【摘要】蘇州桃花塢木版年畫是我國木版年畫的代表之一，也是蘇州特有的傳統(tǒng)文化?！盎罨逃睆娬{(diào)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，通過實踐體驗、互動參與等方式，使學(xué)習(xí)過程變得生動有趣。在“活化教育”視域下，加強桃花塢木版年畫的傳承顯得尤為關(guān)鍵。這不僅是對古老藝術(shù)形式的尊重與延續(xù)，更是將其融入現(xiàn)代教育體系、實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的重要實踐。文章闡述“活化”傳承視域下桃花塢木版年畫特色育人的實踐路徑，為桃花塢木版年畫的傳承與發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】桃花塢木版年畫；文化傳承；特色育人

作者簡介：陳利娟（1983—），女，江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)跨塘實驗小學(xué)。

桃花塢木版年畫是蘇州的民間藝術(shù)，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。隨著時代的變遷，這種古老而精致的手工技藝正一次又一次經(jīng)受著舶來文化、網(wǎng)絡(luò)文化、新興文化的沖擊，其所占有的市場空間和市場前景不斷被壓縮，需要不斷創(chuàng)新，加強學(xué)生對其的了解和傳承。為了促進(jìn)桃花塢木版年畫的傳承與發(fā)展，教師應(yīng)將其引入校園，讓學(xué)生了解這一傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生審美能力、文化理解能力、動手實踐能力等綜合素養(yǎng)的提升，充分發(fā)揮桃花塢木版年畫的育人價值。桃花塢木版年畫不僅是視覺藝術(shù)的瑰寶，還是承載深厚文化底蘊和歷史記憶的“活化石”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)、歷史、民俗等多個維度解讀年畫中的圖案與寓意，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心中生根發(fā)芽，培養(yǎng)他們的綜合審美能力和文化素養(yǎng)。

一、蘇州桃花塢木版年畫簡介

蘇州桃花塢木版年畫源于宋代雕版印刷工藝，主要流行于蘇州桃花塢一帶。桃花塢木版年畫描繪的內(nèi)容包括人物神像、戲文故事、民間傳說、裝飾圖案、時事新聞等［1］，采用的是質(zhì)地上好的梨木，以紅、黃、藍(lán)、綠、紫五彩行畫，其結(jié)構(gòu)對稱，色彩鮮艷，強烈的對比色形成視覺沖擊力。桃花塢木板年畫題材選用的是日常所見的人、物、景等，運用夸張的手法，呈現(xiàn)平和、喜慶之感。蘇州桃花塢木版年畫構(gòu)圖對稱飽滿，色彩絢麗，具有獨特的藝術(shù)價值，蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文化元素和蘇州歷史風(fēng)貌，既有傳統(tǒng)國畫的細(xì)膩、雕刻技法的精細(xì)，又有套版套色的嚴(yán)謹(jǐn)，對提升學(xué)生的藝術(shù)能力具有重要的價值［2］。

二、桃花塢木版年畫“活化”特色活動

（一）實地體驗

在藝術(shù)教育中，實地探訪與體驗具有深遠(yuǎn)的意義。桃花塢木版年畫是學(xué)校美育的重要資源，其具有獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊，能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。為了讓學(xué)生更深入地體驗并傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教師設(shè)計了一系列融合實地探訪、實踐操作與文化理解的教學(xué)活動。

1.實地探訪與深度感知

作為蘇州桃花塢木版年畫基地學(xué)校，學(xué)校定期組織學(xué)生前往桃花塢木版年畫的工作坊或博物館進(jìn)行實地探訪。在這里，學(xué)生們能目睹年畫從選材、畫稿設(shè)計到刻板、套色印刷的全過程。通過與專業(yè)藝人互動交流，學(xué)生們能夠深刻感受到這項技藝背后的歷史沉淀與文化傳承的重要性。

2.創(chuàng)意實踐與文化融合

學(xué)校結(jié)合每年的春游實踐活動，設(shè)計“桃花塢木版年畫·文創(chuàng)之旅”大主題活動。以桃花塢木版年畫為核心，鼓勵學(xué)生將傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計思維相結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨特風(fēng)格的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。具體而言，學(xué)生們需要深入研究桃花塢年畫的經(jīng)典圖案與b17e3d716699552fe27cc3abe03b53e7色彩搭配，提煉出其獨特的藝術(shù)語言，通過夸張、簡化等手法創(chuàng)作出不同的視覺形象。

3.實物制作與工藝體驗

學(xué)校在傳統(tǒng)技能流程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生將設(shè)計好的桃花塢年畫元素圖案繪制或印制在書包、袋子等日常用品上，在實踐中體驗傳統(tǒng)工藝的精妙，讓學(xué)生感受到每一件作品都承載著文化的重量。

4.市場模擬與文化傳播

學(xué)校利用實踐活動，組織學(xué)生模擬市場環(huán)境，進(jìn)行產(chǎn)品展示和文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣。這一過程中，學(xué)生不僅是產(chǎn)品的設(shè)計者，還是文化的傳播者。通過向同學(xué)、教師及家長介紹產(chǎn)品的設(shè)計理念與文化內(nèi)涵，學(xué)生能夠增強表達(dá)能力和文化自信。

5.歷史故事與文化傳說的融入

為了進(jìn)一步提升教學(xué)活動的文化價值和民族韻味，學(xué)校將桃花塢木版年畫與相關(guān)的歷史故事和文化傳說有機整合。例如，在設(shè)計印有鐘馗圖案的服裝時，教師讓學(xué)生在旁邊附上簡短的傳說介紹，并通過對比不同版本和地域的鐘馗形象，引導(dǎo)學(xué)生深入思考?xì)v史文化的多樣性與獨特性。這樣不僅使產(chǎn)品更具商業(yè)價值和文化傳播屬性，還讓學(xué)生在欣賞中感受到傳統(tǒng)文化的魅力及其與現(xiàn)代時尚的交融。

（二）社團(tuán)創(chuàng)作

學(xué)校組建專業(yè)的桃花塢木版年畫社團(tuán)，邀請非遺傳承人指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)年畫的基本技法，如線條勾勒、色彩搭配、套版印刷等，通過親手制作年畫，讓學(xué)生在實踐中體驗傳統(tǒng)文化的精髓，同時培養(yǎng)他們的動手能力和創(chuàng)新思維。通過社團(tuán)專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以深入了解年畫的色彩運用、構(gòu)圖技巧及背后的文化內(nèi)涵，從而提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。桃花塢木版年畫社團(tuán)鼓勵學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代審美和創(chuàng)意元素，對年畫進(jìn)行創(chuàng)新和改編，提升學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，為年畫藝術(shù)注入新的活力和時代感。桃花塢木版年畫社團(tuán)作為校園文化的重要載體，能夠增強學(xué)生對文化傳承的責(zé)任感和使命感，學(xué)習(xí)桃花塢木版年畫的過程也是學(xué)生個人成長和自我實現(xiàn)的過程。在這個過程中，學(xué)生可以不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和價值，獲得他人的認(rèn)可和贊賞，從而增強自信心和成就感。

（三）主題課程

學(xué)校以桃花塢木版年畫為切入點，從“活化”和傳承的視角，開發(fā)利用富有特色的桃花塢木刻教學(xué)資源，構(gòu)建桃花塢木版年畫特色育人體系框架。學(xué)校構(gòu)建桃花塢木版年畫特色校本課程，開發(fā)《蘇藝三編》校本教材，配備桃花塢木刻年畫室、年畫文化廊、在線模擬操作平臺等各類功能教室，運用多媒體技術(shù)，進(jìn)一步進(jìn)行教學(xué)實踐的有益探索。學(xué)?！盎罨眰鞒幸曈蛳碌奶一▔]特色教學(xué)實踐，把學(xué)生生活與桃花塢木版年畫特色教學(xué)有機結(jié)合，開展“桃塢大講堂”“桃塢一百問”等特色系列活動，傳承創(chuàng)新桃花塢木版年畫。

三、桃花塢木版年畫“活化”實踐案例分析

立夏是二十四節(jié)氣之一，也是夏季的第一個節(jié)氣，時間約為每年的公歷5月5日到7日［3］。教師以“立夏”為主題設(shè)計桃花塢木版年畫項目，讓學(xué)生創(chuàng)作桃花塢木版年畫。通過桃花塢木版年畫主題創(chuàng)作，學(xué)生能夠進(jìn)行美術(shù)繪畫實踐，了解中國傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣，提升藝術(shù)素養(yǎng)。教師尋找傳統(tǒng)桃花塢木版年畫中與節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合已有知識和技能進(jìn)行創(chuàng)作，獲得良好的創(chuàng)作體驗。在創(chuàng)作的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生了解、體會、活用中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠在繪畫中掌握知識，使用所學(xué)知識豐富

繪畫內(nèi)容，從而提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力、美術(shù)創(chuàng)作能力。

（一）教學(xué)實踐過程

教師設(shè)計“課前探學(xué)”“課中研學(xué)”“課后延伸”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極思考，自由發(fā)揮，大膽創(chuàng)作。整個教學(xué)過程具體如下。

1.課前探學(xué)

教師從教學(xué)者的身份轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者的身份，為學(xué)生提供充足且自由的創(chuàng)作空間，讓學(xué)生在課前自主收集相關(guān)的材料，進(jìn)行自主賞析和小組討論。在教學(xué)活動開始前，教師分發(fā)“學(xué)前單”，向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生收集資料并進(jìn)行歸納總結(jié)。

2.課中研學(xué)

在課堂上，教師讓學(xué)生根據(jù)已有的認(rèn)知介紹桃花塢木版年畫，并向?qū)W生展示桃花塢木版年畫作品，讓學(xué)生對桃花塢木版年畫形成基礎(chǔ)的認(rèn)知［4］。在桃花塢木版年畫介紹過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將桃花塢木版年畫與朱仙鎮(zhèn)木版年畫等其他傳統(tǒng)木版年畫進(jìn)行對比，探究不同年畫的共同點和不同點，由此引出桃花塢木版年畫特有的藝術(shù)價值。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生以圖片、文字、視頻、動畫等形式介紹二十四節(jié)氣的相關(guān)內(nèi)容，并著重介紹立夏這一節(jié)氣［5］。接著，教師讓學(xué)生在學(xué)校桃塢年畫基地、桃塢年畫廊、易加桃塢知識庫中尋找關(guān)于中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的桃花塢木版年畫作品，并以小組的形式賞析、研討具有代表性的關(guān)于二十四節(jié)氣的桃花塢木版年畫作品，從內(nèi)容、美術(shù)元素、制作方式和技巧等方面進(jìn)行分析、講解。教師呈現(xiàn)二十四節(jié)氣的代表元素，引導(dǎo)學(xué)生了解年畫圖案和紋樣的變化，讓學(xué)生再次深入分析和探討，而后引出“立夏”這一教學(xué)活動主題，讓學(xué)生創(chuàng)作關(guān)于立夏的年畫作品。

3.課后延伸

教師讓學(xué)生以立夏的桃花塢木版年畫為例，選擇其他感興趣的節(jié)氣進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，在下節(jié)課進(jìn)行交流反饋，在鞏固知識的基礎(chǔ)上拓展學(xué)習(xí)。在這一過程中，學(xué)生需要收集資料，梳理有用素材，提取主題代表元素，學(xué)習(xí)年畫技法和制作流程，最后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，教師讓學(xué)生先模仿優(yōu)秀的桃花塢木版年畫作品，而后進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)作，并給予學(xué)生鼓勵，讓其能夠大膽、靈活、自由地創(chuàng)作。這種拋磚引玉的教學(xué)方式可以有效提升學(xué)生的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作積極性，使學(xué)生的創(chuàng)作思路更加清晰。

（二）實踐案例評價和反思

教師開展這一主題課程活動，能夠讓桃花塢木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)生心中生根發(fā)芽。教師從學(xué)生的視角出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，在美術(shù)教學(xué)中融入桃花塢木版年畫［6］，可以有效提升教學(xué)活動的文化價值和民族韻味，讓學(xué)生了解歷史、人文、民族。同時，這些創(chuàng)意滿滿的作品能夠成為連接過去與未來的橋梁，讓傳統(tǒng)文化在新時代綻放出更加璀璨的光芒。

結(jié)語

桃花塢木版年畫不僅蘊含豐富的藝術(shù)元素，還沉淀了千百年來的民族文化和精神文明。教師要充分開展“活化教育”，深化藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，增強學(xué)生的直觀感受與情感體驗，促進(jìn)學(xué)生的文化理解與認(rèn)同，從而讓學(xué)生更好地傳承桃花塢木版年畫這一傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

［1］孟歆，華黎靜.桃花塢木刻年畫特色檔案建設(shè)的實踐與思考［J］.云南檔案， 2016（9）：46-49.

［2］王子舵.蘇州桃花塢木版年畫在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究［D］.鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)，2021.

［3］李鑫，劉小龍，楊曉芳.桃花塢年畫的傳承和變遷［J］.中國文藝家， 2023（3）：67-69.

［4］楊詠，張蕾.非遺項目的信息可視化對傳承的促進(jìn)作用：以桃花塢木版年畫為例［J］.藝術(shù)品鑒， 2019（6）：3-4.

［5］蔡瑋，俞亦純.江蘇省蘇州市南環(huán)實驗中學(xué)校 桃花塢木刻年畫展蘇式文化風(fēng)采［J］.教育家， 2019（6）：44.

［6］周青奇.桃花塢木刻年畫數(shù)字化建設(shè)與傳播策略研究［J］.價值工程， 2018，37（26）：258-260.