【摘要】伊瑪堪作為赫哲族世世代代口耳相傳的民間說唱文學(xué)，其中蘊(yùn)含了極其豐富的生態(tài)文明觀。在伊瑪堪中赫哲人不僅記錄了赫哲族起源、族人生存環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民俗風(fēng)情以及宗教信仰等，還集中反映了赫哲族獨(dú)有的生存方式、生活智慧、文化意識(shí)和民族精神等。伊瑪堪通過其敘事內(nèi)容以及形式，展現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏之心，這是生態(tài)文明的重要基石。同時(shí)伊瑪堪又作為赫哲族文化的重要載體，在生態(tài)文明建設(shè)中也起到了非常重要的促進(jìn)作用。伊瑪堪的存在，依托于赫哲人特定的生活方式和語言氛圍，這些作品都體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，也是生態(tài)文明觀的重要組成部分。伊瑪堪中蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀，使得其在赫哲族與自然環(huán)境和諧相處的智慧和經(jīng)驗(yàn)的傳承上有了重要體現(xiàn)。本文首先對(duì)伊瑪堪在生態(tài)建設(shè)中的重要性進(jìn)行分析，其次探究伊瑪堪中蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀，最后闡明挖掘伊瑪堪中生態(tài)文明觀的現(xiàn)實(shí)意義與啟示，為現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供歷史智慧和文化啟示，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)以及傳承發(fā)展赫哲族文化具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】伊瑪堪；赫哲族；生態(tài)文明；生態(tài)智慧

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）33-0087-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.33.026

赫哲族是生活在我國北方的歷史悠久的漁獵少數(shù)民族，由于沒有文字，赫哲人利用口耳相傳來銘記歷史，作為赫哲族文學(xué)的代表藝術(shù)—— “伊瑪堪”就在世代赫哲人的反復(fù)講唱中記錄赫哲族歷史的傳承與發(fā)展。伊瑪堪是該民族獨(dú)有的口頭說唱藝術(shù)形式，表演形式為一個(gè)人說唱結(jié)合地進(jìn)行徒口敘述，大體上以說為主，以唱為輔，沒有樂器伴奏?！耙连斂啊弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是赫哲族乃至全世界的藝術(shù)瑰寶，誕生于赫哲族人民生活的白山黑水的環(huán)境之中，是在赫哲人民物質(zhì)生活和精神文明基礎(chǔ)之上生成起來的?！耙连斂啊奔仁呛照苋嗣衽c自然和諧共生的歷史記錄，也是赫哲先民對(duì)于世界的初步探索與反思，更是寄寓了赫哲人民對(duì)于美好的向往、對(duì)于光明的追求，表達(dá)了民族人民集體的內(nèi)心深處的渴望；反映了赫哲族獨(dú)有的生存方式、思維方式、生活智慧、文化意識(shí)和民族精神。它強(qiáng)調(diào)對(duì)民族身份和領(lǐng)地完整性的保護(hù)，保存了有關(guān)薩滿儀式、捕魚和狩獵的傳統(tǒng)知識(shí)。

一、伊瑪堪在生態(tài)文明建設(shè)中的重要性

伊瑪堪作為赫哲族世代口耳相傳的民族史詩，是該民族文化多樣性的重要組成部分。保護(hù)和發(fā)展伊瑪堪有助于維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)不同文化之間的和諧共存。伊瑪堪承載著赫哲族的生活世界與歷史記憶，是赫哲族僅存的“活的歷史教材”，對(duì)于傳承民族文化和歷史具有不可替代的作用。“伊瑪堪傳承保護(hù)的關(guān)鍵是保護(hù)其文化生態(tài)環(huán)境，保證其‘活力’地存續(xù)?！痹诤邶埥≌f(xié)十一屆一次會(huì)議上，省政協(xié)委員叢坤提出，要從根本上完成對(duì)伊瑪堪生態(tài)文化環(huán)境的保護(hù)。

根據(jù)民族學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，1950年代仍有10名以上的赫哲族藝人還能演唱，而到了60-70年代，能演唱赫哲族伊瑪堪的人就不多了，能說唱的也只有三四個(gè)。到了八九十年代，還會(huì)唱伊瑪堪的只有五個(gè)人，而且都是在接受專家訪問的時(shí)候，才會(huì)被邀請(qǐng)說唱赫哲族的伊瑪堪，而歷史上曾大量出現(xiàn)過的，長(zhǎng)篇赫哲族伊瑪堪音樂已全然銷聲匿跡了。21世紀(jì)之前，赫哲族傳統(tǒng)的說唱者和長(zhǎng)篇赫哲族伊瑪堪的歌者都去世了，赫哲族的伊瑪堪歌者幾乎絕跡，只有寥寥幾個(gè)老者，能說出一些基本的赫哲族伊瑪堪故事，但大多都是七八十歲的人。直到2017年，不但沒有一個(gè)會(huì)說唱赫哲族傳統(tǒng)的赫哲語，就連會(huì)說赫哲族話的人也寥寥無幾，幾乎沒有老年人懂得和會(huì)講。我國一直非常注重對(duì)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存與繼承。在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，應(yīng)與時(shí)代要求相結(jié)合，把伊瑪堪在保存中進(jìn)行繼承，把伊瑪堪保存在發(fā)展中，把文化和藝術(shù)做好，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

赫哲族是一個(gè)與自然環(huán)境密切相關(guān)的民族，“伊瑪堪”文化蘊(yùn)涵著深厚的生態(tài)智慧，它尊重自然、尊重自然，符合當(dāng)前生態(tài)文明所倡導(dǎo)的保護(hù)自然、可持續(xù)發(fā)展的思想。伊瑪堪在國家教育系統(tǒng)中的應(yīng)用，不但提高了新一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與尊敬，同時(shí)也培育出一批有保護(hù)環(huán)境意識(shí)的好公民，以促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展。伊瑪堪的保護(hù)與傳承，是赫哲族文化旅游的一個(gè)重要組成部分，既能讓旅游者認(rèn)識(shí)、感受到民俗風(fēng)情，又能帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。作為聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項(xiàng)目，伊瑪堪在國際文化交流中扮演著重要角色，展示了中國對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的承諾和努力。伊瑪堪在生態(tài)文明建設(shè)中扮演著文化傳承、生態(tài)教育、社區(qū)發(fā)展和國際交流等多重角色，對(duì)于推動(dòng)生態(tài)文明和文化多樣性具有重要意義。

二、探究伊瑪堪中蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀

（一）人與自然和諧共處

1.自然崇拜與敬畏

過去赫哲族有許多禁忌，這反映了他們長(zhǎng)久以來的漁獵生活習(xí)俗以及對(duì)大自然的崇敬之情。例如，捕魚者若家有喪事，到捕魚場(chǎng)后，須在網(wǎng)灘上架起一堆火，從火上跨過，以熏晦氣。捕魚期間忌說怪話、謊話，否則觸犯神靈，空網(wǎng)而歸。該族篤信“萬物有之”的原始宗教觀念，對(duì)他們所信奉的“山神”“河神”“樹神”等“自然之神”處處小心敬奉，唯恐不慎得罪而招致災(zāi)禍。忌捕殺飛投住室的雀鳥。信其為亡者之魂所變，有飛來投室者是其靈魂要“轉(zhuǎn)世”。若捕殺之，則有不育之禍。忌以皮革物陪葬，認(rèn)為如是則死者亡靈不能升天，也不能再轉(zhuǎn)生為人。

在伊瑪堪的作品中，有很多都包含了對(duì)自然神靈的崇拜，其中不乏有對(duì)自然現(xiàn)象：如風(fēng)雨雷電、山川河流等的神秘解釋，這些解釋往往蘊(yùn)含著赫哲族先民對(duì)自然規(guī)律的理解和敬畏，體現(xiàn)了他們與自然和諧共生的生態(tài)智慧。比如《滿格木莫日根》，是伊瑪堪最具代表性的一部，其內(nèi)容反映出赫哲族對(duì)山神、樹神等天然神的信仰。其中，薩滿英雄通過與自然之神的溝通、祭祀等方式展示自己的本領(lǐng)，既體現(xiàn)出赫哲族的宗教信仰，又體現(xiàn)出他們與自然環(huán)境緊密相連、相互依存的關(guān)系。另外，赫哲族人在釣魚的時(shí)候，還會(huì)進(jìn)行一些祭祀。據(jù)有關(guān)資料記載，在赫哲族的汛期，人們會(huì)聚在一起，舉行祭祀活動(dòng)，祭祀江河、水神、火神，接著，赫哲族人就會(huì)唱起伊瑪堪，以此來表達(dá)他們對(duì)大自然的崇敬之情。在這個(gè)節(jié)日里，赫哲人每晚都要吟唱莫日根的歌謠，他們相信，伊瑪堪并不只是一個(gè)向大眾講述的故事，而是一種傳統(tǒng)和禮節(jié)。在這個(gè)過程中，老人、小孩、老人和小孩圍坐在篝火旁，邊喝著烈酒，邊吃著烤魚，邊說唱著赫哲族的“依瑪堪”。

他們通過祭祀和講唱伊瑪堪來感謝自然的恩賜，并祈求捕魚活動(dòng)的順利和安全。正因?yàn)橛辛诉@樣的傳統(tǒng)活動(dòng)，赫哲族人表達(dá)對(duì)自然力量尊重和依賴的同時(shí)也強(qiáng)化了社區(qū)的凝聚力和文化傳承。赫哲族在表現(xiàn)上表現(xiàn)出對(duì)大自然的崇敬與崇敬，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與保護(hù)，以及對(duì)自然資源的保護(hù)。

2.人與自然的和諧共生

“衣魚獸皮，陸行乘舟”是過去赫哲人漁獵生活的寫照。赫哲族是一個(gè)漁獵民族，并且是北方少數(shù)民族中唯一以漁業(yè)為主的民族。伊瑪堪的很多作品中都體現(xiàn)了“天人合一”的思想。在其作品中，經(jīng)常勾勒出一幅人與自然和諧共存，如漁獵豐收，家園安寧，人與自然的和諧共處，這既是赫哲族先祖?zhèn)儗?duì)更好生活的渴望，也體現(xiàn)了他們追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀。

伊瑪堪記載著豐富的漁文化習(xí)俗和民間傳說，這些都是與漁有關(guān)的。比如《西爾達(dá)魯莫日根》，反映出赫哲族與漁業(yè)資源有著密切的關(guān)系。伊瑪堪民歌《下江打漁調(diào)》是赫哲族民間常用的一種小調(diào)，它以一種獨(dú)特的演唱方式，再現(xiàn)了赫哲族人民的漁獵生活，表現(xiàn)了赫哲族人與水域資源的和諧相處。“白云飄過大頂子山，金色的陽光照船帆，緊搖槳來掌穩(wěn)舵，赫哲族圖騰，雙手贏得豐收年，啊朗赫拉赫呢哪雷呀，赫啦哪呢赫呢哪，白樺林里人兒笑，笑開了滿山紅杜鵑，赫哲人走上幸福路，人民的江山萬萬年，啊朗赫呢哪啊朗赫呢哪?！边@是《烏蘇里船歌》的歌詞節(jié)選，描述了赫哲人撒網(wǎng)捕魚，大豐收的場(chǎng)景。生動(dòng)再現(xiàn)了赫哲人以漁獵為生，辛勤勞作，充實(shí)而幸福的情景。描繪出一幅人與自然和諧共生的美麗畫卷。這些作品既反映出赫哲族人民對(duì)自然資源的依賴性，又反映出赫哲族人對(duì)大自然的敬畏與愛護(hù)。

（二）可持續(xù)發(fā)展理念

1.伊瑪堪強(qiáng)調(diào)自然資源適度索取的重要性

伊瑪堪，這一古老而生動(dòng)的口頭藝術(shù)形式，不僅承載著赫哲族的歷史和文化，更深刻地體現(xiàn)了一種生活哲學(xué)——“取之有度，用之有節(jié)”。這一哲學(xué)思想貫穿于伊瑪堪的敘事之中，成為赫哲族人與自然和諧相處的重要準(zhǔn)則。赫哲族以漁獵為生，但伊瑪堪卻強(qiáng)調(diào)了適度索取的重要性。他們懂得保護(hù)資源，避免過度捕撈和狩獵，以確保自然界的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。

在伊瑪堪的故事里，赫哲族的英雄們雖然生活在廣闊的山林里，在富饒的河流里打獵，但是他們始終保持著一種自我克制，既不濫捕，也不濫砍。他們很清楚，資源有多珍貴，也知道生態(tài)平衡有多重要。人們對(duì)大自然的敬畏與愛護(hù)，不但表現(xiàn)在日常生活中，而且也滲透到人們的精神信念與社會(huì)風(fēng)俗之中?！段鳡栠_(dá)魯莫日根》是伊瑪堪的代表作之一，通過講述莫日根的英雄事跡，展現(xiàn)了赫哲族人對(duì)自然的尊重和合理利用。莫日根在捕魚和狩獵時(shí)總是遵循自然規(guī)律，不貪婪索取，保持生態(tài)平衡，這正是“取之有度，用之有節(jié)”的生動(dòng)體現(xiàn)。這充分體現(xiàn)出赫哲族人民對(duì)大自然的深切了解與尊敬。他們認(rèn)為，自然界中的一切事物都有其存在的意義與價(jià)值，在開發(fā)利用自然資源時(shí)，應(yīng)兼顧自然的容量與可持續(xù)發(fā)展。伊瑪堪民歌在演唱過程中，被賦予了詩化、哲學(xué)色彩，構(gòu)成了赫哲族文化中不可缺少的一部分。

隨著時(shí)間的推移，這一思想并未因現(xiàn)代化的沖擊而消失，反而在當(dāng)代社會(huì)中顯得尤為重要。面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)和資源短缺問題，伊瑪堪中體現(xiàn)的“取之有度，用之有節(jié)”的思想，為人們提供了一種解決之道。這一理論啟示人們，人類在發(fā)展過程中，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，而要追求人與自然的和諧共存。在當(dāng)今社會(huì)，繼承與發(fā)揚(yáng)伊瑪堪，既是為了保存赫哲族的文化，也是為了繼承人類的智慧。希望伊瑪堪的唱誦能夠使更多的人認(rèn)識(shí)并領(lǐng)會(huì)這種古老的、現(xiàn)代的智慧，從而為人類的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為建設(shè)一個(gè)可持續(xù)的、綠色的、可持續(xù)的世界做出貢獻(xiàn)。

2.伊瑪堪中對(duì)自然資源的合理利用與保護(hù)

在伊瑪堪流傳記載的作品中，充分反映了赫哲人對(duì)自然資源的合理利用與保護(hù)。比如伊瑪堪代表作之一的《木都力莫日根》，作品中生動(dòng)形象地描繪了赫哲族的漁獵生產(chǎn)、衣食住行等畫面，真實(shí)地再現(xiàn)了赫哲族的生活方式，人類與自然和諧共生。在這些作品中，赫哲族人依靠自然資源生活，但他們深知自然資源的寶貴，所以能夠做到適度，合理利用自然資源，從而能夠體現(xiàn)出人們對(duì)自然的敬畏和保護(hù)。但同時(shí)強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然資源的珍惜和合理利用，反映了赫哲族人對(duì)自然資源的合理利用和保護(hù)。《什爾達(dá)魯莫日根》是伊瑪堪的代表作品之一，以主人公莫日根的生平事跡為主線，從側(cè)面折射出赫哲族人與自然和諧相處，珍愛自然愛護(hù)環(huán)境的生存理念。既是對(duì)赫哲族悠久歷史文化的繼承與弘揚(yáng)，又是對(duì)生態(tài)環(huán)境的一種尊重與保護(hù)。這是對(duì)自然的一種保護(hù)，更是對(duì)人類與大自然的一種尊重。伊瑪堪是赫哲族青年一代學(xué)習(xí)如何與大自然和諧相處、互利共生的一種途徑，也是他們珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。赫哲族祖先在長(zhǎng)期的漁獵活動(dòng)中，積累了豐厚的“生態(tài)智慧”，這些智慧得以流傳世代正是因?yàn)橛辛艘连斂斑@類口頭說唱表演作為載體，才得到了廣泛的傳播。與此同時(shí)，它們也在進(jìn)行著對(duì)生態(tài)智慧的創(chuàng)新與發(fā)展，以適應(yīng)日新月異的自然與社會(huì)環(huán)境。

（三）生態(tài)倫理觀念

1.伊瑪堪中對(duì)動(dòng)物的尊重與保護(hù)

在伊瑪堪的作品中，有一部非常經(jīng)典的代表作就是《木竹林莫日根》，這部作品描述了赫哲族英雄莫日根與大自然的關(guān)系。莫日根是一位集勇敢與智慧于一身的獵人，他生活在森林中，與各種動(dòng)物和自然元素有著深厚的聯(lián)系。記載了莫日根在森林中遇到的各種挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)，比如與猛獸的搏斗、再如尋找稀有的草藥以及解決自然災(zāi)害等。從種種事跡中莫日根都展現(xiàn)了無與倫比的英雄氣概以及超凡脫俗的智慧，更為重要的是莫日根對(duì)自然的尊重和理解。他知道如何在不破壞生態(tài)平衡的情況下獲取所需資源。比如，他在狩獵時(shí)只會(huì)取得自己所需要的東西，不會(huì)濫殺動(dòng)物；在采集草藥時(shí)，會(huì)注意盡量不破壞腳下植物的生長(zhǎng)環(huán)境。除此之外莫日根還通過與自然界的溝通和合作，幫助并解決了部落面臨的種種困難。例如，在一次嚴(yán)重的干旱中，他通過與水神的對(duì)話，找到了恢復(fù)水源的方法，從而拯救了部落。

通過《木竹林莫日根》作品的記載，傳達(dá)了赫哲人敬畏自然、敬畏生命、愛護(hù)生命的思想，并重申了人類與自然和諧共生的重要意義。它既是赫哲族文化的重要組成部分，又是人們今后開展生態(tài)教育的寶貴素材。在伊瑪堪的傳唱中，人們經(jīng)?？梢月牭綄?duì)自然資源合理利用的描述，這不僅是一種自然資源的節(jié)約，還是對(duì)自然資源的可持續(xù)利用和保護(hù)，更是一種對(duì)未來人類社會(huì)的責(zé)任。

2.伊瑪堪中對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)

伊瑪堪中蘊(yùn)含著自然生態(tài)觀，體現(xiàn)人與自然要和諧共處，倡導(dǎo)人類尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這種思想折射出赫哲人對(duì)自然的敬畏、依賴以及對(duì)生態(tài)平衡的深刻理解。赫哲族的家族制度、村落管理等社會(huì)組織形式有助于維護(hù)生態(tài)平衡和資源保護(hù)；而禁忌、習(xí)俗等民間規(guī)范則對(duì)人們的行為進(jìn)行了有效地約束和引導(dǎo)。這些禁忌和習(xí)俗體現(xiàn)了赫哲族祖先的生態(tài)倫理觀念，即人與自然應(yīng)和諧共生，不可任意破壞。要注重傳承和創(chuàng)新生態(tài)智慧，以應(yīng)對(duì)不斷變化的生態(tài)挑戰(zhàn)，赫哲族的生活方式與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的生態(tài)文明實(shí)踐。

伊瑪堪傳遞了一種生態(tài)倫理觀，即人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，維護(hù)生態(tài)多樣性。生態(tài)環(huán)境責(zé)任意識(shí)是多維度的，它不僅是對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，更是一種文化自覺和道德責(zé)任的體現(xiàn)。通過伊瑪堪藝術(shù)的傳播，這種責(zé)任意識(shí)得以在社會(huì)中廣泛傳播，對(duì)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有積極的影響。

三、挖掘伊瑪堪中生態(tài)文明觀的現(xiàn)實(shí)意義與啟示

（一）現(xiàn)實(shí)意義

伊瑪堪作為赫哲族文化的重要載體，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明建設(shè)的融合具有十分重要的價(jià)值。伊瑪堪通過口頭傳承的方式，將赫哲族對(duì)生態(tài)環(huán)境的尊重和保護(hù)意識(shí)代代相傳。它既是民族文化的載體，也是生態(tài)教育的一種重要途徑，教育人們認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共生的重要性。

就伊瑪堪作品中人們可以體會(huì)到，其中蘊(yùn)含的可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)倫理意識(shí)，在全球化背景下，保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化中的生態(tài)智慧，對(duì)于維護(hù)生物多樣性和文化多樣性具有重要意義。對(duì)自然界的責(zé)任意識(shí)不僅僅局限于個(gè)人層面，更要擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。它鼓勵(lì)人們承擔(dān)起對(duì)環(huán)境的責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)整體對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視程度和參與度。生態(tài)保護(hù)理念與可持續(xù)發(fā)展的理念相契合，當(dāng)下弘揚(yáng)這些生態(tài)理念，可以促進(jìn)社會(huì)對(duì)資源的合理利用和對(duì)環(huán)境的長(zhǎng)期保護(hù)，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。伊瑪堪不僅是民族文化的傳承，更是推動(dòng)社會(huì)環(huán)保意識(shí)和實(shí)踐的重要力量。經(jīng)過伊瑪堪的傳播與發(fā)展，可以促進(jìn)人與自然和諧共生，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)獨(dú)特的文化力量。

探究伊瑪堪中蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀，不僅能夠豐富人們對(duì)赫哲族文化的認(rèn)識(shí)，還為人們提供了一個(gè)可以了解和學(xué)習(xí)少數(shù)民族如何與自然環(huán)境和諧共生的窗口。伊瑪堪的傳承以及保護(hù)，對(duì)于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用。伊瑪堪在生態(tài)文明觀中的重要性和研究意義不僅在于其作為赫哲族文化的重要組成部分，更在于它所蘊(yùn)含的對(duì)自然環(huán)境的尊重和保護(hù)的智慧，以及對(duì)促進(jìn)文化多樣性和生態(tài)文明建設(shè)的積極作用。

（二）對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

伊瑪堪中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的借鑒意義。其一，它強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共生，提醒人們尊重自然規(guī)律，這有助于人們構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。其二，伊瑪堪倡導(dǎo)的可持續(xù)利用資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念，為人們提供了實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡的實(shí)踐路徑。其三，伊瑪堪中例如對(duì)動(dòng)植物的保護(hù)生態(tài)倫理觀念，可以引導(dǎo)現(xiàn)代人樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)整體環(huán)保意識(shí)的提升。學(xué)習(xí)和借鑒伊瑪堪中的生態(tài)智慧，可以更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

伊瑪堪中蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀為現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴啟示。倡導(dǎo)人類應(yīng)尊重自然、保護(hù)環(huán)境、樹立生態(tài)文明理念，推動(dòng)綠色發(fā)展、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存的重要性。通過伊瑪堪的傳承，人們可以學(xué)到“對(duì)自然資源要合理利用、對(duì)生態(tài)環(huán)境的要給予保護(hù)”的觀念，這有助于人們構(gòu)建一個(gè)更加可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保的社會(huì)。并且，伊瑪堪中的生態(tài)倫理觀念也鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?shí)踐環(huán)保行為，提高社會(huì)對(duì)生態(tài)保護(hù)的意識(shí)和責(zé)任感，為現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)倫理建設(shè)提供了行動(dòng)指南和道德支撐。

伊瑪堪的生態(tài)文明觀與現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的結(jié)合，體現(xiàn)在將傳統(tǒng)生態(tài)智慧融入現(xiàn)代發(fā)展之中。伊瑪堪強(qiáng)調(diào)的自然尊重、和諧共生的理念，與現(xiàn)代社會(huì)追求的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)相契合。通過借鑒伊瑪堪中對(duì)自然資源的合理利用和生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐，現(xiàn)代社會(huì)可以更好地平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。同時(shí)，伊瑪堪的生態(tài)倫理觀念也能夠提升公眾的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)形成綠色生活方式，共同推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)向前發(fā)展。

四、結(jié)語

在黨的二十大精神指引下，我們深刻領(lǐng)悟到生態(tài)文明建設(shè)之于國家發(fā)展的戰(zhàn)略意義，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在此進(jìn)程中所承載的獨(dú)特價(jià)值與使命。伊瑪堪，作為赫哲族璀璨的非遺瑰寶，不僅是該民族智慧與精神的璀璨結(jié)晶，更是連接歷史記憶與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的橋梁，其蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)成為推動(dòng)綠色發(fā)展的強(qiáng)勁力量。二十大報(bào)告提出堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展理念，倡導(dǎo)綠色發(fā)展路徑，致力于構(gòu)建生態(tài)文明體系，在此背景下，非遺文化中蘊(yùn)含的豐富生態(tài)智慧，諸如伊瑪堪等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)了人類與自然和諧共處的典范。這些藝術(shù)形式所弘揚(yáng)的尊重自然、守護(hù)環(huán)境的理念，與二十大確立的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)高度契合，共同繪制出一幅人與自然和諧共生的美好藍(lán)圖。

通過探究伊瑪堪中蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀，使得我們找尋到保護(hù)非遺文化的有效途徑，使得非遺文化得到了更好地傳承與發(fā)展。這不僅是對(duì)悠久歷史文化的守護(hù)與弘揚(yáng)，更是對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的有力支撐。通過伊瑪堪的廣泛傳播，我們能夠有效提升公眾的自然保護(hù)理念、可持續(xù)發(fā)展理念以及生態(tài)倫理意識(shí)等，激發(fā)社會(huì)各界對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感，從而引領(lǐng)社會(huì)邁向綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展模式。這種文化引領(lǐng)，不僅促進(jìn)了生活方式的綠色轉(zhuǎn)型，也強(qiáng)化了生態(tài)文明建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

關(guān)佳慧，女，錫伯族，遼寧阜新人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院2022級(jí)學(xué)科教學(xué)歷史在讀碩士研究生，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)。

王河江，通訊作者，女，漢族，黑龍江集賢人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，副教授，研究方向：地方史。