政課程的生態(tài)文明教學(xué)內(nèi)容，或者可能某些學(xué)校零星開設(shè)的選修課程，或者滲透在課程思政中的生態(tài)文明思想教學(xué)內(nèi)容。二是在大學(xué)前學(xué)習(xí)階段所接受的生態(tài)文明素養(yǎng)教育教學(xué)。然而，目前大中小各學(xué)段教學(xué)大綱中生態(tài)素養(yǎng)教育教學(xué)缺乏系統(tǒng)性，如何打通生態(tài)文明素養(yǎng)教育的大中小學(xué)一體化，有效提高青少年的生態(tài)文明素養(yǎng)，也是需要研究的一個(gè)問題。而且即便是農(nóng)林高校的大學(xué)生，也存在生態(tài)文明知識(shí)不系統(tǒng)、態(tài)度不清楚、行為需要進(jìn)一步提高等問題。因此，有針對(duì)性地開展對(duì)大學(xué)生群體的生態(tài)文明素養(yǎng)培育工作，尤其是針對(duì)非農(nóng)林專業(yè)大學(xué)生的培育，勢在必行。

四、大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的特點(diǎn)及路徑

（一）大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)培育需要充分考慮其特點(diǎn)及要求，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及教學(xué)規(guī)律

1.從內(nèi)容看，生態(tài)文明素養(yǎng)培育包括生態(tài)知識(shí)素養(yǎng)、生態(tài)倫理素養(yǎng)、生態(tài)情感素養(yǎng)、生態(tài)行為素養(yǎng)四個(gè)方面，涉及生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等眾多領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)科知識(shí)。然而，從教學(xué)的可操作性出發(fā)，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和整合，增強(qiáng)生態(tài)素養(yǎng)培育教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、邏輯性，減少低層次的重復(fù)交叉，以爭取在有限的時(shí)間內(nèi)取得更大的教育成效。

2.從過程看，生態(tài)素養(yǎng)提升是一個(gè)循序漸進(jìn)的終身發(fā)展過程。發(fā)展程度因人而異，由公民個(gè)體掌握知識(shí)的程度以及將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺意識(shí)、實(shí)際行為的能力大小而定。是一個(gè)由低向高、從外在要求到內(nèi)在自覺要求的逐步發(fā)展提高過程。這決定了生態(tài)素養(yǎng)培育需要注重過程性考核與形成性跟蹤。這需要政府牽頭、教育部門主管、學(xué)校貫徹落實(shí)，創(chuàng)新管理模式。促進(jìn)生態(tài)素養(yǎng)培育大中小學(xué)一體化，在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代，利用技術(shù)平臺(tái)是完全可以做得到的。

3.從方式看，生態(tài)素養(yǎng)培育要堅(jiān)持知行合一。不僅要求引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)層面將生態(tài)文明素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)化于心，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)實(shí)踐情境引導(dǎo)學(xué)生在能力層面將生態(tài)文明素養(yǎng)的具體要求外化于行。

（二）大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)需要多主體、多維度培育

大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)培育，尤其是非農(nóng)林專業(yè)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育，需要發(fā)揮政府—社會(huì)—學(xué)?！彝サ膮f(xié)同作用，引導(dǎo)非農(nóng)林專業(yè)大學(xué)生從理念—知識(shí)—技能—行動(dòng)四個(gè)維度綜合提升生態(tài)文明素養(yǎng)。

1.政府層面，要持續(xù)保持重視生態(tài)文明建設(shè)的姿態(tài)。只有政府持續(xù)高度重視、堅(jiān)決執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的相關(guān)規(guī)定，并保持相關(guān)政策措施的連貫性，生態(tài)文明素養(yǎng)培育才能獲得持久支持和強(qiáng)勁動(dòng)力。從為國家培養(yǎng)具備新質(zhì)生產(chǎn)力高素質(zhì)人才的角度，教育主管部門應(yīng)該積極作為，充分發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)作用，牽頭帶動(dòng)大中小學(xué)各學(xué)段面向青少年群體開展的生態(tài)素養(yǎng)培育工作，督促學(xué)校層面貫徹落實(shí)生態(tài)素養(yǎng)教育教學(xué)各項(xiàng)工作的要求。當(dāng)務(wù)之急，教育主管部門應(yīng)該主導(dǎo)編寫大中小學(xué)一體化生態(tài)素養(yǎng)培育教學(xué)大綱及系列教材，在此基礎(chǔ)上推進(jìn)開設(shè)大中小學(xué)一體化生態(tài)素養(yǎng)培育課程，建設(shè)大中小學(xué)一體化生態(tài)素養(yǎng)培育動(dòng)態(tài)跟蹤教學(xué)管理平臺(tái)。

2.社會(huì)層面，要積極進(jìn)行環(huán)境保護(hù)工作的有效宣傳，包括環(huán)境保護(hù)基本常識(shí)的普及，環(huán)境保護(hù)先進(jìn)模范、先進(jìn)事跡、成功經(jīng)驗(yàn)的宣傳與報(bào)道，環(huán)境破壞責(zé)任跟蹤落實(shí)，等等，注重正向引導(dǎo)與反面警示教育相結(jié)合。引導(dǎo)形成自覺保護(hù)環(huán)境、倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)生活方式、鼓勵(lì)促進(jìn)人與自然和諧共生積極行動(dòng)的良好社會(huì)氛圍。

3.學(xué)校層面，需要從抓好課堂教學(xué)、利用第二課堂、優(yōu)化師資和管理、建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地等方式著力。一是發(fā)揮課程優(yōu)勢。課堂教學(xué)是生態(tài)文明素養(yǎng)培育的主渠道。分為兩種情況。在目前尚未形成大中小學(xué)一體化生態(tài)文明素養(yǎng)教育教學(xué)課程體系的情況下，可以通過在高校思政必修課集中專題學(xué)習(xí)宣講、開設(shè)生態(tài)文明素養(yǎng)選修課、課程思政滲透等方式進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育。未來，大中小學(xué)一體化生態(tài)文明素養(yǎng)教育教學(xué)課程體系，可以按照課程體系循序漸進(jìn)培育。二是充分利用第二課堂，通過校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)、專家講座、與勞動(dòng)教育相結(jié)合等方式推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)培育。三是優(yōu)化師資和管理，配備與新時(shí)代生態(tài)素養(yǎng)培育教育教學(xué)相匹配的師資力量，對(duì)生態(tài)素養(yǎng)培育效果實(shí)行動(dòng)態(tài)跟蹤管理。四是建設(shè)生態(tài)素養(yǎng)培育實(shí)踐教學(xué)基地，推動(dòng)知行合一，讓學(xué)生在參與環(huán)境保護(hù)事務(wù)中參與到生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好的實(shí)踐中，學(xué)會(huì)與自然和諧共生。學(xué)?？梢酝诰蛑苓呝Y源，與相關(guān)單位共建生態(tài)素養(yǎng)培育實(shí)踐教學(xué)基地，這是順應(yīng)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的要求。通過開展形式豐富的環(huán)境保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展理念、人與自然和諧共生理念。

4.家庭層面，弘揚(yáng)人與自然和諧共生理念，建設(shè)節(jié)約綠色低碳的生態(tài)文明家風(fēng)，倡導(dǎo)踐行綠色低碳的生活和消費(fèi)方式，積極參與環(huán)境保護(hù)事業(yè)的社會(huì)實(shí)踐。從家長做起，身體力行，以身示范，給孩子正確的熏陶和引導(dǎo)，帶領(lǐng)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)生態(tài)責(zé)任意識(shí)，履行不同角色中的生態(tài)保護(hù)責(zé)任。支持孩子積極參與學(xué)校開展的生態(tài)文明素養(yǎng)教育活動(dòng)，鼓勵(lì)孩子們朋輩交流，分享學(xué)習(xí)和活動(dòng)心得體會(huì)；作為新時(shí)代的消費(fèi)者，要選擇節(jié)能、綠色、環(huán)保、健康的消費(fèi)產(chǎn)品，因?yàn)榫用竦慕】迪M(fèi)方式選擇偏好會(huì)對(duì)商家的生產(chǎn)行為產(chǎn)生積極影響；作為普通居民，可以積極關(guān)注國家環(huán)境保護(hù)相關(guān)政策及開展的活動(dòng)，成為具備社會(huì)責(zé)任感、熱心參加環(huán)境保護(hù)公益事業(yè)的現(xiàn)代公民。

（三）大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)培育需要注重教育的實(shí)效，關(guān)注培育過程中的一些細(xì)節(jié)和問題

1.重視化解環(huán)境保護(hù)教育宣傳工作中信息不對(duì)稱的問題。信息不對(duì)稱是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)概念，指交易中各人擁有的信息不同。本義是指在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)中，一些成員擁有其他成員無法擁有的信息，由此造成信息的不對(duì)稱。[6]我們認(rèn)為，信息不對(duì)稱的現(xiàn)象同樣存在于環(huán)境保護(hù)宣傳工作中。就環(huán)境保護(hù)宣傳工作而言，環(huán)境保護(hù)宣傳部門相對(duì)大部分普通群眾而言，必定會(huì)具備更多、更全、更細(xì)致和更專業(yè)的環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)，有些知識(shí)在環(huán)境保護(hù)宣傳部門看來是常識(shí)性的，但有些群眾可能并不知道，這種現(xiàn)象就是信息不對(duì)稱。比如人們普遍知道，保護(hù)環(huán)境是我國的一項(xiàng)基本國策，但是，這項(xiàng)國策從什么時(shí)候開始實(shí)施？實(shí)施之后又有哪些重要的政策措施相繼實(shí)施與之相匹配呢？又如，人們普遍知道，每年3月12日是植樹節(jié)，但是樹是否可以隨便種植呢？樹種、地域是否有什么特殊規(guī)定呢？可以選擇哪些形式植樹呢？諸如此類問題，可能是群眾迫切需要知道的。這些需要環(huán)境保護(hù)宣傳部門加大調(diào)研力度，了解群眾參與環(huán)境保護(hù)工作中遇到的實(shí)際困難和真實(shí)問題，有針對(duì)性地加大宣傳和指引，才能收到更好的宣傳教育效果。

2.重視創(chuàng)新環(huán)境教育的方式，充分挖掘和利用社區(qū)教育資源。近些年來，隨著生活水平的提高，人們有越來越多的閑暇時(shí)間，參與公益活動(dòng)的熱情也越來越高，社區(qū)教育工作也如火如荼地發(fā)展起來，面向社區(qū)成員，滿足和解決人們各種各樣的教育需求和社會(huì)問題。榜樣的力量是無窮的，身邊的榜樣有更強(qiáng)的影響力。要善于發(fā)現(xiàn)和宣傳大學(xué)生日常生活中涌現(xiàn)的、能夠自覺履行保護(hù)環(huán)境義務(wù)的優(yōu)秀人物，樹立榜樣，發(fā)揮社區(qū)教育的教育示范作用，也是提高生態(tài)文明素養(yǎng)一種不可忽略的途徑。

五、小結(jié)

良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，保護(hù)環(huán)境是每位公民義不容辭的責(zé)任。隨著國家對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的日益重視和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，提高每個(gè)人的生態(tài)文明素養(yǎng)已成為一種客觀的要求。新時(shí)代大學(xué)生要有提升生態(tài)文明素養(yǎng)的自覺，把它作為個(gè)人綜合能力提升的內(nèi)在要求。學(xué)會(huì)與自然和諧相處，并綜合利用政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭各種資源，利用各種實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)從“知”到“行”的轉(zhuǎn)變，讓自己在實(shí)踐中成長為同時(shí)具備專業(yè)技術(shù)能力、科技創(chuàng)新能力、綠色生產(chǎn)能力的新時(shí)代高素質(zhì)勞動(dòng)者，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，助力國家高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 李紅勃.環(huán)境權(quán)的興起及其對(duì)傳統(tǒng)人權(quán)觀念的挑戰(zhàn)［J］.人權(quán)研究，2020（1）：94-103.

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編輯 張 慧