摘 要：《蘭亭序》被歷代書界奉為極品，但世傳《蘭亭序》是否為王羲之原稿爭(zhēng)議頗多。經(jīng)比對(duì)研究，黃埔老人所藏《墓府蘭亭》是晉碑原拓，與西安藏《蘭亭序》、臺(tái)灣藏《蘭亭序》為同一祖本。該拓片經(jīng)宋代胥九鼎、雷簡(jiǎn)夫，元代折叔寶等人所傳，最后由黃埔老人珍藏。

關(guān)鍵詞：蘭亭序；墓府蘭亭；黃埔老人

四川雅安黃埔老人收藏一本《墓府蘭亭》，經(jīng)與臺(tái)灣晉拓、西安元拓比對(duì)，確認(rèn)為晉碑原拓，從而繼郭沫若之后，再次沖擊了世傳1000多年的所謂《蘭亭序》原稿，并引出一段鮮為人知的傳奇故事。

一、世傳《蘭亭序》多疑云

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月初三，山陰（今浙江省紹興市）的文人雅士，聚會(huì)蘭亭，行“祓禊之禮”。此次聚會(huì)，包括王羲之（321—379）、謝安、孫綽在內(nèi)，共40余人，可謂“群賢畢至”，各有詩(shī)作，合在一起稱其為《蘭亭集》。王羲之在眾人心目中，不僅有東晉“右軍將軍”之職，人稱“王右軍”，尤其是他的書法，首屈一指，更能服眾。因此，以他的手筆為《蘭亭集》寫序再合適不過了。

王羲之不負(fù)眾望，提起筆來，從容不迫，洋洋灑灑，寫就324字，首敘蘭亭所在山水之美，次言文雅達(dá)人賦詩(shī)之樂，接著以老莊思想抒發(fā)出超塵脫俗的生死觀?！短m亭序》是王羲之51歲時(shí)的得意之作，文章清新優(yōu)美，書法遒健飄逸，行筆不激不厲，揮灑自如，收放有度，字字珠璣，點(diǎn)畫提按頓挫，精到而多變；結(jié)構(gòu)欹正開合，生動(dòng)而多姿；章法疏密有致，自然天成，寓剛健于優(yōu)美，寓欹側(cè)于平正。通篇神氣內(nèi)斂，“點(diǎn)畫秀美，行氣流暢”，給人以“清風(fēng)出袖，明月入懷”“翩若驚鴻，婉若游龍”的藝術(shù)感受。

《蘭亭序》被歷代書界奉為極品，贊譽(yù)頗多。宋代書法大家米芾稱其為“中國(guó)行書第一帖”。 今人劉正成主編的《書法藝術(shù)概論》也給予極高的評(píng)價(jià)，稱其具備了“從書家與書作、內(nèi)容到形式的全部審美因素”，“作為‘天下第一行書’的《蘭亭序》，徹底擺脫了幾千年書法附庸于文字、服務(wù)于裝飾的亞藝術(shù)地位，從而成為表現(xiàn)人格個(gè)性、詩(shī)意情懷以及人文價(jià)值選擇的不二經(jīng)典。被后世尊為‘書圣’的王羲之，由天才般的藝術(shù)創(chuàng)造力所表現(xiàn)的清高自標(biāo)、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的曠達(dá)情懷，是震古爍今的”。如此彌足珍貴的瑰寶，令古今書家稱羨不已，夢(mèng)寐以求。晉至唐300余年，王羲之書法作品已廣為流傳，更有南北朝時(shí)代以虞歙為首的虞氏家族，以收藏和研究“王書”而著名。

唐朝皇帝太宗李世民也是王羲之的“粉絲”。唐太宗以其至高無上的權(quán)力，指派多人四處搜尋、收入內(nèi)廷的“王書”達(dá)1000多件。這些“王書”，先由虞歙之孫虞世南鑒別整理，后經(jīng)魏推薦褚遂良參與其事，均未發(fā)現(xiàn)“王書”之“正品”。唐太宗仍不甘心，繼續(xù)派人查訪，終于從王羲之第七代孫手中得到《蘭亭序》原稿。唐太宗如獲至寶，詔示虞世南、褚遂良，加上趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈、馮承素等當(dāng)朝書法高手，鉤摹副本，分賜親貴近臣。一時(shí)間，臨摹之風(fēng)盛行于朝野，卻無一能夠與王羲之《蘭亭序》原稿媲美。世傳所謂王羲之《蘭亭序》真跡，只不過是虞世南、褚遂良等人的摹本，以“神龍本”的摹寫最為精細(xì)，被公認(rèn)為最好的摹本；石刻以“定武本”拓片最受推崇。但經(jīng)郭沫若考證，以為世傳《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人偽托。如果郭老的考證能夠成立，那么，古往今來受人追捧的王羲之《蘭亭序》則成子虛烏有。因此，《蘭亭序》原稿面目如何，本是一個(gè)千古之謎。

二、《墓府蘭亭》是真跡

古往今來，人們對(duì)王羲之《蘭亭序》原稿的猜測(cè)和傳說頗多，普遍認(rèn)為唐太宗生前有旨，駕崩之際將《蘭亭序》原稿裝入“玉匣”隨葬。但是，太宗昭陵于五代時(shí)被溫韜所掘，墓門石刻《六駿圖》流失，至今仍藏于美國(guó)，卻未見所傳《蘭亭序》原稿問世，連所謂“玉匣”也不見蹤影。人們分析有兩種可能：一是王羲之《蘭亭序》原稿未曾隨葬昭陵； 二是從墓中掘出后藏而不露。當(dāng)然也還有第三種可能，那就是王羲之所寫《蘭亭序》手稿不只一種，聚會(huì)之前起草和聚會(huì)之后重寫多幅留存。世傳摹本添漏、涂改，與王羲之事先寫就的草稿極其相似。

相傳蘭亭聚會(huì)之后，王羲之又重寫過幾次，卻無論如何，也達(dá)不到原作那種將氣度、襟懷、情愫躍然紙上的藝術(shù)效果。因此，王羲之生前一直將《蘭亭序》原稿視為傳家之寶，囑其子刻石以傳后世。王羲之生七子，王獻(xiàn)之排行第七，當(dāng)朝駙馬，也是大書法家，遵父囑將《蘭亭序》原稿刻石，共14塊碑石，合為一丈二尺，嵌于王羲之墓府內(nèi)，故名《墓府蘭亭》。后來“羲之墓”被掘，雖然只發(fā)現(xiàn)拓片，未見碑石，但可說明《墓府蘭亭》拓片就是《蘭亭序》原稿真跡。

據(jù)《南宋館閣錄》記載，《墓府蘭亭》確有碑石存世。北宋哲宗元祐年間，大書法家薛紹彭（誤記為薛紹）集“王書”?？肌短m亭序》，注意到世傳“定武蘭亭”不是《蘭亭》祖本，只有《墓府蘭亭》才是祖本。為了記其真?zhèn)?，他將《墓府蘭亭》石碑上的“湍”“流”“帶”“右”“天”五個(gè)字鏟損，留下拓片傳世。北宋末年，金兵南侵，靖康之亂，碑石被毀，拓片猶存。1992年，臺(tái)北故宮博物院展出《蘭亭序》拓片真跡，證實(shí)了“薛氏子鑿損五字”以記真?zhèn)蔚目煽啃?。由此也可說明，“鑿損五字”的拓片真跡出在北宋以后，完整無損的拓片即是北宋以前的晉碑原拓。如果能夠找到?jīng)]有“鑿損”的拓片，那更是獲得寶中之寶，珍品中的珍品了！

事有湊巧。2007年，四川省老莊學(xué)會(huì)召開年會(huì)。筆者作為該會(huì)副會(huì)長(zhǎng)在報(bào)告了學(xué)術(shù)研究情況之后，展開討論。有一位老會(huì)員發(fā)言，他對(duì)歷史、道學(xué)很有研究，引起了我的注意。他是黃埔軍校第二十四期學(xué)員，年近八旬，我們稱他為黃埔老人。會(huì)后，我和他多次接觸，非常同情他的坎坷一生，成為忘年之交。黃埔老人把我當(dāng)成“信得過”的人，邀請(qǐng)我到他家做客，每次都看到一兩件稀世珍品。有一次，他從簡(jiǎn)陋的房舍角落里取出一口從不示人的小皮箱，小心翼翼地打開一個(gè)褪了色的紙包，全是珍貴字帖。其中一件拓片末尾有“右軍王羲之書”六個(gè)大字，黑底白字碑拓，內(nèi)容是《蘭亭序》全文，字如拳大，14塊碑拓并列，共42行，330字。其章法與世傳28行、324字迥異。他指著這件拓片對(duì)我說：“這就是《墓府蘭亭》真跡！”接著一頁(yè)一頁(yè)翻開給我看，并細(xì)心地解釋說：“流行已久之諸摹本與定武拓本，字小力薄，又有涂改添漏，疑為羲之于蘭亭盛會(huì)之前撰寫序文，伏案試筆之作，此其一。其二，王羲之所書之行書文本信札多有落款，重要之作還冠以官銜，世傳《蘭亭序》摹本既無款識(shí)，更無官銜，獨(dú)《墓府蘭亭》文末署款‘右軍王羲之書’六字赫然在目。其三，《墓府蘭亭》是14塊碑并列，共42行、330字，沒有鑿損，顯然不是北宋以后的拓片。其四，本拓字大如拳，首尾貫通，無涂改補(bǔ)漏，乃懸腕一氣呵成。碑高一尺五，總長(zhǎng)丈二，符合太宗編目之軸。其五，王書之絕，絕在外則筆鋒走勢(shì)無定，內(nèi)則氣韻變化無窮。試觀歲、事、帶、船、風(fēng)等字，迥異世傳諸本，而‘季’字純系漢隸碑體，尤具獨(dú)特神韻，這才是真正的晉碑原拓！”我聽得入迷，但沒吭聲。黃埔老人為了進(jìn)一步消除我的疑慮，又拿出他收藏的剪報(bào)給我看，并說：“這件真品，不僅得到了專家鑒定認(rèn)可，而且還有新發(fā)現(xiàn)的文物旁證?！?/p>

三、晉元二拓顯神奇

黃埔老人所說的“旁證”，是他收藏在一個(gè)文件袋中的剪報(bào)和圖片，標(biāo)明為西安元代《蘭亭序》碑刻拓片。剪報(bào)稱，1984年，西安市西大街梁家牌樓拆除舊房時(shí)，從牌樓屋檐下發(fā)現(xiàn)４幅《蘭亭序》碑刻拓片，名為《右軍王羲之書》碑刻拓片。中華書法研究會(huì)會(huì)員張曉鴻將西安藏元拓與臺(tái)灣藏晉拓進(jìn)行比照研究，認(rèn)為臺(tái)灣藏晉拓《墓府蘭亭》和西安藏元拓《右軍王羲之書》，在書法風(fēng)格、韻律、字跡大小上完全相同，序文皆為324字，臺(tái)灣本殘損27字，西安本殘損33字，兩本互補(bǔ)，僅差一字即可補(bǔ)全，珠聯(lián)璧合，令人稱奇。根據(jù)張曉鴻研究，這兩件碑拓?zé)o疑來源于一個(gè)祖本，晉拓因年久有些模糊，但將時(shí)代提早到晉朝，意義重大。元拓雖晚但字跡清晰，并有宋元時(shí)兩篇跋文，對(duì)研究《蘭亭序》的流傳史有著重要參考價(jià)值。張曉鴻指出，晉、元拓本與唐摹本在書法風(fēng)格上反差較大，倘若王羲之在蘭亭聚會(huì)前后起草過多幅《蘭亭序》，可能會(huì)有不同風(fēng)格的作品流傳后世。

張曉鴻的研究，說明西安藏元拓《蘭亭序》與臺(tái)灣藏《蘭亭序》系同一祖本，《墓府蘭亭》為晉碑原拓，均為王羲之《蘭亭序》原稿真跡。黃埔老人的藏品中，既有祖?zhèn)鲿x碑原拓，又有新出版的臺(tái)灣晉拓（印有國(guó)民黨元老陳立夫題字及中國(guó)人民解放軍張愛萍將軍題簽），兩相對(duì)照，字?jǐn)?shù)與尺寸、章法、風(fēng)格、氣韻等一模一樣。

非常有趣的是，西安藏元拓《蘭亭序》有兩篇跋文。一篇是宋代蔡挺所寫跋文，稱《蘭亭序》陪葬昭陵時(shí)，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。另一篇是元代折叔寶寫的跋文，稱此碑刻拓片曾為南唐李后主所珍藏，“得之于西蜀散亂圖籍中”，將手卷辟為４幅。兩篇跋文，交代了元代《蘭亭序》碑刻拓片的來龍去脈。奇怪的是，西安元拓出自“西蜀”、臺(tái)灣晉拓為四川人所藏，都與四川有關(guān)。要解開這個(gè)謎中之謎，還得從黃埔老人那里找答案。

四、皇室真跡入西蜀

破解西安藏元代《蘭亭序》碑刻拓片出自“西蜀”之謎，一個(gè)很重要的線索是拓片上蓋有“雷簡(jiǎn)夫印”。

雷簡(jiǎn)夫何許人也？黃埔老人從一個(gè)木盒子里取出一本蟲蛀鼠咬的《雅安縣志》，翻到“卷之三·官師志·第五”，里面有這樣一段話：“雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)，同州郃陽（今陜西省合陽縣）人……”其擅書，以《江聲帖》名噪一時(shí)，刻于雅州（今四川省雅安市）“雷公亭”。雷簡(jiǎn)夫知雅州時(shí)駐節(jié)月心山四經(jīng)樓，與宋代名隱胥九鼎交往甚密。

胥九鼎本是大宋皇室趙氏后裔，因避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)入蜀，潛入雅州，投靠當(dāng)?shù)卮笞迦A胥氏后裔，改姓胥，以“九鼎”為名，隱含皇室身份。胥九鼎漸老，將從皇室攜帶入蜀的大批珠寶、玉器、名帖、名畫藏于雅州乾溪溝“陶仙洞”。

胥氏所藏名帖名畫即元代折叔寶跋文所說的“西蜀散亂圖籍”，其中除《墓府蘭亭》晉碑原拓之外，還有《歷代帝王名臣法帖》、虞世南所寫《汝南公主墓志銘》墨跡、《大唐圣教序》以及唐宋名畫等。雷簡(jiǎn)夫從胥氏手中獲得《蘭亭序》晉碑原拓，攜回陜西同州郃陽老家，蓋上他的收藏印章，傳至元代，為折叔寶所據(jù)有，重刻碑石并拓片。折叔寶所寫跋文，以《同州蘭亭序跋》為題，存于《全元文》第三百七十六卷第十一冊(cè)，應(yīng)是實(shí)話實(shí)說。

胥氏家族與王氏家族聯(lián)姻，共同傳承胥九鼎珍藏的所謂“散亂圖籍”和珠寶玉器。民國(guó)年間，軍閥混戰(zhàn)，為防不測(cè)，由王氏后人攜帶部分藏品隱匿海外，大部分留在原地，由黃埔老人珍藏。改革開放以后，黃埔老人與臺(tái)灣王氏后人取得聯(lián)系，共商公開世代相傳的絕世珍品，為弘揚(yáng)中華文明作出貢獻(xiàn)。此舉得到國(guó)民黨元老陳立夫及中國(guó)人民解放軍張愛萍將軍的賞識(shí)，遂有《晉碑王羲之書蘭亭序》帖的出版面世。

1992年10月，四川美術(shù)出版社出版了《晉碑王羲之書蘭亭序》帖，公布了在臺(tái)灣的某四川人士家傳的碑刻拓片，按原碑高1.5尺，總長(zhǎng)1.2丈，共14小幅出版，上有陳立夫和張愛萍的題簽，以及燕山、茜子所作《晉碑王羲之書蘭亭序考》。《晉碑王羲之書蘭亭序》帖繼郭沫若之后，再次沖擊了世傳1000多年的《蘭亭序》原稿摹本。消息一出，書界嘩然，新版碑帖一搶而空。不過，黃埔老人的《墓府蘭亭》晉碑原拓仍為其所私藏。