摘要：《水滸傳》作為中國(guó)古典小說(shuō)的經(jīng)典，其詩(shī)化手法和悲劇意蘊(yùn)交互相生，提升了作品的經(jīng)典品格。詩(shī)歌的插入，詩(shī)化手法的運(yùn)用不僅能更好地渲染作品氣氛，還能為人物形象的塑造提供便利，同時(shí)還起到了推動(dòng)情節(jié)演進(jìn)的作用。本文主要從環(huán)境詩(shī)化，人物形象詩(shī)化以及情節(jié)詩(shī)化等方面分別展開(kāi)論述，并逐一分析詩(shī)化對(duì)文本悲劇精神的增進(jìn)。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；詩(shī)化；悲劇；詩(shī)化環(huán)境；詩(shī)化人物；詩(shī)化情節(jié)

中圖分類(lèi)號(hào)：1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-0768（2024）04-0065-06

《水滸傳》作為中國(guó)古代小說(shuō)的四大名著之一，其經(jīng)典性不言而喻。雖然屬于世代累積成書(shū)，原創(chuàng)精神頗有爭(zhēng)議，但其示范效應(yīng)不容置疑，開(kāi)啟了長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)的先河，特別是其歷史的穿透力歷久不衰，常讀常新，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的篇章。《水滸傳》之所以成為經(jīng)典，小說(shuō)的詩(shī)化功莫大焉，而其濃郁的悲劇意識(shí)為其經(jīng)典化奠定了深厚基礎(chǔ)，畢竟先哲有言偉大的作品都是悲劇。研究《水滸傳》的詩(shī)化與悲劇意識(shí)的交互則為意義頗大的學(xué)術(shù)命題。

古典小說(shuō)與詩(shī)歌的交互研究是古典小說(shuō)研究的前沿課題，整體研究差強(qiáng)人意，大多以強(qiáng)制闡釋為主，沒(méi)有理清古典小說(shuō)詩(shī)化的學(xué)理機(jī)制。對(duì)《水滸傳》的詩(shī)化研究也不多，知網(wǎng)唯有數(shù)篇探討《水ef6fc0efe0cd603994e8f0ad004ce17a滸傳》的意象化及詩(shī)詞的敘事功能，而小說(shuō)詩(shī)化的理路比較豐富，至少涉及詩(shī)意、詩(shī)法、詩(shī)論、情感、意象、畫(huà)面、情景交融、虛實(shí)相生、迷離朦朧等諸多元素。

《水滸傳》的悲劇研究頗為繁榮，涉及人物悲劇、倫理悲劇、女性悲劇、悲劇主題、悲劇哲學(xué)、悲劇意蘊(yùn)等諸多方面，不一而足，蔚為大觀(guān)。而研究《水滸傳》詩(shī)化與悲劇的交互少之又少，只有李莉發(fā)表于《文學(xué)教育》（上）2008年第三期的《金本〈水滸傳〉與原著的悲劇意境》一文略微論及。

《水滸傳》的白話(huà)文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而精練，通俗又易懂，而富有詩(shī)意色彩的語(yǔ)言也比比皆是。在我國(guó)古代小說(shuō)的演進(jìn)中，詩(shī)化是一個(gè)頗有中國(guó)特色的問(wèn)題。金圣嘆刪減的 70回本，詩(shī)詞數(shù)量不多，主要服從人物形象的塑造，強(qiáng)化敘事觀(guān)念，為晚熟的中國(guó)敘事文學(xué)前引導(dǎo)航。詩(shī)文在《水滸傳》中最主要的功能就是表現(xiàn)人物角色的個(gè)性特點(diǎn)，或促進(jìn)原作品內(nèi)容的深入發(fā)展，或?qū)η榫撤諊右誀I(yíng)造。在《水滸傳》行文的過(guò)程中，賦予詩(shī)意的描寫(xiě)可以很好地展現(xiàn)出作者的主體思想感情，從而表現(xiàn)出詩(shī)意化的意境，加深文本的悲劇力量，給人以特殊的審美感受。本文通過(guò)探尋《水滸傳》的詩(shī)化手法，挖掘其中蘊(yùn)含的豐富悲劇精神，能夠?yàn)橐院蟮奈膶W(xué)創(chuàng)作及研究提供參考和學(xué)理依據(jù)。

一、環(huán)境詩(shī)化對(duì)悲劇精神的增進(jìn)

在《水滸傳》中描寫(xiě)環(huán)境的精彩片斷數(shù)不勝數(shù)。作家力圖用一種具有詩(shī)意色彩的唯美語(yǔ)言，描繪這種宏偉壯觀(guān)而又不失細(xì)膩溫婉的場(chǎng)景，使讀者在閱讀文本的時(shí)候不由得觸發(fā)身臨其境的奇妙感受。與此同時(shí)，這種筆法的運(yùn)用也為下文鋪路，渲染出濃郁的悲劇性氣氛。

（一）風(fēng)花雪月

在《水滸傳》120回本第九回“林教頭風(fēng)雪山神廟”、第十回“林沖雪夜上梁山”以及第十一回的“梁山泊林沖落草”這三回中，林沖一直被漫天大雪籠罩和纏繞著?！端疂G傳》中，林沖最精彩最經(jīng)典的故事就是這幾段和“雪”有關(guān)的了?！罢菄?yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)……仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)……那雪正下得緊……看那雪，到晚越下得緊了”。厚厚的云布滿(mǎn)天空，冷冷的風(fēng)呼呼吹起，雪天要來(lái)了，直到后面雪越下越大。這一回中的雪，起到了環(huán)境渲染對(duì)角色心理和讀者心態(tài)的重要鋪墊作用。從林沖走向草料場(chǎng)的時(shí)候，寒冷的冬天場(chǎng)景就昭示著了人物的危險(xiǎn)命運(yùn)，同時(shí)也營(yíng)造出了驚悚、懸疑的氣氛。后來(lái)隨著鏡頭推移到了林沖的住處，可以感受到北風(fēng)肆意地?fù)u動(dòng)著草堂直到其坍塌。這里觸機(jī)便發(fā)的緊迫感不得不令人嘆為觀(guān)止。金圣嘆也對(duì)此評(píng)價(jià)道：“如畫(huà)，便畫(huà)也畫(huà)不來(lái)”?！霸诮鹗@看來(lái)，小說(shuō)所呈現(xiàn)的草屋被朔風(fēng)吹撼著，……在小說(shuō)文本中是達(dá)到了“如畫(huà)非畫(huà)”審美妙境的?！保?1 ］而畫(huà)面正是詩(shī)化手法的核心要素。從這里咱們明顯地可以看出來(lái)：金圣嘆意識(shí)到小說(shuō)盡管描寫(xiě)的只是朔風(fēng)吹撼草堂的畫(huà)面，但整體上形成了一個(gè)境界化的氣氛，而此時(shí)一股強(qiáng)烈的“寒意”在故事的敘述之中悄然烘托而出。這種緊張的氛圍在后來(lái)兩次關(guān)于“緊雪”描寫(xiě)的推動(dòng)下愈演愈烈，最終為沖突的總開(kāi)始與總終結(jié)積聚了足夠的勢(shì)能。這段話(huà)極致地發(fā)揮了環(huán)境背景巨大的影響作用，千百年來(lái)始終被人們欣賞和效仿［ 2 ］。在接下來(lái)的第九回和第十回中，仍然在寫(xiě)著雪：“時(shí)遇暮冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)緊起，又見(jiàn)紛紛揚(yáng)揚(yáng)下著滿(mǎn)天大雪。林沖踏著雪只顧走，看著天色冷得緊切，漸漸晚了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)枕溪靠湖，一個(gè)酒店，被雪漫漫地壓著”。這也是在呼嘯的冬雪場(chǎng)景下，林沖在一家旅館里多喝了兩三碗的酒后，他忽然借著酒勁，朦朦朧朧而又郁悶地又想到了：“這我先在京師做教頭，每日六街三市游玩吃酒，誰(shuí)想今日被高俅這賊坑陷了我一場(chǎng)，文了面，直斷送到這里，悶得我有家難奔，有國(guó)難投，受此寂寞”。林沖將從前的生活與現(xiàn)在的悲慘處境相比較后一股悲哀之情涌上心頭。面對(duì)著凜冽刺骨的寒風(fēng)和蕭瑟孤寂的雪景，這個(gè)孤獨(dú)的好漢情不自禁地唱出了悲涼凄愴的哀歌。寒冷的朔風(fēng)不僅讓環(huán)境變得冷靜寂蕭瑟，同時(shí)也吹進(jìn)了林沖心里，讓他心如刀割。金圣嘆用“失意如畫(huà)”來(lái)概括這段文字。這種“如畫(huà)”的文本效果在極大程度上源自于對(duì)白雪書(shū)寫(xiě)的渲染，這使得孤獨(dú)的氣氛彌漫在字里行間；一個(gè)片段一種悲情體現(xiàn)得淋漓盡致?！端疂G傳》常常能借助寫(xiě)景為人物傳神，像林沖“風(fēng)雪山神廟”那段寫(xiě)風(fēng)寫(xiě)雪的文字，對(duì)寫(xiě)人之意義不言而喻［ 3 ］。

讓我們?cè)賮?lái)看看寫(xiě)月亮的文字?！霸隆痹谖覈?guó)古典文學(xué)中有幾種文化審美含義。首先，較為常見(jiàn)的是既代表了一種美好真誠(chéng)的情意，同時(shí)又寄托了一種相思，也更多表現(xiàn)的是一份對(duì)戀人以及遠(yuǎn)方親人深深的思戀。其次，使人在月亮的清冷中感到孤獨(dú)也是一份詩(shī)意的感情寄托。在《水滸傳》中，有關(guān)月亮的描寫(xiě)大部分是一份詩(shī)意的感情寄托。比如，在第十九回的這段關(guān)于好漢在夜間行走的場(chǎng)景，文中劉唐受命要把東西派送到宋江的手中，當(dāng)他回到山上的時(shí)候，就不可避免地選擇夜晚的掩護(hù)：“天色暗淡而呈黃色，正是八月半的好日子，月慢慢上升。看到明亮的月光，劉唐推開(kāi)腳步，望著西路，連夜回梁山泊”。這里和武松的“夜走蜈蚣嶺”的畫(huà)面相似：“武松趁著月色一步一步地爬上了蜈蚣嶺，料到只是初更天色。當(dāng)武松站在山脊上觀(guān)看時(shí)，月亮從東方升起，明亮地照耀著山脊上的植被”。同樣的情況，相似的環(huán)境，借著月光，他急于逃離這個(gè)危險(xiǎn)的地方。明月的照耀烘托出了英雄內(nèi)心凄涼與落寞之感［ 4 ］。

（二）山川河岳

《水滸傳》里還有很多關(guān)于吟詠山地風(fēng)物的詩(shī)。不難發(fā)現(xiàn)，在《水滸傳》中即便是吟詠山地風(fēng)物的詩(shī)，也都往往具有很強(qiáng)烈的社會(huì)生活色彩?！靶馒B(niǎo)啾啾舊鳥(niǎo)歸，老羊羸瘦小羊肥。人生衣食真難事，不及鴛鴦處處飛”。這是一位名叫白秀英的賣(mài)藝歌女所詠唱過(guò)的詩(shī)詞。這里唱到小鳥(niǎo)才出生而老鳥(niǎo)已離去，老羊經(jīng)歷了世道的汲取變得羸弱而新出生的小羊在呵護(hù)下變得豐腴。借用這些自然界的萬(wàn)物生息襯托出人類(lèi)生活艱難的寫(xiě)照，同樣也唱出了江湖演唱藝術(shù)家落魄時(shí)無(wú)可奈何而自暴自棄的心境。再來(lái)看這首短詩(shī)：“枯蔓層層似雨腳，喬樹(shù)郁郁如云頭，未知天日何年照，惟有冤魂不斷愁”。叢林底下遍布密密麻麻的枯死藤讓人無(wú)法立足，高大的樹(shù)木長(zhǎng)得郁郁蔥蔥遮天蔽日。這個(gè)野豬林像是一個(gè)被封閉的空間，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。在這兒，難以去分辨什么時(shí)候?yàn)榘滋欤裁磿r(shí)候?yàn)橐雇?。其氛圍被渲染得無(wú)比陰森可怖，接著后一句告訴我們這其實(shí)是冤死在獄中的貧苦人民的“冤魂”在痛苦呻吟，我們的情感就情不自禁地由畏懼轉(zhuǎn)向?qū)Φ讓尤嗣竦膽z惜。詩(shī)反映一個(gè)時(shí)代的聲音，顯然這種詩(shī)歌，早已不是對(duì)大自然景物的簡(jiǎn)單吟詠，這是對(duì)那看不到希望的陰暗社會(huì)的控訴。而這種詩(shī)歌，它始終洋溢著令人澎湃奮發(fā)有為的生命熱情，儼若一陣暴風(fēng)驟雨、驚雷和閃電似地時(shí)時(shí)刻刻影響著人們，給了無(wú)數(shù)人以振奮人心的力量動(dòng)力。“《水游傳》中那些如詩(shī)詞歌賦之類(lèi)的特殊語(yǔ)言，多半都是用來(lái)在敘述故事或描寫(xiě)人物的時(shí)候發(fā)揮散文很難達(dá)到的特殊作用的?！保?5 ］

《水滸傳》插入引用的有關(guān)西湖的詩(shī)詞從多方面去鋪敘描繪西湖的優(yōu)美風(fēng)光。如在第九十五回中涉及的詩(shī)詞從季節(jié)和氣候多方面描繪：“春風(fēng)湖上，艷桃秾李如描；夏日池中，綠蓋紅蓮似畫(huà)。秋云涵茹，看南園嫩菊堆金；冬雪紛飛，觀(guān)北嶺寒梅破玉。九里松青煙細(xì)細(xì)，六橋水碧響泠泠。曉霞連映三天竺，暮云深鎖二高峰。”作者憑借著高超的功力，使得西湖的山川景色隨著四時(shí)變換和氣候變化而變化。在有關(guān)描繪西湖的詩(shī)歌中，較為常見(jiàn)的就是通過(guò)移步換景的方式，逐一展示各個(gè)位置的不同特點(diǎn)，讓讀者全面感知整體環(huán)境特點(diǎn)。如第九十四回中的《臨江仙》詞就對(duì)美景做出了總的概括，進(jìn)行了具有象征意義的經(jīng)典描述，還闡述了多處和西湖有關(guān)的景點(diǎn)，他們共同構(gòu)成了一幅很漂亮的西湖風(fēng)景圖。同時(shí)西湖的奇特景色也與小說(shuō)故事情節(jié)水乳交融，比如書(shū)中寫(xiě)到浪里白條張順在西湖邊的橋上欣賞了西湖景致之后便油然而生出了敬仰之感，如果可以的話(huà)，誰(shuí)不想安定生活呢？用詩(shī)情畫(huà)意的筆觸勾勒出了琳瑯滿(mǎn)目的美景圖，同時(shí)又將人物加進(jìn)創(chuàng)設(shè)的圖畫(huà)中，使得人物性格特征得到多方面刻畫(huà)。這種手法不但使文本意境更為富有詩(shī)意，同時(shí)也使我們更為深入地認(rèn)識(shí)人物性格［ 6 ］ 133。

二、人物詩(shī)化對(duì)悲劇精神的增進(jìn)

（一）人物的二難選擇

悲劇人物的特點(diǎn)之一即是常常處于二難選擇中，無(wú)法選擇而又必須選擇，任何一種選擇都會(huì)加劇悲劇性?！端疂G傳》中林沖、徐寧、宋江的人生經(jīng)歷即是如此。高衙內(nèi)在壁岳廟攔住調(diào)戲貌美的林沖娘子，林沖選擇了退讓妥協(xié)，避其鋒芒明哲保身，從而被高太尉陷害得家破人亡，在火燒草料場(chǎng)中僥幸逃命，第十回詩(shī)曰：“天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。若非風(fēng)雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。自謂冥中施計(jì)毒，誰(shuí)知暗里有神扶。最憐萬(wàn)死逃生地，真是瑰奇?zhèn)フ煞??！奔词惯x擇拳打高衙內(nèi)也是以卵擊石，林沖是無(wú)法抗衡以高太尉為代表的統(tǒng)治集團(tuán)的。林沖上梁山要納投名狀，選擇答應(yīng)不合林沖的善良本性，不答應(yīng)則王倫不肯收留；林沖好生郁悶，第十一回《朱貴水亭施號(hào)箭 林沖雪夜上梁山》中有《臨江仙》一首，其詞云：“悶似蛟龍離海島，愁如猛虎困荒田，悲秋宋玉淚漣漣。江淹初去筆，霸王恨無(wú)船。高祖滎陽(yáng)遭困厄，昭關(guān)伍相受憂(yōu)煎，曹公赤壁火連天。李陵臺(tái)上望，蘇武陷居延。”詞里把林沖比成蛟龍和猛虎，又連用8個(gè)落難的歷史人物入詞，來(lái)表現(xiàn)英雄落魄的悲涼酸楚。徐寧事業(yè)成功：本領(lǐng)獨(dú)一無(wú)二，有寶甲防身，妻賢子幼，安享平靜生活；而湯龍以親戚身份賺他上山落草，而且斷了他的歸路，對(duì)他而言實(shí)在是二難選擇。而且在《水滸傳》的第三十八回中，宋江酒后一吐為快道：“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口”。這首《西江月》精煉準(zhǔn)確的將他之前的人格構(gòu)成體現(xiàn)出來(lái)，宋江復(fù)雜的性格特點(diǎn)在這里得到了印證。宋江譏諷自己從小就飽讀經(jīng)史，成年了也有實(shí)權(quán)在手并沒(méi)有浮夸。他從小就被儒家思想深深感染，長(zhǎng)期置身于官場(chǎng)底層，期待著有機(jī)會(huì)在官場(chǎng)上一展宏圖。第二句體現(xiàn)了宋江慣用隱忍的手段游離于官場(chǎng)之間。不過(guò)，他為人又很喜歡和江湖英雄好漢打交道，甚至曾經(jīng)積極給有罪的晁蓋通風(fēng)報(bào)信。他推崇民間的“義”氣，有與官場(chǎng)相矛盾對(duì)立的方面。雖然他竭盡全力同時(shí)保住忠孝和義氣，但他并不能得到天命的眷顧。他被逼落草為寇的起因便是為了兄弟而誤殺閻婆惜，“忠孝和義氣”的二難選擇促使悲劇一觸即發(fā)。“不幸刺文雙頰，那堪配在江州”，正是他的被逼不得已。心中的怨怒都在酒后口一吐為快：“他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口”。也就是因?yàn)檫@首“反詩(shī)”的出現(xiàn)，后續(xù)情節(jié)才得以合理地進(jìn)行。英雄豪杰走頭無(wú)路，連生存都成了問(wèn)題，而奸臣賊子高俅憑借著歪理發(fā)跡起來(lái)。這種鮮明的對(duì)比之下更能體現(xiàn)出皇帝趙佶的荒淫無(wú)恥。百姓民不聊生，怨氣四起，矛盾一觸即發(fā)的緊迫感使得文本悲劇韻味加深。

（二）人物的抗?fàn)幘?/p>

《水滸傳》中主要描述到了一個(gè)以梁山英雄為核心的大集團(tuán)，這大集團(tuán)的組織成分非常復(fù)雜，有形形色色的軍民，他們大多是被當(dāng)?shù)赝梁缾喊砸约澳承┯绣X(qián)有勢(shì)的官吏所欺壓的善良之人?！啊端疂G傳》中的人物為什么那么做，他的心理活動(dòng)、他的價(jià)值選擇的過(guò)程幾乎不假思索就完成了。”［ 7 ］。而何謂“逼”呢？其實(shí)本意就是奴役、欺壓、統(tǒng)治、陷害，邪惡勢(shì)力正是源自于古代封建宗法制度，欺壓和統(tǒng)治著正直善良之輩，使得他們走投無(wú)路，被逼迫著只能造反。他們?yōu)楹我纯?？其?shí)只不過(guò)是想要獲得自己生活的權(quán)力罷了。梁山好漢們所謀求的自由，很顯然他們也是出于追求自我權(quán)利和生活自由的心愿。權(quán)力與行道自古就密不可分，所以沒(méi)有權(quán)力是難以替天行道的。我國(guó)古代的作家們都有著一種遙遠(yuǎn)而偉大的目標(biāo)，無(wú)論是李白還是杜甫，如果沒(méi)有權(quán)力保護(hù)自己都是個(gè)困難。所以在個(gè)人原有生活的基礎(chǔ)上并能夠保持現(xiàn)狀成了《水滸傳》中的人物所追求的狀態(tài)。林沖其實(shí)并不想往上升遷，魯提轄也是如此，他們都只是想保持自己原有的生活狀態(tài)［ 8 ］ 136。在第七十一回重新排座次這一情節(jié)中，宋江即興撰寫(xiě)了一詞最能體現(xiàn)他的虛偽。因?yàn)榇藭r(shí)恰逢重陽(yáng)節(jié)，酒過(guò)三巡后，這首名為《滿(mǎn)江紅喜遇重陽(yáng)》的詞便被創(chuàng)作出來(lái)。詞曰：“喜逢重陽(yáng)，更佳釀今朝新熟。見(jiàn)碧水丹山，黃蘆苦竹。頭上盡教添白毛，鬢邊不能無(wú)黃菊。愿樽前長(zhǎng)敘弟兄情，如金玉。統(tǒng)豺虎，御邊幅，號(hào)令明，軍威肅。中心愿，平虜保民安國(guó)。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足”。這首詞明白如話(huà)，上片提到一些場(chǎng)景描寫(xiě)，比如重陽(yáng)節(jié)時(shí)的酒，翠綠的湖水，以及赤紅的山。再結(jié)合自己的身體狀況，即新添的白發(fā)。下片轉(zhuǎn)而描寫(xiě)了自已的理想抱負(fù)，就是希望兄弟們一條心，能經(jīng)常保持形影不離的狀態(tài)。又希望自已忠肝義膽能夠?yàn)閲?guó)帶兵保衛(wèi)疆域。這些都指向一個(gè)中心就是期盼朝廷能早日招安。當(dāng)時(shí)的宋江很渴望朝廷招安，在題寫(xiě)了這首詞以后，還令人演唱了此詞。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)不少的人看了都很不滿(mǎn)，這也表明當(dāng)時(shí)不少人還是看透了宋江的心腸，但無(wú)奈沒(méi)有說(shuō)出口罷了。原著里說(shuō)得也很巧妙，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大多數(shù)人都是反招安的，但是宋江一意孤行，最后導(dǎo)致了梁山英雄的悲劇。部分兄弟被所賜的毒酒所害，梁山的將士幾乎全軍覆沒(méi)就是招安所導(dǎo)致的悲慘結(jié)局。造成梁山悲劇的緣由在于沒(méi)有新的目標(biāo)給起義的民眾?！傲荷胶脻h們誰(shuí)都沒(méi)有想要爭(zhēng)取更高的生存境界，都是被迫爭(zhēng)生存，到最后卻走上了為爭(zhēng)生存卻沒(méi)有了生存余地的悲劇?！保?8 ］ 137

（三）動(dòng)機(jī)結(jié)果的悖逆

《水滸傳》里涉及的各路豪杰好漢的詩(shī)篇，無(wú)論是橫插的或是口頭吟唱的，無(wú)不反映了英雄好漢的特點(diǎn)。作品將突出的形象、充沛的思想與熱愛(ài)之情，全部納入到了關(guān)聯(lián)豪杰好漢的詩(shī)詞當(dāng)中。而小說(shuō)中人物的思想個(gè)性也可以以這些詩(shī)詞表達(dá)出來(lái)。比如關(guān)于豹子頭林沖的詩(shī)小說(shuō)是這樣題的：“仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳譽(yù)望，京國(guó)顯英雄。身世悲浮梗，功名類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。他時(shí)若得志，威鎮(zhèn)泰山東”。［ 9 ］這完全符合林沖的本意是為了報(bào)效皇上和家國(guó)的。林沖為人仗義忠厚老實(shí)，在江湖具有很高的名望，也備受人尊敬。后遭奸人陷害，以前的名譽(yù)都化為一場(chǎng)空。如果他能東山再起，那么那個(gè)時(shí)候一定會(huì)再次名震四方。林沖原是八十萬(wàn)禁軍教頭，因此這里的詩(shī)深沉而確切地表達(dá)了林沖對(duì)自己空有一番能力卻喪失了施展之地的悲憤之情，以及期望有朝一日能東山再起并讓自己的名聲響徹云霄的強(qiáng)烈心愿。在受盡痛苦與折磨的林沖打算雪夜上梁山之前，他忽然回憶起了過(guò)往自己曾在京師當(dāng)教頭時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；而后他將這些經(jīng)歷和自己現(xiàn)在有家難回，有國(guó)難報(bào)的情況一對(duì)比，其滿(mǎn)腔憤懣之情一涌而出。除此之外，宋江的故事也值得一提。他的七言絕句：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。這種表面看起來(lái)像是借著酒勁大放厥詞，實(shí)際上是與宋江的人物特點(diǎn)相契合的。受盡屈辱與磨難的宋江憑借著心中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈戰(zhàn)斗意志，頻繁迸發(fā)出抑制不了的宏大志向。同時(shí)這也是作者生不逢時(shí)，才華橫溢而沉淪底層，作小說(shuō)抒發(fā)不平之鳴。從明清白話(huà)小說(shuō)的創(chuàng)作與評(píng)點(diǎn)中，可以看出始終彌漫著一股郁郁不平之氣［ 10 ］。

三、情節(jié)詩(shī)化及悲劇精神的升華

（一）詩(shī)入文中增韻味

《水滸傳》中的多次的“橫插詩(shī)歌”為文章增加了無(wú)窮的魅力，文中一些如詩(shī)詞歌賦這樣的特殊語(yǔ)句，也多半是為了奠定故事基礎(chǔ)，渲染悲劇韻味。比如從第五十回中的那首定場(chǎng)詩(shī)由一個(gè)叫白秀英的人所念，就不僅表現(xiàn)了內(nèi)在的悲苦成份，而且更為重要的是起到了襯托場(chǎng)景、刻畫(huà)人物以及推進(jìn)情節(jié)的效果。梁山好漢性格上大多粗獷豪邁，對(duì)飲食不拘小節(jié)，但是王子公孫的飲食習(xí)慣卻很講究。在120回本第一回《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》中王都尉宴請(qǐng)端王趙佶極盡奢靡，有詩(shī)為證：“香焚寶鼎，花插金瓶。仙音院競(jìng)奏新聲，教坊司頻逞妙藝。水晶壺內(nèi)，盡都是紫府瓊漿；琥珀杯中，滿(mǎn)泛著瑤池玉液。玳瑁盤(pán)堆仙桃異果，玻璃碗供熊掌駝蹄。鱗鱗膾切銀絲，細(xì)細(xì)茶烹玉蕊。紅裙舞女，盡隨著象板鸞簫；翠袖歌姬，簇捧定龍?bào)哮P管。兩行珠翠立階前，一派笙歌臨座上?！边@段詩(shī)化描寫(xiě)，器皿精致、食物珍異、色彩豐富、設(shè)計(jì)講究，辭藻華麗優(yōu)美，鋪陳排列眩人耳目；不僅描繪了一幅精美而流暢生動(dòng)的歷史場(chǎng)景，還真實(shí)反映了中國(guó)古代王公貴族生活的優(yōu)雅與精致。《水滸傳》第十三回梁中書(shū)府的家宴也有詩(shī)云：“盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開(kāi)孔雀……當(dāng)筵象板撒紅牙，遍體舞裙拖錦繡。逍遣壺中閑日月，遨游身外醉乾坤?！倍@種場(chǎng)景和飲食與市井英雄的飲食方式構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)照，王都尉這樣的豪門(mén)宴席上才有熊掌駝蹄、仙桃異果和玉液瓊漿，尋常的水滸人物飲的是村酒社釀，吃的是燒餅、饅頭及面餅等，條件好的才能吃些煎肉、熟牛肉，掛面、京棗都是比較珍貴的食品。即使是上了梁山，酒肉不再是稀罕物，但熊掌、駝蹄還是夢(mèng)中的奢望。對(duì)權(quán)貴階層飲食生活的詩(shī)化渲染大大加劇了朝廷和民眾的尖銳矛盾，暗示了人們?cè)旆词潜厝恢隆?/p>

（二）法外與歸正

如果從法治社會(huì)世界的角度來(lái)看《水滸傳》，我們甚至可以將其稱(chēng)之為“反法治的社會(huì)世界”?？v觀(guān)文章中豪杰們的武器，比如花和尚的禪杖、行者的尖刀、黑旋風(fēng)的板斧還有豹子頭的花槍等，都可以看出這些兵器是與法制相抗衡的。要是依據(jù)法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這些人動(dòng)輒手起刀落，哪個(gè)不是以武亂禁之人？［ 11 ］但是仔細(xì)去解讀《水滸傳》中的法律制度可以發(fā)現(xiàn)這些看似法外的表現(xiàn)卻又是合理的。法律是用來(lái)維護(hù)正義的，假如說(shuō)法律規(guī)定連道德的基本倫理都不符合，那這種法律不遵守也罷。《水滸傳》中的法律制度實(shí)則是維護(hù)皇權(quán)至上的保護(hù)傘，一味地欺壓民眾，人們生活于水生火熱之中。這個(gè)時(shí)候，劫富濟(jì)貧、為民除害的梁山好漢的出現(xiàn)就顯得尤為重要。而眾好漢都默許的“替天行道”這一準(zhǔn)則便很好地解釋了殺人放火這種抗衡朝廷的行為。但這種相當(dāng)有限的反對(duì)其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正意義上的“替天行道”。所以引出后面眾兄弟在宋江的帶領(lǐng)下走向了招安之路。那么招安后就能實(shí)現(xiàn)正義了嗎？我們都知道故事情節(jié)后面梁山英雄是走向覆滅的。而梁山泊首領(lǐng)也高吟道：“楚天闊，雁離群萬(wàn)里，恍然驚散。自顧影欲入寒塘，正草枯沙靜，水平天長(zhǎng)。寫(xiě)不成書(shū)，卻只寄的相思一點(diǎn)。暮日空濠，曉煙古塹，訴不盡許多哀怨。揀盡蘆花無(wú)處宿，嘆何時(shí)玉關(guān)重見(jiàn)。嘹嚦憂(yōu)愁嗚咽，恨江渚難留戀。請(qǐng)看他春晝歸來(lái)，畫(huà)梁雙燕”。這首詞為一篇詠物詩(shī)詞，當(dāng)天夜里在帳中想到燕青射雁一事的宋江心里百感交集而寫(xiě)出這首詩(shī)詞。天高海闊，人該何去何從？這首詞里流露出來(lái)的哀傷之情是極為深重的，算得上是一篇優(yōu)秀的借物抒情詞。詞中從寫(xiě)大雁再到寫(xiě)人，表面上寫(xiě)成群而飛的大雁因?yàn)橐馔獗患渲幸院螅坏貌浑x開(kāi)群體，使得雁群七零八碎。實(shí)則暗示如今梁山的弟兄們天人兩隔，梁山隊(duì)伍也逐漸收縮。梁山好漢七零八碎得讓人哀傷不已，惹出濃濃感慨。而組織者宋江同樣也有這種不知所措的感覺(jué)，那么人生的歸宿究竟在哪里呢？一邊是和兄弟們過(guò)命的交情，另一面是朝廷的壓迫和催促，又有誰(shuí)能知道宋江內(nèi)心的糾結(jié)與苦悶?zāi)?？忠君觀(guān)念和綠林文化理念之間的矛盾是作者苦悶情緒和悲劇心態(tài)所形成的根源。他所具有的強(qiáng)烈的忠君觀(guān)念直接導(dǎo)致了梁山好漢的招降行動(dòng)，同時(shí)他也明白招安必將造成英雄的滅亡。正是“悲士難擇”主題凸顯了士人“以秩序與和諧的名義”抹除本我邊界最終走向合目的性的存在悲?。?12 ］。宋、金兩方揮戈，實(shí)為同類(lèi)相殘。雙方鷸蚌競(jìng)爭(zhēng)后，將同歸為盡。作者的愛(ài)國(guó)主義精神本應(yīng)該二全，然而當(dāng)正義不得已被毀滅了時(shí)，人們所崇拜的民族英雄也必將走向滅亡。不但使得文本形成了一種強(qiáng)烈的悲壯意志，而且這種矛盾也一直撕扯著作者自己，使作者形成了一種刺痛自己的需要與滿(mǎn)足［ 13 ］。

四、結(jié)論

《水滸傳》的詩(shī)化以橫插詩(shī)歌為主，這是中國(guó)古典小說(shuō)詩(shī)化的最初形態(tài)。橫插詩(shī)歌能發(fā)揮詩(shī)歌的抒情功能，有效烘托環(huán)境，強(qiáng)化情節(jié)演進(jìn)的節(jié)點(diǎn)，并能更深層次塑造人物，抒發(fā)人物的悲劇情懷，同時(shí)也代言了作者心聲。中國(guó)古典小說(shuō)屬于俗文學(xué)范疇，與詩(shī)歌的高雅地位不可同日而語(yǔ)，橫插詩(shī)歌無(wú)疑提升了小說(shuō)的品味。橫插詩(shī)歌的不足之處在于詩(shī)難與小說(shuō)水乳交融，形成藝術(shù)水平極高的詩(shī)化小說(shuō)，且詩(shī)歌本身的朦朧色彩易造成詩(shī)與小說(shuō)一定程度的疏離。古典小說(shuō)詩(shī)化的理想境界是意境化，意境基本集成了古典詩(shī)歌的主要元素，意境化能更高效營(yíng)造環(huán)境，精準(zhǔn)推動(dòng)情節(jié)，細(xì)膩刻畫(huà)人物形象，無(wú)形中強(qiáng)化詩(shī)意，增進(jìn)作品的思想意蘊(yùn)，形成富有詩(shī)情畫(huà)意而又含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)境界，這個(gè)問(wèn)題直到清代《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)才得到解決?！度辶滞馐贰烦碎_(kāi)頭和結(jié)尾引用了兩首作者本人的詞作之外，自始至終都沒(méi)有全文征引過(guò)任何詩(shī)詞作品［ 14 ］?！都t樓夢(mèng)》代表了中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)巔峰，小說(shuō)的高度意境化功不可沒(méi)。作為一部高度“詩(shī)化”的文本， 《紅樓夢(mèng)》“人必有詩(shī)”［ 15 ］，其中的詩(shī)詞歌賦也成為了小說(shuō)本身不可或缺的有機(jī)組成部分［ 16 ］。

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［責(zé)任編輯：馬好義］

收稿日期：２０２３－0２－１０

作者簡(jiǎn)介：楊華（１９７３－），男，湖北荊門(mén)人，荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，主要從事古代文學(xué)及古典小說(shuō)研究。