摘要：中國古代，自漢晉時起，便有中原王朝對內(nèi)遷歸附中原的游牧民族首領(lǐng)封以爵號，授以金印、誥券，以示安撫的傳統(tǒng)。有明一代，“忠勇王”也先土干為唯一一位附明內(nèi)遷后被冊封為王并獲賜金印、誥券的故元蒙古舊部。明成祖在也先土干附明之初便對其授以王號，賜金印、誥券，此舉打破了明初“非軍功不封爵”的祖制，又開冊封內(nèi)附異族首領(lǐng)為王之先河。明廷對“忠勇王”的冊封既是出于對前朝世爵的禮遇，欲借封王賜券之手段達(dá)到招徠故元舊臣、樹立明君形象之目的，又暗含明廷行開明民族政策、鞏固中央集權(quán)的政治考量。

關(guān)鍵詞：明朝；“忠勇王”；金印；也先土干

一、少數(shù)民族首領(lǐng)封爵獲印初探

中國古代，自漢晉時起，便有中原王朝對內(nèi)遷歸附中原的游牧民族首領(lǐng)實行冊封的傳統(tǒng)，其封號有“王、侯、君、長”，中央王朝亦會對受封的少數(shù)民族首領(lǐng)授予金印，作為中央政權(quán)對邊域民族首領(lǐng)拜封爵號的法定信證，以表中央王朝對其少數(shù)民族首領(lǐng)身份的認(rèn)可。中原王朝對歸附的少數(shù)民族首領(lǐng)賜金印者多，然金印傳世者少，現(xiàn)存少數(shù)民族首領(lǐng)獲賜之金印以甘肅省博物館所藏的三方魏晉金印最為典型，即“魏歸義氐侯”印（圖1）、“晉歸義羌侯”?。▓D2）、“晉歸義氐王”?。▓D3）。

此三方金印雖非同一王朝所頒賜，但其形制、規(guī)格、引文格式與內(nèi)涵卻大體相同。[1]三方金印皆為駝紐方臺，高在2.5～3厘米，印面邊長在2.2～2.3厘米，駝紐金印之駝呈跪姿，微現(xiàn)雙峰，以平行短斜線表示毛紋，匠意簡率。印文落尾直言王、侯，以示中央王朝對歸附的少數(shù)民族首領(lǐng)之安撫與禮遇。有明一代，中原王朝亦有對內(nèi)附的少數(shù)民族首領(lǐng)封以爵號，授以金印之舉。

二、明廷對“忠勇王”的封王授印

洪武至永樂年間，明廷曾多次與北方蒙古發(fā)生戰(zhàn)爭，致力于消除故元勢力對明朝的威脅。明成祖即位后，除數(shù)次北征故元勢力外，還積極對北方少數(shù)民族進(jìn)行招撫。[2]永樂時期，蒙古各部內(nèi)斗不斷，一些在內(nèi)部斗爭中失勢的故元將領(lǐng)，為求生機(jī)往往會選擇歸附明廷。明廷對歸附的故元皇族、貴人于政治上極為優(yōu)待，為使蒙古貴族“生者感恩，歸者孝順”，達(dá)到“未降者思?xì)w”的目的，明廷在政治待遇上給予歸者高官厚祿，封王賞爵。明廷統(tǒng)治者對故元東蒙古（韃靼部）領(lǐng)主金忠封以王號，授以金印、誥券即為對降明且內(nèi)遷的少數(shù)民族首領(lǐng)禮遇的典型。

金忠原名也先土干，為元世祖時太保、恒陽王也先不花的六世孫，家世為元朝名門望族。史料載：“金忠者，蒙古王子也先土干也。素桀黠，為阿魯臺所忌。永樂二十一年，成祖親征漠北，至上莊堡，率妻子部屬來降?！币蚕韧粮稍蠒鞒勺嫜裕骸俺家蚕韧粮?，窮處漠北，旦暮遷徙不常，又見忌十阿魯臺，幾為害者屢矣，危不自保。仰惟陛下……謹(jǐn)率妻子部屬來歸，譬諸草木之微得依日月之下，沾被光華死且無憾，謹(jǐn)昧死陳奏。”[3]是時，恰逢明成祖北征無功之際，“上聞也先土干虜既畏服，封之為忠勇王。土干感激，請捍北邊”，又賜名“金忠”，給金印、誥券，命坐列侯下。然明廷賜也先土干之金印已遺失于歷史長河之中。

三、明廷冊封“忠勇王”之原因

明廷對“忠勇王”也先土干授以王號，賜以金印、誥券是明蒙間互動的一種內(nèi)在表現(xiàn)形式，從中亦可看出明王朝對待故元蒙古諸部積極的政治態(tài)度。從微觀視角看，明朝統(tǒng)治者對也先土干封王賜券是為彰顯對前朝世爵之禮遇，是出于明廷欲招徠故元舊臣、樹立明君形象的政治考量。

（一）禮遇前朝世爵

明廷對歸附且內(nèi)遷的故元皇族于政治上極為優(yōu)待?！坝罉纺┠辏蚕韧粮蓙須w，賜姓名金忠，封忠勇王，奉朝請，其祿俸傔從，在公之下侯之上。然累加太保、太子太保等官，又在京及典兵出征，非四夷封爵比也?！盵4]對忠勇王的冊封無疑有籠絡(luò)故元舊部之意，且也先土干為前朝世爵王侯，附明之后仍封以王號，是取“前代王爵，不足再論”，但“仍宜王爵而改封之”之意，此舉彰顯了明廷對前朝舊臣之優(yōu)待禮遇。也先土干附明后的官職變動如表1所示。

明廷加封也先土干“忠勇王”，賜金印、誥券，以示禮遇，提升了也先土干及其部眾附明后的歸屬感，使其迅速完成從“故元舊臣”到“明廷將領(lǐng)”的政治角色轉(zhuǎn)變。北方少數(shù)民族首領(lǐng)精于騎射，在附明后深受朝廷禮遇，為表效忠明廷之心，往往行從征戍守之舉，功勛無算。也先土干自附明后亦頗立戰(zhàn)功，比肩勛舊，其子侄后代亦對明廷世代效忠，誠心歸附，無反叛之舉。

（二）招徠故元舊臣

有明一代，在眾多附明的少數(shù)民族將領(lǐng)中，屬也先土干（金忠）爵位最高且得獲誥券。他也成為永樂時期罕見的一位“異族”兼“異姓”王。除了授予官職外，明廷還予以其重賞，“賜金印、朝服、公服、玉帶、織金文綺衣，黃金一百兩，白金四百兩，鈔二千錠，纻絲五十表里，紗羅綾各二十匹，鞍馬二匹副，牛百頭，羊百頭，居第床褥器用薪芻咸備。”[4]

明廷對也先土干的封賜足顯其籠絡(luò)故元舊部之意，可使對局勢持觀望態(tài)度的其他蒙古集團(tuán)選擇歸附明廷。也先土干雖有朝廷所封的“忠勇王”名號，但實為明廷向北元所展示的“政治櫥窗”。

（三）樹立明君形象

明成祖通過靖難之役，自建文帝手中奪取皇位，因此，在即位之初，明成祖渴望樹立“盛世明君”的形象，營造“四夷盡臣”“八方來朝”的盛世圖景。明成祖便下諭曰：“帝王居中，撫馭萬國，當(dāng)如天地之大，無不覆載。遠(yuǎn)人來歸者，悉扶綏之，俾各遂所欲近……今諸番國人愿入中國者聽?！盵5]也先土干的率眾來屬符合朱棣給自身樹立的“盛世明君”形象的主觀需求。且也先土干附明之際正值朱棣第四次北伐無功之時，其歸附滿足了明成祖對四夷歸化的渴望及好大喜功的心理，故此也先土干得以被封王賜印。

四、明廷冊封“忠勇王”之內(nèi)在政治邏輯

明朝統(tǒng)治者作為理性人，在頒布政策或作出某項決斷時皆以實現(xiàn)自身利益最大化為目標(biāo)，以維護(hù)專制統(tǒng)治中央集權(quán)為畢生追求。明廷對也先土干的封王賜印從表面看是為禮遇前朝舊臣，起招徠故元舊部、樹立明君形象的作用，但究其深層意蘊(yùn)則是明廷實施柔性民族政策的表現(xiàn)，是明廷鞏固中央集權(quán)的手段之一。

（一）顯華夷無間以張開明民族政策

在繼承元朝大一統(tǒng)的基礎(chǔ)上，明朝于政治上采取了更開明的民族政策，實施更為溫和的治理方式，善用招撫等和平手段，使得中華民族的交往交流交融得以更進(jìn)一步。朱元璋定鼎中原后，曾多次致書北元統(tǒng)治者，稱只要臣服明朝，就可為一邦之主，并言：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異?！盵5]對于附明的外蕃首領(lǐng)或是來降的北元官吏，朱元璋通常都授予其文武官職，更有甚者封爵以待，以示族別雖異但只要誠心歸附亦可重建功業(yè)，名載青史。

朱元璋時期“華夷無間”的民族政策被明朝后代君王所承襲，朱棣登基后，也以實現(xiàn)“天地清寧”“華夷綏靖”為己任，且曾多次宣揚“華夷本一家……天之所覆，地之所載，皆朕赤子，豈有彼此”[5]。永樂年間也先土干歸附之時，明成祖曾言：“爾今順天道而來，當(dāng)君臣相與共享富貴”，并上諭文武群臣，“遠(yuǎn)人來歸，宜有以旌異之”。明成祖時期實行相對開明的民族政策，“以平等待蒙人，以平等待蒙軍”，拋棄了劃分民族等級的做法，對如也先土干之輩封賜則是以行動踐行了對待少數(shù)族群“華夷一家”“一視同仁”的態(tài)度。

（二）會通中外鞏固中央集權(quán)

明廷在授予也先土干也王號時使用“忠”“勇”的字眼，一方面表現(xiàn)出明朝統(tǒng)治者希望被封為“王”的異族將領(lǐng)能效忠本朝，另一方面明廷所授予的王號作為一種政治符號是政治社會化的傳播媒介，會在一定程度上影響受封王爵的行為，使得被冊封的少數(shù)民族首領(lǐng)如其封號般或“忠義”或“忠勇”。

也先土干為有明一代唯一一位附明并內(nèi)遷后仍被冊封為王，然其雖有“忠勇王”的名號，但其爵位和傳統(tǒng)意義上的王位并不一致，也先土干之“忠勇王”封號并未被授予實質(zhì)的治理權(quán)，真實爵位也僅在公侯之間。明廷對也先土干授以王號，賜以金印，僅是對其異族領(lǐng)袖身份的認(rèn)可，并不代表其在明朝政治序列中的真實地位。由此可見，明廷對也先土干的封賜是在不威脅中央集權(quán)的前提之下進(jìn)行的，既能彰顯籠絡(luò)前朝世爵之意，又能使其為明廷從征戍守，對實現(xiàn)“大一統(tǒng)”的政治局面有所助力。

五、結(jié)語

本文對故元東蒙古（韃靼部）領(lǐng)主也先土干附明內(nèi)遷后被冊封為“忠勇王”，賜金印、誥券的原因進(jìn)行探究，一方面可管窺明朝統(tǒng)治者的政治智慧，另一方面又能對明朝的族群政策有更精準(zhǔn)的把握。封與不封之間，無不滲透著傳統(tǒng)中國哲學(xué)深刻的政治智慧。

基金項目

2024年度青海民族大學(xué)人文社會科學(xué)重點項目“明朝少數(shù)民族首領(lǐng)受賜鐵券研究”（項目編號：24GH03）階段性成果；青海民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院研究生創(chuàng)新項目“明朝少數(shù)民族首領(lǐng)受賜鐵券之政治功能研究”（項目編號：39M2024034）階段性成果。

作者簡介

孫子衿，女，漢族，山西運城人，碩士研究生，研究方向為中國政治制度。

參考文獻(xiàn)

[1]王裕昌.甘肅省博物館所藏三方魏晉金印考述[J].文博，2012（4）：48-51.

[2]李祥東.明朝永樂時期歸化人研究[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2019（4）：89-93.

[3]（清）張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[4]（明）王世貞，撰.魏連科，校.弇山堂別集[M].北京：中華書局，1985.

[5]楊士奇撰，臺灣“中研院”歷史語言研究所校.明太宗實錄[M].臺北：臺灣“中研院”歷史語言研究所，1962.