【摘要】貞觀時期，唐太宗非常重視與周邊部族的相處，而突厥則在周邊部族中占據(jù)著重要的地位。唐與突厥的戰(zhàn)和關(guān)系不僅對突厥產(chǎn)生很大影響，對唐朝也意義深遠(yuǎn)。唐太宗在位時期與突厥進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭前后，唐朝與突厥都在進(jìn)行著友好往來。本文將論述貞觀時期唐太宗君臣與突厥的戰(zhàn)與和以及其所產(chǎn)生的影響，按照時間順序梳理唐太宗時期與突厥的戰(zhàn)爭，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個方面來闡述唐朝與突厥的交往。

【關(guān)鍵詞】貞觀時期；唐太宗；突厥；戰(zhàn)爭；交流

【中圖分類號】K242 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）33-0057-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.33.018

一、貞觀時期唐與突厥的社會狀況

（一）唐朝初年的社會狀況

在政治方面，唐朝初年，在李淵和李世民的治理下，政治清明，百姓安居樂業(yè)。在李淵稱帝初期，為了獲得突厥的支持，李淵曾向突厥稱臣。唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，施行仁政，國內(nèi)一片河清海晏。由于突厥是北方草原的一股強(qiáng)大勢力，因此這一時期統(tǒng)治者十分重視與突厥的相處。唐初，雙方在邊境進(jìn)行互市。貞觀時期，在唐太宗君臣的共同努力下，出現(xiàn)了較為開明的政治局面，社會局勢趨于安定。

在經(jīng)濟(jì)方面呈現(xiàn)出一片繁榮景象。唐太宗從前朝滅亡的教訓(xùn)中認(rèn)識到人民群眾力量的廣大，“水能載舟，亦能覆舟”，減輕民眾身上的負(fù)擔(dān)，緩解社會矛盾。依托前朝修建的大運(yùn)河，唐朝疆域內(nèi)南北貿(mào)易發(fā)展迅速，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展繁榮。經(jīng)濟(jì)方面發(fā)展促進(jìn)了唐朝社會的繁榮，為唐王朝的強(qiáng)盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。從戰(zhàn)亂過渡到國家安定，在如此環(huán)境之下，人民得以安心進(jìn)行生產(chǎn)生活，對戰(zhàn)爭或許會有排斥心理。唐太宗實行開放的文化政策和開明的民族政策，由此所帶來的文化繁榮、兼收并蓄。

（二）突厥的興起及發(fā)展

突厥最初興起于阿爾泰地區(qū)，公元6世紀(jì)建立了政權(quán)，是北方游牧民族之一。583年，突厥汗國因隋朝的離間分裂成了兩部。到了貞觀時期突厥發(fā)展迅速，國力十分強(qiáng)盛，“控弦且百萬，戎狄熾強(qiáng)，古未有也” ①。作為游牧民族，趁王朝交替，中原內(nèi)亂之際，軍事實力獲得了極大提高，日益崛起的突厥對唐王朝是一個極大的威脅，這給唐邊境帶來了很大的安全隱患。

突厥是北方游牧民族，以游牧經(jīng)濟(jì)為主，需要中原王朝生產(chǎn)的生活用品。貞觀時期，唐朝與突厥在和平時期進(jìn)行貿(mào)易往來，唐朝將瓷器、紡織品等運(yùn)到突厥，突厥則將馬匹、牛羊、動物獸皮等運(yùn)往中原，雙方進(jìn)行友好往來的互市，這在一定程度上是經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)。唐太宗時期，“改前朝“交市監(jiān)”為“互市監(jiān)”，主管與邊疆突厥地區(qū)的茶馬貿(mào)易?！?②早在大唐建國之初，唐高祖李淵便下諭旨與突厥互市，在與突厥交戰(zhàn)的同時，也向他們購買了許多的牛羊，為日后的戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備。

突厥以游牧文明為主，過著逐水草而居的生活，以掠奪性的狩獵為主。游牧經(jīng)濟(jì)的分散性與脆弱性，加上農(nóng)業(yè)世界豐厚物資的“誘惑”，突厥經(jīng)常對農(nóng)耕世界發(fā)動掠奪戰(zhàn)爭以此來獲取生活物資。

二、貞觀時期唐與突厥之戰(zhàn)

（一）東突厥：從便橋之盟到俘獲頡利可汗

唐太宗時期經(jīng)過了一系列休養(yǎng)生息的舉措，唐朝的國力大盛。而在突厥這邊，趁著中原內(nèi)亂，突厥軍事實力獲得了很大的發(fā)展。貞觀時期，突厥與唐朝進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭，例如涇陽之戰(zhàn)、定襄之戰(zhàn)和陰山之戰(zhàn)等。

1.貞觀初年頡利來犯

唐太宗即位之初，突厥頡利可汗率領(lǐng)大軍來襲，“自將十萬騎襲武功，京師戒嚴(yán)。攻高陵，尉遲敬德與戰(zhàn)涇陽，獲俟斤烏沒啜，斬首千余級。頡利遣謀臣執(zhí)失思力入朝以覘我，因夸說曰：‘二可汗兵百萬，今至矣！’” ③面對頡利可汗來犯，太宗毫不膽怯，帶領(lǐng)手下六人來到渭河邊，隔著渭水指責(zé)突厥沒有誠信。而唐軍這邊，尉遲恭率領(lǐng)軍隊與突厥軍隊在涇陽一戰(zhàn)，突厥被打敗，突厥軍隊的將領(lǐng)也被唐朝軍隊俘虜。頡利可汗等人心里畏懼，又因為突厥軍隊遭到襲擊，為保留自身實力，頡利可汗在渭水便橋上與李世民斬白馬為盟，之后便退兵。突厥頡利可汗獻(xiàn)給唐朝馬三千匹，羊萬頭，作為交換，李世民也放回了突厥俘虜。此戰(zhàn)事以雙方結(jié)盟而短暫結(jié)束，雙方締結(jié)便橋之盟?！霸趦绍婈嚽?，唐太宗不但顯示了唐朝的誠意，還表示了大國的強(qiáng)勢，所以突厥的頡利可汗等見到唐太宗之后，‘群酋見帝，皆驚，下馬拜’ ④”。⑤唐太宗這種膽魄讓突厥軍隊極為震撼，唐太宗君臣“不戰(zhàn)而屈人之兵”，暫時性地免除了戰(zhàn)爭可能帶來的惡果。

唐朝與突厥的戰(zhàn)爭，本質(zhì)上還是游牧世界與農(nóng)耕世界的沖突，游牧民族為了獲取更多的生存資料而向農(nóng)耕世界進(jìn)行掠奪性戰(zhàn)爭，而農(nóng)耕世界為了保護(hù)土地而對突厥進(jìn)行反擊。由此可看，由于農(nóng)耕世界的保守性與突厥的侵?jǐn)_性，突厥與唐朝之間的戰(zhàn)爭是不可避免的。

2.東突厥的滅亡

唐太宗在便橋之盟后以此事為警惕，從他即位之初，就著手準(zhǔn)備滅亡東突厥。突厥內(nèi)部矛盾重重，加之天災(zāi)，加速了東突厥的滅亡。突厥長年戰(zhàn)爭，內(nèi)憂外患，尤其是突厥上層統(tǒng)治者用人不當(dāng)引發(fā)內(nèi)部矛盾，使突厥內(nèi)部出現(xiàn)離心離德的局面，“頡利得華士趙德言，才其人，委信之，稍專國……數(shù)翻覆不信，號令無?！?。⑥且“歲大饑，裒斂苛重，諸部愈貳” ⑦，“在東突厥中……有部酋與部眾的矛盾，宗主與附庸之間的矛盾以及各級貴族之間的矛盾等?！?⑧隨著突厥實力不斷下降，唐朝逐漸在與突厥的戰(zhàn)爭中獲得了軍事主動權(quán)。為徹底消除突厥對唐朝的威脅，唐太宗發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在軍事上積極備戰(zhàn)，訓(xùn)練騎兵。此外還積極拉攏周邊勢力，伺機(jī)而動。

貞觀四年，李世民借口突厥軍進(jìn)犯河西，出兵突厥，下詔兵分六路，剿滅東突厥。此戰(zhàn)唐軍主力全部出動，十多位大將共率兵十余萬，皆受李靖節(jié)度。貞觀四年正月，李靖率領(lǐng)幾千驍騎從馬邑出發(fā)，乘夜襲占襄城，隨后與徐世績配合，給突厥很大的軍事壓力，使得頡利可汗派使者到長安謝罪請降。但此緩兵之計并沒有起到多大的作用，隨后李靖率軍夜襲陰山，突厥軍被打散，頡利可汗被俘虜，其部下大多叛逃，這使唐王朝徹底擊敗了東突厥汗國，東突厥滅亡。

（二）戰(zhàn)爭沖突帶來的影響

唐太宗君臣與突厥之間的戰(zhàn)爭，持續(xù)了幾十年，時戰(zhàn)時和，戰(zhàn)爭沖突帶來的影響可以從正反兩方面來看：

1.唐太宗與突厥戰(zhàn)爭擴(kuò)大了唐王朝的疆域和勢力范圍。唐太宗滅亡東突厥之后，將很大的一塊地域劃歸為唐朝所有。但這些戰(zhàn)爭使更多無辜人漂泊流亡，青年勞動力喪命于戰(zhàn)爭中，這極不利于生產(chǎn)生活。

2.唐太宗與突厥戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化的交流。唐朝軍隊的勝利消除了周邊部族對邊境的威脅，為邊境人民提供了安定的生活，戰(zhàn)爭過后，唐朝進(jìn)一步保障了絲綢之路，使絲綢之路充分發(fā)揮文化交流的橋梁作用，促進(jìn)了文明交流和友好交往。戰(zhàn)爭過后，突厥對中原的侵?jǐn)_得到了遏制，突厥的實力被削弱，這保障了中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.唐太宗君臣與突厥戰(zhàn)爭也帶來了很多的災(zāi)難，使邊境和突厥人民生活在水深火熱之中。戰(zhàn)爭使得雙方死傷很多人，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砭薮鬄?zāi)難，再者雙方的戰(zhàn)爭沖突不利于交戰(zhàn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不利于地區(qū)穩(wěn)定。雙方進(jìn)行勢力范圍的爭奪，使得邊境矛盾不斷地激化，戰(zhàn)爭的非正義性使人民痛恨戰(zhàn)爭。

三、貞觀時期唐對突厥的和策

（一）唐與突厥友好往來的原因

1.唐朝實行開明的民族政策。這一時期，統(tǒng)治者從各少數(shù)民族的實際情況出發(fā)，實行不同的政策，民族政策以“懷柔”為主。太宗皇帝對待突厥攻心為上，減少戰(zhàn)亂，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供良好的環(huán)境，提高了唐王朝的實力，有利于不同民族間的交往。但我們也應(yīng)看到，“雖然唐朝對少數(shù)民族態(tài)度開明，但開明有條件，少數(shù)民族需歸附并服從唐的統(tǒng)治”。⑨

2.唐與突厥之間和平相處是人心所向。相比較于戰(zhàn)爭災(zāi)難，無論是唐人還是突厥人，都熱愛和平。長安是國際化的大都市，容納了各個民族的人民，這極大地促進(jìn)不同國家、不同民族之間的文化交流。

3.唐朝與突厥在一定程度上是互補(bǔ)關(guān)系，各取所需。貞觀時期，唐朝與突厥在邊境進(jìn)行互市，唐朝從突厥購買大量戰(zhàn)馬，增強(qiáng)騎兵隊伍實力，這壯大了唐朝的軍事實力，對唐朝抵御外部侵略，開疆拓土有很大的作用。人們所知的昭陵六駿，便是從突厥來的馬匹。由此可見，來自突厥的戰(zhàn)馬見證了大唐的崛起，在國家建立和鞏固中立下了赫赫戰(zhàn)功。另一方面，通過互市，突厥可以從唐朝獲得茶葉、絲綢、陶器等物品，這些豐富了突厥人的生活，提高了突厥人的生活品質(zhì)，開闊了突厥人的眼界。

（二）唐與突厥和平往來的表現(xiàn)

貞觀時期，唐朝在與突厥戰(zhàn)爭的同時，也在進(jìn)行和平往來的交流，唐朝與突厥進(jìn)行的和平往來非常頻繁，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化多方面，且形式多樣。

在政治層面唐朝實行開明的民族政策，不斷改進(jìn)對突厥的治理。唐太宗任命少數(shù)民族首領(lǐng)為官，完善羈縻府州。李世民對突厥進(jìn)行懷柔政策，在制度層面完善對突厥的治理，為雙方進(jìn)行友好往來，提供了一個良好的互動環(huán)境。“唐太宗時期的諸如和親，戰(zhàn)爭，冊封，設(shè)置管理機(jī)構(gòu)等一系列的民族關(guān)系政策，實質(zhì)是唐朝中央政府與周邊少數(shù)民族政權(quán)間實力對比此消彼長的反映”。⑩唐朝滅亡東突厥之后，實行羈縻府州制度，任命突厥的首領(lǐng)為朝廷命官，例如唐太宗任命突利為右衛(wèi)大將軍，封他為北平郡王，將他的兵眾安置在順州都督府，并任命他為順州都督。?貞觀四年，在唐太宗創(chuàng)立且成功實踐羈縻府州后，突厥部眾成為唐朝治下的臣民，該制度而后成為唐朝在周邊民族地區(qū)推廣和使用的重要制度。唐與突厥之間保持一個良好的關(guān)系，這才得以使唐朝可以對突厥進(jìn)行治理。

唐太宗能實行這一系列民族政策，是在突厥能夠臣服于唐朝的前提之下進(jìn)行的。所以在唐太宗平定突厥之后，加強(qiáng)了對這一地區(qū)的治理，羈縻府州政策，實際上就是將處理中原地區(qū)中央與地方的政策“遷移”到了突厥。羈縻府州之下，唐人為突厥帶去先進(jìn)的耕作技術(shù)和醫(yī)學(xué)，突厥人也到了中原地區(qū)謀生，將突厥的文化習(xí)俗帶到了中原。

在經(jīng)濟(jì)層面，唐朝與突厥之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來比較頻繁。唐初與突厥在邊境進(jìn)行馬匹互市，唐朝得到了大量的突厥戰(zhàn)馬，突厥也得到了中原的陶器、瓷器和茶葉。唐太宗在滅東突厥之后，將突厥人遷到幽州至靈州這一地區(qū)，這樣做不僅可以監(jiān)視突厥人的生活，還促進(jìn)當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)的發(fā)展。唐朝統(tǒng)治者秉持民族平等的思想，這對唐突共同發(fā)展十分有利，是雙方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來的推力。但也應(yīng)該看到，這種“民族平等”是在維護(hù)中原封建王朝統(tǒng)治的前提下進(jìn)行的。不論如何，唐朝以戰(zhàn)爭形式打敗突厥，使雙方回歸和平，這使邊境地區(qū)的貿(mào)易回歸正常。雙方之間的貿(mào)易往來，促進(jìn)了民族繁榮。

在文化層面，唐太宗實行較為開明的民族政策，對突厥亦是如此。在文化方面上，唐太宗主要采取以下三個方面的策略：一是尊重突厥的民族文化，鼓勵各民族之間進(jìn)行文化交流學(xué)習(xí)；二是接受儒學(xué)教育，提倡儒家文化；第三是發(fā)展文學(xué)藝術(shù)。對于突厥，唐太宗沒有輕賤他們，反而尊重突厥的風(fēng)俗，這些措施使唐太宗在突厥威望很高。

在歷史的層面，其發(fā)揮的客觀作用不容否認(rèn)。貞觀時期，有很多突厥子弟到唐朝設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)國子監(jiān)求學(xué)，將唐朝的儒家文化帶回到了突厥。

（三）唐與突厥和平往來的影響

貞觀時期，唐朝與突厥和平往來是主流，唐與突厥共同促進(jìn)了文化的交流與繁榮。

唐朝與突厥的和平往來促進(jìn)了民族繁榮。雖然傳統(tǒng)上“內(nèi)華夏而外諸夷”的觀念仍然占主流，但唐太宗的思想比前任統(tǒng)治者已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，唐朝與突厥的和平往來，促進(jìn)了唐朝政治的穩(wěn)定。唐朝作為擁有廣大疆域的國家，因地制宜，對不同民族地區(qū)進(jìn)行適合其地方實情的治理，這極大地促進(jìn)了唐朝的長久穩(wěn)定，也促進(jìn)了突厥的社會進(jìn)步。這樣可以因地制宜治理少數(shù)民族地區(qū)。

貞觀時期中原與突厥的經(jīng)濟(jì)往來較為頻繁，太宗允許官、商、民互市，雙方進(jìn)行商品買賣，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮。唐朝是先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，唐朝文化對周邊部族呈輻射狀傳播。儒家文化倡導(dǎo)“君子和而不同”，對不同文明的文化，倡導(dǎo)包容。對于突厥，唐朝許多文化傳入突厥，突厥也主動向唐朝學(xué)習(xí)。唐太宗時期，不少突厥人前往長安求學(xué)。

唐太宗與突厥的友好往來給文化交流創(chuàng)新了一個良好的環(huán)境，雙方進(jìn)行良性的互動。許多漢人到達(dá)了突厥，許多突厥人也進(jìn)入了唐朝的疆域。雖然文化隔閡仍然存在，但民族間敵視現(xiàn)象逐漸減少，文化進(jìn)一步融合。唐太宗拒絕了群臣建議的修建長城，這在一定程度上可以促進(jìn)人口的流動，密切各地域之間的聯(lián)系。

四、結(jié)束語

唐朝與突厥之間的戰(zhàn)和關(guān)系是唐與周邊部族關(guān)系中的重要一環(huán)，唐與突厥之間既有沖突，也有和平往來。在古代，雖然“內(nèi)華夏而外諸夷”的思想占據(jù)主流，但唐太宗秉持進(jìn)步的民族觀，平等地對待少數(shù)民族，促進(jìn)了民族繁榮。

注釋：

①歐陽修、宋祁等：《新唐書》，中華書局1975年版，第6028頁。

②王東?。骸端逄茣r中原與突厥貿(mào)易研究》，《大慶師范學(xué)院學(xué)報》2016年第5期，第107-109頁。

③歐陽修、宋祁等：《新唐書》，中華書局1975年版，第6033頁。

④歐陽修、宋祁等：《新唐書》，中華書局1975年版，第6033頁。

⑤王文光、王玖莉：《唐太宗與突厥》，《云南社會科學(xué)》2013年第6期，第177-181頁。

⑥歐陽修、宋祁等：《新唐書》，中華書局1975年版，第6034頁。

⑦歐陽修、宋祁等：《新唐書》，中華書局1975年版，第6034頁。

⑧閆德華：《東突厥滅亡前政權(quán)內(nèi)部的矛盾沖突》，《云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2008年第3期，第106-108頁。

⑨曾雯雯：《唐前期統(tǒng)治者對游牧民族開明民族政策的體現(xiàn)研究》，《蘭臺世界》2018年第4期，第119-122頁。

⑩沈乾芳、夏文仙：《唐太宗時期民族關(guān)系初探》，《蘭臺世界》2013年第12期，第40-41頁。

?溫佳祺：《唐代阿史那氏研究——以碑銘和墓志為中心》，陜西師范大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文。

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