摘要 黨的二十屆三中全會(huì)提出，進(jìn)一步全面深化改革要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，彰顯以人民為中心的價(jià)值取向。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要原則，具有深厚而堅(jiān)定的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，人民是中國式現(xiàn)代化的主體，“人民向往”決定中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)路徑，以人民為中心的發(fā)展思想拓寬世界現(xiàn)代化道路選擇。立足新階段，開啟新征程，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想：始終堅(jiān)持人民利益導(dǎo)向，滿足人民對(duì)美好生活的向往；匯聚共同富裕強(qiáng)大合力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為契合點(diǎn)，主動(dòng)融入世界現(xiàn)代化潮流。

關(guān)鍵詞 以人民為中心中國式現(xiàn)代化共同富裕深化改革

黨的二十屆三中全會(huì)提出，進(jìn)一步全面深化改革要“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”①，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，彰顯以人民為中心的價(jià)值取向，賦予了馬克思主義人民主體觀念的時(shí)代內(nèi)涵，豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論價(jià)值。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程就是自始至終與人民群眾血脈相連的歷程。隨著不同歷史時(shí)期黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人民主體地位論述的不斷深入，我國日益明確人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的核心地位。尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來，以人民為中心的發(fā)展思想有了更加深邃的時(shí)代內(nèi)涵和理論價(jià)值。黨的二十大報(bào)告提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，把堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作為五個(gè)重要原則之一，強(qiáng)調(diào)“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民?！泵鎸?duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，我國在不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往、穩(wěn)步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的同時(shí)，還應(yīng)該肩負(fù)大國的使命責(zé)任，為世界現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國力量。

一、以人民為中心的發(fā)展思想的邏輯分析

黨的二十大報(bào)告指出，“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，凸顯人民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的中心地位。黨的二十屆三中全會(huì)提出，黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》把“堅(jiān)持以人民為中心”作為進(jìn)一步全面深化改革的重大原則。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)持人的解放和全面發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨成立百年來的堅(jiān)定目標(biāo)和重要議題。把堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重大原則，具有深厚的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯。

（一）歷史邏輯

中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想、唯物史觀的創(chuàng)立以及中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中形成的群眾路線是以人民為中心的發(fā)展思想的主要來源。中國古代的“民本”思想對(duì)當(dāng)代“以人民為中心”的理念影響深遠(yuǎn)?！渡袝纷钤缣岬搅恕懊癖尽彼枷?，提出“民為邦本，本固邦寧”，這一時(shí)期的觀點(diǎn)主要側(cè)重于君主對(duì)百姓的態(tài)度是愛民、惜命，禁止虐民。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家對(duì)于“民”的認(rèn)識(shí)又有了進(jìn)一步的提升?？鬃犹岢觥肮胖疄檎?，愛人為大”，突出“人”是古代為政的重要基礎(chǔ)，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)人民的崇高作用。隨著資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的萌芽，“民本思想”在明末清初發(fā)展到了頂峰，代表人物黃宗羲、王夫之主張“天下為主君為客”，對(duì)于公權(quán)私有和君主專制進(jìn)行了強(qiáng)烈抨擊。從中國古代的“民本”思想不難看出，社會(huì)主流思想都主張將民眾作為社會(huì)前進(jìn)的主體，這種思想在當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程中起到了一定的推動(dòng)作用。但是，究其根源，古代“民本”思想還是以維護(hù)封建君主專制為目的而提出的，本質(zhì)上還是通過愛民、重民、利民的形式維護(hù)封建統(tǒng)治者的權(quán)力和地位，其積極作用顯得非常有限。

社會(huì)歷史發(fā)展從來不是自發(fā)的，要依靠人民群眾的自覺生產(chǎn)以及社會(huì)革命活動(dòng)，改造生產(chǎn)關(guān)系以推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，打破舊的生產(chǎn)力束縛而引發(fā)新的社會(huì)革命性變革。群眾路線是黨的生命線和黨的根本工作路線，是黨在不同歷史時(shí)期解決各種歷史問題的關(guān)鍵一招。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，人民有所呼、改革有所應(yīng)，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》進(jìn)一步闡述了以人民為中心的發(fā)展思想，將“堅(jiān)持人民至上”歸納為黨百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，黨的二十大更是將“以人民為中心的發(fā)展思想”確定為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要原則。黨的百年奮斗歷程和七十多年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)充分說明，只有嚴(yán)格貫徹落實(shí)群眾路線，黨才能一直充滿活力，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才會(huì)不斷向前。

（二）現(xiàn)實(shí)邏輯

《中國共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民的根本利益”，將人民的根本利益放在我黨各項(xiàng)事業(yè)的首位。這是由我們黨的根本宗旨和最高價(jià)值取向所決定的，它生動(dòng)地詮釋了中國共產(chǎn)黨的全部工作都是以人民為中心而展開。

“以人民為中心”思想的發(fā)展脈絡(luò)與形成過程有著不同的維度。以歷史階段為基礎(chǔ)，有“三階段”“四階段”的觀點(diǎn)?！叭A段”觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期初步形成了“以人民為中心”思想，改革開放新時(shí)期促進(jìn)了“以人民為中心”思想的深化發(fā)展，黨的十八大以來開拓了“以人民為中心”思想的新境界；“四階段”觀點(diǎn)則是將新民主主義革命時(shí)期的黨的“以人民為中心”的思想列入其中。以黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的任期劃分為標(biāo)準(zhǔn)，從中國共產(chǎn)黨對(duì)“以人民為中心”的思想演變?nèi)胧?，其在不同歷史時(shí)期的思想內(nèi)涵有所不同：新民主主義革命時(shí)期黨的“以人民為中心”思想蘊(yùn)含著“為人民革命”的思想，在這一思想的指導(dǎo)下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全軍推翻了壓迫在人民群眾身上的“三座大山”，打贏了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期蘊(yùn)含著“一切權(quán)利屬于人民”的思想，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期則深化為“代表最廣大人民的根本利益”，在新的思想內(nèi)核的指引下，以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)新中國成立以來的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和分析研判世界演化趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了改革開放，逐步滿足了廣大人民對(duì)于物質(zhì)文化不斷增長的需求；以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性提出“三個(gè)代表”重要思想，將人民群眾的根本利益與黨的事業(yè)高度統(tǒng)一，將人民利益作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；以胡錦濤同志為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體在此基礎(chǔ)上提出“科學(xué)發(fā)展觀”，尊重人民的歷史主體地位，強(qiáng)調(diào)將“以人為本”作為其思想核心。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記在繼承和發(fā)展全心全意為人民服務(wù)的思想上凝練升華，歷史性地總結(jié)出以人民為中心的發(fā)展思想，并與中國式現(xiàn)代化深度融合，將其作為重要原則，這是馬克思主義唯物史觀中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”思想的最新飛躍。四個(gè)不同的歷史時(shí)期不斷豐富的“以人民為中心”的思想內(nèi)涵體現(xiàn)了其在不同階段的發(fā)展路徑。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中“以人民為中心”思想的形成能在一定程度上體現(xiàn)了兩者的發(fā)展協(xié)調(diào)性。

（三）理論邏輯

與思想創(chuàng)造歷史、神明造就傳奇的唯心史觀截然不同，唯物史觀旗幟鮮明地指出“人們自己創(chuàng)造了自己的歷史”。人類社會(huì)的演化史首先是一部關(guān)于物質(zhì)生活方式的歷史，是關(guān)于生產(chǎn)的發(fā)展史。從唯物史觀的視域來看，以人民為中心的發(fā)展思想可視為中國式現(xiàn)代化的基本政治原則，體現(xiàn)了世界觀與方法論的內(nèi)在統(tǒng)一、歷史觀與價(jià)值觀的高度契合。馬克思批駁了黑格爾在《法哲學(xué)原理》中提出的“如果沒有自己的君主，沒有那種正是同君主必然而直接關(guān)聯(lián)著的整體的分權(quán)結(jié)構(gòu)，人民就是一群無定形的質(zhì)料”的概念，得出市民社會(huì)決定國家的核心結(jié)論。馬克思認(rèn)為“社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐”，實(shí)踐是人類社會(huì)從自然界分化而來的前提，亦是自然界統(tǒng)一于人類社會(huì)的基礎(chǔ)，而實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)的、能動(dòng)的，這決定了人在歷史發(fā)展中的主體地位。馬克思主義唯物史觀一貫強(qiáng)調(diào)人民的主體地位即人民是歷史的創(chuàng)造者。如肌體一般，現(xiàn)實(shí)的人，他們?cè)陂L期從事社會(huì)勞動(dòng)和生產(chǎn)的過程中推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，是社會(huì)的最基本的細(xì)胞，一旦脫離了人民，社會(huì)將變得毫無生命力。從社會(huì)歷史發(fā)展角度來看，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守歷史唯物主義的“人民性”立場(chǎng)，始終代表人民群眾的根本利益并以人民群眾為依靠推動(dòng)歷史前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨成立百余年來，與人民結(jié)成命運(yùn)共同體，帶領(lǐng)人民、依靠人民奪取了一次又一次偉大成功、取得一項(xiàng)又一項(xiàng)光榮成績。在面對(duì)國際國內(nèi)的嚴(yán)峻形勢(shì)和重大考驗(yàn)時(shí)，只有與人民群眾緊緊依靠在一起，緊密團(tuán)結(jié)人民群眾，我們才能在偉大征程中創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。中國式現(xiàn)代化理論與科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的，其核心主要體現(xiàn)在對(duì)“人的自由而全面發(fā)展”的深切關(guān)注?！豆伯a(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”，這是區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)識(shí)，馬克思主義的真理光輝依然能在21世紀(jì)閃耀，究其根本，就是其為人民求解放的根本特征。

整體而言，理論界對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系已經(jīng)達(dá)成基本共識(shí)。但是，由于“以人民為中心”思想常常關(guān)注人的本身，忽視了與實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在邏輯，因而需要深入探究其中的關(guān)系，需要站在歷史的新起點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘人民在中國式現(xiàn)代化中的主體作用，從理論和實(shí)踐的互動(dòng)中解析以人民為中心的發(fā)展思想。這是黨為人民謀幸福的現(xiàn)實(shí)回答，是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要原則。

二、以人民為中心的發(fā)展思想和中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在契合

黨的二十屆三中全會(huì)明確了進(jìn)一步全面深化改革的指導(dǎo)思想，把以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為進(jìn)一步全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了以人民為中心的理念，這是推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，是進(jìn)一步全面深化改革的價(jià)值取向，是與西方現(xiàn)代化的最大區(qū)別。西方國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化都經(jīng)歷了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，經(jīng)過了高度工業(yè)化、城市化過程。但是，西方現(xiàn)代化普遍是以資本為邏輯、以掠奪為手段、以鞏固少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)利益為價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)代化，顯然這種現(xiàn)代化文明并不是一種“普世價(jià)值”。

（一）人民是中國式現(xiàn)代化的主體

馬克思主義人民主體思想是唯物史觀的重要理論基石，集中體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向及內(nèi)在要求。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)馬克思主義政黨人民性進(jìn)行了系統(tǒng)闡述以及理論補(bǔ)充，其思想內(nèi)核都是強(qiáng)調(diào)人心向背決定黨和國家事業(yè)的興衰成敗，決定黨執(zhí)政的根基。黨的二十屆三中全會(huì)提出，“堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，人民有所呼、改革有所應(yīng)，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享”，這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義政黨人民性的最新闡釋。

從實(shí)踐論出發(fā)，“人民”是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐主體。依靠人民而改革，改革才有動(dòng)力。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，指引著社會(huì)發(fā)展和變革的方向。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化歸根到底還要靠人，人不僅根據(jù)自身的目的和需求反映世界，還會(huì)能動(dòng)地改造世界，這一典型特征構(gòu)成了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的底層邏輯，14億多中國人民是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的磅礴動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基”。我國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，正是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)十分艱難，我們的現(xiàn)代化才顯得更加偉大。

從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，“人民”是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知主體。科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，最終才能解放自己，這不僅體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值目標(biāo)，也體現(xiàn)了人的主體地位。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化將“以人民為中心的發(fā)展思想”作為重要原則，與西方國家的資本主體性存在根本不同，資本主體性充斥著強(qiáng)權(quán)、霸凌，而人民主體性則是以人民為起點(diǎn)促進(jìn)社會(huì)的整體發(fā)展，這消解了資本主體性的弊端，克服了西方“現(xiàn)代化之殤”。同時(shí)，“以人民為中心”還關(guān)注著人的全面發(fā)展。物質(zhì)富足不是共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展還需要促進(jìn)人的精神境界的提高和精神生活的富有。恩格斯在《反杜林論》中提到，“通過社會(huì)化生產(chǎn)不僅保證社會(huì)成員愈發(fā)充裕的物質(zhì)生活，還可以保證他們智力和體力獲得充分的發(fā)展”。中國式現(xiàn)代化不僅是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，還要在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面都要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

從價(jià)值論出發(fā)，“人民”是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)主體。為了人民而改革，改革才有意義。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起就將人民群眾的利益與黨的事業(yè)深度綁定，歸根到底，因?yàn)槿嗣袷侵袊浆F(xiàn)代化建設(shè)成效的“風(fēng)向標(biāo)”，是黨的偉大事業(yè)的“裁判員”。價(jià)值為人民所創(chuàng)造，當(dāng)然由人民來評(píng)價(jià)，人民群眾有能力創(chuàng)造價(jià)值，當(dāng)然也有能力評(píng)價(jià)價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來源更是檢驗(yàn)其是否符合客觀真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾作為實(shí)踐的主體，既是認(rèn)識(shí)來源的提供者也是認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)者。要想人民之所想、行人民之所囑，把人民群眾的擁護(hù)支持作為黨和國家各項(xiàng)方針政策實(shí)施成效的標(biāo)尺。

（二）“人民向往”決定中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)路徑

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐前提和關(guān)鍵步驟就是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，這是內(nèi)嵌于中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)、目標(biāo)之中的。中國式現(xiàn)代化的對(duì)象目標(biāo)是全體人民，路徑選擇則是共同富裕。要想滿足“人民向往”，當(dāng)下最重要、最急迫的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。

首先，共同富裕是“人民向往”的現(xiàn)實(shí)尺度，共同富裕為滿足“人民向往”提供了必要前提。馬克思認(rèn)為人是歷史存在和發(fā)展的前提，人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力是至上的、無限的，人類憑借這樣的認(rèn)識(shí)和思維區(qū)別于其他一切動(dòng)物。人認(rèn)識(shí)世界，是為了改造世界來滿足自身的發(fā)展，而這種需要是永無止境和隨著人的發(fā)展而不斷變化的。除了滿足人的衣食住行等外在需要外，還需要通過社會(huì)關(guān)系的交融來滿足其內(nèi)在需要。也可以說，若要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，既要滿足人們?cè)谖镔|(zhì)生活上的要求，又要使其在精神世界上得到滿足，這種發(fā)展的需要體現(xiàn)了人的本質(zhì)。

其次，“人民向往”又是實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值尺度。共同富裕的要求不是單一的而是全方位的，不但要達(dá)到人民在衣食住行等物質(zhì)方面的要求，而且要達(dá)到人民在文化娛樂等精神方面的要求。習(xí)近平總書記明確指出，“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”。如果將共同富裕的價(jià)值尺度局限于物質(zhì)生活或者精神文明，這是不全面的，人民群眾對(duì)美好生活的“向往”應(yīng)該是物質(zhì)文明和精神文明互相協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)的“向往”。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的道路上，滿足人民群眾的美好生活既要體現(xiàn)物質(zhì)富足更要體現(xiàn)精神富有，著重關(guān)注人民的精神文化需要，讓人民群眾在更高的精神追求中充分發(fā)揮自己的才能，最終達(dá)到自身的全面發(fā)展。

同時(shí)，共同富裕與“人民向往”是相互伴隨關(guān)系，其為“人民向往”提供廣闊的社會(huì)空間。馬克思把人的本質(zhì)總結(jié)為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。一方面，人作為社會(huì)關(guān)系之一無法孤立地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐；另一方面，人若想達(dá)到自身自由全面的發(fā)展，需要與整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展契合。社會(huì)實(shí)踐以及社會(huì)關(guān)系為人的發(fā)展提供了必要的空間和前提，這種廣闊的空間為人的發(fā)展提供正向反饋。誠然，社會(huì)制度最能體現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的基本性質(zhì)，良好的社會(huì)制度會(huì)為社會(huì)成員創(chuàng)造發(fā)展的空間。社會(huì)成員的能動(dòng)性發(fā)揮程度與社會(huì)制度的好壞有著密切聯(lián)系。中國特色社會(huì)主義制度就是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)制度，其目標(biāo)就是“要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?。在中國特色社會(huì)主義制度的保障下，共同富裕的發(fā)展目標(biāo)指引著我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展，從而推動(dòng)整體的社會(huì)環(huán)境建設(shè)，形成社會(huì)與個(gè)人、國家與公民的良性互動(dòng)。在這個(gè)意義上，共同富裕促使人的社會(huì)實(shí)踐和交往關(guān)系更加豐富，從而進(jìn)一步為“人民向往”提供更加廣闊的社會(huì)空間。

（三）以人民為中心的發(fā)展思想拓寬世界現(xiàn)代化道路選擇

西方式現(xiàn)代化長期以世界現(xiàn)代化發(fā)展路徑的“普世價(jià)值”自居。西方式現(xiàn)代化的進(jìn)程雖然帶有文明、繁榮和富裕的成分，但充斥著侵略、剝削和壓迫。因此，以此為特征的西方式現(xiàn)代化絕不是代表世界現(xiàn)代化建設(shè)的唯一范式，中國也絕不能走這樣的老路。堅(jiān)持以人民為中心的中國式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化在價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)的全新超越，它拓寬了世界現(xiàn)代化的道路選擇，是中國對(duì)世界現(xiàn)代化文明的最新探索。

其一，與西方式現(xiàn)代化的以資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫為價(jià)值追求不同，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，追求的是人民群眾對(duì)美好生活的向往和人的全面發(fā)展。西方式現(xiàn)代化表達(dá)了自我對(duì)于資本的無限追求，是以資本為底層邏輯的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化演進(jìn)的方法上，西方式現(xiàn)代化奉行城市化和工業(yè)化；在意識(shí)形態(tài)方面，西方遵從的是西方話語體系中的民主和自由。而中國式現(xiàn)代化則是以“每個(gè)人的自由發(fā)展”作為自我現(xiàn)代化的思想前提和價(jià)值追求，人民群眾是中國式現(xiàn)代化建設(shè)成效的裁判員。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。中國共產(chǎn)黨向來的宗旨就是為人民服務(wù)，并且已經(jīng)構(gòu)建了以人民為中心的價(jià)值體系。

其二，與西方式現(xiàn)代化的鞏固少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人利益為價(jià)值目標(biāo)不同，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持不落下一個(gè)人的全體人民的共同富裕。西方式現(xiàn)代化發(fā)展至今，弊端明顯。西方資本主義實(shí)行私有制，絕大多數(shù)社會(huì)資本為少部分資產(chǎn)階級(jí)所掌握，西方式現(xiàn)代化是少數(shù)人利益最大化的現(xiàn)代化。相反，中國式現(xiàn)代化是以人民群眾為邏輯起點(diǎn)，多數(shù)社會(huì)資本為人民所共有，追求的是惠及全體人民的共同富裕。兩者的底層邏輯不同，價(jià)值目標(biāo)自然不同，所達(dá)到的結(jié)果自然也就不同。正如馬克思所預(yù)言的那樣：“只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候，人類的進(jìn)步才會(huì)不再像可怕的異教神怪那樣”。可見，中國式現(xiàn)代化在價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)上體現(xiàn)了對(duì)西方式現(xiàn)代化的全面超越。

經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的百余年探索，中國終于走出來一條現(xiàn)代化“新路”，這是一條結(jié)合本國具體實(shí)際、展示民族特色、體現(xiàn)大國風(fēng)范、具有全球視野的現(xiàn)代化道路?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化拓寬了世界現(xiàn)代化路徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類現(xiàn)代化問題提供了中國智慧和中國方案。

三、以人民為中心的發(fā)展思想推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出，必須繼續(xù)把改革推向前進(jìn)，這是堅(jiān)持以人民為中心、讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民的必然要求。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的凝練總結(jié)，是新時(shí)代全面深化改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又是黨帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想絕不能停留在幾句思想性的口號(hào)上，需要腳踏實(shí)地落實(shí)到現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)干中來。

（一）堅(jiān)持人民利益導(dǎo)向，滿足人民對(duì)美好生活的向往

中國式現(xiàn)代化以民生為大。民生是黨執(zhí)政和建設(shè)的根基。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容，是我黨執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的最大任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“民生工作直接同老百姓見面、對(duì)賬，來不得半點(diǎn)虛假，既要積極而為，又要量力而行，承諾了的就要兌現(xiàn)”。這為我們保障和改善民生工作提供了根本遵循和方法指導(dǎo)。一方面，在做保障和改善民生工作時(shí)，我們一定要積極而為，保障和改善民生是一項(xiàng)永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，直接關(guān)系人民群眾的重要事業(yè)。制定與老百姓有關(guān)的政策規(guī)定時(shí)，要“腳踏實(shí)地”，不搞“空中樓閣”，順應(yīng)人民意愿，符合人民所思所盼，切切實(shí)實(shí)為人民群眾解決真問題，出臺(tái)真舉措。另一方面，在做保障和改善民生工作時(shí)，我們一定要量力而行，要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)，根據(jù)各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入的情況，正確處理生產(chǎn)和生活，當(dāng)前目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系，不能因?yàn)橐瓿啥唐谀繕?biāo)就搞“冒進(jìn)式”“不留余地”的發(fā)展，要將居民的收入提高建立在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的基礎(chǔ)上，將社會(huì)整體福利水平的提高建立在各地區(qū)的財(cái)政收入提高和經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)上，一個(gè)具體問題接著一個(gè)具體問題地解決，要做好“千日之功”的準(zhǔn)備去推進(jìn)保障和改善民生工作。

人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的最大引擎，是引導(dǎo)社會(huì)變革方向的風(fēng)向標(biāo)。黨的十九大將我國社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了適時(shí)調(diào)整，社會(huì)追求已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣駥?duì)美好生活的向往”。由此，滿足人民對(duì)美好生活的向往已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)亟待解決的重要課題。通過四十多年改革開放，尤其是新時(shí)代十年多的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件有了質(zhì)的飛躍，綜合國力得到了顯著的提升，城鄉(xiāng)居民收入普遍提高，人民群眾對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，“人民向往”不再局限于物質(zhì)層面，而是逐步擴(kuò)大到精神文化層面等社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。新時(shí)代歷史方位強(qiáng)調(diào)滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，不是虛無縹緲的理想生活和思想理念，而是牢牢堅(jiān)持人民的利益導(dǎo)向、滿足人民各方各面訴求的政治概念。

（二）匯聚共同富裕強(qiáng)大合力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

在新征程中，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是滿足人民群眾追求美好生活的最有力抓手。與西方大多數(shù)資本主義國家實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化不同的是，中國式現(xiàn)代化的共同富裕不是少部分集體、階級(jí)、個(gè)別人的富裕，更不是社會(huì)兩極分化嚴(yán)重的富裕，而是使人民群眾物質(zhì)生活、精神文化協(xié)同發(fā)展的惠及全民的富裕。

首先，要發(fā)揮黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，確保共同富裕沿著正確的方向穩(wěn)步前進(jìn)。黨的初心和使命就是為人民謀幸福，中國共產(chǎn)黨既是共同富裕的推動(dòng)者和踐行者又是領(lǐng)導(dǎo)者。新時(shí)代，我國在推進(jìn)共同富裕的道路上面臨著來自經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的內(nèi)外矛盾和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作為根本政治保證。在推進(jìn)共同富裕的宏偉實(shí)踐中，要堅(jiān)持全民參與、共同奮斗，要通過社會(huì)輿論宣傳向各方闡述共同富裕的可行性和價(jià)值性，打破社會(huì)盛傳的“均貧富”“劫富濟(jì)貧”等錯(cuò)誤思想，明確政府、企業(yè)、個(gè)人在共同富裕中的角色定位，努力形成共同富裕的社會(huì)共識(shí)。黨的百年奮斗歷程證明，黨具有強(qiáng)大的組織力和領(lǐng)導(dǎo)力，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，才能實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。要加強(qiáng)共同富裕的頂層設(shè)計(jì)。當(dāng)前，人類社會(huì)尚未出現(xiàn)任何一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的國家，沒有任何道路和經(jīng)驗(yàn)可供我們借鑒。這項(xiàng)開創(chuàng)性的事業(yè)，要求我們必須提升戰(zhàn)略高度，具備宏觀視野，在了解和掌握方方面面、各個(gè)環(huán)節(jié)的具體情況下對(duì)共同富裕的推進(jìn)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、整體部署。只有完善頂層設(shè)計(jì)，才能最大限度地避免偏頗和不利因素，才能最大限度地發(fā)揮社會(huì)主義制度的協(xié)調(diào)性、整體性和優(yōu)越性。

其次，完善社會(huì)分配制度。黨的二十屆三中全會(huì)指出，“聚焦提高人民生活品質(zhì)，完善收入分配和就業(yè)制度，健全社會(huì)保障體系。”要著力完善初次分配制度，初次分配事關(guān)共同富裕的效率問題，只有將初次分配后的剩余價(jià)值合理分配到社會(huì)大多數(shù)群體，才能有效地避免貧富差距過大，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員流量收入和存量收入的雙向合理增長；要積極改革再分配制度，充分發(fā)揮政府在再分配中的調(diào)節(jié)作用，堅(jiān)持共建共享、互助互濟(jì)的原則，堅(jiān)持以保障和改善民生為導(dǎo)向，統(tǒng)籌各級(jí)財(cái)政資源以推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化，健全橫向和縱向的財(cái)政支付體系，加大對(duì)偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，健全社會(huì)保障機(jī)制，補(bǔ)齊服務(wù)短板，構(gòu)建普惠型、大眾型社會(huì)保障體系；要大力推進(jìn)第三次分配，匯集各方社會(huì)財(cái)富，積極倡導(dǎo)社會(huì)組織利用民間捐贈(zèng)、慈善捐款、志愿服務(wù)等方式濟(jì)困扶弱，利用新媒體等網(wǎng)絡(luò)手段宣傳慈善理念和儒商文化，讓第三次分配真正成為促進(jìn)共同富裕的“溫柔之手”。

最后，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，為推動(dòng)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急，是解決一切問題的關(guān)鍵。高質(zhì)量發(fā)展秉持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的原則，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展不僅能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，積累充足的物質(zhì)資料，還可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)體系，延長產(chǎn)業(yè)鏈，提供高質(zhì)量服務(wù)以滿足人民群眾的個(gè)性化需求，真正解決供需結(jié)構(gòu)矛盾，實(shí)現(xiàn)將“蛋糕”做大、分好的目標(biāo)。同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新在高質(zhì)量發(fā)展中的重要地位，通過創(chuàng)新既可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，為共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，又可以煥發(fā)精神生活的活力，以創(chuàng)新引領(lǐng)未來，從根本上推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主動(dòng)融入世界現(xiàn)代化

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界格局正處在加速演變當(dāng)中，全球面臨著各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。面對(duì)全球性的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，沒有哪個(gè)國家能獨(dú)善其身，國際社會(huì)迫切呼喚新的發(fā)展思路，構(gòu)建新的破解發(fā)展局限的現(xiàn)代化體系，開辟人類社會(huì)更加光明的發(fā)展前景。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景下，順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，并向全世界提出了“共同創(chuàng)造世界的美好未來”的中國倡議。中國與世界攜手共創(chuàng)人類社會(huì)的美好未來時(shí)，一方面，既不會(huì)將自己的發(fā)展建立在犧牲別國利益之上，又堅(jiān)決捍衛(wèi)本國的正當(dāng)權(quán)益；另一方面，將本國的發(fā)展融入世界發(fā)展的大局，自身發(fā)展的同時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，謀求與世界各國共同發(fā)展的良性互動(dòng)，這充分彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想的世界情懷和恢宏氣魄。

特別是2020年習(xí)近平總書記向全世界莊嚴(yán)宣布，我國取得脫貧攻堅(jiān)的全面勝利，絕對(duì)貧困問題得到了歷史性解決，實(shí)現(xiàn)了中華民族千百年來的夙愿。脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要前提，也是世界現(xiàn)代化演進(jìn)的關(guān)鍵一步，它不僅體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想的中國維度，更是其在世界維度的重要體現(xiàn)。尤其是這項(xiàng)創(chuàng)舉提前10年完成了聯(lián)合國制定的《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中的脫貧計(jì)劃，加快了世界脫貧的進(jìn)程，創(chuàng)造了人類脫貧史的奇跡，為地球上更多人擺脫絕對(duì)貧困提供了信心和勇氣，這不僅是中華民族歷史上濃墨重彩的光輝一筆，更鑄就了人類歷史文明進(jìn)步的豐碑，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程提供了中國樣本。

綜上所述，一百多年前，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的中國社會(huì)或許有著“以民為本”的幻想，但是中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的中國式現(xiàn)代化建設(shè)征程中，這種理想便一步步地變成現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想不僅是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要原則，還是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的根本政治立場(chǎng)，又是認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的有效視角。黨的二十屆三中全會(huì)明確了當(dāng)前的中心任務(wù)，我們要保持以人民為中心的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，以“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌以及心系天下百姓的情懷，為持續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。

〔責(zé)任編輯：李海中〕

作者簡介：闕明坤，教育博士，浙江大學(xué)國家制度研究院特聘研究員、博士研究生導(dǎo)師，浙江大學(xué)國家高端智庫教育學(xué)院分中心執(zhí)行主任，無錫太湖學(xué)院副校長；沈陽，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2022年度教育學(xué)重大課題“新發(fā)展階段教育促進(jìn)共同富裕研究”（VFA220003）。

①《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2024年7月22日。

習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，人民出版社，2022年，第27頁。

習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，人民出版社，2022年，第22頁。

顧遷譯注：《尚書》，中華書局，2016年，第27頁。

顧平生、張萌譯注：《禮記》，中華書局，2017年，第166頁。

方勇譯注：《孟子》，中華書局，2017年，第150頁。

王玨、褚宏霞譯注：《明夷待訪錄》，中華書局，2020年，第22頁。

《中國共產(chǎn)黨章程》（2022年10月22日中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)通過），人民出版社，2022年，第1頁。

《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第265頁。

《黑格爾著作集（第7卷）：法哲學(xué)原理》，鄧安慶譯，人民出版社，2016年，第424頁。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第146頁。

[德]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，2018年，第73頁。

習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，人民出版社，2022年，第25頁。

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2024年7月22日。

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2024年7月22日。

習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，人民出版社，2022年，第22頁。

習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來》，《求是》，2014年第1期。

《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第670頁。

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定（2013年11月12日中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過）》，《求是》，2013年，第22期。

[德]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，2018年，第22頁。

習(xí)近平：《之江新語》，浙江人民出版社，2007年，第57頁。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第863頁。

《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第152頁。

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2024年7月22日。