中國歷史文化源遠流長，許多沿用至今的古地名都是千年歷史的見證。和一些西方國家的城市以數(shù)字、字母命名街道不同，在中國，很多地名都有自己獨特的歷史文化背景。他們從古傳承至今，訴說著一個個動人的故事，承載著一代代人美好的愿景。

在這些地名當中，帶有“懷”字的地名可不少，例如湖南省懷化市、北京市懷柔區(qū)、山西省懷仁市、河北省懷安縣和懷來縣、安徽省懷寧縣和懷遠縣、廣東省懷集縣等。

“懷”究竟是什么意思？何以頻繁出現(xiàn)于地名中呢？

一

“懷”字金文本作“褱”；篆文改為從心從褱會意，“褱”也兼表聲；隸變后楷書寫作“懷”；如今簡化作“懷”。

《說文解字·心部》：“懷，念思也。從心，褱聲?！北玖x為思念?！把湣迸c“褢”同源，皆與衣袖襟懷有關?！把湣敝敢滦洌种赣靡滦涠底|西，有包圍、懷藏的意思，引申為懷抱。物理上的懷抱推移到心理即掛念，這也是《說文解字》中“懷，念思也”的來源。把別人拉進胸懷，說明心里有此人，懷柔遠人，因此“懷”字有招來之義?！稜栄拧罚骸案瘛?，來也?！奔词钦f“懷”引申有歸向、來到的意思。

既然“懷”字有思念和使人歸附之意，便不難理解為何一眾地名都帶有“懷”字了。

唐太宗于貞觀年間設立懷柔縣?！皯讶帷比∽浴对娊?jīng)·時邁》“懷柔百神”，是講周武王克商后封諸侯，巡行各邦、安撫百神，以發(fā)揚光大祖先功業(yè)?！吨杏埂芬嘤小叭徇h人也，懷諸侯也”。唐太宗命此名，意為對北方少數(shù)民族招來安撫，使用懷柔政策。懷安始置于唐長慶二年（公元822年），取“朝廷施行仁政，百姓懷恩而安”之意。

宋代懷化地區(qū)為少數(shù)民族之地，將此地命名“懷化”，取意“懷柔歸化”。懷來曾名懷戎，亦表示安撫少數(shù)民族。ad5807fa46a14c4b471603d665c9c22f417921328c26517cc1c42e45301b1803因“戎”字有輕視少數(shù)民族之意，遼太祖改懷戎為懷來，消除敵意。

總之，將“懷”字放入地名，表達了統(tǒng)治者對當?shù)睾推桨捕ǖ南Ｍ?/p>

二

何以使遠人歸附呢？

“懷”字在《尚書》中出現(xiàn)二十余次，大有以“德”懷人之意。

如《尚書·仲虺之誥》“德日新，萬邦惟懷”，意為日新其德，可使萬國歸附。《尚書·太甲下》“民罔常懷，懷于有仁”，意在民眾只會歸向有仁德的人。《尚書·周官》“以公滅私，民其允懷”，即用公心消除私欲，民眾將心悅誠服。故“遠人不服，則修文德以來之”?！墩撜Z·為政》“道之以德，齊之以禮，有恥且格”說明德教可激發(fā)人的自律意識，這樣化被動為主動，更有利于日后團結。

做到以德感人的核心則是執(zhí)政者向內(nèi)求，《中庸》說：“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之?！蹦軌蛉〉眠@樣的外部效果必然離不開自身的“修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民”。“德”的反面是“武”?！独献印分兄v“兵者，不祥之器……不得已而用之”，《司馬法》告訴我們“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，用武雖然也能使遠人服從，但這樣不僅會自損，還會因?qū)Ψ綒w附并非出于內(nèi)心，從而帶給未來更多的沖突與麻煩。

三

現(xiàn)實中也不乏以德懷遠的例子，用武力沒能使人屈服，放棄武力反而使人主動歸順。

《尚書·大禹謨》中記載，三苗部族殘害百姓，道德淪喪，與中原地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)爭。舜帝曾經(jīng)派禹去征討三苗。三十天后，三苗部族雖暫時被武力所震懾，但并沒有被完全征服。

此時，伯益向禹提建議說：“惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道?！敝挥械滦锌梢愿袆由咸?，無論多遠都能到達。禹隨即撤回軍隊，舜帝又對其進行禮樂教化，利用人性善的一面加以感化。七十天后，三苗終于主動前來歸順。

《史記·南越列傳》記載，南越趙佗趁楚漢連年爭戰(zhàn)時并三郡而稱帝。漢高祖遣陸賈為使招降，趙佗應允，但高祖去世后呂后卻對趙佗使用了敵對政策。趙佗心生憤怨，又叛漢起兵自立。至漢孝文帝繼位，修治趙佗先人冢，修書安撫，又派陸賈出往。趙佗隨即撤帝號，稱臣修和，歲歲奉貢。

唐朝也采用了很多懷柔政策，對于周邊游牧民族因俗而治，以征伐為輔，盡可能避免暴力沖突，這些措施奠定了我國多民族國家統(tǒng)一的基礎。

“懷”字的內(nèi)涵不僅見證歷史、代表地域，更面向未來、走向世界。中國人自古以來把天下視為一體，成就了中華文明突出的包容性與和平性。今天的中國人立足中國，胸懷天下，放眼未來，致力于世界范圍的和平、發(fā)展、合作、共贏，努力構建人類命運共同體，在新時代賡續(xù)協(xié)和萬邦、天下大同的社會理想。

（摘自《學習時報》）