從正史到小說(shuō)，由真實(shí)轉(zhuǎn)向虛構(gòu)，周瑜的“人設(shè)”經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的嬗變過(guò)程。

赤壁之戰(zhàn)主導(dǎo)者

時(shí)代背景的選擇，抑或是史學(xué)家、文學(xué)家的情感取向，都有可能影響到周瑜的風(fēng)評(píng)，而后世圍繞魏、蜀兩國(guó)展開的“正統(tǒng)之爭(zhēng)”，便是一個(gè)重要因素。

西晉陳壽《三國(guó)志》與北宋司馬光《資治通鑒》當(dāng)然以曹魏為正統(tǒng);而東晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》與南宋朱熹《資治通鑒綱目》又尊季漢（蜀）為正朔。作為第三方的東吳政權(quán)，本不該參與其中，但周瑜卻是一個(gè)例外。他不僅幫助孫氏成功立足江東，還作為赤壁之戰(zhàn)的主導(dǎo)者，與曹操、劉備產(chǎn)生了很深的交集，直接影響到了三國(guó)日后的走向。

建安十三年（208年），曹操輕取荊州，一時(shí)之間，長(zhǎng)江以南盡皆震動(dòng)，不僅益州牧劉璋派出使者示好，就連東吳內(nèi)部也出現(xiàn)了以重臣張昭為代表的“主和派”。關(guān)鍵時(shí)刻，周瑜站了出來(lái)，一言定性，將曹操斥為欲篡漢自立的“國(guó)賊”，為孫劉聯(lián)合抗曹，提供了有力的輿論支持。

周瑜不僅懂得利用輿論，亦擁有出色的指揮能力，還能巧妙地借用天時(shí)與地利。赤壁之戰(zhàn)的勝利便離不開“東南風(fēng)急”這一天氣因素。之后，曹操引軍自退，周瑜攻南郡、入夷陵、破曹仁、定江陵。與此同時(shí)，劉備定荊南四郡，將武陵、長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、零陵收入囊中。雖有了立足之地，劉備卻夾在劉璋、曹操、孫權(quán)之間，步步受限，無(wú)奈之下，他只好親自趕赴京口，拜謁孫權(quán)，希望雙方能夠進(jìn)一步加強(qiáng)合作。但周瑜卻上疏說(shuō)，“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者”，所以建議孫權(quán)將劉備軟禁在吳。

從這些經(jīng)歷中，不難看出周瑜的兩個(gè)身份：首先，他是敢于對(duì)抗曹操的先鋒，后人論赤壁之戰(zhàn)，總繞不開這位少年得志的杰出統(tǒng)帥;此外，周瑜還是季漢政權(quán)草創(chuàng)之初的潛在敵人，無(wú)論是他對(duì)劉備的敵意，還是后來(lái)的西進(jìn)（攻蜀）計(jì)劃，但凡能實(shí)現(xiàn)一次，劉備也無(wú)法龍?bào)窗褪瘛Ｕ缣拼醪度龂?guó)論》所云：“周瑜方嚴(yán)兵取蜀，會(huì)物故于巴邱。若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也。”此后，文人基本從“反曹”與“脅劉”兩個(gè)角度來(lái)看待、評(píng)價(jià)周瑜;但總體而言，周瑜的個(gè)人形象是比較正面的。

唐宋文人的看法

唐宋文人眼中的周瑜，無(wú)疑值得稱道。胡曾《詠史詩(shī)·赤壁》曰：“烈火西焚魏帝旗，周郎開國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師?！碧埔晕淞?guó)，威震四夷，萬(wàn)邦來(lái)朝，在這種高度自信、斗志激昂的時(shí)代背景下，文人紛紛投身行伍，渴望建功立業(yè)，“少小立奇功”的周瑜成了他們吟詠的對(duì)象。借周瑜之豪情，“我欲因之壯心魄”，李白《赤壁歌送別》即盛唐文人的心理寫照。

若說(shuō)唐人更看重周瑜的武略，那宋人則多關(guān)注他的智謀。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹谶@首傳唱度極高的《念奴嬌·赤壁懷古》中，豪邁如蘇軾，也把周瑜想象成了一位氣定神閑、風(fēng)度翩翩、萬(wàn)般盡在掌握之中的儒將。趙孟頫《畫赤壁》亦感慨道：“蘇子賦成奇?zhèn)ド?，長(zhǎng)教人想謫仙風(fēng)?！敝皇牵@一形象未免與諸葛亮有所重疊。除《三國(guó)演義》對(duì)其“智絕”形象的塑造外，民間話本、戲劇亦偏好這種想象。時(shí)至今日，依然如此。在合肥市的安徽名人館中，就常常有游客把一樓大廳“羽扇綸巾”的周瑜浮雕誤認(rèn)為是諸葛亮。

說(shuō)來(lái)也巧，早在南北朝時(shí)，原本井水不犯河水的周瑜與諸葛亮就已產(chǎn)生了交集。《北齊書》載李苗“少有節(jié)操，志尚功名。每讀《蜀書》，見魏延請(qǐng)出長(zhǎng)安，諸葛不許，嘆息謂亮無(wú)奇計(jì)。及覽《周瑜傳》，未曾不嗟咨絕倒”。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，周瑜與諸葛亮都是“壯志難酬”的代表人物。至遲晚唐時(shí)，民間又出現(xiàn)了新的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，在赤壁之戰(zhàn)開戰(zhàn)前，周瑜與諸葛亮在京口城外西北的蒜山上商議軍事，二人將心中所想均書于手上，攤開一看，寫的都是一個(gè)“火”字。

諸葛亮分走了原本屬于周瑜的榮譽(yù)。至南宋以降，隨著“帝蜀寇魏”論的宣傳，偏安一隅的文人擁護(hù)蜀漢的情緒日益高漲，對(duì)劉備頗有敵意且作為諸葛亮“對(duì)照組”的周瑜，不可避免地遭到了貶損。南宋著名學(xué)者陳普就是一個(gè)極端代表。如《詠史下·周瑜》：“烏林僥幸數(shù)帆風(fēng)，便傍吳船向蜀中。劉葛關(guān)張無(wú)寸土，肯容公瑾擅江東?！痹陉惼展P下，周瑜的輝煌戰(zhàn)功成了一時(shí)之僥幸。而在《詠史·蜀先主》中，他更是用“漢業(yè)此時(shí)如累卵，天公先與殺周瑜”這般尖酸刻薄的語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)周瑜乃至江東文武的仇視。陳普的激烈態(tài)度恰恰反映出了時(shí)代對(duì)周瑜的背棄。

毛氏父子的扭曲

雖說(shuō)南宋之后，周瑜的形象開始被扭曲，可以南宋《三國(guó)志平話》為藍(lán)本的小說(shuō)《三國(guó)演義》，依然將其定位成一個(gè)有血有肉、少年得志的英雄豪杰。最貼近原著的嘉靖本《三國(guó)演義》這樣介紹周瑜：“其人面如美玉，唇若點(diǎn)朱，姿質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗，胸藏緯地經(jīng)天之術(shù)，腹隱安邦定國(guó)之謀，乃廬江舒城人也，姓周，名瑜，字公瑾，漢太尉周景之孫，洛陽(yáng)令周異之子?！背鰣?chǎng)定型是小說(shuō)家在塑造人物時(shí)的常用手段之一，周瑜甫一出場(chǎng)，便有如此驚艷之感;可以預(yù)見，這位意氣風(fēng)發(fā)的少年將在未來(lái)大放異彩。

嘉靖本《三國(guó)演義》中的周瑜，治軍嚴(yán)謹(jǐn)，深得士卒愛(ài)戴;在臨危受命后，又對(duì)孫權(quán)忠心耿耿。赤壁一役，周瑜身先士卒，堅(jiān)持帶傷作戰(zhàn)，并鼓舞將士們：“大丈夫既食君祿，當(dāng)死于戰(zhàn)場(chǎng)，以馬革裹尸還，幸也！豈可為吾一人，而廢國(guó)家之大事乎？”其慷慨激昂、豪邁壯闊的態(tài)度，令人動(dòng)容?！度龂?guó)志·周瑜傳》記載：“瑜親跨馬擽陳，會(huì)流矢中右肋，瘡甚，便還。后仁聞瑜臥未起，勒兵就陳。瑜乃自興，案行軍營(yíng)，激揚(yáng)吏士，仁由是遂退。”由此可見，原著作者不僅沒(méi)有刪去周瑜的杰出表現(xiàn)，反而將其當(dāng)作典型案例，進(jìn)一步深化周瑜的英雄形象。

再說(shuō)到周瑜的心胸，也是與現(xiàn)有形象背道而馳的。孫策去世后，周瑜推賢讓能，不僅沒(méi)有大權(quán)獨(dú)攬，還努力為孫權(quán)團(tuán)結(jié)各方;對(duì)待諸葛亮，周瑜沒(méi)有嫉妒，反而對(duì)他畢恭畢敬，并大方承認(rèn)諸葛亮的才能在自己之上（“見識(shí)果勝吾”）。當(dāng)然，周瑜畢竟是一個(gè)少年，所以也有年少輕浮、遇事急躁的表現(xiàn);且為了江東基業(yè)，他確實(shí)對(duì)劉備、諸葛亮等人生出了忌憚，并對(duì)后者生出殺意：“孔明早已料吳侯之心，又高吾一頭也。久必為江東之患，不如殺之?！睋Q言之，周瑜針對(duì)劉備、諸葛亮，并非他沒(méi)有容人之量，只是站在東吳的立場(chǎng)上，“若欲留之，乃東吳之禍根”。

嘉靖本《三國(guó)演義》中的周瑜是一個(gè)“配角”，但他的形象卻是立體的。他有偏激急躁的性格缺陷，卻也慷慨豪邁、恢宏大氣、雅致高量。然明代以降，隨著毛綸、毛宗崗父子對(duì)《三國(guó)演義》的刪改，諸葛亮“智絕”的形象更加深入人心，加之書中好以評(píng)語(yǔ)形式宣揚(yáng)正統(tǒng)觀，周瑜的功績(jī)與亮眼表現(xiàn)遭到了前所未有的否定。

其一，在毛批本《三國(guó)演義》中，有關(guān)周瑜的正面描寫與贊詩(shī)幾乎全被刪除，并通過(guò)對(duì)目錄的修改進(jìn)一步弱化周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的主導(dǎo)地位，隱去其本身的杰出才干;其二，周瑜性格中的“缺陷”被進(jìn)一步放大，并將他針對(duì)諸葛亮的行為解釋為“氣量狹小，愚蠢自負(fù)”;其三，通過(guò)“借東風(fēng)”“草船借箭”等事突出周瑜對(duì)諸葛亮的壓迫，并將赤壁之戰(zhàn)的主要功勞也轉(zhuǎn)移到后者身上。“既生瑜，何生亮”，至此，周瑜完全淪為諸葛亮的陪襯。

經(jīng)由毛氏父子刪改后的毛批本《三國(guó)演義》，在人物形象的塑造上雖然更趨于扁平化，卻在市場(chǎng)上大獲成功。于是，“狹隘愚蠢”自此成了世人對(duì)周瑜的刻板印象。

（摘自《北京晚報(bào)》）□