［摘要］ 甘肅境內(nèi)宋金墓葬畫(huà)像磚中有一類(lèi)圖案為秋葵，較為特殊，相關(guān)著述中存在誤認(rèn)。通過(guò)對(duì)秋葵圖案進(jìn)行辨析，并在此基礎(chǔ)上分析此類(lèi)圖案在宋金元墓葬形制演變中的位置經(jīng)營(yíng)變化，及突出的裝飾意味，可得出初步認(rèn)識(shí)：秋葵與蜀葵圖案同樣作為佛教喪葬儀式中香花供養(yǎng)的標(biāo)識(shí)，被引入傳統(tǒng)喪葬中，成為唐宋以來(lái)僧俗觀念相互融合的一個(gè)典型案例。

［關(guān)鍵詞］ 宋金墓葬； 秋葵圖案； 香花供養(yǎng)

［中圖分類(lèi)號(hào)］ K876.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］1005-3115（2024）03-0159-08

［作者簡(jiǎn)介］ 黃飛翔（1988-），男，漢族，陜西西安人，碩士，助理館員。研究方向：游牧考古、美術(shù)考古。

［基金項(xiàng)目］ 甘肅省文物保護(hù)科學(xué)和技術(shù)研究課題“甘肅簡(jiǎn)牘博物館藏漢簡(jiǎn)契約文書(shū)整理研究”（GSWW202247）。

甘肅境內(nèi)宋金時(shí)期墓葬流行磚砌仿木結(jié)構(gòu)，自墓門(mén)至墓室鑲嵌大量畫(huà)像磚作裝飾。畫(huà)像磚圖案有人物、動(dòng)物、生活用器、花卉等，其中以花卉類(lèi)為大宗，而花卉圖案又以牡丹和蓮花居多。除這兩種裝飾多見(jiàn)且寓意明顯的花卉圖案外，有一類(lèi)較為特殊圖案——秋葵。雖然數(shù)量較少，但宋、金墓葬皆有發(fā)現(xiàn)，此圖像出現(xiàn)在墓葬內(nèi)必有其特殊意涵，本文擬對(duì)此現(xiàn)象展開(kāi)分析，以期進(jìn)一步豐富對(duì)甘肅宋金墓葬畫(huà)像磚的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)，為墓葬的多方位研究提供嶄新視角。

一、宋金墓葬秋葵圖案辨析

根據(jù)公布材料來(lái)看，裝飾有秋葵圖案畫(huà)像磚的墓葬有臨夏市西關(guān)宋墓［1］15、臨夏市南龍鎮(zhèn)四家嘴金墓［1］135①、康樂(lè)縣府城鎮(zhèn)中元村宋墓［1］25、康樂(lè)縣流川鄉(xiāng)上坡村宋墓［1］19、康樂(lè)縣達(dá)洼河金墓［1］23、廣河縣莊窠集鎮(zhèn)高塔池宋墓［1］62、清水縣上邽鄉(xiāng)蘇屲村金墓［2］16-23、清水縣紅堡鄉(xiāng)賈灣金墓［3］76-84、清水縣紅堡鄉(xiāng)東溝河金墓②以及清水縣博物館部分館藏畫(huà)像磚。

畫(huà)像圖案中栽于盆內(nèi)的花、莖、葉完備的整枝花可稱(chēng)為盆栽式，花枝呈橫向波曲狀可稱(chēng)為纏枝花，花枝呈自然伸展的枝頭狀可稱(chēng)為折枝花。臨夏市西關(guān)宋墓畫(huà)像磚為方形青磚，圖案為減地淺浮雕盆栽樣式，中心一朵花頭，單瓣，花瓣先端凹缺，順時(shí)針一圈相互覆壓，葉片分為三裂片，邊緣呈鋸齒狀。盆花四邊留出較寬的帶有牙角的邊框。臨夏市南龍鎮(zhèn)四家嘴金墓畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為減地淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣順時(shí)針一圈相互覆壓，細(xì)線刻劃出花瓣脈絡(luò)，左右兩葉片分別為一正一背，各為五裂片，邊緣呈鋸齒狀，花葉四邊留出海棠形邊框?？禈?lè)縣府城鎮(zhèn)中元村宋墓畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為減地淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣逆時(shí)針一圈相互覆壓，左右兩葉片分別為一正一背，各為五裂片，邊緣呈鋸齒狀。流川鄉(xiāng)上坡村宋墓畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為減地淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，四瓣逆時(shí)針一圈相互覆壓，細(xì)線刻畫(huà)出花瓣脈絡(luò)，葉片呈掌狀，淺裂。達(dá)洼河金墓畫(huà)像磚為方形青磚，圖案為減地淺浮雕折枝花樣式，中心偏上一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，七瓣順時(shí)針一圈相互覆壓，細(xì)線刻畫(huà)出花瓣脈絡(luò)，左右為正面葉片，各為四裂片，邊緣呈鋸齒狀。廣河縣莊窠集鎮(zhèn)高塔池宋墓畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為模印淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣順時(shí)針一圈相互覆壓，細(xì)線刻畫(huà)出花瓣脈絡(luò)，左右為正面葉片，各為五裂片，邊緣呈鋸齒狀（圖1）。

1.臨夏市西關(guān)宋墓秋葵圖案 2.康樂(lè)縣達(dá)洼河金墓秋葵圖案 3.廣河縣莊窠集鎮(zhèn)高塔池宋墓秋葵圖案 4.康樂(lè)縣府城鎮(zhèn)中元村宋墓秋葵圖案 5.康樂(lè)縣流川鄉(xiāng)上坡村宋墓秋葵圖案 6.臨夏市南龍鎮(zhèn)四家嘴金墓秋葵圖案

清水縣上邽鄉(xiāng)蘇屲村金墓畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為模印淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣逆時(shí)針一圈相互覆壓，左右兩葉片分別為一正一背，各為五裂片，邊緣呈鋸齒狀。清水縣紅堡鄉(xiāng)賈灣金墓畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為模印淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣順時(shí)針一圈相互覆壓，左右為正面葉片，各為四裂片，邊緣呈鋸齒狀。清水縣紅堡鄉(xiāng)東溝河金墓M1畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為減地淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端無(wú)凹缺，五瓣順時(shí)針一圈相互覆壓，葉片兩裂片對(duì)稱(chēng)回勾，中間一裂片呈桃狀，裝飾性較強(qiáng)。清水縣紅堡鄉(xiāng)東溝河金墓M2畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為模印淺浮雕纏枝花樣式，中心一完整葉片，為五裂片，邊緣呈鋸齒狀，兩側(cè)各一朵單瓣花頭，花瓣先端無(wú)凹缺，左側(cè)五瓣順時(shí)針一圈，右側(cè)花瓣逆時(shí)針一圈，花朵兩側(cè)各兩片葉片，邊緣呈鋸齒狀。

清水縣博物館藏1號(hào)畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為模印淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣逆時(shí)針一圈相互覆壓，左右兩葉片分別為一正一背，各為五裂片，邊緣呈鋸齒狀。館藏2號(hào)畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為模印淺浮雕勾欄，最右邊欄板圖案為蜀葵，長(zhǎng)方形纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣順時(shí)針一圈相互覆壓，左右兩葉片分別為一正一背，各為五裂片，邊緣呈鋸齒狀。館藏3號(hào)畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為模印淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣逆時(shí)針一圈相互覆壓，左右兩葉片分別為一正一背，各為五裂片，邊緣呈鋸齒狀，花葉四邊留出八邊形邊框。館藏4號(hào)畫(huà)像磚為長(zhǎng)方形青磚，圖案為模印淺浮雕纏枝花樣式，中心一朵單瓣花頭，花瓣先端凹缺，五瓣逆時(shí)針一圈相互覆壓，左右為正面葉片，各為四裂片，邊緣呈鋸齒狀（圖2）。

通過(guò)對(duì)以上畫(huà)像磚圖案的細(xì)節(jié)觀察和統(tǒng)計(jì)，有盆栽、纏枝、折枝三類(lèi)，以纏枝樣式多見(jiàn)，多寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。圖像樣式流行中心一朵圓形花頭，兩側(cè)各一葉片的纏枝類(lèi)型，花瓣有四、五、七瓣，以五瓣最多，先端多有凹缺，順時(shí)針或逆時(shí)針?lè)较蛳嗷ジ矇?。葉片多為四裂片或五裂片，以五裂片為多，邊緣呈鋸齒狀。

秋葵為錦葵科秋葵屬黃蜀葵的別稱(chēng)，一年生或多年生粗壯直立草本植物，我國(guó)大部分地區(qū)都可種植。其花較大，淡黃色，花瓣一圈相互覆壓，雄蕊柱明顯。其葉為5-9個(gè)深裂片，邊緣呈鋸齒狀?！侗静菥V目》引《嘉佑本草》所記：“黃蜀葵，近道處處有之。春生苗葉，頗似蜀葵，而葉尖狹長(zhǎng)多刻缺。夏末開(kāi)花淺黃色?！保?］1045如大英博物館藏《乾坤生意圖》卷尾所畫(huà)秋葵、四川博物院藏絹本《秋葵圖》等（圖3）。據(jù)此，可以肯定以上宋、金墓葬畫(huà)像磚圖案為秋葵無(wú)疑。另外，要說(shuō)明蜀葵與秋葵在植物屬性上存在差別，秋葵為錦葵科秋葵屬，蜀葵為錦葵科蜀葵屬。蜀葵葉掌狀，淺裂片呈三角形或圓形，花朵單瓣或重瓣，花瓣先端有凹缺，花色較多，如南宋李嵩《花籃圖》中的蜀葵等（圖4）。以上畫(huà)像磚圖案的秋葵花瓣先端凹缺可能借用蜀葵花瓣特征。畫(huà)像磚在雕刻或模印花卉圖案的選擇上，應(yīng)當(dāng)選取花卉獨(dú)具特色，與其他花卉易于區(qū)分的特征。蜀葵花葉多樣，與眾多錦葵科植物相近，葉似芙蓉，花類(lèi)木槿。而秋葵花葉特征顯著，花瓣相互覆壓一圈呈螺旋狀，尤其葉片深裂邊緣鋸齒狀。這也為宋金墓葬畫(huà)像磚圖案中出現(xiàn)秋葵而沒(méi)有蜀葵的原因提供了一種解釋。

二、宋金墓葬秋葵圖案位置經(jīng)營(yíng)

甘肅宋金時(shí)期磚砌仿木結(jié)構(gòu)墓葬中，畫(huà)像磚往往因題材內(nèi)容的不同在墓內(nèi)有不同的鑲嵌位置，當(dāng)是工匠的刻意經(jīng)營(yíng)。

臨夏市西關(guān)宋墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于墓室南、北、西三壁，除秋葵圖案外花卉圖案有牡丹、瓶栽蓮花等，人物圖案有持物侍女、婦人啟門(mén)、蓮花童子、飛天圖案，動(dòng)物圖案有獅子、麒麟、仙鶴圖案?？禈?lè)縣流川鄉(xiāng)宋墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于墓室南、東、西三壁，下部為長(zhǎng)方形的模印花卉圖案，有秋葵、蓮花、牡丹。上部為方形的雕刻人物圖案，有“求親獻(xiàn)禮”“迎送賓客”“擊鼓演唱”?？禈?lè)縣中元村宋墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于墓室北、東、西三壁，下部須彌座束腰處為花卉圖案，有秋葵、蓮花、牡丹，上部為人物圖案，有孝行故事、侍女、童子持蓮。廣河縣莊窠集鎮(zhèn)高塔池宋墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于墓室東、北、西三壁，下部須彌座束腰部分為牡丹、蓮花、秋葵、鹿銜蓮圖案，上部為侍女、童子持蓮、盆栽牡丹等圖案。臨夏市紅園路金墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于墓門(mén)垂柱之間，墓室四壁及頂部藻井處鑲嵌人物和幾何紋磚，花卉圖案磚鑲嵌于墓壁下部須彌座束腰處，有牡丹、秋葵。臨夏市南龍鎮(zhèn)四家嘴金墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于墓室四壁及頂部藻井處，人物圖案有孝行故事、童子、侍女、飛天等，動(dòng)物圖案有馬、獅子、孔雀、鹿銜靈芝，花卉圖案主要于墓室四壁下部須彌座束腰及頂部藻井處，有牡丹、蓮花、秋葵等?？禈?lè)縣草灘鄉(xiāng)達(dá)洼河金墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于墓室四壁，人物圖案有男、女哭喪，動(dòng)物圖案為鹿銜枝蓮，花卉圖案為牡丹和秋葵。

清水縣上邽鄉(xiāng)蘇屲村金墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于甬道及墓室四壁，盆栽牡丹圖案位于墓壁下部，中部主要為人物圖案，上部有飛天、獅子、奔馬、牡丹、秋葵圖案。紅堡鄉(xiāng)賈灣金墓畫(huà)像磚圖案鑲嵌于甬道及墓室四壁，下部壸門(mén)之上一層為花卉圖案，有牡丹、荷花、菊花、秋葵，中部和上部以人物、動(dòng)物圖案為主。紅堡鄉(xiāng)東溝河金墓M1畫(huà)像磚圖案鑲嵌于甬道及墓室四壁，動(dòng)物圖案有鹿銜枝蓮、奔馬，人物圖案有孝行故事、推磨、舂米、童子持蓮，花卉圖案有盆栽牡丹、荷花、纏枝牡丹、秋葵。紅堡鄉(xiāng)東溝河金墓M2畫(huà)像磚圖案鑲嵌于甬道及墓室四壁，動(dòng)物圖案有鹿銜枝蓮、馬、獸面，人物圖案主要為孝行故事，花卉圖案有盆栽荷花、纏枝牡丹、秋葵。清水縣博物館藏2號(hào)畫(huà)像磚應(yīng)為墓壁仿木作門(mén)樓之勾欄，其位置推測(cè)應(yīng)該為壁面中部。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，臨夏市西關(guān)宋墓、康樂(lè)縣達(dá)洼河金墓秋葵圖案畫(huà)像磚為縱向方形，鑲嵌于墓室內(nèi)壁。清水縣紅堡鄉(xiāng)東溝河金墓M1、M2秋葵圖案畫(huà)像磚為橫向長(zhǎng)方形，鑲嵌于甬道及墓室內(nèi)壁。清水縣上邽鄉(xiāng)蘇屲村金墓鑲嵌于墓室四壁偏上，臨夏市紅園路金墓鑲嵌于墓門(mén)垂柱間，位置偏上。其余墓葬秋葵圖案畫(huà)像磚皆為橫向長(zhǎng)方形，基本位于墓室或甬道及墓室四壁下部須彌座束腰處。與秋葵圖案共出的圖案主要為牡丹、荷花等花卉圖案。

甘肅境內(nèi)經(jīng)正式考古發(fā)掘、出土有明確紀(jì)年、墓葬形制基本清晰的宋金元時(shí)期墓葬有天水王家新窯宋墓［5］42-49、隴西縣仁壽山宋墓［6］86-92、白銀會(huì)寧縣楊茂公墓［7］22-25、臨夏南龍鎮(zhèn)王閔家金代王吉墓［8］46-53、清水紅堡鎮(zhèn)東溝河金墓，定西鍋樓房元墓［9］24-31、定西漳縣汪世顯家族墓［10］1-13。

通過(guò)初步統(tǒng)計(jì)分析，可知甘肅宋金元墓葬在形制上存在一定差異和變化：甬道口存在砌筑門(mén)樓和不砌筑門(mén)樓的做法，隴西縣仁壽山建炎二年墓、臨夏南龍鎮(zhèn)大定十九年（1179）王吉墓即在甬道口砌筑門(mén)樓，之后至元代墓葬未見(jiàn)此做法。甬道砌筑結(jié)構(gòu)存在與墓室四壁相同和不同的做法，隴西縣仁壽山建炎二年（1128）墓、會(huì)寧縣楊茂公墓甬道砌筑樣式即與墓室四壁不同，之后至元代墓葬砌筑樣式較為一致。墓室底部須彌座結(jié)構(gòu)存在高低和有無(wú)的不同，天水王家新窯大觀四年（1110）墓、鎮(zhèn)原縣廟渠宋墓、隴西縣仁壽山建炎二年（1128）墓墓室下部砌筑較低矮的須彌座，臨夏南龍鎮(zhèn)大定十九年（1179）王吉墓則出現(xiàn)雙層須彌座，整體較高，清水紅堡鎮(zhèn)東溝河M1墓室下部砌筑高須彌座，元代墓葬墓室下部不再砌筑須彌座。墓室除開(kāi)設(shè)甬道壁面外的其余三壁存在砌筑樣式的差異，天水王家新窯大觀四年（1110）墓砌筑雙層開(kāi)間結(jié)構(gòu)，隴西縣仁壽山建炎二年（1128）墓、會(huì)寧縣楊茂公墓砌筑單層開(kāi)間結(jié)構(gòu)，臨夏南龍鎮(zhèn)大定十九年（1179）王吉墓、清水紅堡鎮(zhèn)東溝河大定二十九年（1189）墓中部砌筑門(mén)樓結(jié)構(gòu)，元代墓葬整體砌筑多層界格樣式。墓葬裝飾方面存在彩繪與素面，畫(huà)像磚有淺浮雕與模制的不同，天水王家新窯大觀四年（1110）墓、鎮(zhèn)原縣廟渠宋墓、隴西縣仁壽山建炎二年（1128）墓、會(huì)寧縣楊茂公墓墓內(nèi)裝飾為淺浮雕畫(huà)像磚搭配彩繪圖案，之后至元代墓葬裝飾基本為模印磚，但不飾彩繪。

通過(guò)對(duì)甘肅宋金元墓葬的分析，不難看出，宋墓存在磚砌門(mén)樓結(jié)構(gòu)墓門(mén)，金元時(shí)期墓葬逐漸簡(jiǎn)化，舍棄墓門(mén)砌筑門(mén)樓的做法；宋墓甬道兩壁的砌筑結(jié)構(gòu)和裝飾與墓室四壁不同，金元時(shí)期墓葬甬道砌法逐漸趨于一致；宋墓墓室下部的須彌座結(jié)構(gòu)相對(duì)較低，金代逐漸變高，且有多層束腰結(jié)構(gòu)，墓室三壁中間流行砌筑門(mén)樓的做法，元墓將四壁簡(jiǎn)化成單一的多排界格裝飾。宋墓流行淺浮雕圖案與繪畫(huà)相結(jié)合，金、元墓葬繪畫(huà)減少，流行模印磚。結(jié)合畫(huà)像磚圖案內(nèi)容的變化，可知宋墓墓門(mén)、甬道、墓室為不同的喪葬空間，以墓室正壁的龕和兩壁的夫婦對(duì)坐宴飲圖像為墓內(nèi)主要祭祀供奉對(duì)象，花卉圖像作為這一主題的陪襯，數(shù)量不多，位置也不固定。金代時(shí)甬道與墓室連為一體，成為同一個(gè)喪葬空間，以墓室四壁的磚砌門(mén)樓及下部須彌座為主要表達(dá)對(duì)象，孝行故事配合門(mén)樓建筑圖案置于壁面中部最突出位置，花卉圖像往往作為補(bǔ)充和須彌座束腰部分的裝飾，居于次要位置。元代時(shí)出現(xiàn)整壁界格，尤以花卉圖案為主流，裝飾意味明顯。結(jié)合相關(guān)研究［11］164，甘肅宋墓甬道多為出行內(nèi)容，墓室多為對(duì)坐式宴樂(lè)圖像。壁畫(huà)主要為虛位桌椅，以示墓主對(duì)坐，另有升仙類(lèi)圖案。金代流行孝行故事圖案，元代雖然延續(xù)了金代的傳統(tǒng)裝飾有孝行故事圖案，但花卉圖案成為主流。因此可見(jiàn)，秋葵圖案出現(xiàn)在墓內(nèi)的位置正是甘肅宋金元墓葬中花卉類(lèi)圖案裝飾演變的直觀反映。

三、宋金墓葬秋葵圖案意涵

宋代是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)立成為繪畫(huà)中一科的定型期。自唐代以來(lái)，花鳥(niǎo)題材的圖案十分興盛，折枝花卉圖案常被繪畫(huà)于墓室壁畫(huà)人物、洞窟尊像等的周邊，作為背景裝飾圖案。纏枝花卉圖案常被繪畫(huà)于壁面或器物邊緣，作為邊界裝飾圖案。往往形成對(duì)稱(chēng)樣式，使得畫(huà)面具有整齊的段落和秩序之感。中晚唐以來(lái)，隨著畫(huà)家對(duì)畫(huà)面自然環(huán)境效果及物象之間生動(dòng)性的追求，花鳥(niǎo)圖案在畫(huà)面中的位置做出調(diào)整，打破對(duì)稱(chēng)，姿態(tài)多樣，逐漸成為畫(huà)面主體。至宋代，花鳥(niǎo)畫(huà)確立為與山水畫(huà)評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)漠?huà)科，從背景襯托的裝飾功能轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)物象形的生動(dòng)寫(xiě)實(shí)功能。如初唐李鳳墓壁畫(huà)［12］91，即以花卉區(qū)隔人物，而晚唐王公淑墓［13］46北壁花鳥(niǎo)畫(huà)卻獨(dú)立的占據(jù)畫(huà)面主體，兩側(cè)繪不同的小花，且兩只蘆雁姿態(tài)有別。再如敦煌石窟初唐時(shí)332窟東壁供養(yǎng)人即以花卉區(qū)隔［14］93，而西夏時(shí)期洞窟“花鳥(niǎo)圖像在壁畫(huà)中出現(xiàn)了整壁裝飾的樣式”［15］156。

甘肅宋金墓葬中秋葵圖案畫(huà)像磚多為橫向長(zhǎng)方形的纏枝形式，中間一個(gè)花頭，兩側(cè)各一葉片的對(duì)稱(chēng)樣式。雖然花葉較為寫(xiě)實(shí)，但圖像樣式卻顯裝飾意味，這與壁面繪畫(huà)至宋代的整體風(fēng)格轉(zhuǎn)變趨勢(shì)不同，顯然是唐代甚至更早期對(duì)壁面或器物作邊界裝飾的傳統(tǒng)，這也正說(shuō)明了此圖案畫(huà)像磚常被鑲嵌于墓壁下部須彌座束腰處的原因。秋葵圖案顯得較為特殊，有別于常見(jiàn)的牡丹、荷花等題材，除作為墓內(nèi)裝飾外，還應(yīng)具有特殊意涵。

岳亞斌、張?zhí)锓荚诜治龆鼗捅诋?huà)中的蜀葵時(shí)提到蜀葵常伴隨藥師佛、菩薩、供養(yǎng)人出現(xiàn)，而且密教儀軌中常用蜀葵，因而具有禮佛和治病禳災(zāi)的意義［16］1-10。王勝澤在分析敦煌西夏石窟花鳥(niǎo)圖像時(shí)關(guān)于壁畫(huà)中蜀葵的意義，提到華嚴(yán)宗在西夏廣布，受華嚴(yán)思想的影響，蜀葵用來(lái)裝飾華嚴(yán)圣境，“可能還與中國(guó)儒家思想中的忠孝有關(guān)”［15］165。劉人銘在研究敦煌沙州回鶻洞窟時(shí)關(guān)于尊像背景中的蜀葵圖案，提出“蜀葵在背景處的出現(xiàn)或許和壸門(mén)供寶圖像的出現(xiàn)一樣，是人們想刪繁就簡(jiǎn)，更明確且更直白、清晰地表達(dá)洞窟內(nèi)的宗教意味，因此，使用各類(lèi)花卉以起供養(yǎng)之用”［17］266。相關(guān)研究都提到了蜀葵的禮佛功能，香花供養(yǎng)在佛陀涅槃、舍利瘞埋、僧尼喪葬等佛教葬儀中常采用的重要儀式，唐宋時(shí)佛教喪葬對(duì)世俗喪葬有著強(qiáng)烈的影響［18］14-21，俗世祭祀及喪葬借鑒了佛教的香花供養(yǎng)，將瓶花、盆花、纏枝花等大量花卉圖案裝飾于墓葬內(nèi)，以表達(dá)對(duì)逝者的祭奠和往生凈土的祈求。臨夏和政縣達(dá)浪鄉(xiāng)杜家崖宋墓即是此認(rèn)識(shí)很好的一個(gè)例證，該墓墓室南北兩壁中偏上各嵌一塊文字磚，南壁磚刻“香花”二字，北壁磚刻“供養(yǎng)”二字，文字磚兩側(cè)各一塊花卉圖案磚。

基于上一節(jié)對(duì)秋葵圖案出現(xiàn)在宋金墓葬畫(huà)像磚中的推論——出于畫(huà)像圖案制作的選擇，秋葵當(dāng)與蜀葵在功能意涵方面相同。因此，甘肅宋金墓葬畫(huà)像磚秋葵圖像具有兩個(gè)方面意涵：第一，延續(xù)了唐代甚至更早期花卉圖案的裝飾傳統(tǒng)，裝飾功能明顯，與中晚唐至宋金時(shí)期壁面繪畫(huà)的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)不同；第二，世俗喪葬對(duì)佛教喪葬供養(yǎng)形式及內(nèi)涵的借用和呈現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

甘肅境內(nèi)宋金時(shí)期墓葬發(fā)現(xiàn)較多，墓葬形制、墓主葬式、隨葬明器、裝飾題材等多個(gè)方面，都體現(xiàn)出僧俗融合的觀念。如砌筑八角形墓頂，須彌座式墻基，盤(pán)腿或涅槃姿勢(shì)的葬式，墓內(nèi)隨葬塔式罐、香爐、瓷瓶等供奉器物，畫(huà)像磚裝飾飛天、蓮花童子、佛塔等圖案。秋葵圖案在甘肅宋金墓葬畫(huà)像磚中雖常與其他花卉圖案共同出現(xiàn)于墓內(nèi)，起到裝飾作用，但因其獨(dú)特的形象和功用，在唐代時(shí)即作為禮佛供養(yǎng)之物。至宋金時(shí)期，香花供養(yǎng)已成為世俗喪葬中的普遍儀式，秋葵圖案相繼被畫(huà)像磚采用，進(jìn)入墓葬裝飾系統(tǒng)，扮演著形而下與形而上追求的雙重角色，正是喪葬觀念在時(shí)代變化下的一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)。

［注 釋?zhuān)?/p>

①臨夏地區(qū)墓葬裝飾有秋葵圖案畫(huà)像磚見(jiàn)于《臨夏地區(qū)宋金時(shí)期墓葬研究》一書(shū)中，該書(shū)第四章談及裝飾內(nèi)容時(shí)所舉梅花圖案，經(jīng)筆者辨識(shí)應(yīng)為秋葵圖案。

②該墓地位于清水縣紅堡鎮(zhèn)東溝河左岸一處山前坡地，2022年由甘肅省文物考古研究所搶救性發(fā)掘，簡(jiǎn)報(bào)待刊。

③據(jù)《甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬》及《元代鞏昌汪世顯家族墓葬出土墓志校釋五則》刊發(fā)元代墓志所載，最早為汪維正，葬于至元二十二年，最晚為汪維簡(jiǎn)，葬于天歷三年。

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