1952年，廢名由北京大學(xué)調(diào)至東北人民大學(xué)，隨后數(shù)十年在該校開設(shè)了杜甫、魯迅和美學(xué)研究等多種課程。一向以“破天荒”小說和新詩著稱的作家廢名在20世紀(jì)五六十年代轉(zhuǎn)向?qū)W者角色，這自然是新中國成立后全國院系調(diào)整這樣的時勢造就的，但在廢名自身的閱讀史中似乎也早有預(yù)言：

廢名在北大讀莎士比亞，讀哈代，轉(zhuǎn)過來讀本國的杜甫，李商隱，《詩經(jīng)》，《論語》，《老子》，《莊子》，漸及佛經(jīng)，在這一時期我覺得他的思想最是圓滿，只可惜不曾更多所述著，這以后似乎更轉(zhuǎn)入神秘不可解的一路去了。

借由西方的參照進(jìn)入中國傳統(tǒng)，是廢名自覺體認(rèn)的閱讀與創(chuàng)作理路。b但廢名究竟具體如何理解上述所說的中國經(jīng)典，除了1944年集結(jié)出版的《談新詩》中對溫、李詩詞的論述，其余所見甚少。而新中國成立后大學(xué)授課的工作要求，使得廢名“思想最是圓滿”處獲得了學(xué)理化闡述的契機(jī)，周作人的“可惜”似乎得到了數(shù)十年后的代償。盡管時移世易，廢名對特定對象的理解或有變化，并且作為特定時期課堂的公開表述也有其不得不因應(yīng)的時代主流，但這些講稿終究提供了管窺的門徑。新中國成立后，對傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境中的再詮釋、對文藝中民族形式的利用與改造成為中共領(lǐng)導(dǎo)下新的人民政權(quán)的重要文化政治實(shí)踐，而廢名在東北人民大學(xué)這一全新學(xué)術(shù)環(huán)境的工作中對自身早年文學(xué)理念的揚(yáng)棄與堅守，也可視作舊知識分子在進(jìn)入新政權(quán)后自我改造的一種個案。

一次變革：中國高校院系調(diào)整

無論是在政治形勢、社會觀念以及教育體制的更替還是單純紀(jì)年時序的意義上，1950年前后都堪稱“百年中國大學(xué)”的一次浩大的“中期轉(zhuǎn)型”。為配合工業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國于1949年逐步開啟全國院系調(diào)整。1949年3月，北平市委提出了將北平各高校調(diào)整為“四校兩院”的建議。1949年6月，華北高等教育委員會進(jìn)一步調(diào)整南開大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校的系科設(shè)置，并對被撤銷的院系教師進(jìn)行重新安排。1951年，教育部針對教會學(xué)校進(jìn)行處理，將多所高校改為公辦或自辦。1952年5月，教育部擬定《華北地區(qū)高校的院系調(diào)整方案》，調(diào)整京津地區(qū)的高校設(shè)置。1952年7月至12月則進(jìn)一步展開了華北、東北和華東等全國范圍內(nèi)的院系調(diào)整，大力發(fā)展工科學(xué)校和專門學(xué)院。1953年，院系調(diào)整繼續(xù)細(xì)化、深化，到1953年底基本完成。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計可知，院系調(diào)整后全國綜合性高校數(shù)量顯著下降，而東北人民大學(xué)則成為東北地區(qū)唯一的綜合性大學(xué)。

東北人民大學(xué)的前身是1946年9月于哈爾濱成立的東北行政學(xué)院，是中國共產(chǎn)黨在東北地區(qū)高等教育領(lǐng)域的戰(zhàn)略性部署。1948年5月，東北行政學(xué)院與哈爾濱大學(xué)合并，隨后更名為東北科學(xué)院，學(xué)科設(shè)置得到顯著擴(kuò)展，涵蓋了理工、農(nóng)林、醫(yī)學(xué)、教育、行政、公安等多個學(xué)科領(lǐng)域。同年11月，隨著中共中央東北局及東北行政委員會的遷址至沈陽，東北科學(xué)院亦隨之遷移，并恢復(fù)了東北行政學(xué)院的名稱。在沈陽期間，學(xué)院進(jìn)一步發(fā)展，增設(shè)了司法系，并開始面向東北解放區(qū)招生。1950年3月31日，根據(jù)東北人民政府的決策，東北行政學(xué)院正式更名為東北人民大學(xué)。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，東北人民大學(xué)在1950年9月4日從沈陽遷往長春。東北人民大學(xué)由解放初期中國共產(chǎn)黨一手創(chuàng)辦的以培養(yǎng)黨政干部為主的行政學(xué)院升格為綜合性院校，面臨巨大挑戰(zhàn)，很多院系是臨時草創(chuàng)。而與此同時，東北作為工業(yè)基地，同時靠近蘇聯(lián)，占據(jù)著重要的地理位置。由此，國內(nèi)多所重點(diǎn)大學(xué)的強(qiáng)大師資支援東北人大。東北人大中文系就是由馮文炳、楊振聲、劉禹昌和趙西陸（北京大學(xué)）、蔣善國（清華大學(xué)）、王繼興（金陵大學(xué)）等人在來自延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的教務(wù)長龔依群的統(tǒng)籌下組建的。

20世紀(jì)50年代院系調(diào)整的一個重要目的就是改變歐美教育模式在中國高校的宰制性影響轉(zhuǎn)而向蘇聯(lián)教育模式學(xué)習(xí)，具體做法包括學(xué)習(xí)蘇聯(lián)高校的行政體制，大量引進(jìn)蘇聯(lián)各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以及在專業(yè)內(nèi)部建立教研組、教研室等。由此，東北人民大學(xué)建校后也實(shí)行了黨委集體領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，也即以校長為樞紐、以黨委會和校委會為兩端形成“黨委會-校長-校委會”的黨委、行政聯(lián)通機(jī)構(gòu)，使得宏觀方針和具體工作得以順暢溝通、相互反饋，既有高屋建瓴，又有群眾意志。在黨政機(jī)構(gòu)之外，還設(shè)有自然科學(xué)委員會和人文科學(xué)委員會兩個學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。在1957年中國高等教育新格局基本確立時，著名化學(xué)家、中科學(xué)員部委員、時任東北人民大學(xué)主持科研工作的副校長唐敖慶在接受《光明日報》采訪時勾勒了東北人大“欣欣向榮”的面貌：

東北人民大學(xué)原來是一個專門培養(yǎng)政法、財經(jīng)干部的學(xué)校，規(guī)模不大，在1949年的時候，全校只有行政、司法、教育三個系，學(xué)生僅八百名左右，教師——副教授、講師和助教總算起來，只有二十三位，一個教授也沒有。但是，八年后的今天，東北人民大學(xué)已經(jīng)從一個短期訓(xùn)練班性質(zhì)的干部學(xué)校發(fā)展成為一所綜合大學(xué)，設(shè)有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、中文、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律七個系，有三千一百多名學(xué)生，有五百四十多位教師。從1949年到現(xiàn)在，它已為國家輸送了一千九百多名畢業(yè)生?！?949年，學(xué)校的圖書，把許多小冊子都算起來，也只有三萬八千多冊，而現(xiàn)在，已有了七十六萬多冊圖書了，增加了十九倍。至于儀器設(shè)備則完全是新添的，因?yàn)檫^去是一件也沒有。雖然上面所談的僅僅是幾個數(shù)目字，但是也足能看出這所高等學(xué)校的發(fā)展的全貌了。

時間回到1952年。廢名一家于1952年9月初到東北，和楊振聲一同住在東北人大周邊朝陽胡同的一棟日式洋房內(nèi)（50年代中期又搬到了太平路1號）。新中國成立初期，為了清掃封建主義和帝國主義的思想遺留，確立馬克思主義在意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，被視作“我國在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”的知識分子改造運(yùn)動也如火如荼地展開，甚至在一定程度上就是為順利進(jìn)行院系調(diào)整做準(zhǔn)備。1951年，周恩來在懷仁堂做開展知識分子思想改造運(yùn)動的動員報告，同年秋冬，知識分子思想改造運(yùn)動就由北京、天津推廣到全國的學(xué)校，眾多知識分子都進(jìn)行了思想檢查和自我檢討。

院系調(diào)整基本完成后，知識分子的思想教育工作并沒有即刻停止，而是繼續(xù)深化展開。廢名到達(dá)東北人大后，也積極參與到各類政治教育和思想改造的組織與活動中。1952年底，廢名加入了中國教育工會東北人民大學(xué)委員會。新中國成立后，為“團(tuán)結(jié)和教育一切愛國的教育工作者，提高教育工作者的政治覺悟和業(yè)務(wù)文化水平，保護(hù)教育工作者的切身利益”，中國教育工會于1950年作為中華全國總工會下屬的產(chǎn)業(yè)工會成立。隨后，各地區(qū)、學(xué)校的分會相繼成立。東北人民大學(xué)工會從1951年11月開始工作，至1953年已有會員四百余人，占全校教職工的近百分之八十。該委員會通過小組生活、機(jī)關(guān)學(xué)校、實(shí)地參訪和文娛活動組織了大量文教活動。1953年初，廢名還到長春西郊參與了中國第一汽車建造廠的動工勞動。作為曾經(jīng)的政法專門學(xué)校，東北人大發(fā)揮專長，開設(shè)過“東北人民大學(xué)附設(shè)馬克思列寧主義夜大學(xué)”，以《聯(lián)（共）黨史簡明教程》、奧斯特羅維強(qiáng)諾夫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講授提綱》等著作為教材向教職工干部講授馬克思主義理論。與此同時，廢名所在的中文系內(nèi)也重視師生的政治思想教育，由本系教師領(lǐng)導(dǎo)舉辦小說報告會和漫談會、文學(xué)家展覽、出專刊和作品朗誦會等活動。

一份學(xué)報：《東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報》

與上文提及的新中國建國初期知識分子思想改造相關(guān)，為構(gòu)建社會主義新文化、推動意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型和對舊有學(xué)術(shù)思想進(jìn)行系統(tǒng)性反思，學(xué)術(shù)批判成為政治斗爭的某種文化形式，其深刻地形塑了新中國成立初期學(xué)術(shù)界的總體基調(diào)。因此，東北人民大學(xué)的學(xué)術(shù)研究也于1954年才逐步進(jìn)入正軌，但據(jù)統(tǒng)計，到1957年僅僅三年時間內(nèi)就有五百余篇論文發(fā)表。這其中，兩份“學(xué)報”以及另外一份“史學(xué)集刊”應(yīng)當(dāng)說作為學(xué)術(shù)爭鳴的主陣地發(fā)揮了重要作用。1952至1955年東北人大的校長是呂振羽，而1955年由匡亞明接任，在他的主持下，《東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報》和《東北人民大學(xué)人文自然科學(xué)學(xué)報》相繼創(chuàng)刊。東北人大學(xué)報的創(chuàng)辦在1949年后科研復(fù)蘇的意義上可以說是開風(fēng)氣之先。廢名也有篇論文發(fā)表在《東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報》（后更名《吉林大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報》《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》）上：

《杜甫寫典型——分析“前出塞”“后出塞”》，1956年第1期；

《杜詩講稿》，1956年第3、4期；

《“阿Q正傳”》，1957年第2、3期合刊；

《關(guān)于“阿Q正傳”研究》，1959年第4期；

《美是客觀存在和美學(xué)》，1962年第1期；

《美學(xué)兩大事》，1962年第2期；

《我對建立辯證唯物主義美學(xué)的愿望和實(shí)踐》，1962年第4期；

《談藝術(shù)形式》，1963年第1期。

廢名在東北人大教書的過程并非一帆風(fēng)順，頻頻遭受非議、批判，如《跟青年談魯迅》書稿在學(xué)校教務(wù)處擱置許久而沒有回音，1958年“拔白旗”運(yùn)動中又被重點(diǎn)批判。但仍然有部分領(lǐng)導(dǎo)對廢名信任且看重，如省委宣傳部長宋振亭、系主任陶然等，校長匡亞明也是其中一位。1957年，匡亞明也一直盡力保護(hù)教師。可以說，匡亞明的學(xué)術(shù)和教育思想影響了包括廢名在內(nèi)的眾多東北人大教師。在兩份學(xué)報創(chuàng)刊時，匡亞明分別撰寫了發(fā)刊語，即《進(jìn)一步開展學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)批判工作——為〈東北人民大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報〉創(chuàng)刊而作》和《關(guān)于在高等學(xué)校開展科學(xué)研究工作的若干問題——〈東北人民大學(xué)自然科學(xué)學(xué)報〉發(fā)刊詞》。相較于在自然科學(xué)學(xué)報發(fā)刊詞中強(qiáng)調(diào)的一些相對客觀的科研方針，人文科學(xué)學(xué)報的發(fā)刊詞從標(biāo)題到內(nèi)容都有著更為豐富的意識形態(tài)內(nèi)涵，可以做思想史的考察?？飦喢髦赋?，人文科學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)重視兩個方面，一方面是對當(dāng)時過渡時期社會實(shí)踐中的重大問題予以理論的解決、說明和批判，另一方面是對于學(xué)術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行批判研究和總結(jié)。由此提出學(xué)報的“主要任務(wù)”：

人文科學(xué)學(xué)報的主要任務(wù)，在校內(nèi)來說，就是結(jié)合教學(xué)工作，不斷推進(jìn)全校的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)批判工作，批判資產(chǎn)階級唯心主義，宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，學(xué)習(xí)和宣傳蘇聯(lián)學(xué)術(shù)研究工作中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，開展學(xué)術(shù)工作中的自由爭論（批評和自我批評）：不但支持建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的不同意見的爭論，而且鼓勵這種爭論，以便通過這種爭論，逐步提高學(xué)術(shù)工作的思想水平。在校外來說，就是“拋磚引玉”，就是爭取各兄弟學(xué)校和學(xué)術(shù)界同志們的批評和指教，藉以收切磋琢磨之效。

可以看到，在大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方的頂層設(shè)計中，除了強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)思想以及向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的前進(jìn)方向之外，“學(xué)術(shù)批判”仍然作為和“學(xué)術(shù)研究”并行的一脈被提出，這或許昭示了新中國成立后知識分子思想改造的漫長性與難題性。時至1955年，由于匡亞明自身思想的開放和包容，至少在東北人大，“學(xué)術(shù)批判”已經(jīng)得以稍稍放緩，某種未必一下子達(dá)成理想形態(tài)的“自由爭論”已經(jīng)可以出現(xiàn)。

因此，在東北人大文科學(xué)報（時已更名《吉林大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報》）上還發(fā)生過一場廢名與后學(xué)的學(xué)術(shù)對話。1959年前后，時為東北人民大學(xué)青年教師的劉中樹、廬湘在教研室學(xué)術(shù)討論會上與廢名討論有關(guān)魯迅研究的問題，前兩者都曾是廢名在東北人大講授魯迅課程時的學(xué)生。匡亞明在聽說這場學(xué)術(shù)討論后，認(rèn)為體現(xiàn)了活躍的教學(xué)、科研空氣，鼓勵他們將討論寫成論文發(fā)表在學(xué)報上。劉中樹（劉忠?。┑摹毒汀窗正傳〉的幾個主要問題和馮文炳教授商榷》和廬湘的《對馮文炳教授論“阿Q正傳”一文的意見》發(fā)表于學(xué)報1959年第2期，廢名的回應(yīng)《關(guān)于“阿Q正傳”研究》則發(fā)表于第4期。雙方主要就《阿Q正傳》的創(chuàng)作主旨、阿Q形象的典型性、魯迅的農(nóng)民觀等問題展開了交鋒。廢名面對后學(xué)的質(zhì)疑，既是悉心了解、耐心回應(yīng)，同時也表達(dá)了對自身部分觀點(diǎn)的堅守。這場學(xué)術(shù)對話也被劉中樹視作日后從事魯迅研究的一份歷史機(jī)緣。東北人民大學(xué)建設(shè)學(xué)術(shù)隊伍、培養(yǎng)新生力量、強(qiáng)調(diào)師生傳承的理念于此也可見一斑。

1982年，廢名逝世十五周年，學(xué)報（時已更名為《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》）刊發(fā)由金訓(xùn)敏撰寫的紀(jì)念文章《不斷進(jìn)取，有所作為——懷念馮文炳先生》，回顧廢名一生的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)生涯，從“文藝和生活”“文學(xué)和革命”“作家和人民”等方面著重介紹了廢名在新中國成立后的思想革新與文學(xué)貢獻(xiàn)。廢名的兩篇遺稿《〈孔乙己〉講析》和《古代的人民文藝——〈詩經(jīng)〉講稿兩則》也于同期刊出。廢名與東北人大學(xué)報的緣分至此告一段落。

數(shù)份講義：廢名在東北人大的教學(xué)與著述

1955年前后，無論是匡亞明執(zhí)掌東北人大時所撰寫的教育文章，還是東北人大校內(nèi)行政文件、校園刊物上與教學(xué)相關(guān)的欄目，都在純粹的學(xué)術(shù)研究之外強(qiáng)調(diào)完善教學(xué)計劃和教學(xué)大綱、編寫高質(zhì)量的講義和教材這一環(huán)節(jié)。從各個院系的教學(xué)通訊來看，課程改革、教材編撰也的確成了東北人大教學(xué)的中心任務(wù)之一。就這一方面而言，1949年后的廢名可謂著述頗豐。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，在故鄉(xiāng)黃梅農(nóng)村避難的廢名于1946年回到北大任教，開設(shè)的課程有寫作實(shí)習(xí)、陶淵明和李商隱作品選讀、《詩經(jīng)》選讀和外國文學(xué)名著選讀等。寫作自不必言，陶、李是廢名的私心所好，外國文學(xué)名著選讀也是英語系畢業(yè)的廢名的本色當(dāng)行。廢名調(diào)任東北人民大學(xué)后開設(shè)的課程有《寫作實(shí)習(xí)》《魯迅的小說》《杜甫詩》《新民歌》《新美學(xué)》等——相較在北大開設(shè)的課程，有繼承也有發(fā)展，尤其是新民歌和美學(xué)的課程，因應(yīng)了20世紀(jì)50年代新的現(xiàn)實(shí)狀況。廢名教授的課程跨度甚廣，貫穿了古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和文藝?yán)碚?，不過，這也貼合于廢名自身的知識結(jié)構(gòu)與文學(xué)觀念：新中國成立后的廢名研究《詩經(jīng)》、杜詩、魯迅小說和新民歌，也同樣展現(xiàn)出在特殊個案中提煉普遍規(guī)律的探求向度。由此，我們或能在一定程度上理解廢名講稿中頻頻出現(xiàn)、信手拈來，甚至有些令聽者出其不意的“比較”：在杜詩中讀出魯迅的聲口，又在新民歌中讀出唐詩的“密意”。從《詩經(jīng)》到杜詩再到新民歌，它們生產(chǎn)于不同的歷史時期，但都是具有某種內(nèi)在共通性的“中國文章”，因而在特定的情況下可以相互印證、相互詮釋。當(dāng)然，時代意識形態(tài)的導(dǎo)向也無形中調(diào)整了廢名在這一時期的文學(xué)取向。馮思純曾提供過廢名在東北時的一份“書單”：

他看的書很多，古今中外都有，但大部分是文學(xué)方面的。如艾青、田間、李季、公劉的詩，《李有才板話》《李家莊的變遷》《太陽照在桑干河上》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《荷花淀》等當(dāng)代小說；蘇聯(lián)馬雅可夫斯基的詩，高爾基、法捷耶夫、西蒙諾夫等人的小說；俄國及蘇聯(lián)文藝?yán)碚摲矫娴臅?，如車爾尼雪夫斯基、別林斯基、列寧、斯大林、普列漢諾夫等人的著作。中國古典哲學(xué)及文學(xué)方面的書父親則是一直在看，從未放棄，如孔子、孟子、莊子的著作，六朝文及晚唐詩，屈原、陶潛、杜甫、李白、白居易的詩等，還有游國恩、林庚、錢鍾書、蘇雪林等人研究古典文學(xué)方面著作。父親還把毛主席及魯迅的著作通讀了一遍，有些重點(diǎn)篇章還看了幾遍，而且作了筆記。

可以發(fā)現(xiàn)，廢名曾經(jīng)鐘情的希臘、莎士比亞及源自歐美的“厭世派”傳統(tǒng)文章，在此時似乎悄然隱匿，革命經(jīng)典和蘇聯(lián)文藝則成為其文藝窗臺上的新景觀。在廢名于1963—1964學(xué)年編寫的《美學(xué)講義》中，最為顯豁的理論資源就是1958年三聯(lián)書店出版的車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》以及1960年人民文學(xué)出版社出版的《馬克思、恩格斯論藝術(shù)》。

在上文提到的課程中，有關(guān)杜甫的研究和著述可謂是廢名晚年投入最多心力的領(lǐng)域。1937年起，抗戰(zhàn)帶來的時代環(huán)境劇變使得杜甫研究界對于杜甫生平思想的重視提升到空前高度，杜甫由此也成為各種政治勢力爭相奪取的政治符號，經(jīng)歷了“重慶政府標(biāo)榜的‘國族的杜甫’與延安中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的‘人民的杜甫’以及南京汪偽政府鼓吹的‘非戰(zhàn)的杜甫’間彼此競逐的過程”。新中國成立后，在馬克思主義文論的指導(dǎo)下，杜甫的人民性和政治性得到了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)：杜甫是同情人民、熱愛祖國的“人民詩人”，是寫出毛澤東所謂“政治詩”的、反映唐王朝階級斗爭的政治詩人，甚至還被塑造為精通辯證法的“文學(xué)史家”和“文學(xué)批評家”。廢名對杜甫形象的總體把握同樣基本坐落于“人民詩人”“愛國情懷”“現(xiàn)實(shí)主義”和“階級視野”四個基本坐標(biāo)中：“杜甫以愛國的深心，滿腔熱情地歌頌人民，他又極其敏銳地暴露統(tǒng)治階級之無能。”他在《杜甫的一生對我們的借鑒》中闡明了總體的方法論：理論聯(lián)系實(shí)際，用毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的精神作為指導(dǎo)讀杜詩。當(dāng)然，除了以馬克思主義文學(xué)觀作為指導(dǎo)思想之外，廢名在講授杜詩時，也大量使用舊注如仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》以及張溍的《杜詩注解》等材料，有繼承也有批判。東北人民大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室在1950年代匯編了多種古典文獻(xiàn)的參考資料，或許這也為廢名的杜甫研究提供了相當(dāng)?shù)谋憷?/p>

在建構(gòu)杜甫形象時，廢名和當(dāng)時解杜主潮的對話與協(xié)商中也有著相對獨(dú)異的見解，例如對“人民”和“人民詩人”內(nèi)涵的理解，以及對對杜甫儒家性的理解等。但也需要承認(rèn)，廢名講授杜甫以及其他課程時也不乏強(qiáng)行向主流闡釋話語靠攏而解釋生硬甚至內(nèi)在抵牾之處，并且在20世紀(jì)50年代后期也遭到了質(zhì)疑與批判。例如，《文藝報》1958年第15期“大學(xué)文學(xué)教學(xué)改革特輯”中就有《東北人民大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的資產(chǎn)階級觀點(diǎn)》一文，認(rèn)為廢名在《杜甫寫典型》和《魯迅專題》的講授中，有考證繁瑣、宣揚(yáng)主觀唯心主義的傾向。廢名講授文學(xué)作品時，在思想情感、詩學(xué)手法之外還尤其關(guān)注作為文學(xué)“工具”的語言問題。

廢名對漢語內(nèi)在規(guī)律的體認(rèn)，于1960年4月的《毛澤東同志著作的語言是漢語語法的規(guī)范》中和盤托出，他認(rèn)為漢語語法有“兩件大事”和“五個要點(diǎn)”，而漢語文章的“美”在文字層面皆根源于此。廢名對民族語言的問題直接承襲自斯大林的《馬克思主義和語言學(xué)問題》，該書的中譯本于1950年10月由人民出版社出版。當(dāng)然需要承認(rèn)，廢名對作為物質(zhì)載體的漢語如何通向中國文學(xué)的形式、技巧和手法的分析總體上顯得較為粗淺甚至草率，在建立“語言”和“文學(xué)”之間的關(guān)聯(lián)時也不免有強(qiáng)行向預(yù)設(shè)結(jié)論靠攏而導(dǎo)致的生硬嫁接，乃至其對漢語語法頗有“心得”的歸納中也存在著目前現(xiàn)代漢語學(xué)科看來實(shí)為謬誤的觀點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，廢名在其作為東北人民大學(xué)中文系教師的數(shù)十年內(nèi)真正試圖建構(gòu)一種總體性的學(xué)科視野，也因而身體力行地踐行著一種闡明“漢語詩學(xué)”本質(zhì)性規(guī)律的努力。

結(jié)語

院系調(diào)整極大地震動、重構(gòu)了中國高等教育體制的格局，卻并非一勞永逸。就東北人民大學(xué)而言，在1952年之后的數(shù)年內(nèi)仍然面臨著多次改組和調(diào)整，直至1958年劃歸吉林省領(lǐng)導(dǎo)并更名為吉林大學(xué)。從此，“東北人民大學(xué)”這一名號隱入了歷史的煙塵。而行至20世紀(jì)60年代中期，廢名的處境愈發(fā)清冷。曾聲稱“認(rèn)得人類的寂寞”的他終究在個人和時代的雙重荒蕪中寂寞地離去。廢名在東北人大期間留下的著述，不再是讀者可以與之迎頭撞上并正面突擊的文學(xué)創(chuàng)作，我們需要以《詩經(jīng)》、魯迅、杜甫等文學(xué)史上的他山之玉作為一道折射的棱鏡，才能抵達(dá)客觀化、學(xué)理化的表述中獨(dú)屬于廢名的觀念與經(jīng)驗(yàn)。從學(xué)生、作家到教師，從北大到東北人大，從內(nèi)陸湖北黃梅到“共和國長子”東北，廢名在“民國遺老”和“同時代人”的身份張力中，微縮了百年中國大學(xué)的一份獨(dú)異景觀。

作者：胡天宇，北京大學(xué)中文系在讀碩士研究生。