摘要：馬神信仰由來已久，在漫長的歷史歲月中為人們提供了強(qiáng)大的精神支柱。隨著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，人們思想認(rèn)識(shí)水平不斷提高，宗教信仰相對(duì)弱化，很多寺院逐漸淡漠在人們的視野中，許多廟宇年久失修，有的甚至消失在大眾視野中。本文通過現(xiàn)場調(diào)研的方式，對(duì)大同地區(qū)馬王廟保存現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理，旨在為今后大同地區(qū)馬王廟的保護(hù)提供些許價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬神信仰；馬王廟；壁畫；病害

一、馬神信仰的由來

中國人對(duì)于馬神的崇拜與祭祀，歷史非常久遠(yuǎn)。早在周代就有文字記載。周制，校人掌王馬之政，“春祭馬祖，執(zhí)駒；夏祭先牧，頒馬，攻特；秋祭馬社，臧仆；冬祭馬步，獻(xiàn)馬，講馭夫”①?！端鍟ざY儀志》載：“隋制，常以仲春，用少牢祭馬祖于大澤，諸預(yù)祭官，皆于祭所致齋一日，積柴于燎壇，禮畢，就燎。仲夏祭先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，并于大澤，皆以剛?cè)?。牲用少牢，如祭馬祖，埋而不燎?！雹谔?、宋至明，仍然有春祭馬祖、夏祭先牧、秋祭馬社、冬祭馬步的祭祀習(xí)俗。明代以后，馬神信仰群體逐漸開始下移，馬神信仰出現(xiàn)民間化色彩。

二、大同地區(qū)的馬神信仰

大同位于山西省北部，為晉、冀、蒙交通要道，是我國北方的重鎮(zhèn)。明朝以來，統(tǒng)治者對(duì)馬政的推行極大地促進(jìn)了馬神信仰的發(fā)展壯大，加上大同地處黃土高原，常年氣候干燥，風(fēng)沙量大且降水較少，自然災(zāi)害以旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)、蟲災(zāi)等災(zāi)害為主，連年戰(zhàn)亂頻繁，人民生活在水深火熱之中，正常的生活難以得到保障。處于社會(huì)底層的大眾既無反抗能力，又無改變現(xiàn)狀的能力，于是將改變生活現(xiàn)狀的希望寄托在神的身上，期望得到神靈的庇佑，保佑他們的主要?jiǎng)趧?dòng)力、交通工具—馬匹，從而改善現(xiàn)在的生活，這在很大程度上促進(jìn)了民間馬神信仰的發(fā)展。

相關(guān)經(jīng)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，大同地區(qū)馬王廟通常不是單獨(dú)供奉的，根據(jù)院落的體量，有時(shí)將單獨(dú)的一間店用來供奉馬王，有時(shí)是與龍王、財(cái)神等一起供奉，寺廟內(nèi)大多會(huì)同時(shí)供奉馬王爺以及其他神靈的雕塑，有的廟宇則用壁畫的形式來塑造馬王爺?shù)男蜗?，這種供奉形式可能是源于當(dāng)時(shí)財(cái)力緊張的因素，抑或是民眾為了在祭祀時(shí)能夠得到更多的神靈庇佑而專門做的空間布局。無論如何，這些廟宇在當(dāng)時(shí)落后的生活環(huán)境下給人們帶來了極大的心理慰藉。

通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與整理，大同地區(qū)繪有馬王形象的壁畫共計(jì)17處，主要分布在平城區(qū)、云岡區(qū)、左云縣、陽高縣、廣靈縣等縣區(qū)。情況分布如下：平城區(qū)1處，位于鼓樓東街關(guān)帝廟景區(qū)內(nèi)；云岡區(qū)2處，分別為鄭家?guī)X馬王廟，高店關(guān)帝廟；左云縣6處，分別為則塄坡全神廟、西碾頭龍王廟、白煙墩龍王廟、柴家全神廟、南周窯龍王廟、小破堡全神廟；陽高3處，分別為下梁源胡神廟、西要泉馬王廟、謝莊龍王廟；廣靈4處，分別為滴水崖神廟、六咀東廟、王洼西莊神廟、曹川東堡五道廟；渾源2處，分別為南堡關(guān)帝廟、律呂神祠。

隨著歷史的變遷，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，生活環(huán)境的改善，人們的思想認(rèn)識(shí)程度逐漸提高，對(duì)自然環(huán)境認(rèn)識(shí)逐步加深，對(duì)鬼神信仰的盲目崇拜與恐懼逐漸淡化，行禮膜拜鬼神的思想逐漸在人們的頭腦中淡化，散落在各個(gè)村落的馬王廟悄無聲息地退出了人們的視野。由于歷史及社會(huì)因素影響，這些廟宇在保存及使用過程中受到一些不可抗力的影響，整體保存狀況較差，甚至有的壁畫隨著主體建筑的坍塌變得面目全非，只能依稀從殘留的畫面中識(shí)別內(nèi)容，再加上一些客觀因素的影響，只有部分馬王壁畫保存較完好，下面對(duì)部分保存較完整的馬王廟現(xiàn)狀進(jìn)行敘述。

（一）高店關(guān)帝廟

高店關(guān)帝廟位于大同市云岡區(qū)高店村中部，廟內(nèi)《重修關(guān)帝廟碑記》記載，該廟建于清乾隆年間，清同治八年（1869年）在大殿左右兩側(cè)新建馬王廟、財(cái)神廟。20世紀(jì)50年代曾維修，其中，2000年對(duì)寺院進(jìn)行規(guī)模較大的重修。1981年公布為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，2021年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

關(guān)帝廟占地面積957m2，坐北朝南，一進(jìn)院落布局，中軸線上建戲臺(tái)、大殿，兩側(cè)建馬王廟、財(cái)神廟、鐘鼓樓、配殿、廊子。大殿面寬三間，進(jìn)深四椽，五檁前廊式構(gòu)架，硬山頂，明間出歇山卷棚抱廈一間。

馬王壁畫位于寺院東次間馬王殿內(nèi)，北壁壁畫現(xiàn)已不存，東西壁壁畫內(nèi)容為馬王故事。東西墻壁上繪有馬王爺帶領(lǐng)天兵天將降服妖魔的場景。整體壁畫以浮動(dòng)的流云為背景，壁畫構(gòu)圖主從有序，疏密適宜。西壁壁畫為馬王出行圖，整個(gè)畫面分為兩部分，畫面北側(cè)有兩位侍從，一位手持五明扇，另一位立于前面兩位神仙身后，畫面南側(cè)以馬王爺為主體，襯以隨從、兵將和四值功曹等眾神。馬王爺精神煥發(fā)，威風(fēng)凜凜，兩手拿著弓箭，兩手舉著雙刀，一手持劍，一手持馬明王令牌，騎在御馬之上，目光怒視著前方的妖魔，馬王爺身旁眾人一人持旗，一人手握大刀，一人手持長矛，緊隨馬王左右，反觀前方的妖魔，個(gè)個(gè)神情慌張，被馬王爺?shù)臍鈩菟鶉樀梗奶幪痈Z。

東壁壁畫為馬明王降妖歸來的場景，畫面北側(cè)繪有兩位神明及侍從，似乎在歡迎凱旋的戰(zhàn)士。馬王爺身穿紅色戰(zhàn)袍，手持法器居于畫面正中，四值功曹位于畫面左上方，隨從手持法器緊隨左右。畫面下角一位隨從手牽繩索，一眾妖怪被降服。衣服和面部的色彩都是沿衣紋和面部線條進(jìn)行暈染，使人物更具立體感，整個(gè)畫面更具有動(dòng)感。

（二）則塄坡全神廟

則塄坡全神廟位于左云縣三屯鄉(xiāng)則塄坡村南部，始建年代不詳，現(xiàn)存大殿坐北朝南，前后壁均已不存?，F(xiàn)存清代壁畫面積約40.14平方米。東、西次間的東西壁均繪有壁畫，內(nèi)容分別為馬王故事、龍王布雨圖。寺廟的整個(gè)北壁倒塌，明間為關(guān)帝殿，殿內(nèi)僅存東西壁山花，山花以下壁畫被黑板覆蓋。

則塄坡全神廟馬王壁畫保存于東次間東、西壁，壁畫內(nèi)容與高店關(guān)帝廟大致相同，以馬王為首的一眾神將降服妖魔故事為繪畫題材。馬王降妖的畫面在表現(xiàn)上與高店關(guān)帝廟馬王的形象略有不同，東壁馬王以騎馬的形象出現(xiàn)，手持笏板，馬作奔跑狀，與流云背景相呼應(yīng)，動(dòng)感十足，前方眾妖魔作驚恐狀，更加襯托出馬王的勇猛；西壁馬王降妖歸來的畫面中馬王作回首狀，坐騎疑似龍，兩手舉著雙刀，一手持劍，一手持馬明王令牌，部眾用繩將擒住的妖魔帶回。

（三）白煙墩龍王廟

白煙墩龍王廟位于左云縣三屯鄉(xiāng)白煙墩村東部，始建年代不詳，中軸線建有樂樓、正殿，占地面積399.5平方米，為清代建筑風(fēng)格。樂樓現(xiàn)已塌毀，僅存部分墻體。正殿坐北朝南，面寬三間。明間供奉龍王，西次間供奉馬明王，東次間供民間信仰神曹奶奶。

馬王壁畫保存于白煙墩龍王廟西次間，壁畫整體保存情況一般，北壁壁畫內(nèi)容馬王居中，眾將領(lǐng)位于馬王兩側(cè)。值得關(guān)注的是，馬王東側(cè)有一位仙者同為三只眼，但不知道是何人，馬王前方腳下繪有一匹小馬；東壁繪有馬王出征降妖的故事，以流云為背景，馬王三頭九目，共六臂，兩手持刀，兩手持弓箭，一手持印，一手托圓形物體居于眾人前面，眾將緊隨其后；西壁內(nèi)容為馬王降妖歸來，馬王依舊居于眾人之首，作回首狀，眾仙手持兵器，被擒一眾居于畫面左下方。

（四）下梁源胡神廟

馬王壁畫保存于陽高縣下梁源胡神廟北壁西側(cè)，畫面色彩以藍(lán)、紅、金色為主，以流云為背景。馬王居于畫面正中，三頭九目，兩手持刀于頭頂上方，一手持馬王印，一手持鈴鐺，一手持劍，一手作手印置于胸前，足前臥白馬一匹。左右仙者手持笏板，背景以流云為主，使得畫面更加生動(dòng)。

三、保存現(xiàn)狀及保護(hù)建議

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大同地區(qū)馬王廟整體保存狀況不太理想，寺院建筑、壁畫均有一定程度的損傷，大部分建筑年久失修，建筑本體普遍存在梁架歪閃、屋面破損、墻體變形傾斜等問題，而依附在建筑本體的壁畫也無法避免會(huì)造成一些損害，如一些壁畫常見病害：殘缺、裂隙、空鼓、酥堿、顏料層起甲、顏料層脫落、泥漬、水漬等。除此之外，大量采空區(qū)、空心村的出現(xiàn)，村落居住環(huán)境不再適宜人們居住，原居住人口逐漸減少……這些都導(dǎo)致人們對(duì)馬王廟的供奉不似從前，使得馬王廟、馬王壁畫的保存和保護(hù)都受到了極大的挑戰(zhàn)。

通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的整理與分析，根據(jù)大同地區(qū)的寺院建筑及壁畫保存現(xiàn)狀，筆者對(duì)大同地區(qū)馬王廟及壁畫的保護(hù)提出以下幾點(diǎn)拙見。

第一，對(duì)于建筑本體結(jié)構(gòu)失穩(wěn)，彩塑壁畫結(jié)構(gòu)失穩(wěn)，病害發(fā)育多、發(fā)展速度較快，存在嚴(yán)重安全隱患的建筑本體及附屬壁畫，應(yīng)對(duì)建筑本體和彩塑壁畫進(jìn)行搶險(xiǎn)加固，如柴家全神廟等。

第二，對(duì)于建筑本體局部殘損，彩塑壁畫結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，病害發(fā)育多且具有一定的活動(dòng)性，存在較大安全隱患，建議編制上報(bào)計(jì)劃書，獲批后上報(bào)方案，方案獲批后實(shí)施保護(hù)修復(fù)，如云岡區(qū)高店關(guān)帝廟，修復(fù)方案已通過，正在進(jìn)行修復(fù)工作。

第三，彩塑壁畫結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，病害有發(fā)育，但非活動(dòng)性病害，存在一定的安全隱患情況，采取“預(yù)防性保護(hù)+巡查+監(jiān)測”的方式進(jìn)行保護(hù)，如富貴三皇廟。

第四，對(duì)于建筑本體和彩塑壁畫保存基本穩(wěn)定的寺院建筑及壁畫，采取“預(yù)防性保護(hù)+巡查”的方式，如平城區(qū)關(guān)帝廟、下梁源胡神廟、律呂神祠等。

作者簡介

宋玉蘭，女，山西原平人，文博館員，碩士，研究方向?yàn)椴仕鼙诋嫳Ｗo(hù)。

注釋

①鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏》《十三經(jīng)注疏》，中華書局，1980年。

②[唐]魏征、令狐德棻撰：《隋書》卷8《禮儀志》，《隋書》，中華書局，1973年第1冊(cè)第162頁。