摘 要：川陜蘇區(qū)的革命宣傳語言極具特色：使用川北方言，直白易懂；充滿革命豪情，煽動力強；語言生動形象，能夠引起共鳴。這些語言特色充分體現(xiàn)在革命宣傳材料（標語）、石刻、紅軍歌謠等方面。

關(guān)鍵詞：川陜蘇區(qū)；革命；宣傳語言

“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”。川陜蘇區(qū)的革命宣傳，啟蒙了群眾，喚醒了群眾。群眾誓死追隨共產(chǎn)黨和紅軍，奪取了革命戰(zhàn)爭的勝利，讓川陜蘇區(qū)迅速成長為全國第二大蘇區(qū)。川陜蘇區(qū)的宣傳，為什么能夠取得成功？這和川陜蘇區(qū)極具特色的宣傳語言分不開。

一、使用川北方言，直白易懂

《中國共產(chǎn)黨川陜省第一次代表大會關(guān)于組織問題的決議》明確指出：“將共產(chǎn)黨的政綱與主張，最淺近、最通俗、最明瞭、最生動的在各種斗爭中去宣傳、組織和煽動……”中共川陜省第二次黨員代表大會通過的《紅軍與地方武裝決議》強調(diào)：“特別要大大做政治宣傳教育，向群眾深刻的淺近的多方的解釋。”

圍繞著“最淺近、最通俗、最明瞭、最生動”，川陜蘇區(qū)的宣傳，從一開始就使用川北一帶方言，“向群眾深刻的淺近的多方的解釋”。《“八一”反對戰(zhàn)爭日和中國紅軍成立紀念日的標語大綱》，擬定了19個方面的宣傳標語，其中有這么幾條：“工人成群結(jié)伙的加入紅軍！工人不替國民黨造槍造炮打紅軍！工人不替國民黨運一槍一炮去打紅軍！農(nóng)民不出一個錢（一個錢，川北方言，意為一丁點錢）的捐款給國民黨去打紅軍！”在對白軍士兵的宣傳部分里，擬定了“要求發(fā)汗衣、小衣（小衣，川北方言，意思是褲子），要求發(fā)鞋襪！”的宣傳標語。這些散發(fā)著川北泥土氣息的語言，讓老百姓能夠看懂，覺得親切。透過這樣的標語，他們能夠明白革命的道理，爭取自身的利益。留存在川陜革命根據(jù)地博物館的《對新發(fā)展赤區(qū)的宣傳大綱》，更是使用川北方言的典范。其通篇都是川北方言：“簡直不是人干的活路（活路，意思為事情）”“紅軍正在跟劉湘勾子（勾子，川北方言，意為屁股）后頭攆”“窮人們快快回家來安居樂業(yè)，打谷子（打谷子，川北方言，意為收割水稻），點冬糧（點，川北方言，意為播種），跟了發(fā)財人劉湘跑沒有好處?！边@些接地氣的語言，就是平常老百姓經(jīng)常使用的語言，拉近了群眾和紅軍的距離，讓群眾自然而然地團結(jié)在紅軍的周圍。

川陜蘇區(qū)的紅軍石刻，仍然以川北地區(qū)方言為主，都是大白話，老百姓一看就懂。至今留存在南江縣關(guān)田鄉(xiāng)的石刻標語“紅軍是領(lǐng)導窮人找飯吃、找衣穿的軍隊”，語言通俗，意義直白。吃飯穿衣是老百姓最基本的生存要求，有飯吃、有衣穿，就有了最起碼的生存條件。即使對宣傳政治主張這樣嚴肅的主題，語言照樣淺顯易懂。落款為西北軍區(qū)政治部、現(xiàn)收藏在川陜革命根據(jù)地博物館的石刻標語“蘇維埃政府是窮人把發(fā)財人推翻了，自己選代表建立起來的保護工農(nóng)利益的政權(quán)”，即用直白的語言，把蘇維埃政權(quán)屬于人民大眾這樣高深的道理講得非常透徹。收藏在南江縣博物館的“流氓地痞滾刀皮（滾刀皮，川北方言，意為不要臉的兩面派）棒老二（棒老二，川北方言，意為強盜）改邪歸正者不殺”這條石刻標語，把“滾刀皮”“棒老二”這樣的字眼用進標語里面，增添了地方特色，老百姓容易懂，更容易記住。

使用川北方言宣傳，還體現(xiàn)在廣為傳唱的紅軍歌謠上。在川陜蘇區(qū)這塊紅色的土地上，英雄的紅四方面軍和川陜?nèi)嗣?，在同敵人浴血?zhàn)斗中，產(chǎn)生了無數(shù)膾炙人口的革命歌謠?！陡F人苦》是一首在蘇區(qū)廣泛傳唱的歌謠：“說起窮人真正苦，又冷又餓住茅屋。吃沒吃頓好飯菜，穿沒穿件好衣服。一年四季做活路，牛馬牲畜都不如。忙來忙去累個死，又黃又瘦一把骨。禾苗盼的及時雨，窮人盼的日出頭?！边@首歌謠，七字一句的格式易于傳唱，極具地方特色的語言通俗易懂。短短10句70個字，把窮人的“苦”、窮人的“盼”說得具體、實在?！陡扇藘憾颊f紅軍好》的歌詞全都是川北方言：“干人兒都說紅軍好，紅軍和干人兒心一條，領(lǐng)導干人兒鬧革命，領(lǐng)導干人兒打土豪，干人兒的軍隊干人兒愛，男女老少齊歡笑?！薄案扇藘骸笔谴ū狈窖裕馑季褪歉F人?！案扇藘骸背@首歌，因為有了語言上的認同，心底里就有了思想上的認同，在傳唱過程中，很自然地就同紅軍走到一起，在紅軍的領(lǐng)導下，“鬧革命”“打土豪”。歌謠《老子窮人有熱血》更是使用川北方言的典范：“劉湘你耍歪，輸你龜兒來。不怕你那后臺硬，不怕你軍隊稱‘王牌’。老子窮人有熱血，槍桿子送你進棺材。后臺再硬要垮桿，劉湘再歪要夭臺?！薄八Ｍ帷?，在川北一帶的意思就是稱王稱霸，厲害；“輸你”就是賭你的意思；“龜兒”在川北是罵人的話，意思是烏龜一樣的兒子；“垮桿”意思是垮得厲害，垮得徹底；“再歪要夭臺”就是再厲害都要徹底失敗。這些極具川北地方特色的語言，讓老百姓感到親切，容易理解，容易記住。

川陜蘇區(qū)的宣傳，哪怕是較為嚴肅的“布告”，也使用方言。1933年11月，由川陜省革命法庭主席袁成教簽署發(fā)布的《川陜省蘇維埃革命法庭布告》最后一句就是：“窮人不要怕，心里不要游上游下的，有什么要報告的事情，即刻到本革命法庭或各縣革命法庭來報告，革命法庭本保護窮人利益的?！痹谀莻€特殊的時期，蘇區(qū)肅反很嚴格，一般群眾對革命法庭不了解，多敬而遠之。因此，對革命法庭的宣傳就顯得非常重要。蘇維埃政府通過宣傳來告訴群眾，革命法庭是“保護窮人利益的”?！坝紊嫌蜗隆本褪堑湫偷拇ū狈窖?，意思為猶豫。

川陜蘇區(qū)的宣傳，不論是嘴巴說的，還是唱的；不論是石頭刻的，還是粉筆寫的；不論是印在傳單、文件上的，還是口頭宣傳的，都說群眾話，用川北方言。用地方語言宣傳，既消除紅軍和群眾之間的“隔閡”，闡明了主張，又拉近了距離，融洽了關(guān)系，軍民親如一家，軍愛民、民擁軍。

二、充滿革命豪情，煽動力強

川陜蘇區(qū)的宣傳語言，充滿著革命豪情與激情，具有強烈的震撼力，煽動力強。老百姓看到、聽到這些宣傳，心中充滿戰(zhàn)斗的欲望，渾身涌動著戰(zhàn)斗的力量。

《“八一”反對戰(zhàn)爭日和中國紅軍成立紀念日的標語大綱》第五部分，接連用了三個“徹底”：“徹底消滅田頌堯、劉存厚殘部！活捉劉湘、田頌堯、劉存厚！徹底粉碎劉湘的新進攻！徹底粉碎國民黨的四次‘圍剿’，爭取一省數(shù)省首先勝利！”三個“徹底”，顯示出紅四方面軍消滅敵人的決心和勇氣，字里行間透露出強大的力量與革命豪情。第七部分，接連用了四個“反對”：“反對地主竊取土地，不讓地主分到一寸土地！反對富農(nóng)分好土地！反對包庇地主、富農(nóng)的行為！好田好地分給雇農(nóng)、貧農(nóng)和紅軍游擊隊！反對侵犯中農(nóng)利益！”四個“反對”，深刻闡述了共產(chǎn)黨和紅軍的主張和堅定決心。

1934年10月25日，西北軍區(qū)政治部印發(fā)了《為徹底消滅劉湘，沖破“川陜會剿”的中心口號》，該文件擬定了31條口號，第七至第十一條的口號是這樣的：“拿戰(zhàn)勝劉湘的精神，去戰(zhàn)勝蔣介石主力！拿打敗全川軍閥的威風，去掃平陜西小匪！掃到漢中去活捉孫蔚如！掃到碧口去活捉胡宗南！掃到成都、重慶去活捉劉湘！”在紅四方面軍眼中，陜西的敵人雖然是蔣介石的中央軍，但仍然只是“小匪”，只要拿出以前的精神、以前的威風，就可以像秋風掃落葉一樣，不費吹灰之力將敵人消滅得一干二凈。幾個“掃”字，將紅四方面軍革命英雄主義和革命樂觀主義精神淋漓盡致地表現(xiàn)出來。老百姓從幾個“掃”字中看到了革命的力量，看到了革命的前途，革命必勝的信念更加堅定。

川陜蘇區(qū)的石刻，沒有統(tǒng)一的格式，少的只有幾個字，簡潔精短，霸氣彰顯。比如石刻標語之王“赤化全川”，僅僅四個字，是川陜蘇區(qū)最短的石刻標語，也是充滿霸氣的一幅石刻標語。透過這幅標語，紅四方面軍將整個四川收歸麾下，擴展根據(jù)地的豪情彰顯無遺，有著舍我其誰的霸氣。

至今留存在南江的“斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤”石刻對聯(lián)，一個“劈”字，一個“割”字，顯示了紅軍對舊世界的仇恨，顯示了推翻舊世界的決心，更加顯示出對創(chuàng)造一個新世界的強烈愿望與勇氣。至今留存在通江的“鏟除封建勢力”石刻標語，“鏟除”兩個字，彰顯出革命戰(zhàn)士對徹底摧毀封建勢力的決心和信心。至今留存在南江的“硬要赤化全川，硬要消滅劉湘”的石刻標語，兩個“硬”字，充分表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士頑強的戰(zhàn)斗作風和不達目的誓不罷休的革命豪情。此類遍布蘇區(qū)的紅軍石刻，給人信心，給人力量，激發(fā)了革命斗志和戰(zhàn)斗豪情。原豎立在巴中市巴州區(qū)恩陽鎮(zhèn)（現(xiàn)為巴中市恩陽區(qū)恩陽古鎮(zhèn)），現(xiàn)收藏于川陜革命根據(jù)地博物館的石刻標語：“硬要把劉湘、鄧錫侯、楊森等棒老二消滅得一干二凈，窮人才得安生”，以“硬要”表現(xiàn)出紅四方面軍不管敵人如何強大，不管環(huán)境如何惡劣，都要創(chuàng)造條件將四川軍閥“消滅得一干二凈”的革命意志。同時使用了“一干二凈”一詞，將紅四方面軍把四川軍閥連根拔起、徹底消滅的決心表達得淋漓盡致?！叭嗣窨戳诉@些標語，斗志倍增，敵人看了膽戰(zhàn)心驚。”

流傳在川陜蘇區(qū)的紅軍歌謠，照樣充滿著革命豪情和激情?！安慌驴鄟聿慌赂F，窮人骨頭大不同，骨頭硬似鐵杠子（比較粗的鐵棍子），血要染得天下紅”就是川陜蘇區(qū)時期流傳下來的紅軍歌謠《窮人骨頭大不同》里面的歌詞。蘇區(qū)的百姓就像歌里唱的那樣，骨頭比鋼鐵都要硬，敵人再強再大，都不能使窮苦百姓屈服；即使是死，鮮血也要灑遍神州大地，染紅巴山蜀水，將革命進行到底?！剁牭陡^掛心間》開頭兩句便是“兩腳踢開萬重山，一槍殺到川陜邊”，將紅四方面軍歷盡千難萬險，征戰(zhàn)到川陜邊建立川陜革命根據(jù)地的這一艱難曲折的過程輕松地交代出來，飽含著革命樂觀主義精神，與毛主席的“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”有著異曲同工之妙。

川陜蘇區(qū)的宣傳語言，以其豪邁的風格，極大地激發(fā)起蘇區(qū)窮苦百姓的革命欲望，推動男女老少投身到革命洪流中，為川陜蘇區(qū)的創(chuàng)建、發(fā)展、繁榮作出巨大貢獻。

三、語言生動形象，引起共鳴

川陜蘇區(qū)的宣傳語言，還具有生動形象的特點，勞苦大眾很容易從心靈深處與紅軍的宣傳產(chǎn)生共鳴，進而從被動到主動、從主動到自覺地參加到革命的隊伍之中。

1933年3月10日，西北革命軍事委員會總政治部印發(fā)了《“三一八”紀念宣傳大綱》，第三部分寫道：“現(xiàn)在世界上資本主義已到了快要斷氣的時候”，用生動形象的語言，把資本主義垂死掙扎、即將滅亡的道理宣講給群眾。第四部分寫道：“臨死的國民黨公開屠殺反帝工農(nóng)，以至不要臉的欺騙宣傳……不要臉的提出準備十師抗日……明殺不了的，就用蜜里下毒的辦法，來消滅全國民眾反對帝國主義的解放運動”。接連兩個“不要臉”，把國民黨反動派言行相悖的丑惡嘴臉表露無遺?！懊劾锵露尽?，手法雖然高明，但本身的行為惡劣，國民黨反動派口蜜腹劍的兩面派形象躍然紙上。

1933年10月21日，川陜省委宣傳部印發(fā)了《十月革命宣傳材料之一》，在宣傳蘇區(qū)窮苦大眾的幸福生活時，用“走遍蘇區(qū)找不出一個沒飯吃、沒衣穿、沒田種的工農(nóng)窮人”這樣的語句，將蘇區(qū)群眾在黨和紅軍的領(lǐng)導下，投身革命爭取自己的幸福生活，并且已經(jīng)得到幸福生活的現(xiàn)狀交代得非常到位。在宣傳帝國主義和國民黨反動派必然失敗時，用“帝國主義和國民黨像太陽落土般的垮下去了”這樣的比喻，將帝國主義和國民黨反動派滅亡的必然性說得非常形象，窮苦百姓不由得不信服。

《對白軍士兵的宣傳大綱》第一部分“白色士兵的生活是多么痛苦啊”里面寫道：“官長可以隨便安上你一個錯誤和罪過的銜頭，就可以罰你的跪，打你的軍棍，關(guān)你的禁閉室，砍你的頭，官長們放一個屁，也只許你道一個‘是’，否則，立即拳打腳踢，要你的命活不成?！卑总娛勘鴤円豢吹竭@里，毫無尊嚴、任人欺凌蹂躪的痛苦生活好像又浮現(xiàn)在眼前，平日里的拳打腳踢，好像正抽打在身上。第二部分“白色士兵的痛苦都是國民黨軍閥所給的”里面寫道：“把你們的錢和老百姓的血骨，去修自己高大的洋房子，娶自己美麗的小老婆。他們自己有小廚房，吃的是山珍海味……你們是多么痛苦，他們是多么快樂！”在這里，通過對比的方法，讓白軍士兵們明白了軍閥的幸福是建立在自己的痛苦之上的，自己的痛苦是軍閥強加的。第三部分“白色士兵與工農(nóng)窮人是一家人，窮人不打窮人”里面寫道：“他們（指軍閥）常常逼著你們?nèi)ネ罋⒐まr(nóng)群眾，常常逼著你們?nèi)ユ?zhèn)壓工農(nóng)的斗爭，廣大的白色士兵們！你們想想你們與工農(nóng)窮人是一家人，你們和你們的家庭親友都是一樣的工人農(nóng)民和窮人，窮人不應(yīng)該打窮人的呵！”在這里，強調(diào)白色士兵是窮人出身，自己的父老鄉(xiāng)親都是窮苦人家，從感情上爭取白色士兵，教育白色士兵。

川陜蘇區(qū)的石刻，同樣秉承了生動形象的特點。至今留存在平昌的“活捉鄧錫侯，分吃西猴肉”石刻標語，把鄧錫侯比作西猴。川陜蘇區(qū)老百姓一直把鄧錫侯叫作“鄧西猴”?！拔骱铩迸c“錫侯”諧音，在川北土話中的意思是非常瘦的跳梁小丑，用“西猴”來稱呼鄧錫侯，形象生動。川陜蘇區(qū)紅軍石刻漫畫，更是匠心獨運，別具一格。當年紅軍刻于萬源縣石窩鄉(xiāng)打兒巖上的漫畫標語“殺死劉湘”就是其中的典型代表。這幅漫畫標語中“劉湘”的“劉”字左上方的那一點，被紅軍刻成一只烏鴉，寓意劉湘等四川軍閥都是天下烏鴉一般黑。烏鴉又是不祥的象征，預(yù)示著四川軍閥已面臨死期不遠的命運。“湘”字的三點水分別由豬、狗、羊的圖案構(gòu)成，揭示出劉湘等四川軍閥畜牲般的罪惡本質(zhì)。窮人見了這幅漫畫標語捧腹大笑，痛快至極；白軍見了啼笑皆非，深感日暮途窮。

川陜蘇區(qū)紅軍歌謠的字里行間，也體現(xiàn)出了生動形象的特點。比較知名的《訴苦謠》開頭兩句用類比點題：“什么苦，黃連苦，黃連沒有窮人苦”，生動形象地說明了窮人苦得不能再苦了。接下來歌謠唱出了苦在什么地方：“打下糧，沒飯吃，修下房，沒屋住。種下棉花沒衣服，養(yǎng)下娃娃沒褲褲?！弊约捍蛳聛淼?，吃不成；自己修出來的，住不成；自己種出來的，穿不成！自己的勞動成果本該自己享用，卻被封建地主和軍閥巧取豪奪了。歌謠最后兩句唱出了對未來的美好憧憬：“紅軍來，太陽出，倒出苦水裝幸福?！薄对V苦謠》讓勞苦大眾在傳唱歌謠中明白了自己受苦受難的根源，明白了紅軍來了，幸福生活也就來了。

歌謠《千家磨兒推得圓》，最后四句唱道：“屋里屋外搜干凈，炒下三升蕎子面，為給紅軍備干糧，千家磨兒推得圓?！币粋€“搜”字，充分表明了勞苦大眾對紅軍的支持不遺余力；一個“圓”字，充分表明了群眾支援紅軍的開心開懷?！洞ū备F人翻身歌》唱出了窮苦百姓當家作主、創(chuàng)造新生活的幸福與自豪；《紅軍好比爹娘親》唱出了勞苦大眾盼紅軍、迎紅軍、擁護紅軍的迫切與傾心；《婦女革命歌》唱出了婦女翻身得解放、投身大革命的喜悅與豪情……流傳在川陜蘇區(qū)的數(shù)百首紅軍歌謠，調(diào)門多樣，生動活潑，鏗鏘有力，赤區(qū)男女老少都會唱。歌聲喚起了工農(nóng)覺醒，鼓舞著戰(zhàn)士的斗志，帶來了對未來的憧憬與希望。

作者單位：巴中市史志館