摘要：習(xí)近平總書記在諸多國內(nèi)外重要會(huì)議強(qiáng)調(diào)的“講好中國故事”中華文化具象傳播事務(wù)，為中國武術(shù)推動(dòng)中華文化走出去的議題設(shè)置植入了政策指向。審思常態(tài)化的配合國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪、主動(dòng)向海外派遣武術(shù)師資，以及融入聯(lián)袂演展等中國武術(shù)海外傳播議題，重演展輕理念的傳授方式引發(fā)了武術(shù)傳播困境，可以圍繞講好中國武術(shù)的“國之大者”故事、“人文交流”故事、“奧運(yùn)圓夢(mèng)”故事、“和合共生”故事設(shè)置議題，以構(gòu)建合乎新時(shí)代特征的中國武術(shù)海外傳播話語體系進(jìn)行理性應(yīng)對(duì)。

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；海外傳播；議題設(shè)置；中國故事；話語體系

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-0768（2024）04-0029-06

“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。”［ 1 ］這一科學(xué)論斷既是對(duì)中國共產(chǎn)黨歷來高度重視對(duì)外傳播工作優(yōu)良作風(fēng)的總結(jié)，更是對(duì)新形勢(shì)下國家層面科學(xué)擘畫“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”［ 2 ］的創(chuàng)新性發(fā)展，為增強(qiáng)中華文明傳播力影響力提供了根本遵循。而鑒于中國武術(shù)被賦予的推動(dòng)中華文化海外傳播的歷史使命，武術(shù)傳播主體理應(yīng)深入闡釋中國武術(shù)內(nèi)隱的獨(dú)特精神特質(zhì)，夯實(shí)中國武術(shù)的使命擔(dān)當(dāng)與文化自信，進(jìn)而鑄牢文化認(rèn)同意識(shí)。

基于“講故事，是國際傳播的最佳方式”［ 3 ］學(xué)理認(rèn)知，探尋講好中國故事的理論邏輯源流，審思新形勢(shì)下中國武術(shù)在推動(dòng)中華文化高質(zhì)量海外傳播中承擔(dān)的載體責(zé)任，以敘事圖式議題設(shè)置為學(xué)理基點(diǎn)，思考“講好中國故事”的武術(shù)海外傳播議題設(shè)置可行性方案，能凸顯中國武術(shù)所體現(xiàn)的“天人合一”“和而不同”“道法自然”等中華智慧，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建及“一帶一路”倡議深入實(shí)施，貢獻(xiàn)民心融通的信仰力量。

一、“講好中國故事”議題與武術(shù)海外傳播文化事項(xiàng)的耦合邏輯

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“講好中國故事”的重要性，如將“一帶一路”建成文明之路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以及人與自然和諧共生等。而中國武術(shù)作為推動(dòng)中華文化“走出去”的代表性項(xiàng)目，在增進(jìn)中外人文交流合作效益，謀求民心相通共同體，提高國家文化軟實(shí)力等方面，都始終展現(xiàn)著匯聚中華文化“美美與共”的和合智慧，因而當(dāng)下中國武術(shù)海外傳播的具象實(shí)踐與“講好中國故事”的國家意志，呈現(xiàn)出了高度的學(xué)理契合邏輯。

（一）“講好中國故事”議題與中國武術(shù)“走出去”文化事項(xiàng)的耦合邏輯

在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的新時(shí)代，“講好中國故事”推動(dòng)中華文化外宣一體化發(fā)展的政策效能，奏響了要把中國故事講述精彩的文化大合唱。如“講好中國故事，不僅中央的同志要講，而且各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要講；不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且實(shí)際工作部門都要講、各條戰(zhàn)線都要講”［ 3 ］的國家政策明晰指向，既展現(xiàn)著匯聚各方面力量一起向世界宣介中華文化的惠民效益中國制度優(yōu)勢(shì)，更敦促著推進(jìn)中外文化交流的不同傳播主體整合各類資源聚力講好中華優(yōu)秀文化故事，并借助中國智慧、中國理念的環(huán)球傳遞，貢獻(xiàn)促進(jìn)海內(nèi)外民眾認(rèn)同中華文化核心價(jià)值觀念的可行性方案。

就長期以來作為肩負(fù)助推中華文化“走出去”先行載體使命的中國武術(shù)海外傳播而言，因其承載的典型中華文化瑰寶（如國粹、國技、國術(shù)等稱謂）符號(hào)，承載的“大道之行，天下為公的大同理想，道法自然、天人合一的人與自然和諧相處之道，‘和羹之美，在于合異’的文明交流互鑒理念，‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的擔(dān)當(dāng)和拼搏精神等”［ 4 ］感召力基因，以及海外民眾認(rèn)同的“他們習(xí)練武術(shù)既是為了健身、防身，也是為了從中了解和領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化，甚至有的提出通過習(xí)武健身‘懂得做人的真諦’‘完善人生的價(jià)值’”［ 5 ］ 13跨文化溝通功能，使得中國武術(shù)在積極推動(dòng)中華文化走出去的宏大圖景中，迎來了顯性爆發(fā)的生長空間。如通過孔子學(xué)院、海外中國文化中心、對(duì)外漢語師資輸出、國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、洲際中華武術(shù)節(jié)、金磚國家運(yùn)動(dòng)會(huì)等多元渠道提供給海外受眾武術(shù)文化產(chǎn)品，在擴(kuò)大目標(biāo)國民眾對(duì)中國武術(shù)良性具象認(rèn)知的同時(shí)，更推進(jìn)著中國武術(shù)的海外傳承發(fā)展進(jìn)程。

（二）常態(tài)化的中國武術(shù)海外傳播議題設(shè)置

議題設(shè)置理論（the agenda-setting）的核心要義表明，傳播媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不同“議題”的強(qiáng)調(diào)程度，可以影響公眾對(duì)周圍世界的“大事”及其要性的判斷［ 6 ］。即媒介的議題設(shè)置影響著目標(biāo)事件、問題、事物的傳播效益。據(jù)此認(rèn)為，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念、生態(tài)文明建設(shè)理念日益深入人心的歷史節(jié)點(diǎn)上，應(yīng)當(dāng)適時(shí)推選最能夠彰顯中國智慧、中國理念、中國方案，且被海內(nèi)外民眾由衷認(rèn)同的中華文化標(biāo)識(shí)性話語，解答百年變局中國際社會(huì)希冀實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生的時(shí)代命題。這其中，中國武術(shù)無疑具有極大優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橹袊湫g(shù)的傳承傳播伴隨著不同歷史時(shí)期執(zhí)政主體的國家意志賦能強(qiáng)弱，展現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的演變特征。而縱覽漢代以來的中國武術(shù)域外交流互鑒行進(jìn)歷程，其借助不同形式海外傳播實(shí)踐，傳揚(yáng)中國武術(shù)蘊(yùn)含的中華文化精髓（如哲學(xué)思想、道德理念、人文精神等），有序擴(kuò)大了中國武術(shù)域外譜系，進(jìn)而贏得了海外民眾在情感上、心理上、觀念上認(rèn)同且信仰中華文化，所以中國武術(shù)國際傳播實(shí)踐是提高中華文化海外傳播感召力、影響力、親和力的重要途徑之一。大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置‘議事日程’的功能，審思近代及新中國成立以來中國武術(shù)海外傳播的議題設(shè)置，盡管在民國時(shí)期便已開啟了中國武術(shù)域外傳播的序幕，并取得了中國武術(shù)海外傳播史上的光輝業(yè)績，但以個(gè)體為核心的“曇花一現(xiàn)”式武術(shù)傳播議題設(shè)置，顯然不符合中國武術(shù)與時(shí)代同頻共振的時(shí)代要求。新中國成立以來，中國武術(shù)的國際化傳播主要以人際傳播、組織傳播、大眾傳播為主要形式，強(qiáng)化全方位配合國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪、主動(dòng)向海外派遣武術(shù)師資，以及聯(lián)袂演展式的各類中華文化組團(tuán)海外傳播等交流主題。

具體來說，全方位配合國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪的武術(shù)國際傳播議題設(shè)置，表現(xiàn)為中國武術(shù)代表團(tuán)借助跟隨國家領(lǐng)導(dǎo)人訪問團(tuán)參加國際性慶典演出、友誼晚會(huì)等形式，完成增進(jìn)中外人文交流融通任務(wù)。如“2013年3月，少林武僧團(tuán)隨習(xí)近平主席出訪俄羅斯，參加俄羅斯中國旅游年開幕式，他們精彩的少林功夫表演，令俄羅斯觀眾大飽眼福，并引起俄羅斯媒體的極大關(guān)注，少林武僧團(tuán)嘆為觀止的少林功夫和禪武文化展示，為中國武術(shù)文化走向世界增添了重要砝碼”［ 7 ］。通過精準(zhǔn)研判主動(dòng)向海外派遣武術(shù)師資，政府職能部門挑選德藝雙馨的武術(shù)師資，以及推送品學(xué)兼優(yōu)的武術(shù)特長生奔赴海外高等院?；蚩鬃訉W(xué)院傳授武術(shù)技藝，在匯聚海外受眾對(duì)中國武術(shù)的良性認(rèn)知的同時(shí)，更提升了域外民眾對(duì)中國武術(shù)的由衷熱愛與參與度。如據(jù)外派非洲吉布提的高校武術(shù)教師口述，“他來之前，吉布提人是從電視上學(xué)習(xí)中國武術(shù)的，一招一式都很淺。通過此種主動(dòng)向海外輸送武術(shù)師資的文化交流形式，打破了日本空手道、柔道近30年在吉布提一統(tǒng)天下的局面，提高了中國武術(shù)在吉布提的影響力”［ 8 ］。在融入聯(lián)袂演展的議題設(shè)置方面，中國武術(shù)以融入中外文化交流年、四海同春、歡樂春節(jié)、海外中國文化節(jié)、“一帶一路”文化藝術(shù)節(jié)等標(biāo)識(shí)性文化交流的形式，凸顯其在中外文明交流互鑒中的核心紐帶作用，更為高質(zhì)量共建“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)著文化智慧。如2019年9月首屆莫斯科“中國節(jié)”舉辦過程中，“記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，主舞臺(tái)前，市民們踮著腳、探著頭、高舉著手機(jī)，不愿錯(cuò)過任何精彩瞬間。京劇、武術(shù)、舞龍等富有傳統(tǒng)中國特色的節(jié)目將現(xiàn)場(chǎng)氣氛一次次推向高潮，歡笑聲、鑼鼓聲、歌曲聲此起彼伏”［ 9 ］。由此觀之，借助常態(tài)化的海外傳播議題設(shè)置，中國武術(shù)博得了目標(biāo)受眾的美譽(yù)度、好感度。但從科學(xué)理論創(chuàng)新和話語體系構(gòu)建的視角出發(fā)，中國武術(shù)海外傳播能夠?yàn)椤昂隙煌钡墓采泊鎴D景、中華民族“崇和尚中”的文明理念顯揚(yáng)，以及人類未來“休戚與共”的文明互動(dòng)進(jìn)程植入怎樣的命題，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代“講好中國故事”的武術(shù)海外傳播議題的核心事項(xiàng)（表1）。

二、新時(shí)代“講好中國故事”的武術(shù)海外傳播議題設(shè)置的理性思考

研判長期以來不同外宣方式展示中國武術(shù)、提升中華文化國際影響力的具象貢獻(xiàn)率，以及武術(shù)傳播主體借助行云流水似的嫻熟技藝、氣吞山河般的豪邁氣勢(shì)、發(fā)人如掛畫的拳道修為等功臻化境的武學(xué)智慧，博得海外民眾熱切期盼習(xí)練中國武術(shù)技藝同時(shí)，國家職能管理部門更需慎思“走出去”的武術(shù)傳播主體通過多元傳播方式，向海外受眾過度傳授武術(shù)技能的議題設(shè)置，對(duì)中國武術(shù)“走出去”過程中承載的中華文化核心價(jià)值理念、人文精神帶來的裂變式消解緣由。據(jù)此，可以用共通傳播理論闡釋武術(shù)傳播實(shí)踐，用武術(shù)傳播實(shí)踐升華武術(shù)傳播理論，圍繞中國武術(shù)的“國之大者”故事、“人文交流”故事、“奧運(yùn)圓夢(mèng)”故事、“和合共生”故事設(shè)置議題，把中國武術(shù)包涵的天人合一求真理念、治國保家謀略智慧、崇德向善修身之道、于人健康仁學(xué)要義等文化精髓，借助講好中國武術(shù)文化惠民故事的議題賦能形式，構(gòu)建起合乎新時(shí)代特征且融通中外的武術(shù)國際傳播話語體系和敘事體系，更加充分鮮明地展現(xiàn)講好中國武術(shù)故事所承載的中華文化自信力量。

（一）自覺踐行“以時(shí)為大”經(jīng)世致用理念，講好中國武術(shù)的“國之大者”故事

習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合重要講話中提及“國之大者”，并強(qiáng)調(diào)“要牢記‘國之大者’，胸懷‘國之大者’，對(duì)‘國之大者’一定要心中有數(shù)，對(duì)‘國之大者’了然于胸”［ 10 ］。這啟示我們?cè)谛聲r(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)著眼于不斷滿足人民日益增長的美好文化生活需要，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?；诖耍v好中國武術(shù)的“國之大者”故事，其核心就是要講好中國武術(shù)凸顯“以時(shí)為大”的經(jīng)世致用故事。武術(shù)傳播主體通過主流傳播媒介，聚焦中國武術(shù)凸顯的獨(dú)特經(jīng)世致用文化屬性，既要充分展現(xiàn)中國武術(shù)備受華夏民眾推崇的“俠之大者，為國為民”江湖豪情，更要深度闡發(fā)近代以來中華民族在危急存亡的緊要關(guān)頭，中國武術(shù)所肩負(fù)的“尚武強(qiáng)身，強(qiáng)種保國”御侮責(zé)任，以及在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國武術(shù)譜寫的“以武為媒，增信釋疑”文化交流圖景，為世界范圍內(nèi)不同文明交流提供共建共贏共享的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

從歷史維度來看，中國武術(shù)的“國之大者”使命擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)著不同歷史時(shí)期國家統(tǒng)治階層和業(yè)界精英們將其融入國勢(shì)、國運(yùn)等重大事務(wù)的戰(zhàn)略性思考。因而，可以圍繞“武術(shù)演展的威懾效益”設(shè)置議題，講清楚“執(zhí)干戚舞，有苗乃服”的以武化人、增信釋疑認(rèn)同故事，以凸顯中華文化蘊(yùn)含的“不戰(zhàn)而屈人之兵”上善謀略調(diào)適智慧；可以圍繞“俠之大者的家國情懷”設(shè)置議題，講清楚“‘縱死俠骨香，不慚世上英’‘捐軀赴國難，視死忽如歸’”［ 11 ］的匡扶正義、除惡揚(yáng)善、重義輕利等憂國憂民故事，向世界民眾傳遞博愛理念；可以圍繞“君子人格的理想目標(biāo)”設(shè)置議題，講好“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”的文武兼能成人修行故事，以詮釋中華文化形塑“完人”必備的“文治武功”核心素養(yǎng)規(guī)約；可以圍繞“武舉儀式的國家敘事”設(shè)置議題，講好“文武之道，既惟并用；宗敬之儀，不可獨(dú)闕”的尚武任俠響徹華夏故事，以彰顯中華文化內(nèi)隱的“尚武基因”激勵(lì)廣大民眾習(xí)武入仕精忠報(bào)國的固本底色。

再者，審思近代中國在遭受西方列強(qiáng)肆意侵略和國人救亡圖存強(qiáng)國實(shí)踐中，中國武術(shù)被寄予的擺脫“東亞病夫”謚號(hào)所肩負(fù)的“尚武強(qiáng)身，自衛(wèi)衛(wèi)國”使命，可以圍繞“尚武救國的掄才大典”標(biāo)識(shí)性事件設(shè)置議題，講好近代文化思潮影響下全民武化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)國家現(xiàn)代轉(zhuǎn)型故事，以增強(qiáng)中國武術(shù)彰顯的家國情懷及價(jià)值共鳴效應(yīng)。另外，可以圍繞“武術(shù)外交的具象敘事”設(shè)置議題，講清楚其作為對(duì)外文化交流的先行使者“以武為媒”深化互惠合作故事，以展示中國武術(shù)凸顯的中華身體文化“民心融通”“提振精神”“健康共享”等特質(zhì)。因此，作為受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)茁壯成長并形成龐大體系的中國武術(shù)來說，因受到中華文化“主張面對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心社會(huì)時(shí)勢(shì)，積極入世和實(shí)踐”［ 12 ］ 371的經(jīng)世致用思想影響，在不同的歷史時(shí)期，中國武術(shù)都被置于規(guī)約個(gè)人的道德修養(yǎng)提升和經(jīng)邦治國的兼濟(jì)天下事務(wù)核心議題當(dāng)中，呈現(xiàn)出了其合乎時(shí)宜的“文之道，時(shí)為大”“國之大者”使命擔(dān)當(dāng)具象責(zé)任。

（二）傳承弘揚(yáng)“民心相通”互惠共享精神，講好中國武術(shù)的“人文交流”故事

歷史和實(shí)踐表明，文化交流是貫穿人類進(jìn)化全過程最重要的活動(dòng)之一。而中國武術(shù)因其以我為主、兼收并蓄、博采眾長的包容會(huì)通品格，逐步繪就了其博大精深的傳承譜系。從漢代開始，伴隨中華文化以多模態(tài)形式傳入日本，中國武術(shù)對(duì)日本武技的發(fā)展也開始了其深刻的影響過程，由此拉開了中國武術(shù)海外傳播序幕。當(dāng)然，在長期的中國武術(shù)傳承、發(fā)展、傳播歷史進(jìn)程中，密切配合不同時(shí)期國家層面文化交流活動(dòng)，在促使與目標(biāo)國民眾的互通友好、平等相處、共生共存和諧能量積極展現(xiàn)同時(shí)，更助推著汲取了海外武藝精華的中國武術(shù)話語體系構(gòu)建臻于完善，從而使“江湖”事項(xiàng)成為了文化精英講述中國武術(shù)人文交流故事的標(biāo)識(shí)性議題。至此，由武及家而國乃至天下的多維宏大敘事圖景，成為了催發(fā)目標(biāo)受眾忠肝義膽、懲惡揚(yáng)善、保家衛(wèi)國等責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母拘叛隽α俊６肮Ψ颉痹捳Z議題設(shè)置，成為了中國武術(shù)“走出去”謀求民心相通的顯性事項(xiàng)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要深入開展各種形式的人文交流活動(dòng)，通過多種途徑推動(dòng)我國同各國的人文交流和民心相通”［ 1 ］，這為數(shù)智時(shí)代的中國武術(shù)海外傳播提供了更加明晰的實(shí)踐指向。因此，伴隨5G網(wǎng)絡(luò)在全球范圍內(nèi)基本覆蓋，以及抖音、快手、微信等短視頻平臺(tái)的大眾化普及，武術(shù)傳播主體圍繞中國武術(shù)的對(duì)外人文交流合作設(shè)置議題，不僅要發(fā)揮自媒體互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，更要以“他者”視角考量其武術(shù)傳播呈現(xiàn)效果；不僅要宣介武術(shù)相關(guān)組織依托組織內(nèi)媒介、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體平臺(tái)開展武術(shù)傳播活動(dòng)溢出的民心融通效益，更要關(guān)注其通過組織傳播精準(zhǔn)營造的“有限個(gè)體與無限天地陰陽合一的功夫研修境界”［ 13 ］ 24所展現(xiàn)的道法自然信仰型武術(shù)傳播圖景；此外，要利用大眾傳播媒介的強(qiáng)大勢(shì)能優(yōu)勢(shì)，全景式展示“處理人與自然、人與自身關(guān)系的天人合一、和諧共生、自強(qiáng)不息的理念，處理人與人關(guān)系的厚德載物、講信修睦、包容會(huì)通的理念，處理己與群關(guān)系的精忠報(bào)國、革故鼎新、敬業(yè)樂群的理念”［ 12 ］ 2，也應(yīng)規(guī)避部分傳播主體的功利化傳播對(duì)受眾可能造成的認(rèn)知誤讀與價(jià)值曲解。

具體來說，在人際傳播方面，通過各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)、多元武術(shù)賽事、顯性武術(shù)課堂等形式，開展凸顯鮮明數(shù)智特征的武術(shù)具象傳播活動(dòng)，講好習(xí)武受眾由武術(shù)知識(shí)匱乏的“局外人”變?yōu)楣Ψ寄軏故斓摹熬謨?nèi)人”，并全身心傳揚(yáng)中國武術(shù)的成長故事。在組織傳播方面，圍繞中國武術(shù)國際傳播的資源整合和高效管理設(shè)置議題，講好中國武術(shù)代表團(tuán)配合國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪以增進(jìn)民心融通的情感觸發(fā)故事；以及依靠中國武術(shù)海外傳承發(fā)展的譜系形式（如學(xué)緣、血緣、地緣、業(yè)緣、趣緣），講好域外民間的武術(shù)傳播推進(jìn)中華文化根植海外民眾心底的共存共贏共享故事。在大眾傳播方面，圍繞傳揚(yáng)“美美與共”和諧理念的系列功夫影視作品設(shè)置議題，講好“中國武術(shù)中所蘊(yùn)含的親仁善鄰的處世之道、惠民利民的價(jià)值導(dǎo)向、與時(shí)俱進(jìn)的精神氣質(zhì)、天人合一的生存理念”［ 14 ］惠及普羅大眾的安身立命故事，以及優(yōu)秀武術(shù)影視作品透顯的中華文化“和而不同”“兼善天下”理念化人故事。

（三）精準(zhǔn)塑造“國家在場(chǎng)”賽會(huì)演展形象，講好中國武術(shù)的“奧運(yùn)圓夢(mèng)”故事

中國武術(shù)的奧運(yùn)夢(mèng)歸根結(jié)底是中外文明交流互鑒的平等對(duì)話夢(mèng)。中國武術(shù)的奧運(yùn)之旅始于1936年德國柏林奧運(yùn)會(huì)，并由此開啟了華夏民族“以武為媒”的奧運(yùn)筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)征程，有序譜寫了中國武術(shù)隊(duì)的宏大賽會(huì)演展敘事盛景。圍繞“中國武術(shù)奧運(yùn)演展”設(shè)置強(qiáng)國議題，能消解海外民眾對(duì)華夏民族“刻板、落后”形象的整體認(rèn)知，也有效增進(jìn)了海內(nèi)外民眾對(duì)博大精深的中國武術(shù)的熱切向往程度。如當(dāng)時(shí)的中國體育考察團(tuán)領(lǐng)隊(duì)袁敦禮說，“我是學(xué)洋體育的，以前認(rèn)為國術(shù)猶如古董，有之不嫌多，無之不嫌少。今天才發(fā)現(xiàn)外國人如此喜歡你們（國術(shù)隊(duì)）的表演。我們考察團(tuán)回國后，一定大力提倡國術(shù)。”［ 15 ］

或許是源于中國武術(shù)首次奧運(yùn)之旅引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”，在第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，舉辦了“北京2008武術(shù)比賽”，超越了奧運(yùn)會(huì)期間不能在舉辦地城市開展奧運(yùn)項(xiàng)目以外的其他比賽的相關(guān)規(guī)定。這不僅體現(xiàn)了國際奧委會(huì)對(duì)中國武術(shù)的特殊關(guān)照和充分肯定，也展現(xiàn)著長期以來國際武聯(lián)在全球范圍內(nèi)推廣中國武術(shù)取得成就的整體效益。因此，國際武聯(lián)對(duì)照奧運(yùn)項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行中國武術(shù)的全球推廣、普及，推動(dòng)中國武術(shù)進(jìn)入更多區(qū)域性綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)（如亞運(yùn)會(huì)、東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、泛美運(yùn)動(dòng)會(huì)等）。中國武術(shù)海外傳播也應(yīng)借力主流媒體、官方微信、微博以及客戶端App等媒介，講好奧運(yùn)會(huì)吸納中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的互惠共享故事，講清楚中國武術(shù)彰顯的“和諧”“尚中”“守一”等基本精神契合“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”奧林匹克新格言的共生理念故事，使“建立一個(gè)和平的、更加美好的世界”的奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨映射中國武術(shù)內(nèi)隱的崇德向善、仁愛非攻、內(nèi)外兼修等文化特質(zhì)。

抑或是北京奧運(yùn)會(huì)期間“特設(shè)武術(shù)比賽”引起的“反木桶”效應(yīng)，國際武聯(lián)成為了國際奧委會(huì)認(rèn)可的第31個(gè)國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)成員，中國武術(shù)在世界范圍內(nèi)的普及度和賽事規(guī)模都取得了長足發(fā)展，助推中國武術(shù)成為了青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2020年1月8日，在瑞士洛桑舉行的國際奧委會(huì)執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議通過了將武術(shù)列入第四屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的決議［ 16 ］。審思中國武術(shù)成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目的歷程，“武術(shù)傳播的國家在場(chǎng)”議題設(shè)置，通過職能管理部門的行政賦能、主流傳播媒介的重點(diǎn)宣介及融媒體平臺(tái)的精準(zhǔn)推送，中國武術(shù)國際傳播實(shí)現(xiàn)迭代進(jìn)階，進(jìn)而形成促進(jìn)其在地化傳承發(fā)展的有生力量?！扼w育強(qiáng)國建設(shè)綱要》戰(zhàn)略任務(wù)指出，“實(shí)施中華武術(shù)‘走出去’戰(zhàn)略，對(duì)標(biāo)奧運(yùn)會(huì)要求，完善規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，力爭(zhēng)武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)”［ 17 ］，這是推動(dòng)中國武術(shù)成為青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目的動(dòng)力引擎和催化劑。中國武術(shù)迸發(fā)的光焰、激情與活力，蘊(yùn)含的處世智慧，以及其身心健康促進(jìn)效益，應(yīng)是海內(nèi)外民眾由衷認(rèn)同中國武術(shù)作為一種健康文明生活方式的真實(shí)誘因。

（四）深度闡發(fā)“道法自然”固本培元智慧，講好中國武術(shù)的“和合共生”故事

“‘和合’思想是包括儒佛道在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子，它作為對(duì)中華文化本質(zhì)的概括，是中華文化的精髓和被普遍認(rèn)同的精神，‘和合’之境也成為中華民族數(shù)千年來的美好向往和孜孜以求的理想境界”［ 18 ］。據(jù)此，對(duì)中國武術(shù)國際傳播來說，武術(shù)傳播主體應(yīng)以“和諧成就了武術(shù)特殊的美，構(gòu)成了武術(shù)發(fā)展的根基”［ 5 ］ 44為核心要義，借助智媒體時(shí)代各類傳播媒介、移動(dòng)互聯(lián)平臺(tái)的信息聚合功能，圍繞中國武術(shù)透顯的“身心、人際、天人”和諧智慧設(shè)置議題，講好中國武術(shù)海外傳播助力中外人文交流合作共同體構(gòu)建的“和合共生”故事。

圍繞中國武術(shù)透顯的身心和諧設(shè)置議題，要講清楚中國武術(shù)的化人“求真”故事。既要闡釋好武術(shù)樁功修煉時(shí)“提契天地，把握陰陽。呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”［ 13 ］ 23拳道研修之效，對(duì)于人體生命系統(tǒng)形神共養(yǎng)展現(xiàn)出的“形體不敝，精神不散”氣血滋養(yǎng)之功，更要講透拳學(xué)革新家王薌齋先生倡導(dǎo)的拳道理念，“拳學(xué)適于神經(jīng)、肢體之鍛煉，可因而益智，尤適于筋肉溫養(yǎng)、血液之滋榮，更是呼吸順暢，肺量加強(qiáng)，而本能之力亦隨之漸長，以實(shí)現(xiàn)一觸即發(fā)之功能”［ 19 ］，之于習(xí)武者在拳道踐悟中追求有限個(gè)體潛隱的身體良能全景式激發(fā)固本培元真義。

圍繞中國武術(shù)內(nèi)隱的人際和諧價(jià)值取向設(shè)置議題，要講好中國武術(shù)的與人“向善”故事。要講清楚“崇尚倫理、講求仁義忠信的中國武術(shù)文化鮮明特色，至今仍使得中國武術(shù)在世界人們心目中不僅是技擊、健身之道，更成為精神修養(yǎng)、人格凈化的一種途徑”［ 20 ］，所彰顯的儒家“仁愛”觀念認(rèn)同力量，對(duì)于普羅大眾匯聚以“善”為內(nèi)核的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及個(gè)體品德修養(yǎng)（如克己謙遜、尊師重道、崇德向善等）正向效能提升的深切觀照；更要講明白以中國武術(shù)為媒介處理人際關(guān)系時(shí)展現(xiàn)出的“點(diǎn)到為止”“蓄而不發(fā)”“畏威懷德”等處世智慧，對(duì)于規(guī)約世界民眾淡化恃強(qiáng)凌弱、見利忘義、逞勇斗狠等觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)向“善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德”［ 5 ］ 48君子人格具有的信仰效益。

圍繞中國武術(shù)承載的天人和諧物我相通修行智慧設(shè)置議題，應(yīng)講清楚中國武術(shù)的崇和尚美故事?！叭瓰榈?，道寓于拳中”，人與自然融為一體的武術(shù)養(yǎng)練觀，既契合著“東方人對(duì)大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認(rèn)識(shí)自然；在這個(gè)基礎(chǔ)上再向自然有所索取。”［ 21 ］這種綜合思維模式和普遍聯(lián)系思想，更展現(xiàn)著武術(shù)技藝研修的自然之道，以及武術(shù)的神韻和意境之美的文化自信、自覺，從而向世界民眾展示習(xí)武者崇和尚美的信仰式身體修行故事。

三、結(jié)語

中國武術(shù)肩負(fù)著“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國”文化使命，中國武術(shù)海外傳播呈現(xiàn)出的謀求民心相通及畫出“美美與共”最大同心圓的獨(dú)特效益，在贏得域外民眾對(duì)中華文化產(chǎn)生由衷認(rèn)同感同時(shí)，更倒逼其“講好中國故事”之于提升中華文化國際影響力的貢獻(xiàn)率。武術(shù)傳播主體可以圍繞講好中國武術(shù)的“國之大者”故事、“人文交流”故事、“奧運(yùn)圓夢(mèng)”故事、“和合共生”故事設(shè)置議題，以構(gòu)建合乎新時(shí)代特征的中國武術(shù)海外傳播“情同與共”話語體系，破解當(dāng)前重演展、輕理念的中國武術(shù)海外傳播引發(fā)的裂變式文化傳播困境。

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［責(zé)任編輯：王妍］

收稿日期：2023-05-12

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國武術(shù)深度國際化傳播研究”（17ATY011）

作者簡介：李臣（1980-），男，河南南陽人，安徽師范大學(xué)體育學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事民族傳統(tǒng)體育傳播與文化認(rèn)同研究；

曾凡璽（1999-），男，河南南陽人，長江大學(xué)教育與體育學(xué)院碩士研究生，主要從事民族傳統(tǒng)體育研究；

郭桂村（1982-），女，湖北荊州人，西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士研究生，副教授，主要從事體育社會(huì)學(xué)研究。