摘 要：新發(fā)現(xiàn)豐子愷的一則佚文和五封佚信，分別為《開(kāi)進(jìn)畫(huà)集·序》、豐子愷致華開(kāi)進(jìn)信、兩封豐子愷致上海人民美術(shù)出版社編輯部信、豐子愷致石景麟信和豐子愷致少兒出版社編輯部信。這些佚文佚信不僅反映出豐子愷對(duì)于晚輩的關(guān)愛(ài)和提攜，同時(shí)還有助于研究者了解豐子愷的社會(huì)交游網(wǎng)絡(luò)，勾連起沈雁冰、葉圣陶等社會(huì)文化名流。此外，這些佚文佚信對(duì)于了解《雪舟的生涯與藝術(shù)》的出版細(xì)節(jié)，以及進(jìn)一步把握豐子愷在文學(xué)與美術(shù)上的藝術(shù)追求，具有重要的史料價(jià)值。

關(guān)鍵詞：豐子愷;佚信;華開(kāi)進(jìn);《雪舟的生涯與藝術(shù)》;石景麟

豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代著名的文化名人，集漫畫(huà)家、散文家、書(shū)法家、教育家等多種身份于一身。2016年10月，陳星主編的《豐子愷全集》（全50卷）由海豚出版社出版，包括了文學(xué)、藝術(shù)理論、美術(shù)、書(shū)信日記等卷目，較為全面地整理并呈現(xiàn)了豐子愷留存于世的文化遺產(chǎn)。在《豐子愷全集》的基礎(chǔ)上，2022年2月，鐘桂松主編的《豐子愷集》（全10卷）由人民文學(xué)出版社出版。文集增收了多則佚文佚信，有關(guān)豐子愷的文獻(xiàn)材料得到了進(jìn)一步的豐富。盡管這兩套文集都具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值，但是，由于豐子愷有著近六十年的創(chuàng)作歷史，而且交游廣闊，所以難免百密一疏。自《豐子愷全集》和《豐子愷集》出版以來(lái)，又有一些佚文、佚信和佚畫(huà)陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。①近日，筆者在孔夫子舊書(shū)網(wǎng)和雅昌藝術(shù)品拍賣網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了豐子愷的五封書(shū)信和一篇文章，上述書(shū)信與文章在《豐子愷全集》《豐子愷集》《豐子愷年譜長(zhǎng)編（修訂版）》等文獻(xiàn)中均未被收錄。因此，本文將大體按照時(shí)間的順序，對(duì)這些佚文佚信加以考釋。

一、《開(kāi)進(jìn)畫(huà)集·序》與豐子愷致華開(kāi)進(jìn)信

華開(kāi)進(jìn)又名華退之，畫(huà)家，尤其擅長(zhǎng)人物畫(huà)。早年曾師從嶺南畫(huà)派的代表人物黃少?gòu)?qiáng)，加入“民間畫(huà)會(huì)”，后進(jìn)入浙江大學(xué)學(xué)習(xí)，得到豐子愷和酈衡叔的指點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，華開(kāi)進(jìn)在遵義縣城舉辦過(guò)畫(huà)展，并于1943年8月中旬同豐子愷一起合辦了抗日宣傳漫畫(huà)展。②《豐子愷全集》和《豐子愷集》中收錄了豐子愷寫(xiě)給華開(kāi)進(jìn)的五封信，全部寫(xiě)于中華人民共和國(guó)成立之前。其中，有一封信雖然帶有“開(kāi)進(jìn)”的稱呼，但是從內(nèi)容的表述上看（諸如“余函請(qǐng)開(kāi)進(jìn)寄書(shū)數(shù)百冊(cè)來(lái)”、“今開(kāi)進(jìn)又出第二畫(huà)集，予為作序，但望其多印多寄”等），這封“信”的隱含讀者似乎并不是華開(kāi)進(jìn)，而是一般的讀者。另外，這封信的落款時(shí)間同豐子愷的一般信件也有所不同，豐子愷并沒(méi)有寫(xiě)下確切的日期，而是只留了“甲申”二字。③因此，綜合以上兩個(gè)方面來(lái)看，與其說(shuō)這是一封信，倒不如說(shuō)這更像是豐子愷為華開(kāi)進(jìn)出版的第二本畫(huà)集所撰寫(xiě)的序言。

限于學(xué)力，筆者尚未能發(fā)現(xiàn)這里所說(shuō)的華開(kāi)進(jìn)的第二畫(huà)集，但是在搜尋資料的過(guò)程中，卻意外在孔夫子舊書(shū)網(wǎng)上見(jiàn)到了信中所說(shuō)的“第一畫(huà)集”。第一畫(huà)集題為《開(kāi)進(jìn)畫(huà)集》，封面上的書(shū)名由豐子愷題寫(xiě)，保留“子愷題”字樣，并加蓋“子愷”印文。該畫(huà)集于1943年5月由民間畫(huà)會(huì)出版，首頁(yè)為《先師黃少?gòu)?qiáng)先生遺序》，第二頁(yè)便是豐子愷的手寫(xiě)序言。鑒于此篇序言未見(jiàn)于《豐子愷全集》《豐子愷集》《豐子愷年譜長(zhǎng)編（修訂版）》等文獻(xiàn)材料，屬于佚文，故將全文呈示如下：

余于畫(huà)工具，喜用宣紙毛筆，技法喜參取西洋寫(xiě)實(shí)，取前者之生動(dòng)與后者之明確也。退之仁弟為余同志。入蜀后，其畫(huà)益進(jìn)，近將刊集，因題數(shù)語(yǔ)于其端。

癸未暮春 子愷

癸未暮春指的是1943年的暮春時(shí)節(jié)。在序言中，豐子愷不僅簡(jiǎn)要講述了自己為華開(kāi)進(jìn)撰寫(xiě)序言的緣起，而且還從媒介和技法的角度闡明了自己的創(chuàng)作原則——“生動(dòng)”和“明確”。翻看《開(kāi)進(jìn)畫(huà)集》，整本畫(huà)集由/85TRIn4YYtFVYJzXiNxlQ==數(shù)十幅單面畫(huà)集合而成，每張畫(huà)描繪一個(gè)場(chǎng)景或一個(gè)人物，畫(huà)面中寫(xiě)有簡(jiǎn)短的一句話或一個(gè)成語(yǔ)，用以點(diǎn)明整幅畫(huà)的主題。盡管從創(chuàng)作形式和整體風(fēng)格上看，《開(kāi)進(jìn)畫(huà)集》同《子愷漫畫(huà)》具有一定的相似之處，它們同樣都具有生動(dòng)和明確的特征，但是華開(kāi)進(jìn)對(duì)于風(fēng)景和人物（尤其是人物）的描繪更為寫(xiě)實(shí)，筆觸更為細(xì)致，而在畫(huà)面意蘊(yùn)的呈現(xiàn)上則略顯不足。縱然，《開(kāi)進(jìn)畫(huà)集》在出版后受到了豐子愷及其朋友們的喜愛(ài)：“第一畫(huà)集寄到時(shí)，置余案頭，友朋來(lái)訪者，展卷觀之，必終卷而后釋手，甚至再展三展，或探詢購(gòu)求之處?！雹?/p>

此外，筆者還在拍賣網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了一封豐子愷致華開(kāi)進(jìn)信，落款日期為1956年11月13日，信前附有沈雁冰于11月11日寫(xiě)給豐子愷的一封信。兩封信同寫(xiě)在一張印有“中國(guó)作家協(xié)會(huì)”的稿紙上?，F(xiàn)將兩封信的內(nèi)容全部照錄如下：

子愷先生：

來(lái)函誦悉。華開(kāi)進(jìn)現(xiàn)任中學(xué)教員，調(diào)職由教育部管理，文化部門(mén)無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)?，F(xiàn)已將大函轉(zhuǎn)交教育部處理矣。特覆，順頌

健康。

沈雁冰

十一月十一日

開(kāi)進(jìn)仁弟：

此乃文化部長(zhǎng)來(lái)復(fù)。寄給你看。你的作品照片倘還有（例如上次之百牛圖），請(qǐng)寄一張給我。如果教育部擱置久不處理，我再去信葉圣陶（副部長(zhǎng)），深恐前信失去，當(dāng)再附我的證明書(shū)及你的作品照片去。

我的證明書(shū)中說(shuō)：你擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)，而長(zhǎng)春國(guó)畫(huà)同志極少，藝術(shù)空氣稀薄，連裱畫(huà)店也沒(méi)有。因此無(wú)法進(jìn)修，懷才莫展。因此請(qǐng)求調(diào)關(guān)內(nèi)北京、上海、杭州、廣州等處，以利進(jìn)修。特為證明……云云。請(qǐng)接洽為荷。

如果有效，恐至早也須下學(xué)期（明春）可調(diào)。惟教育部對(duì)此如何處置，很難捉摸耳。目下你暫勿宣布。

子愷附言

五六年十一月十三日

顯然，以上兩封信都是圍繞著華開(kāi)進(jìn)的調(diào)職一事來(lái)展開(kāi)。雖然豐子愷并不長(zhǎng)于人際交往，并常常想要“剪破‘世網(wǎng)’”②，但是他對(duì)華開(kāi)進(jìn)這位晚輩則是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，他在過(guò)往的信中對(duì)華開(kāi)進(jìn)直言“彼對(duì)弟極好感”“聞吾友將任教長(zhǎng)壽中學(xué)，可得晤談，甚喜”，并且從行動(dòng)上予以了多方面的支持。③正是因?yàn)樨S子愷對(duì)華開(kāi)進(jìn)的極度賞識(shí)，以及兩人非同尋常的親密關(guān)系，這才使得豐子愷愿意為了華開(kāi)進(jìn)的調(diào)職一事，不辭辛勞地寫(xiě)信給自己的老友、時(shí)任文化部部長(zhǎng)的沈雁冰（茅盾）。

當(dāng)然，從沈雁冰的回信中，可以獲知中學(xué)教員的調(diào)職一事，在當(dāng)時(shí)并不屬于文化部管轄，而是屬于教育部，所以豐子愷在給華開(kāi)進(jìn)的信中，表示如果“教育部擱置久不處理”，那么他將會(huì)寫(xiě)信給自己的另一位老友、時(shí)任教育部副部長(zhǎng)的葉圣陶。

一般而言，人們至多只能知道華開(kāi)進(jìn)最后是否順利調(diào)職，而無(wú)法確切地知道其中的細(xì)節(jié)，能見(jiàn)到上面這封私人信件已實(shí)屬不易。幸運(yùn)的是，筆者在拍賣網(wǎng)上還見(jiàn)到了一封葉圣陶寫(xiě)給豐子愷的信（這封信沒(méi)有被收入《葉圣陶集》，也沒(méi)有在有關(guān)葉圣陶的其他文獻(xiàn)資料中見(jiàn)到，屬于集外書(shū)信），寫(xiě)在“中華人民共和國(guó)教育部用箋”上，信件的主體內(nèi)容便是華開(kāi)進(jìn)調(diào)職一事。全文如下：

子愷吾兄：

關(guān)于華開(kāi)進(jìn)君調(diào)職一事，長(zhǎng)春教育局有復(fù)信來(lái)此，今原件呈觀，不必寄還。此事且待下文，大約事成有望，而為時(shí)不會(huì)太快。

弟小游印度，來(lái)去匆匆，殊無(wú)所得。回來(lái)后又值弟妻之病復(fù)起波折，雖尚無(wú)危險(xiǎn)，要復(fù)心煩意亂矣。特請(qǐng)

著安。

弟圣陶上

一月十五日

倘若將葉圣陶致豐子愷的這封信與上文豐子愷致華開(kāi)進(jìn)的信合起來(lái)對(duì)讀，則不難進(jìn)一步了解到華開(kāi)進(jìn)調(diào)職一事的后續(xù)：華開(kāi)進(jìn)調(diào)職的事情在教育部遭到了“擱置”，所以情急之下，豐子愷只能再次寫(xiě)信向葉圣陶求助。事實(shí)上，相比于同沈雁冰的關(guān)系，豐子愷與葉圣陶更為熟悉。所以盡管這是一封以華開(kāi)進(jìn)調(diào)職一事為主體的復(fù)信，但是葉圣陶仍不忘在信中同老友分享自己的近期見(jiàn)聞以及私人家事。

根據(jù)葉圣陶的日記，從1956年12月18日到1957年1月10日，葉圣陶作為中國(guó)作家代表團(tuán)的一員，同周揚(yáng)、老舍等人一起前往印度參加亞洲作家代表會(huì)議。在此之前，葉圣陶的夫人已經(jīng)罹患癌癥并且術(shù)后復(fù)發(fā)，身體情況十分不妙。事實(shí)上，葉圣陶信中所言“要復(fù)心煩意亂”的感覺(jué)是準(zhǔn)確的，因?yàn)樵趯?xiě)作此信不到兩個(gè)月的時(shí)間里，他的夫人便與世長(zhǎng)辭。①據(jù)此，根據(jù)信中所提到的“小游印度”以及“弟妻之病復(fù)起波折”等信息，可以斷定此信寫(xiě)于1957年1月15日。

1957年1月10日，葉圣陶從印度返回北京;1月15日，葉圣陶便給豐子愷回信。從時(shí)間上來(lái)看，葉圣陶幾乎是一回到國(guó)內(nèi)便著手處理華開(kāi)進(jìn)調(diào)職的事情，這充分地體現(xiàn)了他對(duì)豐子愷（囑托之事）的重視。當(dāng)然，鑒于其中僅僅相隔了五天的時(shí)間，要在這短短的幾天時(shí)間里寫(xiě)信給長(zhǎng)春教育局，再由長(zhǎng)春教育局進(jìn)行調(diào)查、得出結(jié)論，最后復(fù)信葉圣陶（或教育部），這幾乎是一件不可能的事情。由此可以推斷，在葉圣陶出發(fā)去往印度之前，他便已經(jīng)收到了豐子愷的信件，并去信長(zhǎng)春教育局。耐人尋味之處在于，豐子愷給華開(kāi)進(jìn)的信寫(xiě)于1956年11月13日，而葉圣陶前往印度的時(shí)間是1956年12月18日，也就是說(shuō)，在豐子愷看來(lái)，一個(gè)月沒(méi)有得到答復(fù)便可以被理解為“擱置久不處理”，所以他馬上寫(xiě)信給葉圣陶，進(jìn)一步跟蹤事情的后續(xù)。豐子愷的急切與緊迫，反映出他對(duì)華開(kāi)進(jìn)一如既往的重視與關(guān)心。

盡管豐子愷最終是否有效地推進(jìn)了華開(kāi)進(jìn)調(diào)職一事，我們無(wú)法確切地知曉，但是從目前已有的資料來(lái)看，華開(kāi)進(jìn)在1970年代任教于北京第三師范學(xué)校（成立于1958年），曾培養(yǎng)了當(dāng)代著名畫(huà)家史國(guó)良。②就此而言，其中也許亦有豐子愷的一小份功勞吧。

二、豐子愷致上海人民美術(shù)出版社編輯部信兩封

雪舟（1420—1506），名等楊，又稱雪舟等楊，被譽(yù)為日本“畫(huà)圣”，是十五世紀(jì)最偉大的“宋元水墨畫(huà)派”畫(huà)家。他曾為了學(xué)習(xí)作畫(huà)來(lái)到中國(guó)，在仔細(xì)鉆研宋元杰作真跡的同時(shí)，遨游名山大川，最終恍然悟得水墨畫(huà)的真理，回到日本后將其發(fā)揚(yáng)光大。自十五世紀(jì)中期開(kāi)始，雪舟的畫(huà)風(fēng)便一直在日本畫(huà)壇上占據(jù)主要的地位，不僅受到日本人的崇仰，而且在世界藝壇上也享有廣泛的盛譽(yù)。

1956年是雪舟逝世450周年，世界和平理事會(huì)建議在當(dāng)年對(duì)雪舟等十一位世界文化名人進(jìn)行紀(jì)念。為此，北京和上海相繼舉辦了“世界文化名人雪舟等楊逝世450周年紀(jì)念展覽會(huì)”，并出版了一系列的畫(huà)冊(cè)和圖書(shū)。其中，上海人民美術(shù)出版社出版了由豐子愷編撰的《雪舟的生涯與藝術(shù) 紀(jì)念日本畫(huà)家雪舟逝世四百五十周年》一書(shū)。筆者近日在雅昌藝術(shù)品拍賣網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了豐子愷致上海人民美術(shù)出版社編輯部的兩封信，其中涉及了《雪舟的生涯與藝術(shù)》在二次重印前的修改細(xì)節(jié)?，F(xiàn)將兩封信件的全文照錄如下：

上海人民美術(shù)出版社編輯室同志：

八月一日寄我的信，今日才拆閱。因?yàn)槲以趶]山，今天方才回滬。遲復(fù)甚歉！

“雪舟”要再版一次，承提出的意見(jiàn)，很有理?？赡茏x者不了解“鐵線篆”之類的意義，以為雪舟線條僵硬。即請(qǐng)將“簡(jiǎn)直像一根一根的鐵絲”一句刪去，或者改為“簡(jiǎn)直像書(shū)法中一般挺秀”（字?jǐn)?shù)不增不減）。

但此信遲復(fù)，不知來(lái)得及否耳。此致

敬禮。

豐子愷匆上

八月十二日

上海人民美術(shù)出版社編輯部：

來(lái)示收到。“雪舟生涯藝術(shù)”第四頁(yè)歷史敘述不明瞭，確有不妥之處。今已查明，擬修改如下：

原史 戰(zhàn) 及西漢

……在日本很早的推古時(shí)代，中國(guó)南北朝的文化經(jīng)過(guò)朝鮮……

即請(qǐng)照紅筆修改①為荷。初稿悚忽之處，甚為抱憾，此致

敬禮。

豐子愷具

八月十五日

從信的內(nèi)容不難得知，這兩封信所涉及的都是《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)的修改問(wèn)題。在第一封信中，豐子愷首先就自己因?yàn)槿嗽趶]山而未能及時(shí)回復(fù)信件一事表達(dá)了歉意，然后表示自己同意編輯部同志的意見(jiàn)，認(rèn)為將“鐵線篆”描述為“簡(jiǎn)直像一根一根的鐵絲”確實(shí)容易讓讀者產(chǎn)生誤解，建議修改成“簡(jiǎn)直像書(shū)法中一般挺秀”。在第二封信中，豐子愷則是對(duì)書(shū)中的史實(shí)錯(cuò)誤進(jìn)行了改正。整封信由黑紅兩種筆墨寫(xiě)成，擬修改的文字用紅筆在黑色的原文上圈出，并在上方加以訂正。

信中所說(shuō)的《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)，包括了《雪舟的生涯與藝術(shù)》一文和雪舟的二十二幅畫(huà)作。②在后人編寫(xiě)的《豐子愷文集》（1990）、《豐子愷全集》（2016）和《豐子愷集》（2022）中，《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)都被收錄其中（是否收錄雪舟的畫(huà)作視情況而定），學(xué)人吳浩然則直接在此書(shū)的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了相關(guān)的文字和畫(huà)作，再輯為《雪舟的生涯與藝術(shù)》（2015）一書(shū)。然而問(wèn)題在于，盡管這些文集都標(biāo)明《雪舟的生涯與藝術(shù)》一文依據(jù)的是《雪舟的生涯與藝術(shù)》1956年7月版，但是倘若將這幾本文集的內(nèi)容詳加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的文字實(shí)則略有出入——《豐子愷文集》與《豐子愷集》相同，寫(xiě)的是“簡(jiǎn)直像一根一根的鐵絲”和“在日本很早的推古時(shí)代，中國(guó)南北朝的文化經(jīng)過(guò)了朝鮮”;而《豐子愷全集》和吳浩然編的《雪舟的生涯與藝術(shù)》相同，文字上表述為“簡(jiǎn)直像書(shū)法中一般挺秀”以及“在日本很早的原史時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)及西漢的文化經(jīng)過(guò)了朝鮮”。也就是說(shuō)，這里表述上的差異同豐子愷在信中所提出的擬修改意見(jiàn)幾乎完全一致。換而言之，幾位編者實(shí)際上依據(jù)的是兩個(gè)不同的底本，一個(gè)是1956年7月版，而另一個(gè)則是經(jīng)豐子愷訂正、信中所提及的“再版”。

在現(xiàn)有研究中，《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)直接被默認(rèn)為1956年7月版（有時(shí)直接寫(xiě)為1956年版），尚未有學(xué)者提及《雪舟的生涯與藝術(shù)》的版次或印次問(wèn)題，也沒(méi)有學(xué)者注意到當(dāng)前文集中《雪舟的生涯與藝術(shù)》一文在文字表述上的細(xì)微差異。為此，新發(fā)現(xiàn)的這兩封佚信為研究者了解《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)的訂正和出版細(xì)節(jié)，以及進(jìn)一步把握豐子愷在藝術(shù)上的追求，提供了重要的一手文獻(xiàn)材料。

在第一封信中，豐子愷提到了自己因?yàn)榍巴鶑]山而沒(méi)能及時(shí)復(fù)信一事。查閱《豐子愷年譜長(zhǎng)編（修訂版）》，可知豐子愷在1956年7月和8月曾偕眷同游廬山，到訪參觀了弘一大師曾住過(guò)的廬山大林寺和陳師曾家族的松門(mén)別墅。返回上海之后，豐子愷還在10月1日、3日和4日的《文匯報(bào)》上接連發(fā)表了《廬山游記之一·江行觀感》《廬山游記之二·九江印象》《廬山游記之三·廬山面目》三篇文章。①?gòu)男谐贪才派峡矗绻S子愷是在1956年8月12日從廬山返回上海，那么這同年譜中對(duì)于豐子愷在1956年8月的生平記錄是大致相符的。在這兩封佚信的提示下，筆者仔細(xì)搜尋了《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)，果然，發(fā)現(xiàn)除了1956年7月版之外，另外還有“一九五六年九月第二次印刷”這一重印本。經(jīng)查閱，1956年7月第1次印刷時(shí)“簡(jiǎn)直像一根一根的鐵絲”以及“在日本很早的推古時(shí)代，中國(guó)南北朝的文化經(jīng)過(guò)朝鮮”的表述，在1956年9月第2次印刷時(shí)全部得到了修正。因此，上述兩封佚信分別寫(xiě)于1956年8月12日和1956年8月15日，確切無(wú)疑。

不僅如此，可以進(jìn)一步推知的是，《豐子愷文集》和《豐子愷集》所依據(jù)的是1956年7月版《雪舟的生涯與藝術(shù)》，而《豐子愷全集》和《雪舟的生涯與藝術(shù)》（吳浩然編）所憑據(jù)的底本則是1956年9月的重印本。當(dāng)然，正是因?yàn)檫@里涉及的是《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)的重印而非再版，所以豐子愷才會(huì)在信中著重強(qiáng)調(diào)修改前后字?jǐn)?shù)沒(méi)有發(fā)生變化的問(wèn)題。

暫撇開(kāi)落款時(shí)間的問(wèn)題，豐子愷編撰《雪舟的生涯與藝術(shù)》一事同樣值得細(xì)細(xì)地剖析。雪舟是豐子愷十分推崇的畫(huà)家，他曾對(duì)友人表示：“雪舟的作品，其實(shí)是很好的?？上е袊?guó)美術(shù)家，大多不了解他?！雹谑聦?shí)上，關(guān)于雪舟，除了這里提到的《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)之外，豐子愷還曾撰寫(xiě)過(guò)《雪舟和他的藝術(shù)》（1956）和《天童寺憶雪舟》（1963）兩篇文章，言語(yǔ)中充滿著對(duì)雪舟的敬仰之情。在豐子愷看來(lái)，天童寺作為雪舟的駐錫之處，“天童”二字都帶上了美術(shù)的香氣。不僅如此，他還“埋怨”天童寺內(nèi)的古樹(shù)無(wú)法說(shuō)話，不然他就能知道更多有關(guān)雪舟的史實(shí)。③

盡管中國(guó)宋元畫(huà)給予日本畫(huà)的重要影響是豐子愷對(duì)作為“宋元畫(huà)最熱心的傳道者”的雪舟倍感親切的重要原因之一，但是從根本上來(lái)說(shuō)，豐子愷對(duì)雪舟的景仰，是同雪舟的藝術(shù)創(chuàng)作密不可分的。在《雪舟的生涯與藝術(shù)》《雪舟和他的藝術(shù)》《天童寺憶雪舟》三篇文章中，豐子愷無(wú)一例外地詳細(xì)論述了雪舟的畫(huà)藝之所以能夠臻于化境的根本原因——“師在于我，不在于他”。也就是說(shuō)，與其師法前人的畫(huà)作，不如直接師法大自然。④這是同唐代張璪首倡的“外師造化，中得心源”的美學(xué)觀念是一脈相承的。值得注意的是，從臨畫(huà)到“師自然”，這不僅是雪舟的習(xí)畫(huà)進(jìn)路，同時(shí)也是豐子愷學(xué)畫(huà)多年的心得體會(huì)：“我們何必臨摹他人的畫(huà)？他人也是觀察了實(shí)物而畫(huà)出來(lái)的，我們何不自己來(lái)觀察實(shí)物而直接作畫(huà)呢？……藝術(shù)是從自然產(chǎn)生的，繪畫(huà)必須忠實(shí)寫(xiě)生自然，方能成為藝術(shù)。從此我把一切畫(huà)冊(cè)視同廢紙，我確信學(xué)畫(huà)只須‘師自然’，仔細(xì)觀察，仔細(xì)描寫(xiě)，筆筆以自然實(shí)物為根據(jù)，不許有一筆杜撰?！雹莓?dāng)然，豐子愷早年悟得的“師自然”同張璪、雪舟所理解的“師自然”未必有著完全一致的內(nèi)涵⑥，但鑒于這是一個(gè)更為復(fù)雜的問(wèn)題，與本文沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，暫不對(duì)此做進(jìn)一步的展開(kāi)。

此外，除了“師在于我，不在于他”的創(chuàng)作理念，豐子愷十分贊賞雪舟畫(huà)作中的“禪味”。為此，他從“布局靈秀”“設(shè)色淡雅”“用筆遒勁有力”“現(xiàn)實(shí)風(fēng)”四個(gè)方面，對(duì)“禪味”這一深?yuàn)W玄妙的名詞做了切實(shí)的說(shuō)明。⑦事實(shí)上，本小節(jié)第一封佚信所提到的“鐵線篆”，正是豐子愷在闡明雪舟用筆遒勁有力時(shí)所指出的具體表現(xiàn)之一。作為小篆的一種，“鐵線篆”“用筆圓活，細(xì)硬似鐵，劃一首尾如線”①。在編輯部同志的提醒下，豐子愷認(rèn)為用“簡(jiǎn)直像一根一根的鐵絲”來(lái)形容“鐵線篆”容易給人留下一種線條僵硬的負(fù)面印象，因而建議改成“簡(jiǎn)直像書(shū)法中一般挺秀”。如此一來(lái)，這一表述既直觀地呈現(xiàn)了雪舟繪畫(huà)線條遒勁有力的特征，同時(shí)還點(diǎn)明了雪舟畫(huà)作同中國(guó)篆字之間的緊密關(guān)系，直接引出后文的“書(shū)畫(huà)同源”說(shuō)。當(dāng)然，從“鐵線篆”的美學(xué)意涵上來(lái)說(shuō)，“像一根一根的鐵絲”并無(wú)專業(yè)上的表述錯(cuò)誤，只是豐子愷站在一般大眾的角度，考慮到普通讀者的知識(shí)能力和接受水平，所以才做了這樣的調(diào)整。毫無(wú)疑問(wèn)，這同豐子愷一直以來(lái)的平民化立場(chǎng)和平易通俗的創(chuàng)作風(fēng)格是緊密相關(guān)的。

三、豐子愷致石景麟、致少兒出版社編輯部信

石景麟，1932年生，1950年代畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，1980年代擔(dān)任上海電視大學(xué)寫(xiě)作課教師②，著有《音樂(lè)家故事》《東進(jìn)序曲》《方志敏》《突破烏江》《女?huà)z補(bǔ)天》《人和獸王》《王華沉金》《李三郎抗倭》等諸多兒童讀物。新發(fā)現(xiàn)豐子愷致石景麟信一封，全文如下：

景麟同志：

近有西安《群眾音樂(lè)》編者曾剛同志來(lái)索稿。我事忙不能多供給，想起了你那《中國(guó)音樂(lè)故事》，不知有否給別人出版。倘若未，我的意思可以逐篇寄給他們登載。今附上該志一冊(cè)，供參考。此志是通俗的，文筆要求平易，使工農(nóng)大家能讀。我認(rèn)為把中國(guó)古代的音樂(lè)故事講給群眾聽(tīng)，使大家知道中國(guó)音樂(lè)過(guò)去的發(fā)達(dá)，是有價(jià)值的工作。

如果你決定寫(xiě)，第一次寄稿的時(shí)候告訴我，由我寫(xiě)一介紹信附去，使他們知道稿的由來(lái)。問(wèn)

好。

豐子愷 上

五八年一月十一日

該社地址，在雜志末頁(yè)上。

在這封佚信中，豐子愷首先對(duì)石景麟的《中國(guó)音樂(lè)故事》予以了肯定（不然也不會(huì)幫他做推薦），其次簡(jiǎn)要介紹了《群眾音樂(lè)》雜志的風(fēng)格特征，以及登載中國(guó)古代音樂(lè)故事的意義，最后他還表示自己愿意為石景麟寫(xiě)一封推薦信。信中提到的《群眾音樂(lè)》雜志，是一本創(chuàng)刊于1950年的綜合性通俗音樂(lè)刊物，涵蓋了適合群眾演唱的各種類型的歌曲、音樂(lè)專論、音樂(lè)知識(shí)講座、短評(píng)、音樂(lè)問(wèn)題解答、書(shū)刊介紹、國(guó)內(nèi)外音樂(lè)動(dòng)態(tài)等內(nèi)容。結(jié)合豐子愷于1958年2月7日寫(xiě)給《群眾音樂(lè)》雜志編者曾剛的信可以推知，石景麟收到信后，接受了豐子愷的建議，決定為《群眾音樂(lè)》雜志寫(xiě)稿，于是豐子愷便寫(xiě)信給曾剛，幫石景麟做了鄭重的推薦。③在豐子愷推薦的加持下，石景麟所撰寫(xiě)的《廣陵散》《琵琶行》《四面楚歌》等中國(guó)古代音樂(lè)故事在《群眾音樂(lè)》上接連登載。④

從上文佚信的內(nèi)容不難知曉，在此之前，豐子愷與石景麟二人便有往來(lái)?！敦S子愷全集》和《豐子愷集》中收有豐子愷于1957年4月20日寫(xiě)給石景麟的一封信（也是唯一一封）：“惠示并佳作《音樂(lè)家故事》一冊(cè)，均收到。佳作已閱過(guò)，取材頗富趣味，文筆亦甚流利，誠(chéng)為少年兒童良好讀物，至為贊佩。四人太少，不妨再出續(xù)集也?！雹荨兑魳?lè)家故事》是一本介紹莫扎特、貝多芬、肖邦和柴可夫斯基四位音樂(lè)家故事的小書(shū)，1957年4月由少年兒童出版社出版。也就是說(shuō)，石景麟在《音樂(lè)家故事》一書(shū)出版之際，便把書(shū)寄給了豐子愷，而豐子愷看了之后覺(jué)得非常滿意，并對(duì)這位青年作者青眼有加。盡管單從這一封信的內(nèi)容中，我們無(wú)法斷定這是否兩人通信的伊始，但是鑒于豐子愷在信中，從取材、文筆和主題內(nèi)容等多方面對(duì)《音樂(lè)家故事》做出了具體的評(píng)價(jià)，由此不妨大膽地推測(cè)，在此書(shū)正式出版之前，石景麟并沒(méi)有給豐子愷寄過(guò)這本書(shū)的原稿（倘若豐子愷在此書(shū)出版之前就已經(jīng)收到過(guò)石景麟寄來(lái)的稿子，那么豐子愷在當(dāng)時(shí)的復(fù)信中就應(yīng)當(dāng)已經(jīng)給出了確切的評(píng)價(jià)和建議，而無(wú)需在此次收到成書(shū)后再重復(fù)一遍），豐子愷對(duì)石景麟應(yīng)該并不熟悉。只是在這次通信之后，石景麟同豐子愷之間的信件往來(lái)日益增多，他開(kāi)始給豐子愷寄自己的未刊新作，而豐子愷對(duì)石景麟也是頗為器重，于是這才有了上文佚信中的內(nèi)容。

除了豐子愷致石景麟的這封信外，筆者還在拍賣網(wǎng)上見(jiàn)到了豐子愷致少兒出版社編輯部的一封信。信的主要內(nèi)容是向出版社推薦石景麟的《古人勤學(xué)故事》一書(shū)，在此也照錄如下：

謹(jǐn)啟者：

今有復(fù)旦學(xué)友石景麟同志著《古人勤學(xué)故事》。我已看過(guò)，覺(jué)得頗有教育意義，特為介紹。請(qǐng)貴社予以審閱。此致

少兒出版社編輯部 公鑒

豐子愷具

九月廿三日

請(qǐng)與石同志直接聯(lián)系

這封信所提供的有效信息較少，很難確定豐子愷寫(xiě)作此信的確切年份。但是，倘若上文有關(guān)豐子愷與石景麟是在1957年4月20日的通信之后逐漸熟悉起來(lái)的猜想屬實(shí)，那么此封佚信應(yīng)當(dāng)是寫(xiě)于1957年（包括）之后。經(jīng)過(guò)筆者的仔細(xì)搜尋，豐子愷在信中提到的《古人勤學(xué)故事》一書(shū)并沒(méi)能找到，也就是說(shuō)，這本書(shū)最后大概率沒(méi)能得到出版。如此一來(lái)，問(wèn)題的耐人尋味之處在于，身為一位曾經(jīng)在少年兒童出版社出過(guò)書(shū)的作者，另外還得到了豐子愷的正式推薦，從任何角度來(lái)說(shuō)都應(yīng)該不會(huì)存在著因?yàn)槲母遒|(zhì)量問(wèn)題而無(wú)法出版的情況。因此，其中必有額外的緣故。

事實(shí)上，《古人勤學(xué)故事》最終沒(méi)能出版的原因，在石景麟給《群眾音樂(lè)》雜志的投稿中便已然能夠看出些許端倪。當(dāng)《廣陵散》一文發(fā)表在1958年4月號(hào)上時(shí)，標(biāo)題旁的括號(hào)里標(biāo)注有“中國(guó)古代音樂(lè)故事”的字樣，而當(dāng)《琵琶行》等作品發(fā)表在1959年第12期及其之后的雜志上時(shí)，括號(hào)里則只保留了“音樂(lè)故事”四字。顯然，這種處理方式是雜志面對(duì)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境所做出的即時(shí)反應(yīng)。與此同時(shí)，豐子愷在1960年12月8日寫(xiě)給廣洽法師的信中所提到的自己繪制的古代故事一書(shū)被沒(méi)收的事情①，也證明了當(dāng)時(shí)的環(huán)境對(duì)于“古代故事”的警惕。如此一來(lái)，當(dāng)豐子愷向出版社推薦《古人勤學(xué)故事》但最終未能出版，就說(shuō)明其間經(jīng)歷了政策的突然“收緊”。因此，豐子愷此封致少年兒童出版社編輯部的信，最有可能寫(xiě)于1958年9月23日（當(dāng)然，并不完全排除寫(xiě)于1957年以及其他年份的可能性）。

盡管《古人勤學(xué)故事》一書(shū)最終未能順利出版，但是借由豐子愷致石景麟的三封信以及豐子愷致少年兒童出版社的推薦信，豐子愷對(duì)晚輩的鼓勵(lì)、關(guān)照與扶攜已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)。他在信中流露出的對(duì)于淺顯平易的文筆以及富有趣味的主題的偏愛(ài)，不僅是豐子愷一以貫之的創(chuàng)作特色，同時(shí)更是出于普及并提高兒童/大眾教育的需要，從中亦能見(jiàn)出豐子愷不厭其煩、選賢舉能、心系教育的人格品質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

以上新發(fā)現(xiàn)的一則佚文和五封佚信，體現(xiàn)了豐子愷對(duì)于人才的重視以及對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)與扶攜，同時(shí)還能幫助研究者勾勒出豐子愷的社會(huì)交游網(wǎng)絡(luò)。其中，豐子愷致上海人民美術(shù)出版社編輯部的兩封信對(duì)于了解《雪舟的生涯與藝術(shù)》一書(shū)的出版細(xì)節(jié)具有重要的史料價(jià)值，而《開(kāi)進(jìn)畫(huà)集·序》、豐子愷致石景麟信、豐子愷致少年兒童出版社信則為研究者們探析豐子愷在文學(xué)和美術(shù)上的藝術(shù)追求提供了重要的文獻(xiàn)參考。

① 楊淑堯：《新見(jiàn)豐子愷佚簡(jiǎn)三通釋讀》，《新文學(xué)史料》2021年第3期;楊霞：《〈武漢日?qǐng)?bào)〉上的豐子愷佚文》，《新文學(xué)史料》2022年第3期;瞿孜文：《也談〈東南日?qǐng)?bào)〉上的豐子愷佚文》，《新文學(xué)史料》2022年第4期;金傳勝、徐慧玲：《從一封佚簡(jiǎn)到一次演講：1946年秋豐子愷在上?！罚抖紩?huì)遺蹤》2023年第1期;陳智萌編：《豐子愷致張?jiān)何餍旁?，杭州：西泠印社出版社?023年版;王嫣慧：《新發(fā)現(xiàn)豐子愷佚文兩則》，《新文學(xué)史料》（待刊）。

② 貴州省遵義縣縣志編纂委員會(huì)編著：《遵義縣志》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1992年版，第856頁(yè);峨眉山市政協(xié)文史委員會(huì)編：《峨眉文史》（第11輯），1995年版，第37頁(yè)。

③ 豐子愷：《致華開(kāi)進(jìn)》，《豐子愷全集》（第20卷），北京：海豚出版社，2016年版，第65頁(yè)。

① 豐子愷：《致華開(kāi)進(jìn)》，《豐子愷全集》（第20卷），第65頁(yè)。

② 豐子愷：《剪網(wǎng)》，《豐子愷全集》（第1卷），北京：海豚出版社，2016年版，第4頁(yè)。

③ 豐子愷：《致華開(kāi)進(jìn)》，《豐子愷全集》（第20卷），第65-67頁(yè)。

① 葉圣陶：《葉圣陶集》（第23卷），南京：江蘇教育出版社，2004年版，第162-193頁(yè)。

② 史國(guó)良：《回望紅塵》，天津：百花文藝出版社，2010年版，第18頁(yè)。

① 豐子愷此處所說(shuō)“紅筆修改”，指的是上文中“推古”“中”“南北朝”這三處文字被紅筆圈出，并且在每個(gè)被圈出文字的上方，用紅筆進(jìn)行了相應(yīng)的改正，分別被修改為“原史”“戰(zhàn)”“及西漢”。

② 豐子愷編：《雪舟的生涯與藝術(shù) 紀(jì)念日本畫(huà)家雪舟逝世450周年》，上海：上海人民美術(shù)出版社，1956年版，內(nèi)容提要頁(yè)。

① 陳星編著：《豐子愷年譜長(zhǎng)編（修訂版）》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年版，第628-629頁(yè)。

② 谷葦：《文壇漫步》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985年版，第132頁(yè)。

③ 豐子愷：《天童寺憶雪舟》，《豐子愷全集》（第3卷），北京：海豚出版社，2016年版，第92、94頁(yè)。

④ 豐子愷：《天童寺憶雪舟》，《豐子愷全集》（第3卷），第52、93頁(yè);豐子愷：《豐子愷全集》（第9卷），北京：海豚出版社，2016年版，第247頁(yè)。

⑤ 豐子愷：《我的學(xué)畫(huà)》，《豐子愷全集》（第16卷），北京：海豚出版社，2016年版，第146頁(yè)。

⑥ [澳]白杰明：《藝術(shù)的逃難：豐子愷傳》，賀宏亮譯，杭州：浙江人民出版社，2015年版，第34頁(yè)。

⑦ 豐子愷編：《雪舟的生涯與藝術(shù) 紀(jì)念日本畫(huà)家雪舟逝世450周年》，第9-11頁(yè)。

① 李彬主編：《中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)知識(shí)》，北京：北京燕山出版社，2009年版，第37頁(yè)。

② 李動(dòng)：《永遠(yuǎn)的電大》，《感悟電大——廣播電視大學(xué)30周年征文選集》，北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2009年版，第87頁(yè)。

③ 豐子愷：《致曾剛》，《豐子愷全集》（第20卷），第188頁(yè)。

④ 石景麟：《廣陵散》，《群眾音樂(lè)》1958年4月號(hào);石景麟：《琵琶行》，《群眾音樂(lè)》1959年第12期;石景麟：《四面楚歌》，《群眾音樂(lè)》1959年第19-20期。

⑤ 豐子愷：《致石景麟》，《豐子愷全集》（第20卷），第184頁(yè)。

① 豐子愷：《致廣洽法師》，《豐子愷全集》（第19卷），北京：海豚出版社，2016年版，第198頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：王嫣慧，北京師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)博士生，主要研究方向?yàn)槊缹W(xué)與藝術(shù)學(xué)。