【摘要】鄉(xiāng)土敘事一直是文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的重心，如今，新鄉(xiāng)土敘事更是學(xué)界討論的熱門命題，鄉(xiāng)土作家付秀瑩也完成了她的“芳村三部曲”，新作《野望》一如既往地在常與變的交織中記錄凝滯的日常，同時(shí)隱去“敘述者”的姿態(tài)，再現(xiàn)了客觀真實(shí)的原生態(tài)敘事。無(wú)論是小說(shuō)中貼合農(nóng)事敘述傳統(tǒng)的時(shí)間美學(xué)，還是作家詩(shī)意溫潤(rùn)的筆調(diào)，這一切都來(lái)源于付秀瑩對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)土敘事的古典經(jīng)驗(yàn)的傳承和改造，也為新鄉(xiāng)土敘事探索了新的可能性。

【關(guān)鍵詞】《野望》；付秀瑩；古典美

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）33-0020-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.33.006

付秀瑩從短篇小說(shuō)《愛(ài)情到處流轉(zhuǎn)》而被大眾熟知，之后又發(fā)表了《舊院》《六月半》《陌上》《他鄉(xiāng)》《野望》等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，這些“芳村系列”的小說(shuō)為鄉(xiāng)土文學(xué)提供了新的鄉(xiāng)土地理坐標(biāo)——芳村。長(zhǎng)篇小說(shuō)《野望》再次回到了芳村，但這次不同于《陌上》中散點(diǎn)透視般書寫整個(gè)芳村的隱秘心事，《野望》聚焦翠臺(tái)一家人的生活，在家長(zhǎng)里短的人情勾連中，展現(xiàn)出當(dāng)代生生不息的新鄉(xiāng)土中國(guó)。在《野望》中，付秀瑩附身翠臺(tái)，以鄉(xiāng)村人的身份來(lái)敘述鄉(xiāng)村故事，翠臺(tái)此時(shí)就像一個(gè)鄉(xiāng)村漫游者，芳村農(nóng)戶的日?，嵤?、喜怒哀樂(lè)都通過(guò)她的眼睛呈現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)暗藏的“史實(shí)性”的特質(zhì)暗示了付秀瑩作為長(zhǎng)篇小說(shuō)家的野心，但這部作品最值得一提的便是她將詩(shī)意和現(xiàn)代化相融合，延續(xù)古典化抒情的傳統(tǒng)，極具東方化的處理顯示了她獨(dú)特的敘事藝術(shù)。

一、對(duì)宏大敘事的自覺(jué)逃離

和姊妹篇《陌上》相比，《野望》依然采取近乎無(wú)事的日常化敘述方式，書寫平淡庸常的日常生活，以小見(jiàn)大，采取芳村的一個(gè)橫截面來(lái)映射處于時(shí)代變革中的整個(gè)新鄉(xiāng)土中國(guó)，不同的是《陌上》演繹的是整個(gè)村莊各家各戶的人事活動(dòng)，以散點(diǎn)透視的寫法寫出村民們復(fù)雜的社會(huì)倫理關(guān)系，而《野望》以焦點(diǎn)透視的方式通過(guò)翠臺(tái)一家的生活變化深入了解中國(guó)的北方風(fēng)俗。

（一）“含而未吐”式的敘事方式

自“五四時(shí)期”起，鄉(xiāng)土敘事的傳統(tǒng)一直在延續(xù)，而今“70后”作家中寫鄉(xiāng)土的依然不占少數(shù)，付秀瑩是其中極具個(gè)人辨識(shí)度的一位，這不僅體現(xiàn)在她對(duì)于日常原生態(tài)景觀的描摹，還在于她順其自然，不去過(guò)度干預(yù)小說(shuō)故事走向，這使得她的作品經(jīng)常呈現(xiàn)出一種“未完成狀態(tài)”。比如在《野望》中一貫貪安好逸、無(wú)心事業(yè)的大坡在芳村響應(yīng)國(guó)家新政策的影響下，突然對(duì)養(yǎng)殖事業(yè)產(chǎn)生了熱情，前后像換了一個(gè)人一樣。沉迷賭博的有子欠下了不少賭債，還氣死了母親，誰(shuí)能想到這樣一個(gè)人突然也改邪歸正開(kāi)了書吧，類似這些小說(shuō)情節(jié)處理的顯然過(guò)于突兀，作家在書寫時(shí)甚至也沒(méi)有交代前因后果，但仔細(xì)思考，這又符合生活常理，生活中哪有那么多“為什么”，無(wú)非都是這般庸?，嵥?，平淡之中不時(shí)又充滿小驚喜，出人意料之外。這種直面缺席的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)書寫呈現(xiàn)出具體可感的鄉(xiāng)村日常，生活本身就是由無(wú)數(shù)個(gè)沒(méi)有前因后果的小事組成。

再比如作家在描寫芳村的男女關(guān)系時(shí)，也都是采用一種“含而未吐”的表達(dá)方式。在《野望》中芳村不正常的男女關(guān)系往往只傳在村民口中，沒(méi)有人驗(yàn)證過(guò)消息的真實(shí)性，也沒(méi)有人非要執(zhí)著于這些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的可信度，這種隱秘的心事藏在人心中，日后也終會(huì)被瑣碎的日常小事給沖沒(méi)，人們都有自己的生活。付秀瑩盡可能地采用白描手法去還原瑣碎的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，生活本身也并沒(méi)有過(guò)多的戲劇化，這種平淡、真切的真實(shí)表達(dá)可能恰恰是鄉(xiāng)土?xí)鴮懙膭?dòng)人之處。

（二）隱秘的敘事姿態(tài)

從付秀瑩的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《陌上》開(kāi)始，再到新作《野望》，可以看到她對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的表達(dá)一直追求瑣碎、零亂的整體美，冷靜客觀地講述芳村的故事，從不輕易下定論，不干預(yù)事情的自然發(fā)展，始終堅(jiān)持“零度寫作”，這甚至已經(jīng)成為付秀瑩書寫鄉(xiāng)村的個(gè)人特色。比如在《野望》中有子賭博，而后，有子他娘歿了這件事中，有人就說(shuō)：信這個(gè)？我看就是有子的事兒，生生給急死了。旁邊的人說(shuō)，看這人兒這命，不強(qiáng)。早早守了寡，小子吧，又不爭(zhēng)氣。七嘴八舌，說(shuō)個(gè)沒(méi)休。[1]這一幕人們紛紛討論對(duì)這件事情的看法，作家也從來(lái)沒(méi)有站在第三視角發(fā)表對(duì)此事的批判，不顯示作家的立場(chǎng)問(wèn)題，這是因作者深知鄉(xiāng)村不只有詩(shī)意，還有一些難以言說(shuō)的負(fù)面現(xiàn)象，她沒(méi)有泯滅這些丑陋，而是客觀真實(shí)地展現(xiàn)出處于時(shí)代變革中的芳村是詩(shī)意和陰暗并存的村莊，作家關(guān)注到鄉(xiāng)村隱晦的角落，同時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)民的態(tài)度讓固有的鄉(xiāng)村倫理發(fā)揮了它自己的作用。

此外，這種隱秘的敘事姿態(tài)還體現(xiàn)在作者的視角轉(zhuǎn)換上，如果說(shuō)《陌上》的主人公是“芳村”，小說(shuō)采用的也是全知視角，每章節(jié)講述一戶人家的故事，而背后的“她”則是采用一種隱秘的視角，她對(duì)這個(gè)村莊了如指掌，對(duì)于芳村的人和事也都無(wú)所不知，小說(shuō)《野望》是借翠臺(tái)一人串門牽連其他人物出場(chǎng)并開(kāi)口說(shuō)話，在人物交流之間，每個(gè)人都是限知視角，每人在講故事時(shí)只清楚自己知道的，并不知道事件全貌，這里女作家付秀瑩處理得也很細(xì)膩，她巧妙地處理了不同視角的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

（三）靈活多變的敘事結(jié)構(gòu)

《陌上》是付秀瑩第一部書寫鄉(xiāng)土中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，她采用了散點(diǎn)透視的方式，通過(guò)鄉(xiāng)間“串門子”形式讓人物接連出場(chǎng)，這些人物之間由血緣、鄉(xiāng)里人情互相勾連，他們之間仿佛是一個(gè)巨大的網(wǎng)，因此，大家一般認(rèn)為《陌上》采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。而在小說(shuō)《野望》中，作者則采用了多線性敘事，使用明暗線交替的方式敘事，“明線是翠臺(tái)一家一年之間的生活起伏，暗線是在‘鄉(xiāng)村振興’之下芳村的整體變革”[2]。翠臺(tái)一家是芳村的普通農(nóng)戶，愛(ài)梨和大坡經(jīng)常因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)的原因吵架，大坡整天無(wú)所事事，找不到好的工作，只能靠父親根來(lái)養(yǎng)豬維持家用，后來(lái)鬧了豬瘟，這對(duì)普通家庭來(lái)說(shuō)已是致命的打擊，望著空空的豬圈，根來(lái)也病了。村口大喇叭宣揚(yáng)的國(guó)家養(yǎng)殖政策仿佛是最后一根稻草，根來(lái)和大坡父子熱情積極地投入到政策學(xué)習(xí)中，看到了新的希望，愛(ài)梨也找到了不錯(cuò)的工作，眼看著小兩口愈加恩愛(ài)起來(lái)，翠臺(tái)一家的日子也過(guò)得越來(lái)越有盼頭。

作家通過(guò)翠臺(tái)家凸顯的家庭矛盾折射出處于時(shí)代變革中農(nóng)村出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又通過(guò)鄉(xiāng)村振興政策扶持治理社會(huì)問(wèn)題，這種明暗線之間的靈活變換體現(xiàn)出作家在書寫新鄉(xiāng)土題材類小說(shuō)時(shí)，潛入時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，書寫行進(jìn)中的中國(guó)鄉(xiāng)村，小說(shuō)《野望》回應(yīng)了如何在大時(shí)代下弘揚(yáng)時(shí)代精神，書寫山鄉(xiāng)巨變下的農(nóng)村新氣象。

二、立足于古典美學(xué)的抒情傳統(tǒng)

縱觀付秀瑩的鄉(xiāng)土小說(shuō)，文中有大量的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的加入，作品呈現(xiàn)出詩(shī)意含蓄的風(fēng)格，也被文壇譽(yù)為是“荷花淀派”傳承人。有學(xué)者認(rèn)為在“現(xiàn)實(shí)”中融入“詩(shī)意”是付秀瑩極為偏愛(ài)的一種文學(xué)形態(tài)表達(dá)，并賦予了新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村書寫以傳統(tǒng)美學(xué)的光彩[3]。這從她作品的敘事筆法和敘事時(shí)間中不難看出。

（一）古典筆法的繼承

在《野望》中，有很多讀者發(fā)現(xiàn)付秀瑩依然和《陌上》一樣，傳承使用了“紅樓夢(mèng)筆法”，文中在介紹人物服飾、房屋布局和人物之間的對(duì)話時(shí)都有一種紅樓意味。在“小寒”一章中，翠臺(tái)到素臺(tái)家，映入眼簾的是：“一溜北屋一字排開(kāi)，東西耳房，一律掛著棉門簾，棗紅的底子，上頭繡著丹鳳朝陽(yáng)，富貴牡丹，黑絲絨闊緄邊，攔腰紅漆木板，綴著一排假銅幣，金燦燦沉甸甸，叮當(dāng)作響?！盵4]這段文字很典型的借鑒了紅樓的語(yǔ)言特色，再比如描寫人物穿著打扮時(shí)，她這樣寫道：“廣聚媳婦穿一件大紅綢子棉襖，上面繡著一閃一閃的暗金小福字，黑色闊緄鑲邊，琵琶扣子，七分袖……一對(duì)翡翠耳墜，綠油油光潤(rùn)潤(rùn)?！盵5]這段話從服飾到配飾寫得很精彩、詳盡。這種信手拈來(lái)的紅樓白描寫法很顯然能夠看出作者深受中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，還有一些芳村女人之間的交流對(duì)話也很有紅樓氣息，付秀瑩在傳統(tǒng)文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，借鑒了“紅樓夢(mèng)”的寫作手法并加以創(chuàng)新，使得他小說(shuō)的行文風(fēng)格都有紅樓韻味。

從關(guān)于付秀瑩的個(gè)人采訪不難看出，她本人也承認(rèn)自己是偏古典一隅的，連枕邊之書都是《紅樓夢(mèng)》，所以在字里行間不經(jīng)意就會(huì)流露出紅樓夢(mèng)的行文風(fēng)格。這種立足于中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典，并結(jié)合自己的審美體驗(yàn)，將古典和現(xiàn)代化相融合，不僅體現(xiàn)出作家作品的詩(shī)化審美追求，還是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)抒情傳統(tǒng)的繼承。

（二）契合傳統(tǒng)文化的“時(shí)間美學(xué)”

付秀瑩是一個(gè)真正從農(nóng)村出來(lái)的作家，即使后來(lái)她從農(nóng)村走向了城市，但她對(duì)土地始終有種難以分割的情感，就像很多鄉(xiāng)土作家一樣，付秀瑩不厭其煩地在她的小說(shuō)中大量地書寫民風(fēng)民俗。比如在《野望》中，她以四時(shí)節(jié)氣給章節(jié)命名，并安排小說(shuō)的人物活動(dòng)。傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)天時(shí)氣候變化對(duì)于農(nóng)業(yè)影響的智慧結(jié)晶，它蘊(yùn)含著華夏幾千年農(nóng)耕文化的智慧。

小說(shuō)《野望》描寫的是河北一個(gè)普通農(nóng)莊的日常，村莊歷來(lái)和土地、農(nóng)民不可分割，幾千年來(lái)，農(nóng)民一直信奉自然，有自己的生活法則。于是付秀瑩在寫這部小說(shuō)時(shí)，有意識(shí)地回歸自然，給小說(shuō)章節(jié)命名時(shí)就以二十四節(jié)氣命名，并且遵循這樣一個(gè)輪回時(shí)間展開(kāi)敘事，書中提到的一些吃食、習(xí)俗也跟隨節(jié)日的更替而變化，比如大寒時(shí)節(jié)，北方小年這一天要做糖瓜，灶王爺要上天言好事的，二十四要打掃屋里屋外，春分時(shí)節(jié)吃芫荽，清明時(shí)節(jié)吃菠菜，谷雨時(shí)節(jié)吃香椿，芒種時(shí)節(jié)就要包江米或者黃米粽子等等；清明時(shí)節(jié)要上墳、八月十五翠臺(tái)急著打月餅送親家，冬至包餃子，寒衣節(jié)要送寒衣給過(guò)世的親人，這些順應(yīng)自然的風(fēng)俗體現(xiàn)了鄉(xiāng)土敘事中獨(dú)到的風(fēng)景線，作家以節(jié)氣為切入點(diǎn)，將節(jié)氣與鄉(xiāng)野美食完美結(jié)合，展現(xiàn)了冀北平原濃郁的地域特色和農(nóng)民平淡日常的生活美學(xué)，這樣的“時(shí)間美學(xué)”喚醒了國(guó)人內(nèi)心深處的文化記憶，還可讓人物隨著季節(jié)流轉(zhuǎn)安排人事活動(dòng)，這種和諧的自然生態(tài)觀回應(yīng)了當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展理念，建設(shè)“最美鄉(xiāng)村”的前提是人與自然和諧相處?！兑巴方栲l(xiāng)村敘事時(shí)間美學(xué)，以“芳村”為窗口，寫新時(shí)代歷史背景下當(dāng)代鄉(xiāng)村的生機(jī)勃勃。

三、平淡自然的敘事語(yǔ)言

小說(shuō)的成功與語(yǔ)言有很大關(guān)系，付秀瑩已經(jīng)形成了獨(dú)屬于她個(gè)人特色的語(yǔ)言風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在她小說(shuō)加入了一些具有河北地域特色的方言，通俗易懂、簡(jiǎn)約樸實(shí)，十分貼近生活，同時(shí)還體現(xiàn)在自成一派的古典美，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，呈現(xiàn)出語(yǔ)言的音樂(lè)美和繪畫美。

（一）地域方言的自覺(jué)運(yùn)用

如果說(shuō)地域景觀和民風(fēng)民俗能體現(xiàn)出濃郁的地方特色，那么充滿地域性的方言俚語(yǔ)也是展現(xiàn)地方風(fēng)情的重要途徑。許多作家擅長(zhǎng)在小說(shuō)中使用方言，這是營(yíng)造地方特色的有力武器。寫原汁原味農(nóng)民的語(yǔ)言能最大限度地將讀者帶入人物生活的場(chǎng)景，增添生活氣息的真實(shí)性。付秀瑩成長(zhǎng)于冀中平原的一個(gè)普通鄉(xiāng)村，后來(lái)靠讀書去到北京，也早已定居都市多年，從地理位置上看，她和城市也應(yīng)該更為親近，但和很多有著農(nóng)村成長(zhǎng)背景的知識(shí)分子在都市面臨的精神境遇一樣，“芳村”始終是她的精神故鄉(xiāng)，她常回家鄉(xiāng)看看，回鄉(xiāng)最喜歡的就是每天在村莊里閑逛，和熟悉的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親嘮嗑，始終保持與故鄉(xiāng)的親密聯(lián)系。

她在小說(shuō)《野望》中加入了很多冀中平原的地方方言，讓方言進(jìn)入文學(xué)語(yǔ)言，從人物口中發(fā)出，豐富了人物性格，烘托了時(shí)代環(huán)境，通過(guò)這些原汁原味的方言可窺探出鄉(xiāng)村生活的細(xì)枝末節(jié)。比如在《野望》中：“早先二月二講究吃閑食，拿蘿卜絲和面……平日里叫作面皮兒，逢二月二這個(gè)節(jié)氣，就叫作閑食?！盵6]芳村人還把“不干了”稱之為“尥蹶子”，嫁妝稱之為“陪送”，嘮嗑叫作“扯閑篇兒”，把廚房的刨絲器稱為“礤床子”等等，這些接地氣的方言體現(xiàn)出了濃郁的地方特色。

付秀瑩還曾公開(kāi)表示不排斥使用方言，只要作家在使用方言時(shí)不影響正常表達(dá)和交流，讓讀者們都能讀懂，便是最好的。每當(dāng)付秀瑩新出一本書時(shí)，她故鄉(xiāng)的人兒都最先關(guān)注到，大家紛紛在書中找自己熟悉的街道、人物，樂(lè)此不疲，付秀瑩認(rèn)為作能讓老家人看得懂的作品會(huì)讓自己精神上得到滿足，也會(huì)給予自己創(chuàng)作的力量。

（二）自成一派的語(yǔ)言表現(xiàn)

小說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，新月派詩(shī)人們主張“三美原則”，語(yǔ)言的音樂(lè)美和繪畫美在小說(shuō)《野望》當(dāng)中就有所體現(xiàn)，語(yǔ)言的音樂(lè)美一般體現(xiàn)在疊音、長(zhǎng)短句式的搭配和反復(fù)等修辭手法的使用上。在《野望》中，付秀瑩除了在小說(shuō)當(dāng)中加入大量的方言俚語(yǔ)之外，還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一些獨(dú)特的詞匯，比如一些象聲詞：“騎上摩托車就突突突突走了”“在風(fēng)里蘇蘇蘇蘇亂響著”“把干樹(shù)枝吹得泠泠泠泠亂響”“爐子上的水壺?fù)溥暌宦暋?。這些擬聲詞模擬自然界的聲音，能使讀者更好地融入畫面，有身臨其境之感，同時(shí)也體現(xiàn)出了語(yǔ)言的音樂(lè)之美，是作家付秀瑩富有創(chuàng)造性的表現(xiàn)，此外，小說(shuō)《野望》語(yǔ)言的音樂(lè)美還表現(xiàn)在使用了大量的短句式，短句式一般給人一種輕快明亮、節(jié)奏舒緩的感覺(jué)，付秀瑩在寫風(fēng)景時(shí)尤其喜歡使用短句式，這在她的很多作品中都有所體現(xiàn)，而敘事時(shí)則采用長(zhǎng)短句和諧搭配。比如她在寫到中樹(shù)家的農(nóng)家院落時(shí)介紹了很多鄉(xiāng)村常見(jiàn)的花：雞冠花、月季，還有一種叫不出名字的花，有粉的，紫的，還有一只雞無(wú)聊地啄池子里的花，一派安寧祥和的氛圍，不由得使讀者們放慢閱讀節(jié)奏，心醉神迷的感受詩(shī)意恬靜的鄉(xiāng)村之美。

小說(shuō)語(yǔ)言的審美特性之一便指語(yǔ)言的色彩美，色彩是創(chuàng)造繪畫美的主要方法，付秀瑩深諳其道，比如在《野望》中有這樣一幕：“玉米頂著紫紅的蔫巴巴的纓子，懷里卻歪著一個(gè)個(gè)大棒子，好像是懷孕的女人挺著肚子。偶爾有一小片菜地，紅的綠的黃的紫的一片，蝶啊蜂啊翩翩亂飛，把燥熱的空氣攪得越發(fā)燥熱?！盵7]這段文字將北方夏天的燥熱，又充滿生命力的畫面和氛圍呈現(xiàn)出來(lái)，不僅體現(xiàn)出作家不同常人可貴的觀察力，留給了讀者豐富的想象。還有，在付秀瑩的小說(shuō)中她特別喜愛(ài)書寫“陽(yáng)光”這一意象，比如在《野望》的結(jié)尾，晌午的陽(yáng)光就像金箔一般，薄薄鋪了滿院子，金色的陽(yáng)光往往給人以希望和溫暖，陽(yáng)光象征著芳村的未來(lái)，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的政策下，芳村充滿了新的生機(jī)。語(yǔ)言的色彩美也能讓讀者代入到芳村未來(lái)美好的新愿景中。

小說(shuō)《野望》語(yǔ)言的繪畫美和音樂(lè)美顯示出付秀瑩深厚的語(yǔ)言功底，同時(shí)，付秀瑩還在小說(shuō)中引入大量的古詩(shī)詞入題，比如書名“野望”便與王績(jī)和杜甫的古詩(shī)同名，并且在每章節(jié)下面都分別配有關(guān)于“二十四節(jié)氣”的古詩(shī)，這些都能表現(xiàn)出作家偏愛(ài)古典審美，表達(dá)言有盡而意無(wú)窮，形成了詩(shī)意自然，獨(dú)屬于“付秀瑩文體”的語(yǔ)言風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《野望》風(fēng)格詩(shī)意、質(zhì)樸，溫情化的書寫傳達(dá)出一種樸素的生活美學(xué)觀，作家細(xì)水長(zhǎng)流式地向人們述說(shuō)著芳村的故事，始終關(guān)注著冀中平原鄉(xiāng)民的精神生活，在新時(shí)代歷史背景下關(guān)心鄉(xiāng)村存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，思考農(nóng)民生活的新出路。她獨(dú)特的敘事風(fēng)格是中國(guó)抒情傳統(tǒng)的繼承，是書寫新鄉(xiāng)土美學(xué)的新嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：226-227.

[2]王業(yè)森.黃德志.日常生活與歷史神話的張力——論付秀瑩“芳村”書寫變遷[J].中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究，2023，（4）.

[3]王堯.時(shí)代變遷中的“新鄉(xiāng)土敘事”——讀付秀瑩長(zhǎng)篇小說(shuō)《野望》[J].小說(shuō)評(píng)論，2023，（3）：111-115.

[4]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：8-9.

[5]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：26-27.

[6]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：124-125.

[7]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：200-201.